迷失菩提---从六世达赖说开去3

佛爷的政治观
宗喀巴（1357---1419）  出生于西宁

我们来看看当时这位佛爷出生地的大致情况，青海土族地区的土司，部分始于元代，正式受封于明朝，多为明王朝设立西宁卫以来任用的指挥使，指挥同知，指挥佥事，千户，百户官；至清初又归附了满清。

这段话先放这儿，一会儿我们再深究其意。。。。。

据《西宁府新志》称：“按宁郡诸土司计十六家，皆自前明洪武时授以世职，安置于西（宁），碾（伯）二属。是时地广人稀，城池左近水地，给民树艺；边远旱地，赐各土司。各领所部耕牧。内惟土司陈子明系南人，元淮南右丞归附。馀俱系蒙古暨西域缠头。或以元时旧职投诚，活率领所部归命。嗣后李氏，祁氏，冶氏皆膺显爵而建忠勋矣。迨至圣朝俱就招抚。孟总督乔芳奏请仍锡以原职世袭。今已百年，输粮供役与民无异。俊秀读书亦应文武试。”

十六家土司除循化的两个韩土司实在撒拉族地区以外，其他都是土族地区的土司

1.     李土司  自称李克用的后代  1371年授职后分东西府  兵额最多

2.     东祁土司  本是维吾尔族  1371年授职  住乐都  土民，土舍一千多户，男女三千多人

3.     西祁土司  本是蒙古族  1368年归附   住彦才沟

4.     汪土司  本是蒙古族   1371年归附  住海子沟

5.     纳土司  本是蒙古族   1371年归附  住纳家庄

6.     陈土司  本是汉人   1368年归附   住陈家台

7.     吉土司  本是蒙古族   1371年归附  住西宁县西吉家庄

8.     冶土司  是西域维吾尔人薛都尔丁的后代   1371年归附   住民和县

9.     甘土司  是元帖木录的后裔   1371年归附   住民和县

10.  朱土司  本是元札铁木的后代  西宁土族   1371年归附   住民和县

11.  辛土司  元朵力札的后裔   西宁土族   1371年归附  住民和县

12.  赵土司  元赵朵只木的后代  甘肃泯州人  1370年归附  住乐都县

13.  阿土司  元失喇的后代  本是蒙古族  1371年归附   住乐都县

此外，尚有鲁土司，住甘肃省境内，世系无调查。

既然宗喀巴出生在这样一个完全不由自己族人酋长所领导的地方，他心里的一些不快是可以预想的。而且大部分土司是蒙古族人。虽然他很小就被大喇嘛看上去修行佛法，但是，毕竟他的父母还生活在此。这位格鲁教派的创始人，估计对从元朝起，侵占此地的蒙古人不会有什么好感！

那么，你说，他的学生，追随他的，宣扬他的教义的达赖和班禅，对蒙古人又是怎么看的呢？怎么处理与蒙古人的关系呢？以后详解。

开始留了话茬在那儿，从西藏的政局可以看出，无论朝代更替，谁来当权，甚至，到了五世达赖和四世班禅利用蒙古兵来取得西藏的统治权，西藏都是处在附属地位的，蒙古人帮了他们，他们却去归顺清政府，因为，西藏的佛爷们知道跟政府抗衡是没有好处的，会流血的事件是他们所不愿意见到的，他要保护他的信徒们！政府是最好的靠山！他本身是没有政治偏见的~~~~~只要政府不干涉他的宗教信仰，一切皆不是问题。而且，他们还很在乎执政政府的承认和赐封，这对于他们来说，是某种认可，是危险来临时候可以依靠的承诺。所以，就算是蒙古族的土司也可以和佛爷和平共处。

四世班禅和五世达赖是什么关系呢？是一脉相承的师叔于师侄啊，不然，说的粗点，当年也不会一起打江山了，当然，他们的教派可能对佛法有更深刻的理解，所以才能进入布达拉宫，进入藏民的心里。 五世达赖---伟大的佛爷
五世达赖，是我们要讨论的一个重要人物！达赖喇嘛，也开始成为了政治的代名词！是他联合了四世班禅，利用了蒙古军的力量，夺取了西藏的统治权。但他不笨，他知道蒙古人的真正用心，他不想做傀儡，而且，他也看到了，清政府掌握政权后，却去联合汉人，而不是培植当初辅佐他们的蒙古部族。这位具有政治眼光的五世达赖选了清政府作为靠山，用归附来稳定他在西藏的地位！这位最有能力的达赖心里很是恐惧蒙古部族的力量在西藏渗透下去。

我相信，这期间一定是发生了什么事情，“达赖”这个词是蒙语，格鲁教的创立人出生地是蒙族人的领地，自幼说的土语是蒙语的一支，四世达赖还是蒙族人，那么为什么五世达赖会如此介意蒙族力量在西藏的深入，按说，这是扶持他和班禅统治西藏的军事力量。这有什么秘密？他的临终遗言竟然是要求追随他的人要处处防着蒙古人，防止他们插手西藏的事情。而且隐瞒自己的死讯。

“什么事情呢？”大胆假设，小心求证！我们来大胆假设一下，就是脱离政府管制，独立为国。为什么呢？只要想想五世达赖担心的事情，就可窥见一二，他担心什么？担心蒙古人赖着不走。。。。

西藏的政局一直是什么样呢？一直都是依附执政府而存在，自从文成公主进藏后，一直如是。未有纷争，西藏的“争”，只存于宗教之争，教义之争，也可谓学术之争。。。。不存在任何政治偏见，他们向来相信当时的执政府。当然，客观的说，无论中国政局怎么变，执政府对于宗教都是不加干涉的。解放后，不过也是一些土司和土官得到了相应的惩罚而已，而从历史看来，土官和土司还未必就是藏人。。。。因为土司和土官都是世袭的，而元朝时，成吉思汗就派了他的随从去西藏世袭为官了。。。。。。。。土司，土官为何族，不用我说吧。。。。铁木真这步棋走的是真远，你不信我，只要看看现在的科学期刊上，说地球上有多少人是成吉思汗的子孙就知道了，种族改变，慢慢渗透。。。。。追溯至唐，文成进藏非独例。松赞干布的继承者是他和文成的孙子，其后，器弩悉弄即位，他的儿子又去了唐朝的金城公主，金城公主的儿子为下任赞普，可见藏民对大唐之重，说白了，铁木真学唐朝学的差劲的很。。。。。藏民和汉民早就天地一家亲了，况且，汉人都是派了两个公主下嫁，为藏人延续生命，并没有大规模的通婚，语言上的改变。而不是铁木真，让男性为官为职，全面地区占领。。。。语言变异。

“达赖”这个称谓是元朝时蒙古人赐封的。一世，二世，是追认的。。。而四世，是蒙人。一个蒙人的活佛，会要求西藏独立么？为蒙族独立还是藏族？官员可以不分国界，但是你能想象，一个美籍华裔坐上美国总统宝座么？

这现任“达赖”宣称的独立，不是可笑么？为什么独立？藏族从唐代起，就和汉民联姻了，连赞普都为唐朝公主所生，说白了，还是皇亲国戚，就算你是活佛，那应该礼佛才对，不是么？可是现在班禅，你的师叔祖还在，教义没变，教宗没变，你又为何争？

五世达赖，真正的佛爷。他把蒙人与纯净的宗教分开了，他要保持西藏本地的纯正，血统的纯正，教派的纯正。为何要隐瞒死讯，偷偷培养仓央嘉措，就是因为当时清廷根基不稳，蒙古人可能会狸猫换灵童。。。。他托孤于第巴，托孤于班禅，班禅，是他的师叔。同一教派的长辈，即便他的佛学造诣已然高过班禅四世，他还是要尊称一声“师叔”的。。。。

所以，五世达赖，是个伟人。是他，维护了藏族的根本啊。。。。。从后面发生的事情来看，这位佛爷的预见实为准确。。。果真，仓央还是没有逃过蒙古人的黑手。