神马文学网曾庆余先生最新文章－－浅议胎息 - 理法交流 - ★求真斋★ .
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/03 10:18:07
浅议胎息
古人曰:”道在天地间,领悟在一息.”息-----宇宙元始祖气的重要机能,各级生命体的存在形式.
呼吸即息也.佛祖曾说:人命存在于呼吸之间.现代宇宙学认为,诞生于150亿年前的当今宇宙,一直在膨胀.有膨胀必然会有收缩;也许若千亿年之后,宇宙将会开始收缩.大宇宙的膨胀、收缩,是否也就是宇宙在吁吸呢?------人天相应!
“一阴一阳之谓道.”呼吸之道分为后天生命的凡息与先天性命之真息------真息无息!胎息则为从后天生命之凡息过度到先天性命之真息的桥梁.无此桥梁,修真证道者即使天下的大法与秘法,神通广大,也难返还先天无极之道而果证仙、佛,最终被业力牵引而去.
息之一字,由自、心二字组合石成.有心则有息,无心则息定.内炼功夫从有心有作,渐至忘我无心之无为凡息则转化为真息------真人之息.庄子曰:”凡人之息以喉,真人之息以踵.”其息深深,似有若无,恍兮惚兮,信灵精真.
冲虚子伍真人曰:”一呼一吸故为息,不呼不吸亦为息.”前者为后天生命的外呼吸;后者乃先天性命之真息------内呼吸,下丹田神气混融真一之气的自呼自吸.
丹经中常说:”得其一,万事毕.”是言学者在虚极静笃的人造无极状态下,静极生动,无极而太极,先天一气(得其一之”一”)自虚无(静定)中来,造化生起,生生不息.然其前提必须是进入胎息功态,否则其”一”非真!------非真即假!如此则即使识神玩尽聪明才智,有作有为,为成的必是一个”幻丹”,顽而不灵,空欢喜一场.
二
新生命体一受孕成胎之初,第八阿奈耶识(俗谓之”灵魂”)挟其相应的高智慧能量先天一气,以”圆陀陀、光灼灼先天一点灵光”形式,同入于父精母血媾成的胎胞之中,成为新生命体的”生化之理,不息之机.”此时若无第八阿识”灵魂”入体,十月满足生出的必是一个死胎无疑;医学 中不乏其例.此个入体的先天一气即先天性命,太极真种(仙胎道种),不生不灭,尽完人道之后,即归根复命,返还先天性海道源;或再领新命,重入轮回,循还不已.
父精母血乃后天生命之基,为先天性命寄居之屋舍,有生有灭,它既是吾人顺化人道之具,同时也是修真者逆反先天道源之器,具备双重功能.故三丰真人曰:”顺则凡,逆则仙,只在中间颠倒颠.”
生命体顺行人道之序要历经”三关”之变.第一关受孕成胎,先天性命带着”轮回种子”入胎,以了历劫之因,完成命定的”果报”.胎儿形成,从无息而渐有胎息.胎息一启动,立判性命!即圆满的先天性命分离,”性潜于顶,命归于脐”,这对从先天而来的”神仙夫妇”,阴的性与阳的命从此别居,不再通消息.直至下丹田气穴中的命气耗尽,人老物化,先天性命不得不离体而去,呜呼哀哉,复归性海无极.先天性命带来的高智慧能量”五眼六通,明心见性”未能得到开发利用,造成了人体生命潜能的最大浪费!
眙息一启动,新生命体即进入后天生化顺序.直到十月胎圆而呱呱坠地,”脐带剪断,地覆天翻”,闯过第二关,生起后天口鼻呼吸,汲取五谷精微而生长发育.此时,下丹田元气藏于气穴(下玄关)而成为后天生命的呼吸之根,名曰窍中之窍;上丹田第八阿奈耶识化为元神,隐于泥丸(上玄关),叫做天中之天;第七末那识变为识神存于中丹田,称为心中之心.先天性命落入形身一分为三,各司其职,在生命大舞台上演出一幕幕动人的活剧,既当演员,又充观众,直至曲终人散,各奔东西.
男十六,女十四,天癸至,后天形身补养至三全状态,神全气全精全,生理机能------特别是性机能成熟,能够担当顺行人道的神圣职责------生子育女,生生不息,彻底将死神战而胜之.修真证道者欲了证性命,则须逆此三关而行,沿着来时的路径返回故乡园庭而永享清福.
“顺行的时候,即逆行的时候.””捉住元初那点真,万古千秋身不朽.”金丹之道即将此欲顺行人道而外游的”元初精气”依诀收归气穴,并进一步”还精补脑”,使下丹田元气(夫)与上丹田元神(妻)在后天色身中重新团聚,复还其来时的本来面目逆而成仙,直与太上老子排排坐,吃果果,肩并肩.
要令这一对分别己久的”神仙夫妻”重铸性命,再造乾坤,必须要有”媒婆”牵线才行!
这个媒婆非常现成,就在自己身中------胎息是也!故古人曰:”中宫胎息为黄婆(媒婆).” “胎息无息,无息则三家相见.” “三家相见结婴几.”所谓三家,媒婆胎息为一家,上玄关元神为一家,下玄关元气又一家.
“凡息停而胎息启,胎息扣开玄牝门.” “性光显现玄关启,胎息出现玄牝立.” “胎息成,玄牝立,神气合融,气机自然生生不息.”神气相抱,性命会合,以烹以炼,直至炼出一个不生不灭的清静法身而跳出三界,超越五行,经过沿途风光,回到故乡果海,成佛做主,享受清福而常乐我净-----涅盘寂净.
“没有涅盘佛,没有佛涅盘”,所谓涅盘寂净只不过是一个大妄想而已!故过来人云:”大智慧者不住生死此岸,大慈悲者不住涅盘彼岸.”已经了证佛性、道果者，都要随乘慧风,驶出果海,倒驾慈航,到烦恼河边去把船撑,济渡世人------与道、佛有缘之人,以期在济渡世人中获得自度.
正是:死死生生生复死,来来去去去还来;截断去路与来路,要生要死自安排.
三
“下手金口诀,凝神入气穴.心与息相依,性与命相接.对境无心日,无中生有时,此般妙光景,男女无差别.”金丹之道的下手功夫之不二法门,咸在于”凝神入气穴”调心调息,以混融神气,孕育真种子灵丹圣药.具体理法有调心止念与调息宁心之别.”调息不如调心.”对于心性容易宁静的利根之人,可参用此一模式.如?参禅日记?中的金满慈老太太,第一天上坐入静便可心如止水,一念不生;想生一点杂念起来体味一下都不可能.然而大多数人、尤其是中下根人,入静比较困难,杂念越止越烦,”家贼难防”,则宜调息、数息来宁心,用以息止念方式而循序渐进:有效无效,神光下照,日久功深,好消息来报!功到自然成.古人对此多有论述:”息不止则念不净,息若止则念即定.””心肾一交,杂念自消.” “彻底的心肾相交,在息定念止之中.”息定与念止,二者相辅相成.
黄元吉真人在讲到胎息与凡息间之关系时说: “后天之凡息非得先天之胎息无以主宰,先天之胎息非得后天之凡息无以运行.”故欲致先天胎息,还得从调度后天凡息入手.古之丹家对此叙述颇多.如李道纯: “谛观三教圣人书,息之一字最简直,若于息上做功夫,为佛为仙不劳力.”伍冲虚: “达观往昔千千圣,分明呼吸了却仙.” “须与后天呼吸,寻真人呼吸之处.”至于具体的调息理法,张三丰祖师论述甚详: “眼观鼻,鼻对肌,上下相顾,心息相依.”以及著名的八字诀: “凝神调息,调息凝神.”直调到心息相依而不离,万缘尽歇,对景无心,深入静定,定久而灵药自生.
“心息相依真胎息,天然造化,非强制可致.”调息是命功,凝神乃性功,凝神调息,性命双修. “神光下照,即调息也.---调度阴跷之息与吾心中之气,相会于气穴中也.”从调息到不调自调的息调功境, “一吸则百脉皆合,一呼则百脉皆开,呼吸往来,百脉通畅.”功夫至此, “肌门是肺,皮肤亦肺也.”(黄元吉语)肌门、经络穴位、皮肤呼吸的 “体呼吸”形成,后天的肺呼吸遂逐渐淡化,或退而不休.
“胎息成而丹田有药.” “真息一定,大药自生.” “定息采真铅.”昔日灵药求之不得,此时真种子不求自得.不求自得,得来才真,真而且灵,灵而且神,神而且妙,妙不可言!
皮肤、肌门、经穴的体呼吸形成之后,取代肺呼吸以维持色身生命的正常运行.此时胎息则专司 “致开玄关”、 “混融神气”而无中生有----生出太极真种、灵丹圣药.
“调息之道,先粗后细,宜于随息,再至心息相依,终致心息相融而不呼不息----胎息胜定.”陈撄宁对此有生动的描述: “调息之时,感觉气穴之中忽然一吸,气息倒回元海,登时口鼻呼吸顿断,好像没气一般,而不觉得憋气;此时后天呼吸接先天呼吸变为内呼吸----胎息.”
名为 “胎息”,实曰 “内丹”.内丹即道种、仙胎.至今还在济度有缘之人的柳华阳禅师有诗赞曰: “奇哉!怪哉!元(玄)关频变了,似妇人怀胎.呼吸偶然断,身心乐容腮.神气真浑合,万窍千脉开.” “气满任督自开”, “运行自有径路”. “----少年不消月余,中年不过百日,结成金丹,岂不乐哉!”
在同道之间交流得之,不少人皆进入过胎息初阶,然大多未能保持下来,何遑深造;以致退转之后,再无消息,殊感遗憾!此时宜于进功,持盈保泰,延长静育时间每次至七八小时以上,三天五日更妙.持之以恒,日久功深,息之念定,行走坐卧都有这个,万缘尽歇,一觉独灵,对景无心,连凡息也是胎息!可达一心二用,外事来临,真心即生起凡心,引动凡息,以从容应事.但不会影响真心的道用----久成圣定的胎息、真心真息之用: “任凭世事纷纷乱,堂上家尊镇日安.”
胎息无息,无息无心,无心于定,无所不定.定而生慧----丹现珠圆,慧光圆满;慧而开悟----明心见性,性光朗彻,画圆满生命的半个句号. “道成无秘”,再和光同尘,普济众生,补画上圆满生命的另半个句号,了证生命的大圆满.为大宇宙的大演进锦上添花,以期获得人天双赢!如此而已,岂由它哉!
古人曰:”道在天地间,领悟在一息.”息-----宇宙元始祖气的重要机能,各级生命体的存在形式.
呼吸即息也.佛祖曾说:人命存在于呼吸之间.现代宇宙学认为,诞生于150亿年前的当今宇宙,一直在膨胀.有膨胀必然会有收缩;也许若千亿年之后,宇宙将会开始收缩.大宇宙的膨胀、收缩,是否也就是宇宙在吁吸呢?------人天相应!
“一阴一阳之谓道.”呼吸之道分为后天生命的凡息与先天性命之真息------真息无息!胎息则为从后天生命之凡息过度到先天性命之真息的桥梁.无此桥梁,修真证道者即使天下的大法与秘法,神通广大,也难返还先天无极之道而果证仙、佛,最终被业力牵引而去.
息之一字,由自、心二字组合石成.有心则有息,无心则息定.内炼功夫从有心有作,渐至忘我无心之无为凡息则转化为真息------真人之息.庄子曰:”凡人之息以喉,真人之息以踵.”其息深深,似有若无,恍兮惚兮,信灵精真.
冲虚子伍真人曰:”一呼一吸故为息,不呼不吸亦为息.”前者为后天生命的外呼吸;后者乃先天性命之真息------内呼吸,下丹田神气混融真一之气的自呼自吸.
丹经中常说:”得其一,万事毕.”是言学者在虚极静笃的人造无极状态下,静极生动,无极而太极,先天一气(得其一之”一”)自虚无(静定)中来,造化生起,生生不息.然其前提必须是进入胎息功态,否则其”一”非真!------非真即假!如此则即使识神玩尽聪明才智,有作有为,为成的必是一个”幻丹”,顽而不灵,空欢喜一场.
二
新生命体一受孕成胎之初,第八阿奈耶识(俗谓之”灵魂”)挟其相应的高智慧能量先天一气,以”圆陀陀、光灼灼先天一点灵光”形式,同入于父精母血媾成的胎胞之中,成为新生命体的”生化之理,不息之机.”此时若无第八阿识”灵魂”入体,十月满足生出的必是一个死胎无疑;医学 中不乏其例.此个入体的先天一气即先天性命,太极真种(仙胎道种),不生不灭,尽完人道之后,即归根复命,返还先天性海道源;或再领新命,重入轮回,循还不已.
父精母血乃后天生命之基,为先天性命寄居之屋舍,有生有灭,它既是吾人顺化人道之具,同时也是修真者逆反先天道源之器,具备双重功能.故三丰真人曰:”顺则凡,逆则仙,只在中间颠倒颠.”
生命体顺行人道之序要历经”三关”之变.第一关受孕成胎,先天性命带着”轮回种子”入胎,以了历劫之因,完成命定的”果报”.胎儿形成,从无息而渐有胎息.胎息一启动,立判性命!即圆满的先天性命分离,”性潜于顶,命归于脐”,这对从先天而来的”神仙夫妇”,阴的性与阳的命从此别居,不再通消息.直至下丹田气穴中的命气耗尽,人老物化,先天性命不得不离体而去,呜呼哀哉,复归性海无极.先天性命带来的高智慧能量”五眼六通,明心见性”未能得到开发利用,造成了人体生命潜能的最大浪费!
眙息一启动,新生命体即进入后天生化顺序.直到十月胎圆而呱呱坠地,”脐带剪断,地覆天翻”,闯过第二关,生起后天口鼻呼吸,汲取五谷精微而生长发育.此时,下丹田元气藏于气穴(下玄关)而成为后天生命的呼吸之根,名曰窍中之窍;上丹田第八阿奈耶识化为元神,隐于泥丸(上玄关),叫做天中之天;第七末那识变为识神存于中丹田,称为心中之心.先天性命落入形身一分为三,各司其职,在生命大舞台上演出一幕幕动人的活剧,既当演员,又充观众,直至曲终人散,各奔东西.
男十六,女十四,天癸至,后天形身补养至三全状态,神全气全精全,生理机能------特别是性机能成熟,能够担当顺行人道的神圣职责------生子育女,生生不息,彻底将死神战而胜之.修真证道者欲了证性命,则须逆此三关而行,沿着来时的路径返回故乡园庭而永享清福.
“顺行的时候,即逆行的时候.””捉住元初那点真,万古千秋身不朽.”金丹之道即将此欲顺行人道而外游的”元初精气”依诀收归气穴,并进一步”还精补脑”,使下丹田元气(夫)与上丹田元神(妻)在后天色身中重新团聚,复还其来时的本来面目逆而成仙,直与太上老子排排坐,吃果果,肩并肩.
要令这一对分别己久的”神仙夫妻”重铸性命,再造乾坤,必须要有”媒婆”牵线才行!
这个媒婆非常现成,就在自己身中------胎息是也!故古人曰:”中宫胎息为黄婆(媒婆).” “胎息无息,无息则三家相见.” “三家相见结婴几.”所谓三家,媒婆胎息为一家,上玄关元神为一家,下玄关元气又一家.
“凡息停而胎息启,胎息扣开玄牝门.” “性光显现玄关启,胎息出现玄牝立.” “胎息成,玄牝立,神气合融,气机自然生生不息.”神气相抱,性命会合,以烹以炼,直至炼出一个不生不灭的清静法身而跳出三界,超越五行,经过沿途风光,回到故乡果海,成佛做主,享受清福而常乐我净-----涅盘寂净.
“没有涅盘佛,没有佛涅盘”,所谓涅盘寂净只不过是一个大妄想而已!故过来人云:”大智慧者不住生死此岸,大慈悲者不住涅盘彼岸.”已经了证佛性、道果者，都要随乘慧风,驶出果海,倒驾慈航,到烦恼河边去把船撑,济渡世人------与道、佛有缘之人,以期在济渡世人中获得自度.
正是:死死生生生复死,来来去去去还来;截断去路与来路,要生要死自安排.
三
“下手金口诀,凝神入气穴.心与息相依,性与命相接.对境无心日,无中生有时,此般妙光景,男女无差别.”金丹之道的下手功夫之不二法门,咸在于”凝神入气穴”调心调息,以混融神气,孕育真种子灵丹圣药.具体理法有调心止念与调息宁心之别.”调息不如调心.”对于心性容易宁静的利根之人,可参用此一模式.如?参禅日记?中的金满慈老太太,第一天上坐入静便可心如止水,一念不生;想生一点杂念起来体味一下都不可能.然而大多数人、尤其是中下根人,入静比较困难,杂念越止越烦,”家贼难防”,则宜调息、数息来宁心,用以息止念方式而循序渐进:有效无效,神光下照,日久功深,好消息来报!功到自然成.古人对此多有论述:”息不止则念不净,息若止则念即定.””心肾一交,杂念自消.” “彻底的心肾相交,在息定念止之中.”息定与念止,二者相辅相成.
黄元吉真人在讲到胎息与凡息间之关系时说: “后天之凡息非得先天之胎息无以主宰,先天之胎息非得后天之凡息无以运行.”故欲致先天胎息,还得从调度后天凡息入手.古之丹家对此叙述颇多.如李道纯: “谛观三教圣人书,息之一字最简直,若于息上做功夫,为佛为仙不劳力.”伍冲虚: “达观往昔千千圣,分明呼吸了却仙.” “须与后天呼吸,寻真人呼吸之处.”至于具体的调息理法,张三丰祖师论述甚详: “眼观鼻,鼻对肌,上下相顾,心息相依.”以及著名的八字诀: “凝神调息,调息凝神.”直调到心息相依而不离,万缘尽歇,对景无心,深入静定,定久而灵药自生.
“心息相依真胎息,天然造化,非强制可致.”调息是命功,凝神乃性功,凝神调息,性命双修. “神光下照,即调息也.---调度阴跷之息与吾心中之气,相会于气穴中也.”从调息到不调自调的息调功境, “一吸则百脉皆合,一呼则百脉皆开,呼吸往来,百脉通畅.”功夫至此, “肌门是肺,皮肤亦肺也.”(黄元吉语)肌门、经络穴位、皮肤呼吸的 “体呼吸”形成,后天的肺呼吸遂逐渐淡化,或退而不休.
“胎息成而丹田有药.” “真息一定,大药自生.” “定息采真铅.”昔日灵药求之不得,此时真种子不求自得.不求自得,得来才真,真而且灵,灵而且神,神而且妙,妙不可言!
皮肤、肌门、经穴的体呼吸形成之后,取代肺呼吸以维持色身生命的正常运行.此时胎息则专司 “致开玄关”、 “混融神气”而无中生有----生出太极真种、灵丹圣药.
“调息之道,先粗后细,宜于随息,再至心息相依,终致心息相融而不呼不息----胎息胜定.”陈撄宁对此有生动的描述: “调息之时,感觉气穴之中忽然一吸,气息倒回元海,登时口鼻呼吸顿断,好像没气一般,而不觉得憋气;此时后天呼吸接先天呼吸变为内呼吸----胎息.”
名为 “胎息”,实曰 “内丹”.内丹即道种、仙胎.至今还在济度有缘之人的柳华阳禅师有诗赞曰: “奇哉!怪哉!元(玄)关频变了,似妇人怀胎.呼吸偶然断,身心乐容腮.神气真浑合,万窍千脉开.” “气满任督自开”, “运行自有径路”. “----少年不消月余,中年不过百日,结成金丹,岂不乐哉!”
在同道之间交流得之,不少人皆进入过胎息初阶,然大多未能保持下来,何遑深造;以致退转之后,再无消息,殊感遗憾!此时宜于进功,持盈保泰,延长静育时间每次至七八小时以上,三天五日更妙.持之以恒,日久功深,息之念定,行走坐卧都有这个,万缘尽歇,一觉独灵,对景无心,连凡息也是胎息!可达一心二用,外事来临,真心即生起凡心,引动凡息,以从容应事.但不会影响真心的道用----久成圣定的胎息、真心真息之用: “任凭世事纷纷乱,堂上家尊镇日安.”
胎息无息,无息无心,无心于定,无所不定.定而生慧----丹现珠圆,慧光圆满;慧而开悟----明心见性,性光朗彻,画圆满生命的半个句号. “道成无秘”,再和光同尘,普济众生,补画上圆满生命的另半个句号,了证生命的大圆满.为大宇宙的大演进锦上添花,以期获得人天双赢!如此而已,岂由它哉!
曾庆余先生最新文章－－浅议胎息 - 理法交流 - ★求真斋★ .
★求真斋★ - 理法交流 - 武当太乙内丹功：站桩 - powered by Discuz!
如实观照的理论 - 佛学交流 - ★求真斋★
李紫剑先生文章《七十二艺求真》
如实观照的理论和方法 - 佛学交流 - ★求真斋★
什么是事业有成－求真务实 -美文故事-散文随笔- 文章阅读网
学术帖贺新年：一、浅谈三阳三阴 - 资深论坛【部分转贴】 - ★求真斋★
与邱正弘先生交流
最新文章
【初学推荐！】★ 任督循环 ★ 详细练习指导 - 初学参考 - ★求真斋★ - Power...
学术帖贺新年：三、从理论上浅谈玉液 - 资深论坛【部分转贴】 - ★求真斋★
学术帖贺新年：二、水火模型与性命双修 - 资深论坛【部分转贴】 - ★求真斋★
8.【九阶公开帖子结束】要点和次序 - 站长帖子 - ★求真斋★ - Powered by...
凤凰博报上时寒冰先生的文章－“谁是三鹿奶粉事件的真凶”
请读吴辉先生的文章
这是余秋雨先生的文章
探索·发现《清宫秘档》雍正－－务实求真
探索·发现《清宫秘档》雍正－－务实求真
陈铁键：尘凡多变敢求真——胡绳先生印象
nip最新文章
nip最新文章5
转刘军洛最新文章之一
福星高照最新文章
转刘军洛最新文章之一