神马文学网向真正的庞克（punk）文化致敬
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:49:29
向真正的庞克文化致敬！2007-03-03 23:40
昨天晚上去参加了一个所谓的PUNK,HIP-POP等文化为核心的摄影party,结果也没觉得有多么PUNK和HIP-POP~~不过说实话,我对这方面的文化的确还没有多少研究, 和一个精通此道的朋友提起这个party,他很不屑, 并给我举出了一堆人物——vivian westwood，Macolom Mclaren，sex pistols，Jamie Reid……我觉得，任何高尚或者垃圾文化的形成都是需要在特定的历史背景下的，一味地模仿只会变成不伦不类……我们现在又在制造一种怎样的文化呢？若干年后，后人又会怎样命名呢？“芙蓉姐姐文化”？“宋祖德文化”？哈哈~想想就很好笑……
了解历史——
一九七五年十一月六日，一场小型演唱会在伦敦圣马汀艺术学院（St. Martin‘s School of Art）的小表演厅里举行，现场只有十多人。当天的主秀乐团叫「火箭炮乔（Bazooka Joe）」，为他们暖场的是首次登台的「性手枪（Sex Pistols）」乐团。身着破烂上衣与牛仔裤的性手枪乐团团员吊琅当地上场，态度像一群流氓。令观众不解的是，这支初出茅芦没有表演经验的乐团居然有经纪人。这位叫麦尔坎．麦克劳伦（Malcolm Maclaren）的乐团经纪人熟练地指挥团员该站在什么位置，而与他一同经营服饰店的女友薇薇安．魏斯伍德（Vivienne Westwood）也在现场。他们以十分业余的姿态唱了五首吵杂又简单的曲子，其间夹杂粗话和藐视观众的举动，例如主唱钱宁．罗腾（Johnny Rotten）当众将含在嘴中的糖吐在地上。由于罗腾不断辱骂准备要上场的火箭炮乔乐团，该团吉他手耐不住性子，冲上前将罗腾推到墙边，要求道歉。 一团乱的表演当然没有人鼓掌，而罗腾事后也表示：「我不在乎，我们根本不打算讨好观众。」有趣的是，火箭炮乔的一位团员在这场表演后隔天就离团，以「蚂蚁亚当（Adam Ant）」为名组了风格类似性手枪的乐团。蚂蚁亚当并非唯一受性手枪影响的乐团。随后的一年，性手枪游走在英国各个艺术学院作现场表演，几乎每场都引起观众的震惊、因惑与叫骂，甚至群架事件。但他们的乐迷群却日益扩大，许多乐迷后来也组了自己的乐团。从性手枪一九七五年组成到七八年解散，他们的打扮、言行与音乐风格影响全英国青少年，并扩大到全世界。这段时间发生的事情后来被称为「庞克运动」。
为什么这几个当年才二十岁的小鬼头有办法以恶搞行动掀起世界性的文化运动狂潮？乐评、学院的文化研究学者以为数庞大的论文、书籍探讨庞克运动的成因。时代背景上，一九七五年的英国陷入空前的经济萧条，失业率创下二次大战之后的新高；一九七五年二月，撒切尔夫人当选保守党党魁，力推个人主义；当时的流行音乐市场为大型唱片公司掌控，枱面上的走红的艺人以繁琐复杂的音乐风格取胜，并花费了庞大预算于过度华丽的打扮；连一九七六年英国夏日异常的酷热与久旱不雨，也被认为是庞克狂潮的成因之一。
如果说，烦闷的时代气氛是火药，浮燥的人心是引信，那么，这颗炸药仍然需要一个洞察此状况的人去引爆，才得已形成撼动整个世代的文化运动。这个人就是性手枪乐团的经纪人麦尔坎．麦克劳伦，他被认为是七○年代庞克运动的幕后黑手。
麦克劳伦六○年代毕业于克罗伊登艺术学院（Croydon Art School），他在学校结识了另一位影响庞克视觉美学的重要人物吉米．雷德（Jamie Reid）。艺术学院的训练让他得以透过艺术史来理解世界观与政治观。在学期间发生的法国六八学运、情境国际（Situationist International）与纪德柏所著的《奇观社会》也对这两个艺术学院学生产生不小的启示，从中学得媒体实践的策略。麦克劳伦曾于访谈中提到：「我干的事就是剽窃。如果你因为深深受到某种思想影响，而不敢把它运用在观察事情，抄袭它的概念，你铁定是个蠢蛋。」
一九七一年，麦克劳伦与女友魏斯伍德在伦敦的国王路（Kings Road）开了一家服饰店，名为「Let it Rock」，这家服饰店以五○年代复古服装为主题。一九七三年，他们将店名改为「活得快，死得早（Too Fast to Live, Too Young to Dead）」，以纪念早逝的偶像詹姆士．狄恩，魏斯伍德在这段时间开始设计印着口号的T恤。同年，他们到纽约参加国际服饰精品展的展出，在那时结识了当地地下文化场景的重要人物。这段期间，魏斯伍德开始在她的设计的T恤中加入性禁忌与情境国际的口号。
由于与纽约地下文化搭上线，麦克劳伦一九七四年在纽约为当地的乐团「纽约娃娃（New York Dolls)」担任经纪人，他要求团员穿着由魏斯伍德所设计，结合了时尚、性与共产党鎌刀铁锤符号与口号的服饰。不过这套冲撞政治禁忌的作法，纽约人不买帐，纽约娃娃并未因为麦克劳伦的操作策略得到唱片公司的合约。虽然庞克音乐风格已于七○年代中的纽约成形，但还未扩张为文化运动。
回到伦敦，麦克劳伦依旧无法忘怀以挑战禁忌来改变世界的情境国际大梦，急于将他在纽约所学习到，将媒体、音乐、时尚工业等流行文化结合的概念于伦敦实践。这时候，魏斯伍德又将店名改为更具挑逗意味的「Sex」。Sex的常客中包括正在寻找经纪人的乐手--吉他手史提夫．琼斯（Steve Jones）、鼓手保罗．库克（Paul Cook），他们与正想担任乐团经纪人的麦克劳伦一拍即合。麦克劳伦随后又找来在Sex打工的学生葛兰．梅特拉克（Glenn Matlock）来担任贝斯手。而代表乐团形象的主唱，麦克伦劳注意到常在Sex附近闲晃，染着一头绿发，穿着破T恤，态度嚣张的年轻人，钱宁．罗腾。麦克劳伦问他会不会唱歌，他答道：「我会走音，不过我会拉小提琴。」于是性手枪乐团就成立了。
成立的第一年，干练的麦克劳伦安排性手枪巡回全英各个艺术学院演出，虽然观众通常只有十几二十人，而且大多对他们混乱的表演抱以嘘声，但总会有那么一两个观众深受撼动。而性手枪的恶名召彰的演出却也吸引到音乐杂志的一片骂声和更多好奇的观众。其中最著名的事件是一九七六年十二月，他们在泰晤士电视台（Thames Television）的一个早晨现场实时播出节目接受访问时，与主持人发生冲突，连续骂了数次粗话。这个节目并非热门节目，但他们干冒禁忌的态度立刻被爱好耸动新闻的小报猛烈抨击。不过，这正是麦克劳伦与性手枪乐团想得到的结果。他们成为全国知名乐团，副作用是，某些表演场所拒绝让他们演出，连锁唱片行拒绝陈售他们的单曲唱片，才刚与性手枪签约的EMI唱片公司也嫌他们太难以掌握，宁可赔上大笔解约金请他们自谋生路。
后来又有一家唱片公司A&M与性手枪乐团签约。他们在这家唱片公司发行了大骂英国女王的单曲唱片《天佑女皇（God Save the Queen）》（封面由吉米．雷德制作，风格明显受到达达主义的现成物拼贴手法所影响，这种视觉美学变成日后庞克杂志与平面设计不可违逆的标准），性手枪再度成为全民公敌，A&M在惊吓之余也赔上解约金与性手枪解约。这同样是他们想要的结果，解约金赚得比卖唱片还多。后来他们索性写了一首歌嘲笑EMI和A&M。这时候的性手枪已臭名传遍全英国，一九七七年发表的首张专辑《别鸟那些狗屁，咱们是性手枪（Never Mind the Bollocks, Here’s The Sex Pistols）》遭到英国国家广播电台禁播，但依然卖到排行榜第二名。主流社会视为欲除之而后快的洪水猛兽，年轻人却把他们当成英雄，大批青年模彷他们的行径、打扮，音乐风格类似性手枪的新庞克乐团如雨后春笋般成立。
性手枪的作为或许令人难以理解，但从情境国际的眼光来看倒一点也不奇怪。他们抗拒的是纪德柏所描述的奇观社会—消费将真实生活中的经验的危险性去除，转化为可贩卖的商品，商品所形成的奇观蒙蔽了真实。当然，他们终究得转化为商品，但却是危险的商品，同时籍由商品化来扩大自己的危险性。性手枪四个粗野的团员未必懂情境主义，但是他们的经纪人麦克劳伦懂。从某方面来说，从挑选团员开始，性手枪乐团就可以视为他的行为艺术作品。
不过，就如同纪德伯选择以自杀了结自己的人生，性手枪这件作品的危险性最后也危及自己的生命。一九七七年，麦克伦劳从性手枪的乐迷中挑选了席德．威舍斯（Sid Vicious）取代原来的贝斯手，但威舍斯几乎不会弹贝斯，据说性手枪的现场表演中，他的扩大器声音被关掉，以预录代替。而麦克劳伦斯挑选他的理由是威舍斯更符合他心目中的「庞克态度」。威舍斯是性格放荡到底的人物，在演唱会上，他会因观众挑嚣而带头跳下台干架，再满脸血上台继续表演。一九七八年十月，威舍斯被控谋杀女友，相信他是在吸毒后的迷糊状况下犯案。一九七九年二月，在一场庆祝他被假释的宴会后第二天，威舍斯被发现因吸毒过量而死亡。
性手枪乐团正式解散，英国如火如荼的庞克运动也在威舍斯的死之后划下句点。不过庞克运动、情境主义的精神已撒向全世界，非但流行音乐文化起了大革命，青年文化也不再是以往的模样。
「……任何音乐革新都会大大地危及国家，因而应当禁止……初看它似乎无害……它的确也没什么坏处；假如没有这种放纵的精神濳移默化地渗透到人们的举止和习俗中并在那里安营扎寨的话。这种放纵的精神会爆发一股巨大的力量侵入到人与人之间的关系上，并继而从这种关系不可遏止地散发到法律和典章制度中，最终……推翻所有的权力——不论是公众的还是私人的。」这段出自柏拉图于两千年前所著之《理想国》的文字，正为七○年代庞克运动对后来青少年次文化与反文化作了最适切的脚注。庞克音乐为日后无数的青少年提供了反叛的语言，让他们藉由音乐重新认识自己与社会，籍由对庞克精神的溯源与探索，进而将青春期的反叛转化为基进的改革力量。
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2007-03-04 15:41
1楼：
艺术学院的训练让他得以透过艺术史来理解世界观与政治观。在学期间发生的法国六八学运、情境国际（Situationist International）与纪德柏所著的《奇观社会》也对这两个艺术学院学生产生不小的启示，从中学得媒体实践的策略。麦克劳伦曾于访谈中提到：「我干的事就是剽窃。如果你因为深深受到某种思想影响，而不敢把它运用在观察事情，抄袭它的概念，你铁定是个蠢蛋。」
「……任何音乐革新都会大大地危及国家，因而应当禁止……初看它似乎无害……它的确也没什么坏处；假如没有这种放纵的精神濳移默化地渗透到人们的举止和习俗中并在那里安营扎寨的话。这种放纵的精神会爆发一股巨大的力量侵入到人与人之间的关系上，并继而从这种关系不可遏止地散发到法律和典章制度中，最终……推翻所有的权力——不论是公众的还是私人的。」
威舍斯是性格放荡到底的人物，在演唱会上，他会因观众挑嚣而带头跳下台干架，再满脸血上台继续表演。
－－好文章。
昨天晚上去参加了一个所谓的PUNK,HIP-POP等文化为核心的摄影party,结果也没觉得有多么PUNK和HIP-POP~~不过说实话,我对这方面的文化的确还没有多少研究, 和一个精通此道的朋友提起这个party,他很不屑, 并给我举出了一堆人物——vivian westwood，Macolom Mclaren，sex pistols，Jamie Reid……我觉得，任何高尚或者垃圾文化的形成都是需要在特定的历史背景下的，一味地模仿只会变成不伦不类……我们现在又在制造一种怎样的文化呢？若干年后，后人又会怎样命名呢？“芙蓉姐姐文化”？“宋祖德文化”？哈哈~想想就很好笑……
了解历史——
一九七五年十一月六日，一场小型演唱会在伦敦圣马汀艺术学院（St. Martin‘s School of Art）的小表演厅里举行，现场只有十多人。当天的主秀乐团叫「火箭炮乔（Bazooka Joe）」，为他们暖场的是首次登台的「性手枪（Sex Pistols）」乐团。身着破烂上衣与牛仔裤的性手枪乐团团员吊琅当地上场，态度像一群流氓。令观众不解的是，这支初出茅芦没有表演经验的乐团居然有经纪人。这位叫麦尔坎．麦克劳伦（Malcolm Maclaren）的乐团经纪人熟练地指挥团员该站在什么位置，而与他一同经营服饰店的女友薇薇安．魏斯伍德（Vivienne Westwood）也在现场。他们以十分业余的姿态唱了五首吵杂又简单的曲子，其间夹杂粗话和藐视观众的举动，例如主唱钱宁．罗腾（Johnny Rotten）当众将含在嘴中的糖吐在地上。由于罗腾不断辱骂准备要上场的火箭炮乔乐团，该团吉他手耐不住性子，冲上前将罗腾推到墙边，要求道歉。 一团乱的表演当然没有人鼓掌，而罗腾事后也表示：「我不在乎，我们根本不打算讨好观众。」有趣的是，火箭炮乔的一位团员在这场表演后隔天就离团，以「蚂蚁亚当（Adam Ant）」为名组了风格类似性手枪的乐团。蚂蚁亚当并非唯一受性手枪影响的乐团。随后的一年，性手枪游走在英国各个艺术学院作现场表演，几乎每场都引起观众的震惊、因惑与叫骂，甚至群架事件。但他们的乐迷群却日益扩大，许多乐迷后来也组了自己的乐团。从性手枪一九七五年组成到七八年解散，他们的打扮、言行与音乐风格影响全英国青少年，并扩大到全世界。这段时间发生的事情后来被称为「庞克运动」。
为什么这几个当年才二十岁的小鬼头有办法以恶搞行动掀起世界性的文化运动狂潮？乐评、学院的文化研究学者以为数庞大的论文、书籍探讨庞克运动的成因。时代背景上，一九七五年的英国陷入空前的经济萧条，失业率创下二次大战之后的新高；一九七五年二月，撒切尔夫人当选保守党党魁，力推个人主义；当时的流行音乐市场为大型唱片公司掌控，枱面上的走红的艺人以繁琐复杂的音乐风格取胜，并花费了庞大预算于过度华丽的打扮；连一九七六年英国夏日异常的酷热与久旱不雨，也被认为是庞克狂潮的成因之一。
如果说，烦闷的时代气氛是火药，浮燥的人心是引信，那么，这颗炸药仍然需要一个洞察此状况的人去引爆，才得已形成撼动整个世代的文化运动。这个人就是性手枪乐团的经纪人麦尔坎．麦克劳伦，他被认为是七○年代庞克运动的幕后黑手。
麦克劳伦六○年代毕业于克罗伊登艺术学院（Croydon Art School），他在学校结识了另一位影响庞克视觉美学的重要人物吉米．雷德（Jamie Reid）。艺术学院的训练让他得以透过艺术史来理解世界观与政治观。在学期间发生的法国六八学运、情境国际（Situationist International）与纪德柏所著的《奇观社会》也对这两个艺术学院学生产生不小的启示，从中学得媒体实践的策略。麦克劳伦曾于访谈中提到：「我干的事就是剽窃。如果你因为深深受到某种思想影响，而不敢把它运用在观察事情，抄袭它的概念，你铁定是个蠢蛋。」
一九七一年，麦克劳伦与女友魏斯伍德在伦敦的国王路（Kings Road）开了一家服饰店，名为「Let it Rock」，这家服饰店以五○年代复古服装为主题。一九七三年，他们将店名改为「活得快，死得早（Too Fast to Live, Too Young to Dead）」，以纪念早逝的偶像詹姆士．狄恩，魏斯伍德在这段时间开始设计印着口号的T恤。同年，他们到纽约参加国际服饰精品展的展出，在那时结识了当地地下文化场景的重要人物。这段期间，魏斯伍德开始在她的设计的T恤中加入性禁忌与情境国际的口号。
由于与纽约地下文化搭上线，麦克劳伦一九七四年在纽约为当地的乐团「纽约娃娃（New York Dolls)」担任经纪人，他要求团员穿着由魏斯伍德所设计，结合了时尚、性与共产党鎌刀铁锤符号与口号的服饰。不过这套冲撞政治禁忌的作法，纽约人不买帐，纽约娃娃并未因为麦克劳伦的操作策略得到唱片公司的合约。虽然庞克音乐风格已于七○年代中的纽约成形，但还未扩张为文化运动。
回到伦敦，麦克劳伦依旧无法忘怀以挑战禁忌来改变世界的情境国际大梦，急于将他在纽约所学习到，将媒体、音乐、时尚工业等流行文化结合的概念于伦敦实践。这时候，魏斯伍德又将店名改为更具挑逗意味的「Sex」。Sex的常客中包括正在寻找经纪人的乐手--吉他手史提夫．琼斯（Steve Jones）、鼓手保罗．库克（Paul Cook），他们与正想担任乐团经纪人的麦克劳伦一拍即合。麦克劳伦随后又找来在Sex打工的学生葛兰．梅特拉克（Glenn Matlock）来担任贝斯手。而代表乐团形象的主唱，麦克伦劳注意到常在Sex附近闲晃，染着一头绿发，穿着破T恤，态度嚣张的年轻人，钱宁．罗腾。麦克劳伦问他会不会唱歌，他答道：「我会走音，不过我会拉小提琴。」于是性手枪乐团就成立了。
成立的第一年，干练的麦克劳伦安排性手枪巡回全英各个艺术学院演出，虽然观众通常只有十几二十人，而且大多对他们混乱的表演抱以嘘声，但总会有那么一两个观众深受撼动。而性手枪的恶名召彰的演出却也吸引到音乐杂志的一片骂声和更多好奇的观众。其中最著名的事件是一九七六年十二月，他们在泰晤士电视台（Thames Television）的一个早晨现场实时播出节目接受访问时，与主持人发生冲突，连续骂了数次粗话。这个节目并非热门节目，但他们干冒禁忌的态度立刻被爱好耸动新闻的小报猛烈抨击。不过，这正是麦克劳伦与性手枪乐团想得到的结果。他们成为全国知名乐团，副作用是，某些表演场所拒绝让他们演出，连锁唱片行拒绝陈售他们的单曲唱片，才刚与性手枪签约的EMI唱片公司也嫌他们太难以掌握，宁可赔上大笔解约金请他们自谋生路。
后来又有一家唱片公司A&M与性手枪乐团签约。他们在这家唱片公司发行了大骂英国女王的单曲唱片《天佑女皇（God Save the Queen）》（封面由吉米．雷德制作，风格明显受到达达主义的现成物拼贴手法所影响，这种视觉美学变成日后庞克杂志与平面设计不可违逆的标准），性手枪再度成为全民公敌，A&M在惊吓之余也赔上解约金与性手枪解约。这同样是他们想要的结果，解约金赚得比卖唱片还多。后来他们索性写了一首歌嘲笑EMI和A&M。这时候的性手枪已臭名传遍全英国，一九七七年发表的首张专辑《别鸟那些狗屁，咱们是性手枪（Never Mind the Bollocks, Here’s The Sex Pistols）》遭到英国国家广播电台禁播，但依然卖到排行榜第二名。主流社会视为欲除之而后快的洪水猛兽，年轻人却把他们当成英雄，大批青年模彷他们的行径、打扮，音乐风格类似性手枪的新庞克乐团如雨后春笋般成立。
性手枪的作为或许令人难以理解，但从情境国际的眼光来看倒一点也不奇怪。他们抗拒的是纪德柏所描述的奇观社会—消费将真实生活中的经验的危险性去除，转化为可贩卖的商品，商品所形成的奇观蒙蔽了真实。当然，他们终究得转化为商品，但却是危险的商品，同时籍由商品化来扩大自己的危险性。性手枪四个粗野的团员未必懂情境主义，但是他们的经纪人麦克劳伦懂。从某方面来说，从挑选团员开始，性手枪乐团就可以视为他的行为艺术作品。
不过，就如同纪德伯选择以自杀了结自己的人生，性手枪这件作品的危险性最后也危及自己的生命。一九七七年，麦克伦劳从性手枪的乐迷中挑选了席德．威舍斯（Sid Vicious）取代原来的贝斯手，但威舍斯几乎不会弹贝斯，据说性手枪的现场表演中，他的扩大器声音被关掉，以预录代替。而麦克劳伦斯挑选他的理由是威舍斯更符合他心目中的「庞克态度」。威舍斯是性格放荡到底的人物，在演唱会上，他会因观众挑嚣而带头跳下台干架，再满脸血上台继续表演。一九七八年十月，威舍斯被控谋杀女友，相信他是在吸毒后的迷糊状况下犯案。一九七九年二月，在一场庆祝他被假释的宴会后第二天，威舍斯被发现因吸毒过量而死亡。
性手枪乐团正式解散，英国如火如荼的庞克运动也在威舍斯的死之后划下句点。不过庞克运动、情境主义的精神已撒向全世界，非但流行音乐文化起了大革命，青年文化也不再是以往的模样。
「……任何音乐革新都会大大地危及国家，因而应当禁止……初看它似乎无害……它的确也没什么坏处；假如没有这种放纵的精神濳移默化地渗透到人们的举止和习俗中并在那里安营扎寨的话。这种放纵的精神会爆发一股巨大的力量侵入到人与人之间的关系上，并继而从这种关系不可遏止地散发到法律和典章制度中，最终……推翻所有的权力——不论是公众的还是私人的。」这段出自柏拉图于两千年前所著之《理想国》的文字，正为七○年代庞克运动对后来青少年次文化与反文化作了最适切的脚注。庞克音乐为日后无数的青少年提供了反叛的语言，让他们藉由音乐重新认识自己与社会，籍由对庞克精神的溯源与探索，进而将青春期的反叛转化为基进的改革力量。
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艺术学院的训练让他得以透过艺术史来理解世界观与政治观。在学期间发生的法国六八学运、情境国际（Situationist International）与纪德柏所著的《奇观社会》也对这两个艺术学院学生产生不小的启示，从中学得媒体实践的策略。麦克劳伦曾于访谈中提到：「我干的事就是剽窃。如果你因为深深受到某种思想影响，而不敢把它运用在观察事情，抄袭它的概念，你铁定是个蠢蛋。」
「……任何音乐革新都会大大地危及国家，因而应当禁止……初看它似乎无害……它的确也没什么坏处；假如没有这种放纵的精神濳移默化地渗透到人们的举止和习俗中并在那里安营扎寨的话。这种放纵的精神会爆发一股巨大的力量侵入到人与人之间的关系上，并继而从这种关系不可遏止地散发到法律和典章制度中，最终……推翻所有的权力——不论是公众的还是私人的。」
威舍斯是性格放荡到底的人物，在演唱会上，他会因观众挑嚣而带头跳下台干架，再满脸血上台继续表演。
－－好文章。