8.【九阶公开帖子结束】要点和次序

一、五生

多次提出而被人忽略，这里再次啰嗦重提。

1.乐生
首先要快乐。如果总有种种不开心的，说明修行作为一个逃避问题的自我安慰法，并不合适。

2.善生
然后要自己活得好、而且对他人也好。不光心情好，还要身体和环境也好。

3.往生
再后则是临终关怀。面对死亡，根据所接受的文化，来自我选择。

4.养生
生活条件好了、死后无恐惧了，再来谈延年。若对生死无初步把握，谈别的是扯淡。

5.长生
这是最后一环。也是后续深入。（从道佛论证长生，请参见旧帖修仙信念。）



二、九转

九阶旧帖中，还丹次序部分，有粗陋处。
抱歉，当年观点有降格，现在打上补丁。

1.神气相合，初步还丹。
2.坎宫肾阳，色变而赤。
3.离宫心阳，位变而迁。
4.山根小还，质变而返。
5.气液造化，丹变为精。
6.采炼补亏，精变为珠。
7.金晶大还，珠变为汞。
8.玉液炼形，汞变为砂。
9.金液炼形，砂变为金。

10.金丹就真炁生，练炁成神超脱。

原来的九阶系列旧帖中，将这个降格了。这里说声抱歉。现在将前面那些补上来。
但请注意，仅我知道的1.2.3.4就有几套方法。仅仅是列出自己最熟悉的。

5的“精”是元精，也就是生身之物。到这里才能谈采药。
“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”

1.3.5.7.9皆为转折，多数很少公开。
各流派中，差异较大的地方在3.4.5.6。



三、三神

当年见道系列帖子中，有个三重配五阴的是错误。
三重见道应配三神，可旁通佛教五阴尽。

心神
1.色阴
2.受阴（色阴尽）

识神
3.想阴（受阴尽）
4.行阴（想阴尽）

元神
5.识阴（行阴尽）
6.识阴尽

以上内容不与人争论，真有触及经历者自知。
若是古文强悍的人，偶于智慧发耀之时，或可提前知。

自修者若无师指，偶得初见，可能会妄心大增。
当以积福为上、清静为止、劳累为辨、智慧为检、身心为验。（勿自欺）

此时，请自去读《楞严经》五阴内容，位在何处、易犯何病，自查自省。


以前的三重见道和九阶阶段对应也不对。这里注明：

神意，下手，一二阶。

心神，初见，二三阶。
识神，再见，三四阶。
元神，见全，四五阶。

真意，起用，五六阶。

可以在前一阶段超验。但境界稳定，一定是在后一阶段上。

（下帖回复中，将本人经历对应列出，仅做提醒，无其他意义。）



四、水火

道功以心肾而象种种。各流派模板不同。
下面是旁通佛教内容而说明，心肾象水火。

佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。
阿难。一切众生实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。

阿难。内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。
是故众生，心忆珍羞，口中水出。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心著行淫，男女二根，自然流液。
阿难。诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。

阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰，发明虚想。想积不休能生胜气。
是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盻雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。
阿难。诸想虽别，轻举是同。飞动不沈，自然超越。此名外分。

这个给新手看起来，更容易理解。
当然，如果要作为深入丹功修炼，则必须有更深层的对应机制。

降格来说：内分即是肾水下，外分即是心火上。
把这段看明白了，对于道家的心肾相交，后者其他内炼，会有一定的帮助。


本人之所以较多使用佛教内容说明一些学术，不是因为我是伪道家。而是因为两点：
一、道家概念过于抽象，没有体认的压根理解不了。
二、佛教偏重逻辑和细致结构，更容易表述。

这样读者就不容易陷入抽象概念中YY，而且对道家有偏见的人也可以换个角度，喜欢佛教理论的也可以多个下手处。
只是对于那些无视逻辑、一味空想的人，他们依然会觉得麻烦，不想要逻辑、不要看古籍、不想去吃苦、不想做修证。

关于使用佛教名词的情况，旧帖也说了不少，不再多作重复。

（下帖回复中，有一段分析纯从道家观点进行，如果读者肯耐心参照佛经来看，自然可以明白体用区别。）



五、六关

道家即从此身心下手，更不谈轮回之变迁。
道家有造化，印度和佛教有轮回，皆不认变迁之后仍旧是我。勿YY。

形而上的主体，和当前的身心，岂可混淆而不明差异。
造化、轮回，当体认而知，不可妄言自欺。

从当前个体的存在上，延续本人一贯的游戏表达。可以降格来说：

游戏分做六步通关。

1.人仙安乐
2.地仙圣地
3.神仙上升
4.天仙救度
5.金仙创世
6.万有合道（普成共觉）

第一步，请参考“五生”的前四生。

不过这里和流行处有个差异。主要在世界观上。
也就是说，传统的并不是那种模糊概念的转移空间，而是一个个地方的转移。

主基调是，当前个体身心上的调节，对应的环境改变。
是物质环境的变化，而不是灵魂模式上的新ID生成。



六、长命

我若白话说，一定会有很多人笑我扯些无稽之谈。
所以只能引一段丹书内容，然后再旁通佛教内容做说明。

《灵宝毕法》
凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣：
“臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于阴阳之外。”

《楞严经》
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而於寂灭精妙未圆。若於圆常，固身常住。同於精圆，长不倾逝，生胜解者，是人则堕贪非贪执。
诸阿斯陀求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第七执著命元，立固妄因，趣长劳果。违远圆通，背涅盘城，生妄延种。

无贪、无执、无为。只取此“长不倾逝”而为方便。
境界：合道，而时空互摄，一切融通。也就是佛教说的华严境界。
功夫：坚固身形、长生不死，长住世间而利乐，仙体（天色身、报身）成就而救度，天地互摄而严净。

当然，以上的境界和功夫，只是从理论上说的。但这是必须要解决的问题。
必须二者匹配才是真正修行，否则可能会有误区。此即“存无守有”。

仔细看丹书内容，非常清晰。看清楚愿和行的先后次序。
非为己贪，而愿共觉。这样避免“堕贪非贪执”。
“无执故无失”，“以其无私、故能成其私”。 本主题由 风平水静 于 2010-7-27 13:10 解除置顶 收藏 分享

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2^# 发表于 2010-7-7 17:22 | 只看该作者 从02-10年，网络上的教学经验来看。
教人某些东西不难，难的是让那人不YY、不出偏。
从自己的经验、别人的经历，归纳案例，最多的还是“汝人识字”的笑话。
——————————————————————————————————————

《楞严经》中的五阴十魔，是比较详细的现象提醒。
希望大家能重视检查自省。


这里以本人为例子说明吧。
（公开个人经历的一些杯具，希望能以此提醒大家重视。）

一、色阴。
这是初学者最容易犯的毛病。（练习之初要注意）
可以说，至少被某些现象给自我忽悠住了，基本就没有进步可能了。

当年我犯的是第三种毛病。
有八种都经历过，玩通灵时困在第三种。
即使初见也没有真的解决，仅仅是在每次超验中才可以脱出这种烦恼。


二、受阴。
这是初见者最容易犯的毛病。（见道之初要注意）
可以说，一旦认错心理感受，理解偏差就会导致行为偏差。

当年我犯的是第十种毛病。
参玄时有五种都经历过，由于前面色阴错认“精魄递相离合”，而误以为有前世有责任。
所以“爱极发狂，便为贪欲”，贪便是淫。情降为欲，困在第十种。
这个问题拖了很久，从确认信仰连接之后才好点，直到弄清楚炁化论，解释造化和观察轮回，才算是从这种错觉脱开。


三、想阴。
这是身心体验有足够深入的水准时可能犯的毛病。（和新手的YY大有差别。）
可以说，一旦贪求某种东西，便会自造个东西来自我安慰满足，然后自误误人。

当年我犯的是第五种毛病。
曾经有三种都经历过，由于很早就知道，所以尽力避开一些局面。（03年底写系统妄谈时，就分析过五阴误区。）

知道这段时容易着魔，就正好以这个为借口，偷懒不练功，免得在功境中认错。
同时知道自己很喜欢推究玄理，于是反复提醒自己不要在“契合、辨析”上犯错。

由于前面色阴、受阴上的错认宿世与爱成贪欲，而困在第五种“冥感”。
那时的观点，就是我在早期帖子提过的灵修“回归论”。回到降生之前某个轮回之外的来处。（现在看起来是大YY。）
这个问题最顽固，03年就起了苗头，等到06.07年识神显现之初才真正变得坚固，等到08年确立信仰去处才渐渐的消解。
（而我对于公开名号的各种角度的旁参、验证、检查，就是为了担心是变相的另一种误区。至今道理通达，才确定无疑。）


四、行阴
这个不好谈，这个属于见地上的偏差。
十种其实都是相同经历，仅仅是视野局限而导致思维局限。一旦认错，就成偏差。

好在当时从识神到元神初显的进展还算快，外加信仰庇护，没有犯在第三种病上。（第三种最接近经历和思维。）
其实就是那两年处理很多事情，没空去假设形而上的真实含义，同时和道家的思维模式也有很大关系。
严格来说，我是因为道家的抽象玄理，以及在那之前就有对于至高者的概念，所以才能幸运的有经历而无犯病。

个人观点：要么就不去认，要么等看清后不必认。（仅供参考。）

当识神进一步显现时，便渐渐不陷在上一个问题上。
因为视野变大，所以原来的各种障碍物，自然就相对变小了。（但还是在，需要脱开。）

这里略提下：入虚空水中，乃至向上合道。
（旧帖说过，这里重复。仅供同经历者对照，这步也是采药的必须前提之一。）

从初见时的万，到返归此时的一。两处都不是终点。
心神不时，现在显现的也只是元神的影子。但至少到这个时候，已经会有某些呈现了。

一，超阴阳、超有无、绝思维、断言语。这个就够了。
从这个上面下手，所有的二元就消泯了。就不会犯种种毛病。
这个阶段上，本土文化的优势明显。用本土的抽象形而上，就破开这阶段的障碍了。

注意：这个阶段就是不要去猜测“计度”。真相是不需要你去假设的。
一旦你建立了某个对于真相的理解，然后你就很可能错将这个理解当成真相本身。


五、识阴
按理解，是元神尽现，而识阴销尽。
只是现在本人还未到此水准。所以只能说一下，我对于某些问题的规避应对。（希望对同道有用！）

从内容来看，最可能的是犯第七种病。“固身常住、求长命”

第一种，能经历，但不会YY。“道生一、一生二”，已经有合道经验，所以不会停在“一”上当作终点。
第二种，能经历，但不会YY。因为对于至高者的概念我调整几年了，不会去在这个里面惹事。
第三种，能经历，但不会YY。道是全体，是根源。这个较早就解决了，我不会割裂的只将局部视作道。

第四种，或许能经历，但不会YY。因为一切都是道化，作用的是炁，而不是任何单一个体。造化轮回皆是炁动。
第五种，或许能经历，但不会YY。因为“阴阳生五行、两仪成四象”，这个模板中四象五行成后天万有，始终是一炁之化。
第六种，或许能经历，但不会YY。因为“一”不是“二”，偏空偏有都不对，而阳动阴静、造化无穷，所以自然不会错认阴静一面。

第八种，认真则不犯。一是此刻心力不足。身弱不敢纵欲，心纵向往而无法。二是想开服务器，不是网吧内私服，更不搞单机自娱自乐。
第九种，认真则不犯。“道”无所不包、无处不在。偏认身心某一面、或某种状态才是道，已经是局限和错认。安住于“一”，即离道化。
第十种，认真则不犯。佛学中我最先契合的还是十二因缘。但即使尽尽，走到阴静乃至超脱，形而上一面终究不全。合道、道化，都是道。

第七种，这个必然经历，同时也是路子。按现在的世界观理解，最佳路线是当前炁化个体一步步到达的。
整个世界观，并不是虚无飘渺的那种精神到达，也不是自我忽悠未来重组新生命依然是当前个体。

要经历而不犯病，只能从“贪非贪执”上下手。（参见上帖第六则。）
给炁化个体的行为，找一个道化的理由。以其无私故能成其私。

其实上面那些分析，还不顶事。只是道理上的。关键是从身心上，才算数。
读者注意：以上只是尝试提前规避的一个案例（不等于规避成功，但希望大家能祝福我顺利）。

（大家对我用佛教内容表达过多总有微词，我也解释过多次。上面这段学术分析就是道学根子的证明。）


同道请注意：
勿先设概念。建议先看疏漏处，再来针对识别。
（当然，你能到这步，绝对不需要我再多说了。）

——————————————————————————————————————

五阴尽了，才是入干慧地，才是菩萨道的起修。

换成内丹对应的名词，这是才是修天仙的开始。
当然，照样要一步步，从人仙、地仙、神仙，渐次而上。但至少有某些不同的。
（不公开，道家立志、佛教发愿，其中有大秘密在。）

仙道的真正起修，是从人仙起步的，能从本质上补亏，才有未来的可能。

前路漫漫，除了咬着牙齿走下去、变着法子走下去，别无其他花巧，别在行路外的事物上拖延耽误。