五灯会元<下>

《五灯会元》卷第十一
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南岳下四世黄檗运禅师法嗣临济义玄禅师镇州临济义玄禅师，曹州南华邢氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：“上座在此多少时？”师曰：“三年。”州曰：“曾参问否？”师曰：“不曾参问，不知问个甚么？”州曰：“何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？”师便去。问声未绝，檗便打。师下来，州曰：“问话作么生？”师曰：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”州曰：“但更去问。”师又问，檗又打。如何三度问，三度被打。师白州曰：“早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。”州曰：“汝若去，须辞和尚了去。”师礼拜退。州先到黄檗处曰：“问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。”师来日辞黄檗，檗曰：“不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。”师到大愚，愚曰：“甚处来？”师曰：“黄檗来。”愚曰：“黄檗有何言句？”师曰：“某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？”愚曰：“黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？”师于言下大悟。乃曰：“元来黄檗佛法无多子。”愚搊住曰：“这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！”师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：“汝师黄檗，非干我事。”师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：“这汉来来去去，有甚了期？”师曰：“祇为老婆心切。”便人事了，侍立，檗问：“甚么去来？”师曰：“昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”檗曰：“大愚有何言句？”师举前话。檗曰：“大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。”师曰：“说甚待来，即今便打。”随后便掌。檗曰：“这风颠汉来这里捋虎须。”师便喝。檗唤侍者曰：“引这风颠汉参堂去。”﹝沩山举问仰山：“临济当时得大愚力？得黄檗力？”仰云：“非但骑虎头，亦解把虎尾。”﹞黄檗一日普请次，师随后行。檗回头见师空手，乃问：“钁在何处？”师曰：“有一人将去了也。”檗曰：“近前来共汝商量个事。”师便近前，檗竖起钁曰：“祇这个天下人拈掇不起。”师就手掣得，竖起曰：“为甚么却在某甲手里？”檗曰：“今日自有人普请。”便回寺。﹝仰山侍沩山次，沩举此话未了，仰便问：“钁在黄檗手里，为甚么却被临济夺却？”沩云：“贼是小人，智过君子。”﹞师普请鉏地次，见黄檗来，拄钁而立。檗曰：“这汉困那！”师曰：“钁也未举，困个甚么？”檗便打。师接住棒一送送倒，檗呼维那：“扶起我来。”维那扶起曰：“和尚争容得这风颠汉无礼？”檗才起便打维那。师钁地曰：“诸方火葬，我这里活埋。”﹝沩山问仰山：“黄檗打维那意作么生？”仰云：“正贼走却，逻赃人吃棒。”﹞师一日在僧堂里睡，檗入堂见，以拄杖打板头一下。师举首见是檗，却又睡。檗又打板头一下，却往上间。见首座坐禅，乃曰：“下间后生却坐禅，汝在这里妄想作么？”座曰：“这老汉作甚么？”檗又打板头一下，便出去。﹝沩山举问仰山：“祇如黄檗，意作么生？”仰云：“两彩一赛。”﹞师栽松次，檗曰：“深山里栽许多松作甚么？”师曰：“一与山门作境致，二与后人作标牓。”道了，将钁头地三下。檗曰：“虽然如何，子已吃吾三十棒了也。”师又地三下，嘘一嘘。檗曰：“吾宗到汝，大兴于世。”﹝沩山举问仰山：“黄檗当时祇嘱临济一人，更有人在？”仰云：“有。祇是年代深远，不欲举似和尚。”沩云：“虽然如是，吾亦要知，汝但举看。”仰云：“一人指南，吴越令行，遇大风即止。”﹞黄檗因入厨下，问饭头：“作甚么？”头曰：“拣众僧饭米。”檗曰：“一顿吃多少？”头曰：“二石五。”檗曰：“莫太多么？”头曰：“犹恐少在。”檗便打。头举似师，师曰：“我与汝勘这老汉。”才到侍立。檗举前话，师曰：“饭头不会，请和尚代一转语。”檗曰：“汝但举。”师曰：“莫太多么？”檗曰：“来日更吃一顿。”师曰：“说甚么来日，即今便吃。”随后打一掌。檗曰：“这风颠汉又来这里捋虎须。”师喝一喝，便出去。﹝沩山举问仰山：“此二尊宿意作么生？”仰山云：“和尚作么生？”沩山云：“养子方知父慈。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“大似勾贼破家。”﹞师半夏上黄檗山，见檗看经。师曰：“我将谓是个人，元来是唵﹝或作﹞黑豆老和尚。”住数日，乃辞，檗曰：“汝破夏来，何不终夏去？”师曰：“某甲暂来礼拜和尚。”檗便打趁令去。师行数里疑此事，却回终夏。后又辞檗曰：“甚处去？”师曰：“不是河南，便归河北。”檗便打。师约住与一掌，檗大笑。乃唤侍者：“将百丈先师禅板几案来。”师曰：“侍者将火来。”檗曰：“不然。子但将去，已后坐断天下人舌头去在。”师到达磨塔头，塔主问：“先礼佛，先礼祖？”师曰：“祖佛俱不礼。”主曰：“祖佛与长老有甚冤家？”师拂袖便出。师为黄檗驰书至沩山，与仰山语次，仰曰：“老兄向后北去，有个住处。”师曰：“岂有与么事。”仰曰：“但去，已后有一人佐辅汝。此人祇是有头无尾，有始无终。”﹝悬记普化。﹞师后住镇州临济，学侣云集。一日，谓普化克符二上座曰：“我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成禠我。”二人珍重下去。三日后，普化却上来问：“和尚三日前说甚么？”师便打。三日后克符上来问：“和尚前日打普化作甚么？”师亦打。至晚小参，曰：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”﹝问答语具克符章。﹞僧问：“如何是真佛、真法、真道？乞师开示。”师曰：“佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正作道人，念念心不间断。自达磨大师从西土来，祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。”僧便问：“如何是第一句？”师曰：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”曰：“如何是第二句？”师曰：“妙解岂容无著问，沤和争负截流机。”曰：“如何是第三句？”师曰：“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”乃曰：“大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝等诸人作么生会？”师谓僧曰：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？”僧拟议，师便喝。示众：“参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王，如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝，前人不肯放下，此是膏盲之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识，不拈出物，祇随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好善知识。知识即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。”师问洛浦：“从上来，一人行棒，一人行喝，阿那个亲？”曰：“不亲。”师曰：“亲处作么生？”浦便喝。师乃打。上堂：“有一人论劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。那个合受人天供养？”师问院主：“甚么去来？”曰：“州中粜黄米米。”师曰：“粜得尽么？”主曰：“粜得尽。”师以拄杖画一画曰：“还粜得这个么？”主便喝，师便打。典座至，师举前话。座曰：“院主不会和尚意？”师曰：“你又作么生？”座礼拜，师亦打。上堂：“一人在孤峰顶上，无出身路。一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？不作维摩诘，不作傅大士。珍重！”有一老宿参，便问：“礼拜即是，不礼拜即是？”师便喝，宿便拜。师曰：“好个草贼。”宿曰：“贼！贼！”便出去。师曰：“莫道无事好！”时首座侍立，师曰：“还有过也无？”座曰：“好。”师曰：“宾家有过，主家有过？”曰：“二俱有过。”师曰：“过在甚么处？”座便出去。师曰：“莫道无事有！”﹝南泉闻云：“官马相踏。”﹞师到京行化，至一家门首，曰：“家常添钵。”有婆曰：“太无厌生！”师曰：“饭也未曾得，何言太无厌生？”婆便闭却门。师升堂，有僧出，师便喝，僧亦喝，便礼拜，师便打。赵州游方到院，在后架洗脚次，师便问：“如何是祖师西来意？”州曰：“恰遇山僧洗脚。”师近前作听势，州曰：“会即便会，啖啄作什么？”师便归方丈。州曰：“三十年行脚，今日错为人下注脚。”问：“僧甚处来？”曰：“定州来。”师拈棒，僧拟议，师便打，僧不肯。师曰：“已后遇明眼人去在。”僧后参三圣，才举前话，三圣便打。僧拟议，圣又打。师应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：“汝等学我喝，我今问汝：“有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？”若分不得，已后不得学老僧喝。”示众：“我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在，照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。”师行脚时到龙光，值上堂，师出问：“不展锋铓，如何得胜？”光据坐。师曰：“大善知识，岂无方便？”光瞪目曰：“嗄。”师以手指曰：“这老汉今日败缺也。”次到三峰平和尚处，平问：“甚么来？”师曰：“黄檗来。”平曰：“黄檗有何言句？”师曰：“金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。”平曰：“金风吹玉管，那个是知音？”师曰：“直透万重关，不住青霄内。”平曰：“子这一问太高生！”师曰：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”平曰：“且坐吃茶。”又问：“近离甚处？”师曰：“龙光。”平曰：“龙光近日如何？”师便出去。又往凤林，路逢一婆子。婆问：“甚处去？”师曰：“凤林去。”婆曰：“恰值凤林不在。”师曰：“甚处去？”婆便行。师召婆，婆回首。师便行。﹝一作师曰：“谁道不在。”﹞到凤林。林曰：“有事相借问，得么？”师曰：“何得剜肉作疮。”林曰：“海月澄无影，游鱼独自迷。”师曰：“海月既无影，游鱼何得迷？”林曰：“观风知浪起，玩水黟帆飘。”师曰：“孤蟾独耀江山静，长啸一声天志秋。”林曰：“任张三寸挥天地，一句临机试道看。”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”林便休。师乃有颂曰：“大道绝同，任向西东。石火莫及，电光罔通。”﹝沩山问仰山：“石火莫及，电光罔通，从上诸圣，以何为人？”仰云：“和尚意作么生？”沩云：“但有言说，都无实义。”仰云：“不然。”沩云：“子又作么生？”仰云：“官不容针，私通车马。”﹞麻谷问：“十二面观音，那个是正面？”师下禅床擒住曰：“十二面观音，甚处去也？速道！速道！”谷转身拟坐，师便打。谷接住棒，相捉归方丈。师问一尼：“善来？恶未？”尼便喝。师拈棒曰：“更道！更道！”尼又喝，师便打。师一日拈餬饼示洛浦曰：“万种千般，不离这个，其理不二。”浦曰：“如何是不二之理？”师再拈起饼示之。浦曰：“与么则万种千般也。”师曰：“屙屎见解。”浦曰：“罗公照镜。”师见僧来，举起拂子。僧礼拜，师便打。又有僧来，师亦举拂子。僧不顾，师亦打。又有僧来参，师举拂子。僧曰：“谢和尚指示。”师亦打。﹝云门代云：“祇宜老汉。”大觉云：“得即得，犹未见临济机在。”﹞麻谷问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师搊住曰：“大悲千手眼，作么生是正眼？速道！速道！”谷拽师下禅床，却坐。师问讯曰：“不审。”谷拟议，师便喝。拽谷下禅床，却坐。谷便出。上堂，僧问：“如何是佛法大意？”师竖起拂子，僧便喝，师便打。又僧问：“如何是佛法大意？”师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。乃曰：“大众！夫为法者，不避丧身失命。我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”时有僧出曰：“某甲下手。”师度与拄杖，僧拟接，师便打。同普化赴施主斋次，师问：“毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用，为复是法尔如然。”化趯倒饭床。师曰：“太生！”曰：“这里是甚么所在，说说细？”次日又同赴斋，师复问：“今日供养，何似昨日？”化又趯倒饭床。师曰：“得即得，太生！”化喝曰：“瞎汉，佛法说甚么细？”师乃吐舌。师与王常侍到僧堂，王问：“这一堂僧还看经么？”师曰：“不看经。”曰：“还习禅么？”师曰：“不习禅。”曰：“既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？”师曰：“教伊成佛作祖去！”曰：“金屑虽贵，落眼成翳。”师曰：“我将谓你是个俗汉。”师上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问师：“还有宾主也无？”师曰：“宾主历然。”师召众曰：“要会临济宾主句，问取堂中二首座。”师后居大名府兴化寺东堂。咸通八年丁亥四月十日，将示灭，说传法偈曰：“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”复谓众曰：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”三圣出曰：“争敢灭却和尚正法眼藏？”师曰：“已后有人问，你向他道甚么？”圣便喝。师曰：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”言讫，諯坐而逝。塔全身于府西北隅，谥慧照禅师，塔曰澄灵。南岳下五世临济玄禅师法嗣兴化存奖禅师魏府兴化存奖禅师，在三圣会里为首座。常曰：“我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。”三圣闻得，问曰：“你具个甚么眼，便恁么道？”师便喝。圣曰：“须是你始得。”后大觉闻举，遂曰：“作么生得风吹到大觉门里来？”师后到大觉为院主。一日觉唤院主：“我闻你道，向南方行脚，一遭拄杖头，不曾拨著一个佛法底。你凭个甚么道理，与么道？”师便喝，觉便打。师又喝，觉又打。师来日从法堂过，觉召院主：“我直下疑你昨日这两喝。”师又喝，觉又打。师再喝，觉又打。师曰：“某甲于三圣师兄处，学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。”觉曰：“这瞎汉来言里纳败缺，脱下衲衣，痛打一顿。”师于言下荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理。师后开堂日，拈香曰：“此一炷香本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先脚。”僧问：“多子塔前，共谈何事？”师曰：“一人传虚，万人传实。”师有时唤僧，僧应诺。师曰：“点即不到。”又唤一僧，僧应诺。师曰：“到即不点。”僧问：“四方八面来时如何？”师曰：“打中间底。”僧便礼拜。师曰：“昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。”问僧：“甚处来？”曰：“崔禅处来。”师曰：“将得崔禅喝来否？”曰：“不将得来。”师曰：“恁么则不从崔禅处来。”僧便喝，师便打。示众：“我闻前廊下也喝，后架里也喝。诸子。汝莫盲喝乱喝，直饶喝得兴化向虚空里，却扑下来一点气也无，待我苏息起来，向汝道“未在”。何故？我未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人去在，胡喝乱喝作么？”云居住三峰庵时，师问：“权借一问，以为影草时如何？”居无对。师云：“想和尚答这话不得，不如礼拜了退。”二十年后。居云：“如今思量，当时不消道个何必。”后遣化主到师处，师问：“和尚住三峰庵时，老僧问伊话，对不得，如今道得也未？”主举前话，师云：“云居二十年祇道得个何必，兴化即不然，争如道个不必。”师谓克宾维那曰：“汝不久为唱导之师。”宾曰：“不入这保社。”师曰：“会了不入，不会了不入？”曰：“总不与么。”师便打。曰：“克宾维那法战不胜，罚钱伍贯，设饡饭一堂。”次日，师自白椎曰：“克宾维那法战不胜，不得吃饭。”即便出院。僧问：“国师唤侍者，意作么生？”师曰：“一盲引众盲。”师在临济为侍者，洛浦来参，济问：“甚处来？”浦曰：“銮城来。”济曰：“有事相借问，得么？”浦曰：“新戒不会。”济曰：“打破大唐国，觅个不会底人也无？参堂去！”师随后，请问曰：“适来新到，是成禠他，不成禠他？”济曰：“我谁管你成禠不成禠？”师曰：“和尚祇解将死雀就地弹，不解将一转语盖覆却。”济曰：“你又作么生？”师曰：“请和尚作新到。”济遂曰：“新戒不会。”师曰：“却是老僧罪过。”济曰：“你语藏锋。”师拟议，济便打。至晚济又曰：“我今日问新到，是将死雀就地弹，就窠子里打？及至你出得语，又喝起了向青云里打。”师曰：“草贼大败！”济便打。师见同参来，才上法堂，师便喝，僧亦喝。师又喝，僧亦喝。师近前拈棒，僧又喝。师曰：“你看这瞎汉犹作主在！”僧拟议，师直打下法堂。侍者请问：“适来那僧有甚触忤和尚？”师曰：“他适来也有权，也有实，也有照，也有用。及乎我将手向伊面前横两横，到这里却去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？”僧礼拜，问：“宝剑知师藏已久，今日当场略借看。”师曰：“不借。”曰：“为甚么不借？”师曰：“不是张华眼，徒窥射斗光。”曰：“用者如何？”师曰：“横身当宇宙，谁是出头人？”僧便作引颈势，师曰：“嗄。”僧曰：“喏。”便归众。后唐庄宗车驾幸河北，回至魏府行宫，诏师问曰：“朕收中原，获得一宝，未曾有人酬价。”师曰：“请陛下宝看！”帝以两手舒襆头脚。师曰：“君王之宝，谁敢酬价？”﹝玄觉徵云：“且道兴化肯庄宗，不肯庄宗，若肯庄宗，兴化眼在甚么处？若不肯庄宗，过在甚么处？”﹞龙颜大悦。赐紫衣、师号，师皆不受。乃赐马与师乘骑，马忽惊，师坠伤足。帝复赐药救疗。师唤院主：“与我做个木拐子。”主做了将来。师接得，绕院行，问僧曰：“汝等还识老僧么？”曰：“争得不识和尚？”师曰：“脚法师，说得行不得。”又至法堂，令维那声钟集众。师曰：“还识老僧么？”众无对。师掷下拐子，端然而逝。谥广济禅师。宝寿沼禅师镇州宝寿沼禅师，﹝第一世﹞。僧问：“万境来侵时如何？”师曰：“莫管他。”僧礼拜，师曰：“不要动著，动著即打折汝腰。”师在方丈坐，因僧问讯次，师曰：“百千诸圣，尽不出此方丈内。”曰：“祇如古人道，大千沙界海中沤，未审此方丈向甚么处著？”师曰：“千圣现在。”曰：“阿谁证明？”师便掷下拂子。僧从西过东立，师便打。僧曰：“若不久参，焉知端的？”师曰：“三十年后，此话大行。”赵州来，师在禅床背面而坐，州展坐具礼拜。师起入方丈。州收坐具而出。师问僧，“甚处来？”曰：“西山来。”师曰：“见狝猴么？”曰：“见。”师曰：“作甚么伎俩？”曰：“见某甲一个伎俩也不得。”师便打。胡钉铰参，师问：“汝莫是胡钉铰么？”曰：“不敢。”师曰：“还钉得虚空么！”曰：“请和尚打破。”师便打，胡曰：“和尚莫错打某甲。”师曰：“向后有多口阿师与你点破在。”胡后到赵州。举前话，州曰：“汝因甚么被他打？”胡曰：“不知过在甚么处？”州曰：“祇这一缝尚不柰何？”胡于此有省。赵州曰：“且钉这一缝。”僧问：“万里无云时如何？”师曰：“青天也须吃棒。”曰：“未审青天有甚么过？”师便打。问：“如何是祖师西来意？”师曰：“面黑眼睛白。”西院来参，问：“踏倒化城来时如何？”师曰：“不斩死汉。”院曰：“斩。”师便打，院连道：“斩！斩！”师又随声打。师却回方丈曰：“适来这僧，将赤肉抵他乾棒，有甚死急！”三圣慧然禅师镇州三圣院慧然禅师，自临济受诀，遍历丛林。至仰山，山问：“汝名甚么？”师曰：“慧寂。”山曰：“慧寂是我名。”师曰：“我名慧然。”山大笑而已。仰山因有官人相访，山问：“官居何位？”曰：“推官。”山竖起拂子曰：“还推得这个么？”官人无对。山令众下语，皆不契。时师不安，在槃堂内将息。山令侍者去请下语，师曰：“但道和尚今日有事。”山又令侍者问：“未审有甚么事？”师曰：“再犯不容。”到香严，严问：“甚处来？”师曰：“临济。”严曰：“将得临济喝来么？”师以坐具蓦口打。又到德山，才展坐具，山曰：“莫展炊巾，这里无残羹馊饭。”师曰：“纵有也无著处。”山便打，师接住棒，推向禅床上。山大笑，师哭苍天，便下参堂。堂中首座号踢天泰，问：“行脚高士，须得本道公验，作么生是本道公验？”师曰：“道甚么？”座再问，师打一坐具曰：“这漆涌前后触忤多少贤良！”座拟人事，师便过第二座人事，又到道吾。吾预知，以绯抹额，持神杖于门下立。师曰：“小心祗候。”吾应喏。师参堂了，再上人事。吾真威仪，方丈内坐。师才近前，吾曰：“有事相借问，得么？”师曰：“也是适来野狐精。”便出去，住后，上堂：“我逢人即出，出则不为人。”便下坐。﹝与化云：“我逢人即不出，出则便为人。”﹞僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“臭肉来蝇。”﹝兴化云：“破驴脊上足苍蝇。”﹞问：“僧近离甚处？”僧便喝。师亦喝。僧又喝，师又喝。僧曰：“行棒即瞎。”便喝。师拈棒，僧乃转身作受棒势。师曰：“下坡不走快便难逢。”便棒，僧曰：“这贼！”便出去师遂抛下棒。次有僧问：“适来争容得这僧？”师曰：“是伊见先师来。”魏府大觉和尚魏府大觉和尚，参临济。济才见，竖起拂子。师展坐具，济掷下拂子。师收坐具，参堂去。时僧众曰：“此僧莫是和尚亲故，不礼拜又不吃棒？”济闻说，令侍者唤适来新到上来。师随侍者到方丈，济曰：“大众道汝来参长老，又不礼拜，又不吃棒，莫是老僧亲故？”师乃珍重下去。师住后，僧问：“如何是本来身？”师曰：“头枕衡山，脚踏山岳。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“良马不窥鞭，侧耳知人意。”问：“如何是镇国宝？”师曰：“穿耳卖不售。”问：“香草未生时如何？”师曰：“嗅著脑裂。”曰：“生后如何？”师曰：“脑裂。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十字街头，望空启告。”问：“如何是大觉？”师曰：“恶觉。”曰：“乖极。”师便打。问：“忽来忽去时如何？”师曰：“风吹柳絮毛毬走。”曰：“不来不去时如何？”师曰：“华岳三峰头指天。”问：“一饱忘百饥时如何？”师曰：“纵遇临岐食，随分纳些些。”临终时谓众曰：“我有一只箭，要付与人。”时有一僧出，曰：“请和尚箭。”师曰：“汝唤甚么作箭？”僧喝，师打数下，便归方丈。却唤其僧入来，问曰：“汝适来会么？”曰：“不会。”师又打数下，掷却拄杖。曰：“已后遇明眼人，分明举似。”便乃告寂。灌溪志闲禅师灌溪志闲禅师，魏府馆陶史氏子。幼从柏岩禅师披剃受具。后见临济，济蓦胸搊住，师曰：“领，领。”济拓开曰：“且放汝一顿。”师离临济至末山。﹝语见末山章。﹞师住后，上堂曰：“我在临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，共成一杓。吃了，直至如今饱不饥。”僧问：“请师不借借。”师曰：“满口道不得。”师又曰：“大庾岭头佛不会，黄梅路上没众生。”师会下一僧，去参石霜。霜问：“甚处来？”曰：“灌溪来。”霜曰：“我南山，不如他北山。”僧无对。僧回举似师，师曰：“何不道灌溪修槃堂了也？”问：“久向灌溪，到来祇见沤麻池。”师曰：“汝祇见沤麻池，且不见灌溪。”曰：“如何是灌溪？”师曰：“劈箭急。”﹝后人举似玄沙，沙云：“更学三十年未会禅。”﹞问：“如何是古人骨？”师曰：“安置不得。”曰：“为甚么安置不得？”师曰：“金乌那教下碧天。”问：“金锁断后如何？”师曰：“正是法汝处。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“钵里盛饭，鐼里盛羹。”曰：“学人不会。”师曰：“饥则食，饱则休。”上堂：“十方无壁落，四畔亦无门。露裸裸，赤洒洒，无可把。”便下座。问：“如何是一色？”师曰：“不随。”曰：“一色后如何？”师曰：“有闇黎承当分也无？”问：“今日一会，祗敌何人？”师曰：“不为凡圣。”问：“一句如何？”师曰：“不落千圣机。”问：“如何是洞中水？”师曰：“不洗人。”唐乾宁二年乙卯五月二十九日，问侍者曰：“坐死者谁？”曰：“僧伽。”师曰：“立死者谁？”曰：“僧会。”师乃行七步，垂手而逝。涿州纸衣和尚涿州纸衣和尚，﹝即克符道者。﹞初问临济：“如何是夺人不夺境？”济曰：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”师曰：“如何是夺境不夺人？”济曰：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”师曰：“如何是人境俱夺？”济曰：“并汾绝信，独处一方。”师曰：“如何是人境俱不夺？”济曰：“王登宝殿，野老讴歌。”师于言下领旨。后有颂曰：“夺人不夺境，缘自带讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩情灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言少异，问答理俱全。踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“高提禅师当机用，利物应知语带悲。”曰：“如何是主中主？”师曰：“横按镆全正令，太平寰宇斩痴顽。”曰：“既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？”师曰：“不计夜行刚把火，直须当道与人看。”定州善崔禅师定州善崔禅师，州将王令公于衙署张座，请师说法，师升座，拈拄杖曰：“出来也打，不出来也打。”僧出曰：“崔禅！”师掷下拄杖曰：“久立令公，伏惟珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“定州瓷器似钟鸣。”曰：“学人不会意旨如何？”师曰：“口口分明没喎斜。”镇州万寿和尚镇州万寿和尚，僧问：“如何是迦叶上行衣？”师曰：“鹤飞千点雪，云锁万重山。”问：“如何是丈六金身？”师曰：“袖头打领，腋下剜襟。”曰：“学人不会。”师曰：“不会请人裁。”师访宝寿，寿坐不起。师展坐具，寿下禅床。师却坐，寿骤入方丈，闭却门。知事见师坐不起，曰：“请和尚库下吃茶。”师乃归院。翌日，宝寿来复谒，师踞禅床。寿展坐具，师亦下禅床。寿却坐，师归方丈闭却门。寿入侍者寮，取灰围却方丈门，便归去。师遂开门见曰：“我不恁么，他却恁么。”幽州谭空和尚幽州谭空和尚，镇州牧有姑为尼，行脚回，欲开堂为人，牧令师勘过。师问曰：“见说汝欲开堂为人，是否？”尼曰：“是。”师曰：“尼是五障之身，汝作么生为人？”尼曰：“龙女八岁，南方无垢世界成等正觉又作么生？”师曰：“龙女有十八变，你试一变看。”尼曰：“设使变得，也祇是个野狐精。”师便打。牧闻举乃曰：“和尚棒折那！”僧问：“德山棒，临济喝，未审那个最亲？”师曰：“已前在众里，老僧也曾商量来。”僧便喝。师曰：“却是汝会。”僧曰：“错。”师便打。上堂，众集。有僧出曰：“拟问不问时如何？”师曰：“嗄。”僧便喝。师曰：“。”僧又喝。师拈拄杖，僧曰：“瞎。”师抛下拄杖，曰：“今日失利。”僧曰：“草贼大败。”便归众。师以手向空点一点，曰：“大众！还有人辨得么？若有辨得者，出来对众道看。”师良久，曰：“顶门上眼，也鉴不破。”便下座。宝寿和尚问：“除却中上二根人来时，师兄作么生？”师曰：“汝适来举早错也。”寿曰：“师兄也不得无过？”师曰：“汝却与我作师兄。”寿侧掌曰：“这老贼！”襄州历村和尚襄州历村和尚，僧问：“如何是观其音声而得解脱？”师将火箸敲柴曰：“汝还闻么？”曰：“闻。”师曰：“谁不解脱？”师煎茶次，僧问：“如何是祖师西来意？”师举起茶匙。僧曰：“莫祇这便当否？”师掷向火中。沧州米仓和尚沧州米仓和尚，州牧请师与宝寿入厅供养。令人传语，请二长老谭论佛法。寿曰：“请师兄答话。”师便喝。寿曰：“某甲话也未问，喝作么？”师曰：“犹嫌少在。”寿却一喝。智异山和尚新罗国智异山和尚，一日示众曰：“冬不寒，腊后看。”便下座。善权彻禅师常州善权山彻禅师，僧问：“祖意、教意，是同是别？”师曰：“冬寒夏热。”曰：“此意如何？”师曰：“炎天宜散袒，冬后更深藏。”金沙和尚金沙和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“听。”曰：“恁么则大众侧聆。”师曰：“十万八千。”齐耸禅师齐耸禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“老僧并不知。”曰：“和尚是大善知识，为甚么不知？”师曰：“老僧不曾接下机？”问：“如何是道？”师曰：“往来无障碍。”复曰：“忽遇大海，作么生过？”僧拟议，师便打。云山和尚云山和尚，有僧从西京来，师问：“还将得西京主人书来否？”曰：“不敢妄通消息。”师曰：“作家师僧，天然有在。”曰：“残羹馊饭谁吃？”师曰：“独有阇黎不甘吃。”其僧乃作吐势，师唤侍者曰：“扶出这病僧著。”僧便出去。师见僧来，便作起势，僧便出去。师曰：“得恁么灵利。”僧便喝曰：“作这个眼目，承嗣临济，也太屈哉！”师曰：“且望阇黎善传。”僧回首，师喝曰：“作这个眼目，错判诸方名言。”随后便打。虎溪庵主虎溪庵主，僧问：“庵主在这里多少年也？”师曰：“祇见冬凋夏长，年代总不记得。”曰：“大好不记得。”师曰：“汝道我在这里得多少年也？”曰：“冬凋夏长，！”师曰：“闹市里虎。”僧到相看，师不顾。僧曰：“知道庵主有此机锋！”师鸣指一下，僧曰：“是何宗旨？”师便打。僧曰：“知道今日落人便宜。”师曰：“犹要棒吃在。”有僧才入门，师便喝。僧默然，师便打，僧却喝。师曰：“好个草贼。”有僧到，近前曰：“不审庵主？”师曰：“阿谁？”僧便喝。师曰：“得恁么无宾主？”曰：“犹要第二喝在。”师便喝。有僧问：“和尚何处人？”师曰：“陇西人。”曰：“承闻陇西出鹦鹉，是否？”师曰：“是”。曰：“和尚莫不是否？”师便作鹦鹉声。僧曰：“好个鹦鹉！”师便打。覆盆庵主覆盆庵主问僧：“甚处来？”僧曰：“覆盆山下来。”师曰：“还见庵主么？”僧便喝，师便打。僧曰：“作甚么！”师住棒。僧拟议，师又打。一日，有僧从山下哭上，师闭却门。僧于门上画一圆相，门外立地。师从庵后出，却从山下哭上。僧喝曰：“犹作这个去就在。”师便换手捶胸曰：“可惜先师一场埋没。”僧曰：“苦！苦！”师曰：“庵主被谩。”桐峰庵主桐峰庵主，僧问：“和尚这里忽遇大虫，作么生？”师便作大虫吼。僧作怖势，师大笑。僧曰：“这老贼。”师曰：“争柰老僧何！”有僧到庵前便去，师召阇黎，僧回首便喝。师良久，僧曰：“死却这老汉。”师便打。僧无语，师呵呵大笑。有僧入庵便把住师，师叫：“杀人！杀人！”僧拓开曰：“叫唤作甚么？”师曰：“谁？”僧便喝，师便打。僧出外回首曰：“且待！且待！”师大笑。有老人入山参，师曰：“住在甚处？”老人不语。师曰：“善能对机。”老人地上拈一枝草示师，师便喝。老人礼拜，师便归庵。老人曰：“与么疑杀一切人在！”杉洋庵主杉洋庵主，有僧到参，师问：“阿谁？”曰：“杉洋庵主。”师曰：“是我。”僧便喝，师作嘘声。僧曰：“犹要棒吃在。”师便打。僧问：“庵主得甚么道理，便住此山？”师曰：“也欲通个来由，又恐遭人点检。”僧曰：“又争免得。”师便喝，僧曰：“恰是。”师便打，僧大笑而出。师曰：“今日大败。”定上座定上座，初参临济，问：“如何是佛法大意？”济下禅床擒住，师拟议。济与一掌，师伫思。傍僧曰：“定上座何不礼拜？”师方作礼，忽然大悟。后南游，路逢岩头、雪峰、钦山三人。岩头问：“上座甚处来？”师曰：“临济来。”岩曰：“和尚万福。”师曰：“和尚已顺世也。”岩曰：“某甲三人特去礼拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，请上座举一两则。”师遂举临济上堂曰：“赤肉团上，有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”济下禅床搊住曰：“道！道！”僧拟议，济拓开曰：“无位真人是甚么乾屎橛？”岩头不觉吐舌。雪峰曰：“临济大似白拈贼。”钦山曰：“何不道赤肉团上非无位真人？”师便擒住曰：“无位真人与非无位真人，相去多少？速道！速道！”钦山被擒，直得面黄面青，语之不得。岩头、雪峰曰：“这新戒不识好恶，触忤上座，且望慈悲。”师曰：“若不是这两个老汉，杀这尿床鬼子。”师在镇府斋，回到桥上坐次，逢三人座主，一人问：“如何是禅河深处，须穷到底？”师擒住，拟抛向桥下。二座主近前谏曰：“莫怪触忤上座，且望慈悲。”师曰：“若不是这两个座主，直教他穷到底。”上座上座，离临济参德山，山才见，下禅床作抽坐具势。师曰：“这个且置，或遇心境一如底人来，向伊道个甚么，免被诸方检责。”山曰：“犹较昔日三步在，别作个主人公来。”师便喝，山默然。师曰：“塞却这老汉咽喉也。”拂袖便出。﹝沩山闻举云：“上座虽得便宜，争柰掩耳偷铃。”﹞又参百丈，茶罢，丈曰：“有事相借问得么？”师曰：“幸自非言，何须謼譗？”师曰：“更请一瓯茶。”丈曰：“与么则许借问。”丈曰：“收得安南，又忧塞北。”师擘开胸曰：“与么不与么？”丈曰：“要且难构，要且难构。”师曰：“知即得，知即得。”﹝仰山云：“若有人知得此二人落处，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。”﹞南岩下六世兴化奖禅师法嗣南院慧颙禅师汝州南院慧颙禅师，﹝亦曰宝应。﹞上堂：“赤肉团上，壁立千仞。”僧问：“赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？”师曰：“是。”僧便掀倒禅床。师曰：“这瞎驴乱作。”僧拟议，师便打。问：“僧近离甚处？”曰：“长水。”师曰：“东流西流？”曰：“总不恁么。”师曰：“作么生？”僧珍重，师便打。僧参，师举拂子，僧曰：“今日败缺。”师放下拂子。僧曰：“犹有这个在。”师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“襄州。”师曰：“来作甚么？”曰：“特来礼拜和尚。”师曰：“恰遇宝应老不在。”僧便喝。师曰：“向汝道不在，又喝作甚么？”僧又喝，师便打。僧礼拜，师曰：“这棒本是汝打我，我且打汝。要此话大行，瞎汉参堂去。”思明和尚未住西院时，到参礼拜了，曰：“无可人事，从许州来，收得江西剃刀一柄，献和尚。”师曰：“汝从许州来，为甚却收得江西剃刀？”明把师手掏一掏。师曰：“侍者收取。”明以衣袖拂一拂便行。师曰：“阿剌剌，阿剌剌！”上堂：“诸方祇具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。”僧便问：“如何是啐啄同时用？”师曰：“作家不啐啄，啐啄同时失。”曰：“此犹未是某甲问处。”师曰：“汝问处作么生？”僧曰：“失。”师便打，其僧不肯。后于云门会下，闻二僧举此话。一僧曰：“当时南院捧折那！”其僧忽契悟，遂奔回省觐，师已圆寂。乃谒风穴，穴一见便问：“上座莫是当时问先师啐啄同时话底么？”僧曰：“是。”师曰：“汝当时作么生会？”曰：“某甲当时如在灯影里行相似。”穴曰：“汝会也。”问：“古殿重兴时如何？”师曰：“明堂瓦插檐。”曰：“与么则庄严毕备也。”师曰：“斩草蛇头落。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“无量大病源。”曰：“请师医。”师曰：“世医拱手。”问：“匹马单枪来时如何？”师曰：“且待我斫棒。”问：“如何是无相涅槃？”师曰：“前三点，后三点。”曰：“无相涅槃，请师证照。”师曰：“三点前，三点后。”问：“凡圣同居时如何？”师曰：“两个猫儿一个狞。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“八花九裂。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“头不梳，面不洗。”问：“如何是佛？”师曰：“待有即向你道。”曰：“与么则和尚无佛也。”师曰：“正当好处。”曰：“如何是好处？”师曰：“今日是三十日。”问园头：“瓠子开花也未？”曰：“开花已久。”师曰：“还著子也无？”曰：“昨日遭霜了也。”师曰：“大众吃个甚么？”僧拟议，师便打。问僧：“名甚么？”曰：“普参。”师曰：“忽遇屎橛作么生？”僧便不审，师便打。问：“人逢碧眼时如何？”师曰：“鬼争漆桶。”问：“龙跃江湖时如何？”师曰：“瞥嗔瞥喜。”曰：“倾湫倒岳时如何？”师曰：“老鸦没觜。”问：“万里无云时如何？”师曰：“饿虎投崖。”问：“二王相见时如何？”师曰：“十字路头吹尺八。”问：“如何是薝卜林？”师曰：“鬼厌箭。”问：“如何是金刚不坏身？”师曰：“老僧在汝脚底。”僧便喝，师曰：“未在。”僧又喝，师便打。问：“上上根器人来，师还接也无？”师曰：“接。”曰：“便请和尚接。”师曰：“且喜共你平交。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“王尚书、李仆射。”曰：“意旨如何？”师曰：“牛头南，马头北。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“五男二女。”问：“拟伸一问，师意如何？”师曰：“是何公案？”僧曰：“喏。”师曰：“放汝三十棒。”问：“如何是宝应主？”师曰：“杓大碗小。”问僧：“近离甚处？”曰：“龙兴。”曰：“发足莫过叶县也无？”僧便喝。师曰：“好好问你，又恶发作么？”曰：“唤作恶发即不得。”师却喝，曰：“你既恶发，我也恶发。近前来，我也没量罪过，你也没量罪过。瞎汉参堂去！”问僧：“近离甚处？”曰：“襄州。”师曰：“是甚么物恁么来！”曰：“和尚试道看。”师曰：“适来礼拜底。”曰：“错。”师曰：“礼拜底错个甚么？”曰：“再犯不容。”师曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。瞎汉参堂去！”问：“从上诸圣，向甚么处去？”师曰：“不上天堂，则入地狱。”曰：“和尚又作么生？”师曰：“还知宝应老汉落处么？”僧拟议，师打一拂，曰：“你还知吃拂子底么？”曰：“不会。”师曰：“正令却是你行。”又打一拂子。守廓侍者守廓侍者，问德山曰：“从上诸圣，向甚么处去？”山曰：“作么，作么？”师曰：“点飞龙马，跛鳖出头来。”山便休去。来日浴出，师过茶与山，山于背上拊一下曰：“昨日公案作么生？”师曰：“这老汉今日方始瞥地。”山又休去。师行脚到襄州华严和尚会下。一日，严上堂，曰：“大众，今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。”师出，礼拜起，便喝，严亦喝，师又喝，严亦喝。师礼拜起，曰：“大众，看这老汉一场败缺。”又喝一喝，拍手归众。严下座归方丈。时风穴作维那，上去问讯。严曰：“维那，汝来也，叵耐守廓适来把老僧扭掜一上，待集众打一顿趁出。”穴曰：“趁他迟了也。自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。”严方息怒。穴下来举似师。师曰：“你著甚来由劝这汉，我未问前，早要棒吃。得我话行，如今不打，搭却我这话也。”穴曰：“虽然如是，已遍天下也。”宝寿沼禅师法嗣西院思明禅师汝州西院思明禅师，僧问：“如何是伽蓝？”师曰：“荆棘丛林。”曰：“如何是伽蓝中人？”师曰：“獾儿貉子。”问：“如何是不变易底物？”师曰：“打帛石。”问：“如何是临济一喝？”师曰：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”曰：“和尚慈悲何在？”师便打。从漪上座到法席，句日，常自曰：“莫道会佛法人，觅个举话底人也无？”师闻而默之。漪异日上法堂次，师召从漪，漪举首。师曰：“错。”漪进三两步，师又曰：“错。”漪近前，师曰：“适来两错，是上座错，是思明老汉错？”曰：“是从漪错。”师曰：“错！错！”乃曰：“上座且在这里过夏，共汝商量这两错。”漪不肯，便去。后住相州天平山，每举前话曰：“我行脚时被恶风吹到汝州，有西院长老勘我，连下两错，更留我过夏，待共我商量。我不道恁么时错，我发足向南方去时，早知错了也。”﹝首山念云：“据天平作恁么解会，未梦见西院在，何故？话在。”﹞宝寿和尚宝寿和尚﹝第二世。﹞在先宝寿为供养主，寿问：“父母未生前，还我本来面目来！”师立至夜深，下语不契。翌日辞去。寿曰：“汝何往？”师曰：“昨日蒙和尚设问，某甲不契，往南方参知识去。”寿曰：“南方禁夏不禁冬，我此间禁冬不禁夏。汝且作街坊过夏。若是佛法，阛阓之中，浩浩红尘，常说正法。”师不敢违。一日，街头见两人交争，挥一拳曰：“你得恁么无面目？”师当下大悟，走见宝寿。未及出语，寿便曰：“汝会也，不用说。”师便礼拜。寿临迁化时，嘱三圣请师开堂。师开堂日，三圣推出一僧，师便打。圣曰：“与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。”﹝法眼云：“甚么处是瞎却人眼处？”﹞师掷下拄杖，便归方丈。僧问：“不占阃域，请师不谤。”师曰：“莫。”问：“种种庄严、殷勤奉献时如何？”师曰：“莫污我心田。”师将顺寂，谓门人曰：“汝还知吾行履处否？”曰：“知和尚长坐不卧。”师又召僧近前来，僧近前，师曰：“去，非吾眷属。”言讫而化。三圣然禅师法嗣镇州大悲和尚镇州大悲和尚，僧问：“除上去下，请师别道？”师曰：“开口即错。”曰：“真是学人师也。”师曰：“今日向弟子手里死。”问：“如何是和尚密作用？”师拈棒，僧转身受棒。师抛下棒曰：“不打这死汉。”问：“如何是谛实之言？”师曰：“舌拄上齶。”曰：“为甚么如此？”师便打。问：“如何是大悲境？”师曰：“千眼都来一只收。”曰：“如何是境中人？”师曰：“手忙脚乱。”问：“不著圣凡，请师答话。”师曰：“好。”僧拟议，师便喝。淄州水陆和尚淄州水陆和尚，僧问：“如何是学人用心处？”师曰：“用心即错。”曰：“不起一念时如何？”师曰：“没用处汉。”问：“此事如何保任？”师曰：“切忌。”问：“如何是最初一句？”师便喝，僧礼拜。师以拂子点曰：“且放。”问：“狭路相逢时如何？”师便拦胸拓一拓。魏府大觉和尚法嗣庐州大觉和尚庐州大觉和尚，僧问：“牛头未见四祖时，为甚么鸟兽衔华？”师曰：“有恁么畜生无所知。”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“无恁么畜生有所知。”澄心旻德禅师庐州澄心院旻德禅师，在兴化遇示众曰：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何？”师出礼拜起便喝，化亦喝。师又喝，化亦喝。师礼拜归众。化曰：“适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为他旻德会一喝不作一喝用。”住后，僧问：“如何是澄心？”师曰：“我不作这活计。”曰：“未审作么生？”师便喝。僧曰：“大好不作这活计。”师便打。问：“如何是道？”师曰：“老僧久住澄心院。”曰：“如何是道中人？”师曰：“破衲长披经岁年。”问：“露地不通风时如何？”师曰：“漆。”问：“既是澄心，为甚么出来入去？”师曰：“鼻孔上著灸。”僧礼拜，师便打。竹园山和尚荆南府竹园山和尚，僧问：“久向和尚会禅，是否？”师曰：“是。”僧曰：“苍天！苍天！”师近前，以手掩僧口。曰：“低声！低声！”僧打一掌，便拓开。师曰：“山僧招得。”僧拂袖出去，师笑曰：“早知如是，悔不如是。”问：“既是竹园，还生笋也无？”师曰：“千株万株。”曰：“恁么则学人有分也。”师曰：“汝作么生？”僧拟议，师便打。法华和尚宋州法华院和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“独坐五峰前。”问：“如何是初生月？”师曰：“不高不低。”曰：“还许学人瞻敬也无？”师曰：“三日后看。”问：“如何是法华家风？”师曰：“寒时寒杀，热时热杀。”曰：“如何是寒时寒杀？”师曰：“三三两两抱头行。”曰：“如何是热时热杀。”师曰：“东西南北见者嗤。”问：“学人手持白刃，直进化门时如何？”师曰：“你试用看。”僧便喝。师擒住，僧随手打一掌，师拓开曰：“老僧今日失利。”僧作舞而出。师曰：“贼首头犯。”灌溪闲禅师法嗣鲁祖教禅师池州鲁祖山教禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“今日不答话。”曰：“大好不答话。”师便打。问：“如何是双林树？”师曰：“有相身中无相身。”曰：“如何是有相身中无相身？”师曰：“金香炉下铁昆仑。”问：“如何是孤峰独宿底人？”师曰：“半夜日头明，日午打三更。”问：“如何是格外事？”师曰：“化道缘终后，虚空更那边。”问：“进向无门时如何？”师曰：“太钝生！”曰：“不是钝生，直下进向无门时如何？”师曰：“灵机未曾论边际，执法无门在暗中。”问：“如何是学人著力处？”师曰：“春来草自青，月上已天明。”曰：“如何是不著力处？”师曰：“崩山石头落，平川烧火行。”纸衣和尚法嗣镇州谈空和尚镇州谈空和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“麻缠纸裹。”问：“百了千当时如何？”师和声便打。问：“格外之谭，请师举唱。”师曰：“隘路不通风。”曰：“莫祇这便是也无？”师乃嘘嘘。际上座际上座，行脚到洛京南禅，时有朱行军设斋，入僧堂顾视曰：“直下是。”遂行香，口不住道，至师面前，师便问：“直下是个甚么？”行军便喝。师曰：“行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？”行军曰：“唤作恶发即不得。”师便喝。行军曰：“钩在不疑之地。”师又喝，行军便休。斋退，令客司：“请适来下喝僧来。”师至，便共行军言论，并不顾诸人。僧录曰：“行军适来争容得这僧无礼？”行军曰：“若是你诸人喝，下官有剑。”僧录曰：“某等固是不会，须是他晖长老始得。”行军曰：“若是南禅长老，也未梦见在。”僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“龙腾沧海，鱼跃深潭。”曰：“毕竟如何？”师曰：“夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。”问：“如何是上座家风？”师曰：“三脚虾蟆背大象。”南岳下七世南院颙禅师法嗣风穴延沼禅师汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。幼不茹荤，习儒典，应进士。一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清。清问：“近离甚处？”师曰：“自离东来。”清曰：“还过小江也无？”师曰：“大舸独飘空，小江无可济。”清曰：“镜水秦山，鸟飞不度。子莫道听途言？”师曰：“沧溟尚怯艨势，列汉飞帆渡五湖。”清竖拂子曰：“争奈这个何！”师曰：“这个是甚么？”清曰：“果然不识。”师曰：“出没卷舒，与师同用。”清曰：“杓卜听虚声，熟睡饶语。”师曰：“泽广藏山，理能伏豹。”清曰：“舍罪放愆，速须出去。”师曰：“出去即失。”便出，到法堂乃曰：“夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。”却回曰：“某甲适来，辄陈小騃，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。”清曰：“适来言从东来，岂不是翠岩来？”师曰：“雪窦亲栖宝盖东。”清曰：“不逐忘羊狂解息，却来这里念篇章。”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”清曰：“诗速秘却，略借剑看。”师曰：“首甑人携剑去。”清曰：“不独触风化，亦自显颟顸。”师曰：“若不触风化，争明古佛心？”清曰：“如何是古佛心？”师曰：“再许允容，师今何有？”清曰：“东来衲子，菽麦不分。祇闻不已而已，何得仰已而已。”师曰：“巨浪涌千寻，澄波不离水。”清曰：“一句截流，万机寝削。”师便礼拜。清曰：“衲子俊哉！衲子俊哉！”师到华严，严问：“我有牧牛歌，辄请阇黎和。”师曰：“羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树觜卢都。”师参南院，入门不礼拜。院曰：“入门须辨主。”师曰：“端的请师分。”院于左膝拍一拍，师便喝。院于右滕拍一拍，师又喝。院曰：“左边一拍且置，右边一拍作么生？”师曰：“瞎！”院便拈棒，师曰：“莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。”院掷下棒曰：“今日被黄面浙子钝置一场。”师曰：“和尚大似持钵不得，诈道不饥。”院曰：“阇黎曾到此间么？”师曰：“是何言欤？”院曰：“老僧好好相借问。”师曰：“也不得放过。”便下。参众了，却上堂头礼谢。院曰：“阇黎曾见甚么人来？”师曰：“在襄州华严与廓侍者同夏。”院曰：“亲见作家来。”院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。”师却问：“和尚此间一棒作么商量？”院拈拄杖曰：“棒下无生忍，临机不见师。”师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请主风穴。又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。上堂：“夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两歧，与你一时扫却。直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。”时有僧问：“如何是正法眼？”师曰：“即便瞎。”曰：“瞎后如何？”师曰：“捞天摸地。”师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州，谒前请主李使君，留于衙内度夏。普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？还有人道得么？”时有卢陂长老出，问：“学人有铁牛之机，请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步驙泥沙。”陂伫思，师喝曰：“长老何不进语？”陂拟议，师便打一拂子，曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟开口，师又打一拂子。牧主曰：“信知佛法与王法一般。”师曰：“见甚么道理？”牧主曰：“当断不断，反招其乱。”师便下座。至九月，汝州大师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十二年，常余百众。上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何不是佛？”曰：“未晓玄言，请师直指。”师曰：“家住海门洲，扶桑最先照。”问：“朗月当空时如何？”师曰：“不从天上辊，任向地中埋。”问：“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“木鸡啼子夜，刍狗吠天明。”上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。一称南无佛，皆以成佛道。”僧问：“如何是一称南无佛？”师曰：“灯连凤翅当堂照，月映娥眉面看。”问：“如何是佛？”师曰：“嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。”问：“如何是广慧剑？”师曰：“不斩死汉。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“天魔胆裂。”曰：“磨后如何？”师曰：“轩辕无道。”问：“矛盾本成双翳病，帝网明珠事若何？”师曰：“为山登九仞，捻土定千钧。”问：“干木奉文侯，知心有几人？”师曰：“少年曾决龙蛇阵，老倒还听稚子歌。”问：“如何是清凉山中主？”师曰：“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”问：“未有之言，请师试道。”师曰：“入市能长啸，归家著短衣。”问：“夏终今日，师意如何？”师曰：“不怜鹅护雪，且喜蜡人冰。”问：“归乡无路时如何？”师曰：“平窥红烂处，畅杀子平生。”问：“满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如何？”师曰：“新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。”问：“如何是互换之机？”师曰：“和盲誖愬瞎。”问：“真性不随缘，如何得衁悟？”师曰：“猪肉案上滴乳香。”问：“如何是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”问：“一色难分，请师显示。”师曰：“满炉添炭犹嫌冷，路上行人祇守寒。”问：“如何是学人立身处？”师曰：“井底泥牛吼，林间玉兔惊。”问：“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰：“问取皇城使。”问：“不伤物义，请师便道。”师曰：“劈腹开心，犹未性燥。”问：“未定浑浊，如何得照？”师曰：“下坡不走，快便难逢。”问：“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒，口里喃喃。”问：“灵山话月，曹溪指月，去此二途，请师直指。”师曰：“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧衔。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：“点。”问：“不施寸刃，便登九五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”上堂，举古云：“我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。”师曰：“山僧即不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势，僧礼拜。师曰：“拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把碗。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易，龙寒出洞难。”问：“不露锋铓句，如何辨主宾？”师曰：“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”问：“学人解问讹句，请师举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”师曰：“自宜躲避寂无声。”问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上礼西方。”问：“鱼隐深潭时如何？”师曰：“汤荡火烧。”问：“如何是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。”问：“如何是大善知识？”师曰：“杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识，为甚么杀人不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖，尽戟门前磨寸金。”问：“一即六，六即一。一六俱亡时如何？”师曰：“一箭落双雕。”曰：“意百如何？”师曰：“身亡迹谢。”问：“摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去，开塘带雨归。”问：“问问尽是掜怪，请师直指根源。”师曰：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：“盲龟值木虽优稳，枯木生华物外春。”问：“宝塔元无缝，金门即日开时如何？”师曰：“智积佐来空合掌，天王捧出不知音。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“萎花风扫去，香水雨飘来。”问：“随缘不变者，忽遇知音时如何？”师曰：“披莎侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”问：“刻舟求不得，常用事如何？”师曰：“大勋不立赏，柴扉草自深。”问：“从上古人，印印相契，如何是相契底眼？”师曰：“轻嚣道者知机变，拈却招魂拭泪巾。”问：“九夏赏劳，请师言荐。”师曰：“出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊华。”问：“最初自恣，合对何人？”师曰：“一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。”问：“西祖传来，请师端的。”师曰：“一犬吠虚，千猱啀实。”问：“王道与佛道，相去几何？”师曰：“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。”问：“祖师心印，请师拂拭。”师曰：“祖月凌空圆圣智，何山松桧不青青。”上堂：“若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。于此明得，阇黎无分，全是老僧，于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？”右边一拍曰：“这里是。欲识老僧么？”左边一拍曰：“这里是。”僧问：“大众云集，请师说法。”师曰：“赤脚人趁兔，著靴人吃肉。”问：“不曾博览空王教，略借玄机试道看。”师曰：“白玉无瑕，卞和刖足。”问：“如何是无为之句？”师曰：“宝烛当轩显，红光烁太虚。”问：“如何是临机一句？”师曰：“因风吹火，用力不多。”问：“素面相呈时如何？”师曰：“拈却盖面帛。”问：“紫菊半开秋已老，月圆当户意如何？”师曰：“月生蓬岛人皆见，昨夜遭霜子不知。”问：“如何是直截一路？”师曰：“直截是迂曲。”问：“如何是师子吼？”师曰：“阿谁要汝野干鸣？”问：“如何是谛实之言？”师曰：“口悬壁上。”上堂：“若是上上之流，各有证据，略赴个程限。中下之机，各须英俊，当处出生，随处灭尽。如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下便掜。”问：“心不能缘，口不能言时如何？”师曰：“逢人但恁么举。”问：“龙透清潭时如何？”师曰：“印骏捺尾。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“有无俱无去处时如何？”师曰：“三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。”问：“语默涉离微，如何通不犯？”师曰：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”问：“百了千当时如何？”师曰：“不许夜行，投明须到。”上堂：“三千剑客，见庄周。赤眉横肩，得无讹谬。他时变豹，后五日看。珍重！”问：“心印未明时如何？”师曰：“虽闻酋帅投归款，未见牵羊纳璧来。”问：“如何是临济下事？”师曰：“桀犬吠尧。”问：“如何是啮镞事？”师曰：“孟浪借辞论马角。”上堂，大众集定，师曰：“不是无言，各须英鉴。”问：“大众云集，师意如何？”师曰：“景谢初寒，骨肉疏冷。”问：“不修禅定，为甚么成佛无疑？”师曰：“金鸡专报晓，漆桶夜生光。”问：“一念万年时如何？”师曰：“拂石仙衣破。”问：“洪钟未摰时如何？”师曰：“充塞大千无不韵，妙含幽致岂能分。”曰：“击后如何？”师曰：“石壁山河无障碍，翳消开后好咨闻。”问：“古今才分，请师密要。”师曰：“截却重舌。”问：“如何是大人相？”师曰：“赫赤穷汉。”曰：“未审将何受用？”师曰：“携箩挈杖。”问：“如何是宾中主？”师曰：“入市双瞳瞽。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“回銮两曜新。”曰：“如何是宾中宾？”师曰：“攒眉坐白云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“磨砻三尺剑，待斩不平人。”问：“如何是钁头边意？”师曰：“山前一片青。”问：“如何是佛？”师曰：“杖林山下打筋鞭。”颖桥安禅师颖桥安禅师，﹝号铁胡。﹞与钟司徒向火次，钟忽问：“三界焚烧时如何出得？”师以香匙拨开火。钟拟议，师曰：“司徒！司徒！”钟忽有省。西院明禅师法嗣兴阳归静禅师郢州兴阳归静禅师，初参西院，便问：“拟问不问时如何？”院便打。师良久，院曰：“若唤作棒，眉须堕落。”师于言下大悟。住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室山前无异路。”南岳下八世风穴沼禅师法嗣首山省念禅师汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席。常密诵法华经，众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：“不幸临济之道，至吾将坠于地矣。”师曰：“观此一众，岂无人邪？”穴曰：“聪敏者多，见性者少。”师曰：“如某者如何？”穴曰：“吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。”师曰：“此亦可事，愿闻其要。”穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：“正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？”师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益，曰：“念法华因甚不祇对和尚？”穴曰：“念法华会也。”次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：“作么生是世尊不说说？”真曰：“鹁鸠树头鸣。”穴曰：“汝作许多痴福作么？何不体究言句。”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容扬古路，不堕悄然机。”穴谓真曰：“汝何不看念法华下语。”师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。因白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传话。才相见，提起坐具。便问：“展即是，不展即是？”兆曰：“自家看取。”师便喝。兆曰：“我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。”师曰：“草贼大败。”兆曰：“来日若见风穴和尚，待一一举似。”师曰：“一任一任，不得忘却。”师乃先回，举似风穴。穴曰：“今日又被你收下一员草贼。”师曰：“好手不张名。”兆次日才到，相见便举前话。穴曰：“非但昨日，今日和赃捉败。”师于是名振四方，学者望风而靡。开法首山，为第一世也。入院上堂曰：“佛法付与国王大臣，有力檀越，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。大众且道，续个甚么？”良久曰：“须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山一会，何异今朝？”师曰：“堕坑落堑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“瞎。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室岩前亲掌示。”曰：“便请洪音和一声。”师曰：“如今也要大家知。”问：“如何是径截一路？”师曰：“或在山间，或在树下。”问：“如何是学人亲切处？”师曰：“五九尽日又逢春。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“冬到寒食一百五。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“一言截断千江口，万仞峰前始得玄。”问：“如何是首山境？”师曰：“一任众人看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师曰：“吃棒且待别时。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“风吹日炙。”问：“从上诸圣，向甚么处行履？”师曰：“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“不是守株人。”问：“如何是菩提路？”师曰：“此去襄县五里。”曰：“向上事如何？”师曰：“往来不易。”问：“诸圣说不到处，请师举唱。”师曰：“万里神光都一照，谁人敢并日轮齐。”问：“临济喝，德山棒，未审明甚么边事？”师曰：“汝试道看。”僧便唱。师曰：“瞎。”僧又喝，师曰：“这瞎汉祇么乱喝作么？”僧礼拜，师便打。问：“和尚是大善知识，为甚么却首山？”师曰：“不坐孤峰顶，常伴白云闲。”问：“四众围绕，师说何法？”师曰：“打草蛇惊。”曰：“未审作么生下手？”师曰：“适来几合丧身失命。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”师曰：“珠在甚么处？”问：“一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“低声！低声！”曰：“如何受持？”师曰：“切不得污染。”问：“世尊灭后，法付何人？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“如何是世尊不说说？”师曰：“任从沧海变，终不为君通。”曰：“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“聩人徒侧耳。”问：“古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？”师曰：“一家有事百家忙。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“五日后看取。”问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“瞥尔三千界。”曰：“与么则目视不劳也。”师曰：“天恩未遇，后悔难追。”上堂：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”时有僧问：“如何是第一句？”师曰：“大用不扬眉，棒下须见血。”曰：“慈悲何在？”师曰：“送出三门外。”问：“如何是第二句？”师曰：“不打恁么驴汉。”曰：“将接何人？”师曰：“如斯争奈何！”问：“如何是第三句？”师曰：“解问无人答。”曰：“即今祇对者是谁？”师曰：“莫使外人知。”曰：“和尚是第几句荐得？”师曰：“月落三更穿市过。”问：“维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？”师曰：“当时听众必不如是。”曰：“既不如是，维摩默然，又且如何？”师曰：“知恩者少，负恩者多。”乃曰：“若论此事实，不挂一个元字脚。”便下座。问：“如何是古佛心？”师曰：“镇州萝卜重三斤。”问：“如何是玄中的？”师曰：“有言须道却。”曰：“此意如何？”师曰：“无言鬼也瞋。”问：“如何是衲僧眼？”师曰：“此问不当。”曰：“当后如何？”师曰：“堪作甚么？”问：“如何得离众缘去？”师曰：“千年一遇。”曰：“不离时如何？”师曰：“立在众人前。”问：“如何是大安乐底人？”师曰：“不见有一法。”曰：“将何为人？”师曰：“谢阇黎领话。”问：“如何是常在底人？”师曰：“乱走作么？”问：“如何是首山？”师曰：“东山高，西山低。”曰：“如何是山中人？”师曰：“恰遇棒不在。”问：“如何是道？”师曰：“炉中有火无心拨，处处纵横任意游。”曰：“如何是道中人？”师曰：“坐看烟霞秀，不与白云齐。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“路逢穿耳客。”曰：“发后如何？”师曰：“不用更迟疑。”问：“无弦一曲，请师音韵。”师良久，曰：“还闻么？”曰：“不闻。”师曰：“何不高声问著。”问：“学人久处沈迷，请师一接。”师曰：“老僧无这闲工夫。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“嵩山安和尚。”曰：“莫便是和尚极则处否？”师曰：“南岳让禅师。”问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“阇黎到此多少时也？”曰：“已经冬夏。”师曰：“莫错举似人。”问：“有一人荡尽来时，师还接否？”师曰：“荡尽即置，那一人是谁？”曰：“风高月冷。”师曰：“僧堂内几人坐卧？”僧无对。师曰：“赚杀老僧！”问：“如何是梵音相？”师曰：“驴鸣狗吠。”乃曰：“要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。”时有僧出礼拜，师便打。僧便问：“挂锡幽岩时如何？”师曰：“错。”僧曰：“错。”师又打。问：“如何是佛？”师曰：“新妇骑驴何家牵？”曰：“未审此语甚么句中收？”师曰：“三玄收不得，四句岂能该！”曰：“此意如何？”师曰：“天长地久，日月齐明。”问：“曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？”师曰：“不出三门外。”曰：“为甚么不出三门外？”师曰：“举似天下人。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师曰：“看看冬到来。”曰：“究竟如何？”师曰：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？”师曰：“道甚么！”僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：“放汝三十棒。”次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：“今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。”至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：“白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。”言讫，安坐而逝。茶毗收舍利建塔。广慧真禅师汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：“会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？”师曰：“常在阛阓中，要且无人识。”穴曰：“汝彻也。”师礼拜，出世。开堂日，僧问：“如何是广慧境？”师曰：“小寺前，资庆后。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锨爬钁子。”长兴满禅师凤翔府长兴院满禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“行便踏著。”曰：“踏著后如何？”师曰：“冰消瓦解。”曰：“为甚如此？”师曰：“城内君子，郭外小儿。”问：“大用现前时如何？”师曰：“闹市里辊。”潭州灵泉和尚潭州灵泉院和尚，僧问：“如何是和尚活计？”师曰：“一物也无。”曰：“未审日用何物？”师便喝。僧礼拜，师便打。问：“先师道：“金沙滩上马郎妇。”意旨如何？”师曰：“上东门外人无数。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“天津桥上往来多。”南岳下九世首山念禅师法嗣汾阳善昭禅师汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：“百丈卷席，意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：“象王行处绝狐踪。”师于言下大悟，拜起而曰：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”有问者曰：“见何道理，便尔自肯？”师曰：“正是我放身命处。”后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：“佛法大事，靖退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？”师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严，吾行矣。”住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰：“速退！速退！珍重。”上堂：“先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。”僧问：“如何是接初机底句？”师曰：“汝是行脚僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”师曰：“西方日出外。”曰：“如何是正令行底句？”师曰：“千里持来呈旧面。”曰：“如何是立乾坤底句？”师曰：“北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无瞋。”乃曰：“将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。”问：“如何是学人著力处？”师曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“陕府灌铁牛。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“西河弄师子。”乃曰：“若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。”师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：“会中有大士六人，奈何不说法？”言讫而去。师密记以偈曰：“胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。”上堂：“凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？照用不同时，你又作么生凑泊？”僧问：“如何是大道之源？”师曰：“掘地觅天。”曰：“何得如此！”师曰：“不识幽玄。”问：“如何是宾中宾？”师曰：“合掌庵前问世尊。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“对面无俦侣。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“阵云横海上，拔剑搅龙门。”曰：“如何是主中主？”师曰：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”上堂：“汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。”时有僧问：“如何是三诀？”师便打，僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？会底出来通个消息。要知远近，莫祇恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！不用久立，珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青娟扇子足风凉。”问：“布鼓当轩挂，谁是知音者？”师曰：“停鉏倾麦饭，卧草不抬头。”问：“如何是道场？”师曰：“下脚不得。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“彻骨彻髓。”曰：“此意如何？”师曰：“遍天遍地。”问：“真正修道人，不见世间过。未审不见个甚么过？”师曰：“雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。”曰：“和尚是何心行？”师曰：“却是你心行。”问：“大悲千手眼，如何是正眼？”师曰：“瞎。”曰：“恁么则一条拄杖两人舁。”师曰：“三家村里唱巴歌。”曰：“恁么则和尚同在里显。”师曰：“谢汝殷勤。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“三玄开正道，一句破邪宗。”曰：“如何是和尚活计。”师曰：“寻常不掌握，供养五湖僧。”曰：“未审吃个甚么？”师曰：“天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“新神更著师婆赛。”曰：“见后如何？”师曰：“古庙重遭措大题。”上堂，谓众曰：“夫说法者，须贝十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。”又曰：“与甚么人同得入？与阿谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么，点得出者不吝慈悲。点不出来，未有参学眼在，切须辨取。要识是非，面目见在，不可久立，珍重！”龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。使者受罚，复至曰：“必欲得师俱往，不然有死而已。”师笑曰：“老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪？”使曰：“师诺，则先后唯所择。”师令馔设，且俶装曰：“吾先行矣！”停箸而化，阇维收舍利起塔。叶县归省禅师汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家，受具后游方，参首山。山一日举竹篦，问曰：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。唤作甚么？”师掣得掷地上曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”师于言下，豁然顿悟。开堂，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”师曰：“寰中天子，塞外将军。”曰：“汝海一滴蒙师指，向上宗风事若何？”师曰：“高祖殿前樊哙怒，须知万里绝烟尘。”问：“维摩丈室不以日月为明，和尚丈室以何为明？”师曰：“眉分八字。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“双耳垂肩。”问：“如何是超师之作？”师曰：“老僧眉毛长多少！”问：“如何是尘中独露身？”师曰：“塞北千人帐，江南万斛船。”曰：“恁么即非尘也。”师曰：“学语之流，一札万行。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：“猫有歃血之功，虎有起尸之德。”曰：“莫便是也无？”师曰：“碓捣东南，磨推西北。”问：“如何是金刚不坏身？”师曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”问：“不落诸缘，请师便道。”师曰：“落。”问：“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子。”问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”师一日升座，僧问：“才上法堂来时如何？”师拍禅床一下，僧曰：“未审此意如何？”师曰：“无人过价，打与三百。”问：“忽遇大阐提人来，还相为也无？”师曰：“法久成弊。”曰：“慈悲何在？”师曰：“年老成魔。”上堂：“宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。他方此土，有情无情。”以手画一画云：“俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。若道不得，即孤负平生。珍重！”问：“如何是和尚四无量心？”师曰：“放火杀人。”曰：“慈悲何在？”师曰：“遇明眼人举似。”问：“不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？”师曰：“南斗六，北斗七。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“僧排夏腊，俗列耆年。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁。”上堂，良久曰：“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。”问：“如何是古今无异路？”师曰：“俗人尽裹头。”曰：“意旨如何？”师曰：“阇黎无席帽。”问：“已事未明，以何为验？”师曰：“闹市里打静槌。”曰：“意旨如何？”师曰：“日午点金灯。”问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”师曰：“眼中有涩钉。”曰：“未审此意如何？”师曰：“乔翁赛南神。”僧请益“柏树子”话，师曰：“我不辞与汝说，还信么？”曰：“和尚重言，争敢不信。”师曰：“汝还闻檐头水滴声么？”其僧豁然，不觉失声云：“。”师曰：“你见个甚么道理？”僧便以颂对曰：“檐头水滴，分明历历。打破乾坤，当下心息。”师乃忻然。问僧：“日暮投林，朝离何处？”曰：“新戒不曾学禅。”师曰：“生身入地狱。”下去后，有僧举到智门宽和尚处，门曰：“何不道锁匙在和尚手里？”师因去将息寮看病僧。僧乃问曰：“和尚！四大本空，病从何来？”师曰：“从阇黎问处来。”僧喘气，又问曰：“不问时如何？”师曰：“撒手卧长空。”僧曰：“。”便脱去。神鼎洪諲禅师潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：“三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？”僧曰：“法眼语。”师曰：“其义如何？”曰：“唯心故根境不相到，唯识故声色摐然。”师曰：“舌味是根境否？”曰：“是。”师以筋筴菜置口中，含胡而语曰：“何谓相人邪？”坐者骇然，僧不能答。师曰：“途路之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。”僧拱而退。后反长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵，来游福严，即师之室，见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物。倾爱之，遂拜跪，请曰：“神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往，何如？”师笑而诺之。即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊之，如古赵州。僧问：“诸法未闻时如何？”师曰：“风萧萧，雨飒飒。”曰：“闻后如何？”师曰：“领话好！”问：“鱼鼓未鸣时如何？”师曰：“看天看地。”曰：“鸣后如何？”师曰：“捧钵上堂。”问：“古涧寒泉时如何？”师曰：“不是衲僧行履处。”曰：“如何是衲僧行履处？”师曰：“不见有古涧寒泉。”问：“两手献尊堂时如何？”师曰：“是甚么？”问：“学人到宝山，空手回时如何？”师曰：“腊月三十日。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“饥不择食。”问：“如何是和尚为人句？”师曰：“拈柴择菜。”曰：“莫祇这便是也无？”师曰：“更须子细。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“佛亦是尘。”问：“如何是道人活计？”师曰：“山僧自小不曾入学堂。”官人指木鱼问：“这个是甚么？”师曰：“惊回多少瞌睡人。”官曰：“洎不到此间？”师曰：“无心打无心。”问：“如何是清净法身？”师曰：“灰头土面。”曰：“为甚么如此？”师曰：“争怪得山僧。”曰：“未审法身向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“毗卢顶上金冠子。”问：“菩提本无树，何处得子来？”师曰：“唤作无，得么？”问：“持地菩萨修路等佛，和尚修桥等何人？”师曰：“近后。”问：“和尚未见先德时如何？”师曰：“东行西行。”曰：“见后如何？”师曰：“横担拄杖。”上堂，举洞山曰：“贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？”师曰：“古人与么道，神鼎则不然。贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？”谷隐蕴聪禅师襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。百丈上堂，举中观论曰：“正觉无名相，随缘即道场。”师便出问：“如何是正觉无名相？”丈曰：“汝还见露柱么？”师曰：“如何是随缘即道场？”丈曰：“今日结夏。”次参首山，问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”山曰：“家家门前火把子。”师于言下大悟。呈偈曰：“我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。”后到大阳，玄和尚问：“近离甚处？”师曰：“襄州。”阳曰：“作么生是不隔底句？”师曰：“和尚住持不易。”阳曰：“且坐吃茶。”师便参众去。侍者问：“适来新到，祗对住持不易，和尚为甚么教坐吃茶。”阳曰：“我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问，他有语在。”侍者请师吃茶，问：“适来祇对和尚，道住持不易，意旨如何？”师曰：“真榆不博金。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“邛州多出九节杖。”曰：“谢师指示。”师曰：“且莫作答佛话会。”却问：“来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？”师曰：“秤头半斤，秤尾八两。”问：“如何是古佛心？”师曰：“踏著秤锤硬似铁。”曰：“意旨如何？”师曰：“明日向汝道。”问：“青山渌水即不问，急切一句作么生道？”师曰：“手过膝，耳垂肩。”问：“如何是道？”师曰：“车碾马踏。”曰：“如何是道中人？”师曰：“横眠竖坐。”问：“日往月来迁，不觉年衰老，还有不老者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不老者？”师曰：“虬龙筋力高声叫，晚后精灵转更多。”问：“如何是学人深深处？”师曰：“乌龟水底深藏穴。”曰：“未审其中事若何？”师曰：“路上行人莫与知。”问：“古人索火，意旨如何？”师曰：“任他灭。”曰：“灭后如何？”师曰：“初三十一。”因作清凉河堰，僧问：“忽遇洪水滔天，还堰得也无？”师曰：“上拄天，下拄地。”曰：“劫火洞然，又作么生？”师曰：“横出竖没。”问：“深山岩崖中还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是深山岩崖中佛法？”师曰：“奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。”问：“古人道，见色便见心。露柱是色，那个是心？”师曰：“昼见簸箕星。”曰：“意旨如何？”师曰：“柳营节级横阶上。”问：“如何是道？”师曰：“善犬带牌。”曰：“为其如此？”师曰：“令人惧见。”上堂：“十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？”遂有偈曰：“正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“直下看。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“退后！退后！”问：“承古有言，祇这如今谁动口，意旨如何？”师曰：“莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”张茂崇太保问：“摩腾入汉，已涉繁词。达磨单传，请师直指。”师曰：“冬不寒，腊后看。”问：“若能转物，即同如来。万象是物，如何转得？”师曰：“吃了饭，无些子意智。”问：“寸丝不挂，法网无边。为甚么却有迷悟？”师曰：“两桶一担。”问：“有情有用，无情无用。如何是无情无用？”师曰：“独扇门子尽夜开。”上堂：“春景温和，春雨普润，万物生芽，甚么处不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？”良久曰：“春雨一滴滑如油。”问：“如何是学人自己法身？”师曰：“每日般柴不易。”曰：“此是大众底，如何是学人底？”师曰：“三生六十劫。”问：“逐日开单展钵，以何报答施主之恩？”师曰：“被这一问，和我愁杀。”曰：“恁么则谢供养也。”师曰：“得甚么人气力？”僧礼拜，师曰：“明日更吃一顿。”问：“古人急水滩头毛毬子，意旨如何？”师曰：“云开月朗。”问：“急水滩头连底石，意旨如何？”师曰：“屋破见青天。”曰：“屋破见青天，意旨如何？”师曰：“通上彻下。”问：“一处火发，任从你救。八方齐发时如何？”师曰：“快。”曰：“还求出也无？”师曰：“若求出，即烧杀你。”僧礼拜，师曰：“直饶你不求出，也烧杀你。”示众：“第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶将来。第三句道得，自救不了。”上堂：“五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。作么生是许外生底句？莫错举。”僧入室问：“正当与么时，还有师也无？”师曰：“灯明连夜照，甚处不分明。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“来日是寒食。”广慧元琏禅师汝州广慧院元琏禅师，泉州陈氏子。到首山，山问：“近离甚处？”师曰：“汉上。”山竖起拳曰：“汉上还有这个么？”师曰：“这个是甚么碗鸣声？”山曰：“瞎。”师曰：“恰是。”拍一拍便出。他日又问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”山曰：“家家门前火把子。”师当下大悟，云：“某甲不疑天下老和尚舌头也。”山曰：“汝会处作么生，与我说来看。”师曰：“祇是地上水碙砂也。”山曰：“汝会也。”师便礼拜。住后，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“竹竿头上曜红旗。”杨亿侍郎问：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？”师曰：“敲砖打瓦。”又问：“风穴道，金沙滩头马郎妇，意旨如何？”师曰：“更道也不及。”僧问：“如何是无位真人？”师曰：“上木下铁。”曰：“恁么则罪归有处也。”师曰：“判官掷下笔。”僧礼拜，师曰：“拖出。”问：“如何是佛？”师曰：“两个不是多。”上堂：“临济两堂首座相见，同时下喝，诸人且道还有宾主也无？若道有，祇是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州，若向这里道得，也好与三十棒。若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈去。”良久曰：“苦哉！虾蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。”拈拄杖曰：“一队无孔铁锤。速退！速退！”三交智嵩禅师并州承天院三交智嵩禅师，参首山，问：“如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：“须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。廓落世界空为体，体上无为真到家。”山闻乃请吃茶。问：“这三颂是汝作来邪？”师曰：“是。”山曰：“或有人教汝现三十二相时如何？”师曰：“某甲不是野狐精。”山曰：“惜取眉毛。”师曰：“和尚落了多少？”山以竹篦头上打。曰：“这汉向后乱作去在。”住后，上堂：“文殊仗剑，五台横行，唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘。网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎。若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝剑挥时，毫光万里。放汝一路，通方说话。把断咽喉，诸人甚处出气？”僧问：“钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？”师曰：“水里捉麒麟。”曰：“与么则便登高座也。”师曰：“骑牛上三十三天。”问：“古人拈椎竖拂，意旨如何？”师曰：“骑驴不著靴。”问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“家乡有路无人到。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“暗传天子敕，陪行一百程。”曰：“如何是人境两俱夺。”师曰：“无头虾蟆脚指天。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“晋祠南畔长柳巷。”问：“古人东山西岭青，意作么生？”师曰：“波斯鼻孔大。”曰：“与么则西天迦叶，东土我师。”师曰：“金刚手板阔。”问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“开化石佛拍手笑，晋祠娘子解讴歌。”问：“临济推倒黄檗，因甚维那吃棒？”师曰：“正狗不偷油，鸡衔灯盏走。”问：“如何是截人之机？”师曰：“要用便用。”曰：“请和尚用。”师曰：“拖出这死汉。”郑工部问：“百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？”师曰：“幽州著脚，广南厮扑。”郑无语。师曰：“勘破这胡汉。”郑曰：“二十年江南界里，这回却见禅师。”师曰：“瞎老婆吹火。”僧问：“二边纯莫立，中道不须安。未审意旨如何？”师曰：“广南出象牙。”曰：“不会，请师直指。”师曰：“番国皮毬八百价。”上堂：“寒温冷暖，著衣吃饭，自不欠少。波波地觅个甚么？祇是诸人不肯承当，如今还有承当底么？有则不得孤负山河大地，珍重！”问：“祖师西来，三藏东去，当明何事？”师曰：“佛殿部署修，僧堂老僧羞。”僧曰：“与么则全明今日事也。”师曰：“今日事作么生？”僧便喝，师便打。问：“如何是学人用心处？”师曰：“光剃头，净洗钵。”曰：“如何是学人行履处？”师曰：“僧堂前，佛殿后。”上堂，举法眼偈曰：“见山不是山，见水何曾别。山河与大地，都是一轮月。大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，见山河与大地，锥刀各自用。珍重！”铁佛智嵩禅师忻州铁佛院智嵩禅师，有同参到，师见便问：“还记得相识么？”参头拟议，第二僧打参头一坐具曰：“何不快祇对和尚？”师曰：“一箭两垛。”师问：“僧甚处来？”曰：“台山来。”师曰：“还见龙王么？”曰：“和尚试道看。”师曰：“我若道，即瓦解冰消。”僧拟议，师曰：“不信道。”问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“下坡不走，快便难逢。”首山怀志禅师汝州首山怀志禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三尺杖子破瓦盆。”问：“如何是佛？”师曰：“桶底脱。”问：“从上诸圣有何言句？”师曰：“如是我闻。”曰：“不会。”师曰：“信受奉行。”仁王处评禅师池州仁王院处评禅师，问首山：“如何是佛法大意？”山便喝。师礼拜，山拈棒。师曰：“老和尚没世界那！”山抛下拄杖曰：“明眼人难谩。”师曰：“草贼大败。”智门迥罕禅师随州智门迥罕禅师，为北塔僧使点茶次，师起揖曰：“僧使近上坐。”使曰：“鹞子头上，争敢安巢？”师曰：“捧上不成龙。”随后打一坐具。使茶罢，起曰：“适来却成触忤和尚。”师曰：“江南杜禅客，觅甚么第二碗。”鹿门慧昭山主襄州鹿门慧昭山主，杨亿侍郎问曰：“入山不畏虎，当路却防人时如何？”师曰：“君子坦荡荡。”僧问：“如何是鹿门山？”师曰：“石头大底大，小底小。”曰：“如何是山中人？”师曰：“横眠竖卧。”丞相王随居士丞相王随居士，谒首山，得言外之旨。自尔履践，深明大法。临终书偈曰：“尽堂灯已灭，弹指向谁说。去住本寻常，春风扫残雪。”
《五灯会元》卷第十二
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南岳下十世汾阳昭禅师法嗣石霜楚圆禅师潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：“是知临济道出常情。”服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”师乃往见大年。年问曰：“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：“点茶来，元来是屋里人。”师曰：“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：“谁得似内翰？”年曰：“作家！作家！”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：“唐明问首山，如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”年曰：“祇如此语，意旨如何？”师曰：“水上挂灯毬。”年曰：“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任跳。”年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，柰何！”年默然，归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。”师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：“今日特来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也。”师曰：“脚头脚底。”公乃出，坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：“甚么处得此消息？”公便喝。师曰：“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。师辞，公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：“何异诸方。”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：“放去又收来。”年曰：“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。住后，上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”乃竖起拄杖曰：“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座，上堂，良久曰：“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境？”师曰：“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人？”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”上堂：“云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何？”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”师曰：“抱石投河。”问：“仗镆剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：“长老谁之嗣？”师仰视屋曰：“亲见汾阳来！”鼎杖而出，顾见颀然。问曰：“汾州有西河师子，是否？”师指其后，绝叫曰：“屋倒矣！”童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：“见面不如闻名。”遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：“汾州乃有此儿邪？”师自是名重丛林。定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡，请以师主之。法令整肃，亡躯为法者集焉。上堂：“先宝应曰：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。”乃嘘一声，卓拄杖下座。上堂：“道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。”次住石霜，当解夏，谓众曰：“昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河乾，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生坡冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。”喝一喝，下座。上堂：“一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰：“且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”因同道相访。上堂：“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！”问：“达磨未来时如何？”师曰：“长安夜夜家家月。”曰：“来后如何？”师曰：“几处笙歌几处愁。”问：“一物不将来时如何？”师曰：“槐木成林。”曰：“四山火来时如何？”师曰：“物逐人兴。”曰：“步步登高时如何？”师曰：“云生足下。”问：“古人封白纸，意旨如何？”师曰：“家贫路富。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三日风，五日雨。”上堂：“夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。”良久曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”喝一喝。上堂：“我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，祇要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？”良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：“已事未明，以何为验？”师曰：“玄沙曾见雪峰来。”曰：“意旨如何？”师曰：“一生不出岭。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“马有垂缰之报，犬有驙草之恩。”曰：“与么则不别也。”师曰：“西天东土。”问：“如何是学人自己？”师曰：“打骨出髓。”上堂：“入水见长人。珍重！”上堂：“面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！”上堂：“春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？”良久曰：“华光寺主。”便下座。上堂：“药多病甚，网细鱼稠。”便下座。示众，以拄杖击禅床一下云：“大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，祇见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化，祇见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！”良久云：“是处是慈氏，无门无善财。”问：“行脚不逢人时如何？”师曰：“钓丝绞水。”问：“寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？”师曰：“楖栗拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。”问：“既是护法善神，为甚么张弓架箭？”师曰：“礼防君子。”问：“如何是佛？”师曰：“有钱使钱。”上堂：“祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？”良久曰：“人王三寸铁，遍地是刀鎗。”喝一喝，卓拄杖下座。上堂：“天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼乾欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。”问：“磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？”师曰：“好去。”僧曰：“点。”师曰：“你看。”僧拍手一下，归众。师曰：“了。”上堂：“北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！”问：“有理难伸时如何？”师曰：“苦。”曰：“恁么则舌拄上齶也。”师嘘一声。僧曰：“将谓胡须赤。”师曰：“梦见兴化脚跟么？”示徒偈曰：“黑黑黑，道道道，明明明，得得得。”师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：“看！看！”有至剑边拟议者，师曰：“险丧身失命了也。”便喝出。师冬日牓僧堂，作此字：“几。”其下注曰：“若人识得，不离四威仪中。”首座见曰：“和尚今日放参。”师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：“海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。”师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：“长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹棹施。”至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：“世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起襆头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。”师曰：“如何是本来佛性？”公曰：“今日热如昨日。”随声便问师：“临行一句作么生？”师曰：“本来无罣碍，随处任方圆。”公曰：“晚来困倦。”更不答话。师曰：“无佛处作佛。”公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：“我忽得风痹疾。”视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：“当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。”师曰：“无忧，为汝正之。”以手整之如故。曰：“而今而后，不钝置汝。”后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。﹞琅邪慧觉禅师滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“鸟觜鱼腮。”上堂：“奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！”僧问：“阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？”师曰：“克时克节。”曰：“自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。”师曰：“点朱点漆。”问：“如何是宾中宾？”师曰：“手携书剑谒明君。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“卷起帘来无可睹。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“三更过盂津。”曰：“如何是主中主？”师曰：“独坐镇寰宇。”问：“莲花未出水时如何？”师曰：“猫儿戴纸帽。”曰：“出水后如何？”师曰：“狗子著靴行。”问：“拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？”师曰：“赵州曾见南泉来。”曰：“学人未晓。”师曰：“今冬多雨雪，贫家争柰何！”上堂：“欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。”击禅床，下座。上堂：“见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。”上堂：“山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！”上堂：“天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？”良久曰：“时寒吃茶去。”上堂：“阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短棹泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！”上堂：“十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？”良久曰：“透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。”上堂：“承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。”上堂：拈起拄杖曰：“山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，摝蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素得出，不妨拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。”上堂：“击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？”良久曰：“昨见垂杨绿，今逢落叶黄。”上堂：“拄起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。”卓一下，便归方丈。上堂：“进前即死，退后即亡。不进不退，又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。”上堂：“汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。”上堂：“山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？”卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：“盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞崄，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。”卓拄杖下座。大愚守芝禅师瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一言出口，驷马难追。”问：“如何是城里佛？”师曰：“十字街头石幢子。”问：“不落三寸时如何？”师曰：“乾三长，坤六短。”曰：“意旨如何？”师曰：“切忌地盈虚。”问：“昔日灵山分半座，二师相见事如何？”师曰：“记得么？”僧良久，师打禅床一下，曰：“多年忘却也。”乃曰：“且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。”遂敲禅床一下，曰：“三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。若免不得，海印发光。”师乃竖起拂子曰：“这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。”珍重！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天寒日短。”问：“心法无形，如何雕琢？”师曰：“一丁两丁。”曰：“未晓者如何领会？”师曰：“透七透八。”上堂：“一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。”上堂：“大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。”上堂：“竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？”自云：“虾蟆。”上堂：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。”乃拈起拂子云：“狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？”问：“如何是佛？”师曰：“锯解秤锤。”上堂，大众集定，乃曰：“现成公案，也是打揲不办。”便下座。上堂：“大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。”上堂众集，乃曰：“为众竭力，祸出私门。”便下座。上堂：“翠岩路崄巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。”击禅床，下座。示众，擎起香合云：“明头合，暗头合。道得天下横行，若道不得且合却。”下座。问：“如何是为人一句？”师曰：“四角六张。”曰：“意旨如何？”师曰：“八凹九凸。”上堂：“沙里无油事可哀，翠岩嚼饭餧婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。”击禅床下座。石霜法永禅师潭州石霜法永禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“臂长衫袖短。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“布裤膝头穿。”法华全举禅师舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：“作么生是伽蓝？”师曰：“深山藏独虎，浅草露群蛇。”曰：“作么生是伽蓝中人？”师曰：“青松盖不得，黄叶岂能遮。”曰：“道甚么？”师曰：“少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。”曰：“一句两句，云开月露。作么生？”师曰：“照破佛祖。”到大愚芝和尚处，愚问：“古人见桃花意作么生？”师曰：“曲不藏直。”曰：“那个且从，这个作么生？”师曰：“大街拾得金，四邻争得知？”曰：“上座还知么？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”曰：“作家诗客！”师曰：“一条红线两人牵。”曰：“玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？”师曰：“海枯终见底，人死不知心。”曰：“却是。”师曰：“楼阁凌云势，峰峦叠翠层。”到琅邪觉和尚处，邪问：“近离甚处？”师曰：“两浙。”曰：“船来陆来？”师曰：“船来。”曰：“船在甚处？”师曰：“步下。”曰：“不涉程途一句，作么生道？”师以坐具摵一摵曰：“杜撰长老，如麻似粟。”拂袖而出。邪问侍者：“此是甚么人？”者曰：“举上座。”邪曰：“莫是举师叔么？先师教我寻见伊。”遂下。旦过问上座：“莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。”师便喝，复问：“长老何时到汾阳？”邪曰：“某时到。”师曰：“我在浙江早闻你名，元来见解祇如此，何得名播寰宇？”邪遂作礼曰：“某甲罪过。”师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：“绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。”师曰：“如何是两重光？”主曰：“月从东出，日向西没。”师曰：“庵主未见明招时如何？”主曰：“满盏油难尽。”师曰：“见后如何？”主曰：“多心易得乾。”住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“大地绝消息，翛然独任真。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“草荒人变色，凡圣两齐空。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“清风与明月，野老笑相亲。”上堂：“释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。”上堂：“钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。”上堂：“开口又成增语，不开口又成剩语。”乃曰：“金轮天子，草店家风别。”上堂：“三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？山僧恁么道，也是久日桦来唇。”喝一喝。上堂：“古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。”上堂：“语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“果熟猿兼重。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：“林疏鸟不过。”问：“七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。”师曰：“将军马蹄红。”曰：“错。”师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：“一展一收，法法皆周。拟欲更问，著其来由。”遂问：“会么？”僧曰：“不会。”师便打。芭蕉谷泉禅师南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：“白云横谷口，道人何处来？”师左右顾视，曰：“夜来何处火，烧出古人坟。”明曰：“未在更道。”师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：“我见七十余员善知识，今日始遇作家。”师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：“庵主在么？”师曰：“谁？”曰：“行脚僧。”师曰：“作甚么？”曰：“礼拜庵主。”师曰：“恰值庵主不在。”曰：“你！”师曰：“向道不在，说甚么你我。”拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：“庵主在么？”师曰：“谁？”曰：“行脚僧。”揭帘便入。师拦胸扭住曰：“我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？”曰：“人言庵主亲见汾阳来。”师解衣抖擞曰：“你道我见汾阳有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”师曰：“入门须辨取。”曰：“莫祇这便是么？”师曰：“赚却几多人？”曰：“前言何在？”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”曰：“万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。”师曰：“驴汉不会便休，乱统作么？”曰：“未审客来将何祇待？”师曰：“云门餬饼赵州茶。”曰：“恁么则谢师供养去也。”师叱曰：“我这里火种也未有，早言谢供养。”师因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。”慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。”明览笑而已。龙华晓愚禅师蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：“不落唇吻一句，作么生道？”师曰：“老老大大，话头也不照顾。”祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：“阇黎且住，话在。”师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：“摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。”天圣皓泰禅师安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：“埋兵掉斗，未是作家。匹马单鎗，便请相见。”师指邪曰：“将头不猛，带累三军。”邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：“适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？”师曰：“伏惟尚飨。”邪拓开曰：“五更侵早起，更有夜行人。”师曰：“贼过后张弓。”邪曰：“且坐吃茶。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黑漆圣僧。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“看墙似土色。”龙潭智圆禅师唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：“别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。”师曰：“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”阳曰：“汝但将去，有用处在。”师便收。阳曰：“又道不用。”师便喝。阳曰：“已后不让临济。”师曰：“正令已行。”阳来日送出三门，乃问：“汝介山逢尉迟时如何？”师曰：“一刀两段。”阳曰：“彼现那吒，又作么生？”师便拽拄杖，阳喝曰：“这回全体分付。”住后，僧问：“承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？”师曰：“夜聚晓散。”问：“如何是龙潭剑？”师曰：“触不得。”曰：“用者如何？”师曰：“白骨连山。”问：“昔日穷经，今日参禅，此理如何？”师曰：“两彩一赛。”曰：“作么生领会？”师曰：“去后不留踪。”曰：“如何是佛？”师曰：“火烧不燃。”问：“古殿无佛时如何？”师曰：“三门前合掌。”投子圆修禅师舒州投子圆修禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“出口入耳。”曰：“来后如何？”师曰：“叉手并足。”太子道一禅师汾州太子院道一禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“红轮未出时如何？”师曰：“照烛分明。”曰：“出后如何？”师曰：“捞天摸地。”问：“如何是学人亲切处？”师曰：“慈母抱婴儿。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“街头巷尾。”曰：“如何是学人著力处？”师曰：“千斤担子两头摇。”问：“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“三九二十七，篱头吹觱栗。”曰：“宫商角徵非关妙，石人拊掌笑呵呵。”师曰：“同道方知。”叶县省禅师法嗣浮山法远禅师舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：“汝海枯木上生花，别迎春色。”僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“八十翁翁辊绣毬。”曰：“恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。”师曰：“李陵元是汉朝臣。”问：“如何是佛？”师曰：“大者如兄，小者如弟。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“平地起骨堆。”问：“祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断。和尚将何表示？”师曰：“寒猫不捉鼠。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“波斯不系腰。”问：“新岁已临，旧岁何往？”师曰：“目前无异怪，不用贴钟馗。”曰：“毕竟如何？”师曰：“将谓目前无。”僧以手画曰：“争柰这个何！”师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：“一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！”王罔措，师曰：“勘破了也。”上堂：“更莫论古话今，祇据目前事与你诸人定夺区分。”僧便问：“如何是目前事？”师曰：“鼻孔。”曰：“如何是向上事？”师曰：“眼睛。”欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客，师坐其旁。文忠遽收局，请因说法。师即令挝鼓升座，曰：“若论此事，如两家著相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠加叹，从容谓同僚曰：“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。”击禅床，下座。上堂：“诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：“佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。”学者既已传诵，师曰：“若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？”众无语，师叱之而去。宝应法昭禅师汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：“一言合道时如何？”师曰：“七颠八倒。”曰：“学人礼拜。”师曰：“教休不肯休，直待雨淋头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么不得成佛道？”师曰：“赤脚骑铁驴，直至海南居。”上堂：“十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！”喝一喝，曰：“参。”上堂：“宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。”大乘慧果禅师唐州大乘山慧果禅师，僧问：“如何是从上来传底意？”师曰：“金盘拓出众人看。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“拨尘即乖，见佛即错。”曰：“总不如是时如何？”师曰：“错。”问：“如何是道？”师曰：“宽处宽，窄处窄。”曰：“如何是道中人？”师曰：“苦处苦，乐处乐。”曰：“道与道中人相去多少？”师曰：“十万八千。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天晴日出。”曰：“学人不会。”师曰：“雨下泥生。”神鼎諲禅师法嗣开圣宝情山主荆南府开圣宝情山主，僧问：“如何是开圣境？”师曰：“三乌引路。”曰：“如何是境中人？”师曰：“二虎巡山。”妙智光云禅师天台山妙智寺光云禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东篱黄菊。”曰：“意旨如何？”师曰：“九月重阳。”谷隐聪禅师法嗣金山昙颖禅师润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：“洞山特设偏正君臣，意明何事？”阳曰：“父母未生时事。”师曰：“如何体会？”阳曰：“夜半正明，天晓不露。”师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：“大阳不道不是，祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。”师问：“如何是父母未生时事？”隐曰：“粪墼子。”师曰：“如何是夜半正明，天晓不露？”隐曰：“牡丹花下睡猫儿。”师愈疑骇。一日普请，隐问：“今日运薪邪？”师曰：“然。”隐曰：“云门问：“僧人般柴柴般人？”如何会？”师无对。隐曰：“此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。”师于是默契。良久曰：“如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。”隐曰：“汝以为药语，为病语？”师曰：“是药语。”隐呵曰：“汝以病为药，又安可哉？”师曰：“事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者？而犹以为病，实未喻旨。”隐曰：“妙至是，亦祇名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死。””师恍如梦觉，曰：“如何受用？”隐曰：“语不离窠臼，安能出盖缠？”师叹曰：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，终非活路。”住后，示众曰：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？”拈拄杖卓一下，曰：“须是莫被拄杖瞒始得。看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔里去也。”又卓一下。僧问：“经文最初两字是甚么字？”师曰：“以字。”曰：“有甚么交涉？”师曰：“八字。”曰：“好赚人！”师曰：“谤此经，故获罪如是。”问：“一百二十斤铁枷，教阿谁担？”师曰：“老僧。”曰：“自作自受。”师曰：“苦！苦！”问：“和尚还曾念佛也无？”师曰：“不曾念佛。”曰：“为甚么不念佛？”师曰：“怕污人口。”上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：“好好问著。”座低头。问话次，师曰：“今日不答话。”便归方丈。上堂：“山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝［枯驾切］﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。”驻意拟思量，喝曰：“捏捏参。”上堂：“山僧平生，意好相扑，祇是无人搭对。今日且共首座搭对。”卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：“平地上吃交。”便归方丈。上堂：“三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。”良久曰：“且道三世诸佛是谁奴婢？”乃将拂子画一画曰：“三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？”师乃自唾一唾。上堂：“秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。”上堂：“五千教典，诸佛常谈。八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？”良久曰：“瞎。”上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：“欲识佛性义，当观时节因缘。”僧便问：“如何是时节因缘？”师便下座。问：“如何是向去底人？”师曰：“从归青嶂里，不出白云来。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“自从游紫陌，谁肯隐青山？”问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“家里已无回日信，路边空有望乡牌。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“莺啭千林花满地，客游三月草侵天。”问：“如何有和尚家风？”师曰：“伸手不见掌。”曰：“忽遇仙陀客来，又作么生？”师曰：“对面千里。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“临济。”曰：“恁么则谷隐的子也。”师曰：“德山。”问：“如何是长法身？”师曰：“拄杖六尺。”曰：“如何是短法身？”师曰：“筭子三寸。”曰：“恁么则法身有二也。”师曰：“更有方圆在。”上堂：“诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。”举拄杖作钓鱼势，曰：“深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。”掷拄杖，下座。洞庭慧月禅师苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：“一花开五叶，结果自然成时如何？”师曰：“脱却笼头，卸却角驮。”曰：“拶出虚空去，处处尽闻香。”师曰：“云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。”问：“和尚未见谷隐时一句作么生道？”师曰：“步步登山远。”曰：“见后如何？”师曰：“驱驱信马蹄。”仗锡修己禅师明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：“羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。”尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“高枕无忧。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“舶船过海，赤脚回乡。”大乘德遵禅师唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：“古人索火，意旨如何？”曰：“任他灭。”师曰：“灭后如何？”曰：“初三十一。”师曰：“恁么则好时节也。”曰：“汝见甚么道理？”师曰：“今日一场困。”隐便打。师乃有颂曰：“索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。”僧问：“世界圆融一句，请师道。”师曰：“团团七尺余。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“鼻大眼深。”上堂：“上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。”便下座。竹园法显禅师荆南府竹园法显禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“好手画不成。”问：“如何是道？”师曰：“交横十字。”曰：“如何是道中人？”师曰：“往往不相识。”永福延照禅师彭州永福院延照禅师，僧问：“如何是彭州境？”师曰：“人马合杂。”僧以手作拽弓势，师拈棒。僧拟议，师便打。景清居素禅师安吉州景清院居素禅师，僧问：“即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？”师曰：“填凹就缺。”问：“承和尚有言，寰中天子，塞外将军令，如何是塞外将军令？”师曰：“揭。”曰：“其中事如何？”师曰：“蹴。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师弹指一下。问：“远远投师，乞师一接。”师曰：“新罗人打鼓。”曰：“如何领会？”师曰：“舶主未曾逢。”问：“如何是末上一句？”师曰：“金刚树下。”曰：“如何是末后一句？”师曰：“拘尸城边。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。”仁寿嗣珍禅师处州仁寿嗣珍禅师，僧问：“知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？”师曰：“土鸡瓦犬。”曰：“如何领会？”师曰：“门前不与山童扫，任意松钗满路岐。”上堂：“明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！”云门显钦禅师越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：“好个话头，若到诸方，不得错举。”便下座。永庆光普禅师果州永庆光普禅师，初问谷隐：“古人道，来日大悲院里有斋。意旨如何？”曰：“日出隈阳坐，天寒不举头。”师入室次，隐曰：“适来因缘汝作么生会？”师曰：“会则途中受用，不会则世谛流布。”曰：“未在更道。”师拂袖便出。住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“蜀地用镔铁。”驸马李遵勖居士驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：“学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。”公一日举坚上座送别，公问：“近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处，的的事作么生？”座曰：“利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。”公曰：“恰值今日耳聩。”座曰：“一箭落双雕。”公曰：“上座为甚么著草鞋睡？”座以衣袖一拂，公低头曰：“今日可谓降伏也。”座曰：“普化出僧堂。”公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：“众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。”公曰：“大师与我煎一服药来。”坚无语。公曰：“这师姑药也不会煎得。”公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。英公夏竦居士英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：“百骸溃散时，那个是长老自家底？”蓝曰：“前月二十离蔪阳。”公休去。蓝却问：“百骸溃散时，那个是相公自家底？”公便喝。蓝曰：“喝则不无，毕竟那个是相公自家底？”公对以偈曰：“休认风前第一机，太虚何处著思惟。山僧若要通消息，万里无云月上时。”蓝曰：“也是弄精魂。”广慧琏禅师法嗣华严道隆禅师东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：“古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何？”门曰：“知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。”师于言下有省。门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：“禅师亲见石门，如何却嗣广慧？”师曰：“我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：“道者，我有凳子诗听取。”乃曰：“放下便平稳。”我时便肯伊。因叙在石门处所得。广慧曰：“石门所示，如百味珍羞，祇是饱人不得。””师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：“吉徵也。”明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇佑间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：“如何是道？”师曰：“高高低低。”曰：“如何是道中人？”师曰：“脚瘦草鞋宽。”师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之东。慧力慧南禅师临江军慧力慧南禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。”曰：“恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。”师曰：“礼拜了退。”问：“如何是佛？”师曰：“头大尾小。”曰：“未晓玄言，乞师再指。”师曰：“眉长三尺二。”曰：“恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。”师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：“一任跳。”广慧德宣禅师汝州广慧德宣禅师，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”师曰：“仲氏吹埙，伯氏吹篪。”曰：“恁么则广慧的子，首山亲孙也。”师曰：“椽里坐地，不打阇黎。”文公杨亿居士文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：“是岂出孔孟之右乎？何佞甚！”因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”慧曰：“来风深辨。”公曰：“恁么则禅客相逢祇弹指也。”慧曰：“君子何入。”公应“喏喏。”慧曰：“草贼大败。”夜语次，慧曰：“秘监曾与甚人道话来？”公曰：“某曾问云岩谅监寺：“两个大虫相咬时如何？”谅曰：“一合相。”某曰：“我祇管看。”未审恁么道还得么？”慧曰：“这里即不然。”公曰：“请和尚别一转语。”慧以手作拽鼻势，曰：“这畜生更跳在。”公于言下脱然无疑。有偈曰：“八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。”复抒其师承密证，寄李翰林曰：“病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。仍岁沈痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！”公问广慧曰：“承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？”慧曰：“幡竿尖上铁龙头。”公曰：“海坛马子似驴大。”慧曰：“楚鸡不是丹山凤。”公曰：“佛灭二千岁，比丘少惭愧。”公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：“释迦六年苦行，成得甚么事？”尉曰：“担折知柴重。”公因微恙，问环大师曰：“某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？”环曰：“丁香汤一碗。”公便作吐势，环曰：“恩爱成烦恼。”环为煎药次，公叫曰：“有贼！”环下药于公前，叉手侧立。公瞠目视之曰：“少丛林汉。”环拂袖而出。又一日，问曰：“某四大将欲离散，大师如何相救？”环乃槌胸三下。公曰：“赖遇作家。”环曰：“几年学佛法，俗气犹未除。”公曰：“祸不单行。”环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：“沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。”尉见遂曰：“泰山庙里卖纸钱。”尉即至，公已逝矣。南岳下十一世石霜圆禅师法嗣翠岩可真禅师洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”师左右视，拟对之。善叱曰：“伫思停机，情识未透，何曾梦见？”师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？”师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”明遽问：“如何是佛法大意？”师曰：“无云生岭上，有月落波心。”明嗔目喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？师悚然，求指示。”明曰：“汝问我。”师理前语问之。明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。住翠岩日，僧问：“如何是佛？”师曰：“同坑无异土。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“深耕浅种。”问：“如何是学人转身处？”师曰：“一堵墙，百堵调。”曰：“如何是学人著力处？”师曰：“千日斫柴一日烧。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“浑家送上渡头船。”问：“利人一句，请师垂示？”师曰：“三脚虾蟆飞上天。”曰：“前村深雪里，昨夜一枝开。”师曰：“饥逢王膳不能飨。”问：“如何是道？”师曰：“出门便见。”曰：“如何是道中人？”师曰：“担枷过状。”上堂：“先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。”遂拈拄杖曰：“拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。”乃喝一喝曰：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”卓一下上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。”神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”师曰：“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。”上堂：“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”上堂，举：“僧问巴陵：“如何是道？”陵曰：“明眼人落井。”又问宝应：“如何是道？”应曰：“五凤楼前。”又问首山：“如何是道？”山曰：“脚下深三尺。”此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“五通贤圣。”曰：“学人不会。”师曰：“舌至梵天。”师将入灭，示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：“平生诃佛骂祖，今何为乃尔？”师熟视，诃曰：“汝亦作此见解邪？”即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。蒋山赞元禅师蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：“好好著槽厂。”师遂作驴鸣。明曰：“真法器耳。”俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场，提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：“不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。”此亦明世希有事也。僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“东壁打西壁。”曰：“客来如何祇待？”师曰：“山上樵，井中水。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“驴胎马腹。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“住持事繁。”问：“如何是大善知识？”师曰：“屠牛剥羊。”曰：“为甚么如此？”师曰：“业在其中。”上堂：“这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？”良久曰：“餧驴餧马，珍重！”元佑元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：“贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。”武泉山政禅师瑞州武泉山政禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“衣成人，水成田。”上堂：“黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！”双峰省回禅师南岳双峰寺省回禅师，上堂：“南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？”师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：“九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽度残月。”言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。大宁道宽禅师洪州大宁道宽禅师，僧问：“饮光正见，为甚么见拈花却微笑？”师曰：“忍俊不禁。”问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：“贼不打贫儿家。”问：“既是一真法界，为甚么却有千差万别？”师曰：“根深叶茂。”僧打圆相曰：“还出得这个也无？”师曰：“弄巧成拙。”问：“如何是前三三，后三三？”师曰：“数九不到九。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“点茶须是百沸汤。”曰：“意旨如何？”师曰：“吃尽莫留滓。”有僧造师之室，问：“如何是露地白牛？”师以火箸插火炉中，曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“头不欠，尾不剩。”师在同安日，时有僧问：“既是同安，为甚么却有病僧化去？”师曰：“布施不如还却债。”上堂：“少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举棹，谁是好手？”良久曰：“弄潮须是弄潮人。”喝一喝曰：“珍重！”上堂：“无念为宗，无住为本。真空为体，妙有为用。所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沈。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？”良久曰：“西天梵语，此土唐言。”道吾悟真禅师潭州道吾悟真禅师，上堂：“古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。”上堂：“师子儿哮吼，龙马驹跳。古佛镜中明，三山孤月皎。”遂作舞，下座。上堂，举：“洞山道：“五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎子，三个猢狲夜簸钱。”老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，祇行得三步四步，且不过七跳八跳。且道讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。”良久曰：“叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。”问：“凝然便会时如何？”师曰：“老鼠尾上带研槌。”问：“如何是真如体？”师曰：“夜叉屈膝眼睛黑。”曰：“如何是真如用？”师曰：“金刚杵打铁山摧。”问：“如何是常照？”师曰：“针锋上须弥。”曰：“如何是寂照？”师曰：“眉毛里海水。”曰：“如何是本来照？”师曰：“草鞋里跳。”僧退，师曰：“寂照常照本来照，草鞋底下常跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。”问：“如何是佛？”师曰：“洞庭无盖。”上堂：“山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。”良久曰：“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”上堂：“古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透过新罗界。”问僧：“甚处来？”曰：“堂中来。”师曰：“圣僧道甚么？”僧近前不审。师曰：“东家作驴，西家作马。”曰：“过在甚么处？”师曰：“万里崖州。”师不安，僧问：“和尚近日尊位如何？”师曰：“粥饭头不了事。”僧无语。师鸣指一下。上堂：“普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。”问：“如何是第一玄？”师曰：“释尊光射阿难肩。”曰：“如何是第二玄？”师曰：“孤轮众象攒。”曰：“如何是第三玄？”师曰：“泣向枯桑泪涟涟。”曰：“如何是第一要？”师曰：“最好精照。”曰：“如何是第二要？”师曰：“闪电乾坤光晃耀。”曰：“如何是第三要？”师曰：“路夹青松老。”上堂，举：“僧问首山：“如何是佛？”山曰：“新妇骑驴阿家牵。””师曰：“手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。”蒋山保心禅师蒋山保心禅师，僧问：“月未圆时如何？”师曰：“顺数将去。”曰：“圆后如何？”师曰：“倒数将来。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“黑漆露柱。”问：“声色两字如何透得？”师曰：“一手吹，一手拍。”百丈惟政禅师洪州百丈惟政禅师，上堂：“岩头和尚用三文钱索得个妻，祇解捞虾摝蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。”僧问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“有钱千里通。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：“无钱隔壁聋。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“六六三十六。”曰：“来后如何？”师曰：“九九八十一。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“本耳树头生。”问：“一切法是佛法，意旨如何？”师曰：“一重山下一重人。”问：“上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“父财子用也。”师曰：“汝试用看。”僧拟议，师便打。上堂：“天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。”香山蕴良禅师明州香山蕴良禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“刹竿头上舞三台。”曰：“如何是接初机句？”师曰：“上大人。”曰：“如何是末后句？”师曰：“双林树下。”问：“如何是学人转身处？”师曰：“磨坊里。”上堂，良久，呵呵大笑曰：“笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！”南峰惟广禅师苏州南峰惟广禅师，上堂：“一问一答，如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？”良久曰：“尽日觅不得，有时还自来。咄！”大沩德乾禅师潭州大沩德乾禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“水从山上出。”曰：“意旨如何？”师曰：“溪涧岂能留？”乃曰：“山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！是甚么说话。”卓拄杖，下座。灵山本言禅师全州灵山本言禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“谁教汝恁么问？”曰：“今日起动和尚也。”师曰：“谢访及。”广法源禅师安吉州广法院源禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“砖头瓦片。”问：“闹中取静时如何？”师曰：“冤不可结。”问：“如何是正法眼？”师曰：“眉毛下。”曰：“便与么会时如何？”师曰：“瞳儿笑点头。”问：“如何是向上事？”师曰：“日月星辰。”曰：“如何是向下事？”师曰：“地狱镬汤。”问：“万里无云时如何？”师曰：“猢狲忍饿。”曰：“乞师拯济。”师曰：“甚么火色。”问：“古人拈槌举拂，意旨如何？”师曰：“白日无闲人。”曰：“如何承当？”师曰：“如风过耳。”问：“握剑当胸时如何？”师曰：“老鸦成队。”曰：“正是和尚见处。”师曰：“蛇穿鼻孔。”僧拂袖便出。师曰：“大众相逢。”问：“从上诸圣向甚么处行履？”师曰：“十字街头。”曰：“与么则败缺也。”师曰：“知你不到这田地。”曰：“到后如何？”师曰：“家常茶饭。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“乾姜附子。”曰：“与么则不同也。”师曰：“冰片雪团。”上堂：“春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。”上堂：“若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。”僧便问：“如何是大道？”师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”师曰：“大道。”上堂：“若论此事，切莫道著。道著即头角生。”有僧出曰：“头角生也。”师曰：“祸事。”曰：“某甲罪过。”师曰：“龙头蛇尾，伏惟珍重！”师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：“雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。”掷笔而寂。灵隐德章禅师灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：“如何是当机一句？”师曰：“一言迥出青霄外，万仞峰前崄处行。”曰：“作么生是崄处行？”师便喝。曰：“皇帝面前，何得如此？”师曰：“也不得放过。”明年又宣入内斋，复宣普照问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“戴角披毛异，来往任纵横。”曰：“如何是人境雨俱夺？”师曰：“出门天外迥，流山影不真。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“寒林无宿客，大海听龙吟。”后再宣入化成殿斋，宣守贤问：“斋筵大启，如何报答圣君？”师曰：“空中求鸟迹。”曰：“意旨如何？”师曰：“水内觅鱼踪。”师进心珠歌曰：“心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。”师皇佑二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。琅邪觉禅师法嗣定慧超信禅师苏州定慧院超信海印禅师，僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“枝枝带泪痕。”问：“如何是第一句？”师曰：“那吒忿怒。”曰：“如何是第二句？”师曰：“衲僧罔措。”曰：“如何是第三句？”师曰：“西天此土。”上堂：“泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！”上堂：“若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人，如何是般若体？参堂去！”上堂：“莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！”泐潭晓月禅师洪州泐潭晓月禅师，僧问：“修多罗教，如标月指，未审指个甚么？”师曰：“请高著眼。”曰：“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”师曰：“年衰鬼弄人。”姜山方禅师越州姜山方禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“单著布衫穿市过。”曰：“学人未晓。”师曰：“骑驴踏破洞庭波。”曰：“透过三级浪，专听一声雷。”师曰：“伸手不见掌。”曰：“还许学人进向也无？”师曰：“踏地告虚空。”曰：“雷门之下，布鼓难鸣。”师曰：“八花毬子上，不用绣红旗。”曰：“三十年后，此话大行。”师便打。问：“莲花未出水时如何？”师曰：“穿针嫌眼小。”曰：“出水后如何？”师曰：“尽日展愁眉。”问：“如何是一尘入正受？”师曰：“蛇衔老鼠尾。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“鳖咬钓鱼竿。”曰：“恁么则东西不辨，南北不分去也。”师曰：“堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。”问：“诸佛未出世时如何？”师曰：“不识酒望子。”曰：“出世后如何？”师曰：“钓鱼船上赠三椎。”问：“如何是佛？”师曰：“留髭表丈夫。”问：“奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？”师曰：“天寒日短夜更长。”曰：“锦帐绣鸳鸯，行人难得见。”师曰：“髑髅里面气冲天。”僧召和尚，师曰：“鸡头凤尾。”曰：“诺方泥里洗，诺，据义应作“诸”字。姜山画将来。”师曰：“姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。”便打。上堂：“穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。”良久曰：“私事不得官酬。”上堂：“不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。”白鹿显端禅师福州白鹿山显端禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“九州百粤。”曰：“如何是道中人？”师曰：“乘肥衣锦。”问：“如何是大善知识？”师曰：“持刀按剑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“礼防君子。”问：“如何是异类？”师曰：“鸦巢生凤。”上堂：“摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不得，林间独卧。”以拄杖击禅床一下。问：“如何是无相佛？”师曰：“滩头石师子。”曰：“意旨如何？”师曰：“有心江上住，不怕浪淘沙。”问：“凝然湛寂时如何？”师曰：“不是阇黎安身立命处。”曰：“如何是学人安身立命处？”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是教意？”师曰：“楞伽会上。”曰：“如何是祖意？”师曰：“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去几何？”师曰：“寒松连翠竹，秋水对红莲。”琅邪智迁禅师滁州琅邪山智迁禅师，僧问：“如何是琅邪境？”师曰：“松因有恨萧疏老，花为无情取次开。”曰：“如何是境中人？”师曰：“发长僧貌丑。”问：“如何是和尚为人句？”师曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也无？”师曰：“脑后一枝花。”凉峰洞渊禅师泉州凉峰洞渊禅师，僧问：“如何是槃？”师曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脱。”师曰：“衫长裤短。”问：“诸圣不到处，师还知也无？”师曰：“老来无力下禅床。”问：“离四句，绝百非时如何？”师曰：“柴门草自深。”问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“松直棘曲。”问：“如何是佛？”师曰：“金沙照影。”曰：“如何是道？”师曰：“玉女抛梭。”曰：“佛与道相去几何？”师曰：“龟毛长一丈，兔角长八尺。”真如方禅师真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：“我会也。”琅邪曰：“汝作么生会？”师曰：“夜来床荐暖，一觉到天明。”琅邪可之。兴教坦禅师宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。”刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：“坦首座姓牛，又属牛。”刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？”师曰：“鸡足峰前风悄然。”宗曰：“未在更道。”师曰：“大雪满长安。”宗曰：“谁人知此意，令我忆南泉？”拂袖归众，更不礼拜。师曰：“新兴教今日失利。”便归方丈。今人请宗至，师曰：“适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？”宗曰：“大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？”师曰：“我别有语在。”宗乃理前语，至“未在更道”处，师曰：“我有三十棒寄你打雪窦。”宗乃礼拜。归宗可宣禅师江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚，及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：“某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。”功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：“此不是和尚来处。”功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：“吾侄来也。”云曰：“与和尚相别几年？”宣倒指曰：“四年矣。”﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：“甚处相别？”曰：“白莲庄上。”云曰：“以何为验？”曰：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”忽闻推车声，云问：“门外是甚么声？”宣以手作推车势。云曰：“过后如何？”曰：“平地两条沟。”果六周无疾而逝。长水子璿讲师秀州长水子璿讲师，郡之嘉兴人也。自落诵楞严不辍。从洪敏法师讲至“动静二相，了然不生”，有省。谓敏曰：“敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。”敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：“清净本然，云何忽生山河大地？”琅邪凭陵答曰：“清净本然，云何忽生山河大地？”师领悟，礼谢曰：“愿侍巾瓶。”琅邪谓曰：“汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。”乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：“道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。”由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。大愚芝禅师法嗣云峰文悦禅师南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：“大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：“来何所求？”师曰：“求心法。”愚曰：“法轮未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？”师不敢违。未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：“佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。”师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：“堂司阙人，今以烦汝。”师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽梨，上寝堂。岩迎笑曰：“维那，且喜大事了毕。”师再拜，不及吐一辞而去。服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：“德山宗乘即不问，如何是临济大用？”师曰：“你甚处去来？”座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：“领众归去！”自是一众畏服。僧问：“如何是道？”师曰：“路不拾遗。”曰：“如何是道中人？”师曰：“草贼大败。”僧礼拜，师嘘一声。问：“万法归一，一归何所？”师曰：“黄河九曲。”曰：“如何是第一句？”师曰：“垂手过膝。”曰：“如何是第二句？”师曰：“万里崖州。”曰：“如何是第三句？”师曰：“粪箕扫帚。”问：“如何是深山岩崖佛法？”师曰：“猢狲倒上树。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“皮里骨。”问：“不涉廉纤，请师速道。”师曰：“须弥山。”问：“如何是清净法身？”师曰：“柴场荻草。”上堂：“语不离窠道，焉能出盖缠？片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？”良久曰：“咄！这野狐精。”击禅床下座。上堂：“汝等诸人，与么上来，大似剌脑入胶盆。与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。”上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，祇于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”上堂：“有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。祇为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。”上堂：“竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？”时有僧出，礼拜，师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”便下座。上堂：“天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。”下座。上堂：“有佛处不得住，无佛处急走过。你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？”良久曰：“东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。”上堂：“假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？”良久曰：“乌龟钻破壁。”上堂：“见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道，会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。忽然须弥山跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？”良久曰：“参堂去！”上堂：“一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。然虽如是，著衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。”上堂：“普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。”上堂，拈起拄杖曰：“掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。作么生是不交争底法？”卓拄杖下座。上堂：“临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？”良久曰：“堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹﹞”以拂子击禅床，下座。上堂：“教中道，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？”良久曰：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”以拂击禅床。上堂：“古人道，山河石壁，不碍眼光。”师曰：“作么生是眼？”拈拄杖打禅床一下，曰：“须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？”俗士问：“如何是佛？”师曰：“著衣吃饭量家道。”曰：“恁么则退身三步，叉手当胸去也。”师曰：“醉后添杯不如无。”小参，举百丈岁夜示众曰：“你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！”师曰：“灼然！诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个，走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”瑞光月禅师苏州瑞光月禅师，僧问：“俱胝一指，意旨如何？”师曰：“月落三更穿市过。”洞山子圆禅师瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。师曰：“一钓便上。”僧提起坐具。师曰：“弄巧成拙。”僧曰：“自古无生曲，须是遇知音。”师曰：“波斯入唐土。”僧大笑归众。石霜永禅师法嗣福严保宗禅师南岳福严保宗禅师，上堂：“世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。而今祖室子孙，不可皮下无血。”喝一喝。大阳如汉禅师郢州大阳如汉禅师，僧问：“如何是敲磕底句？”师曰：“槛外竹摇风，惊起幽人睡。”曰：“观音门大启也。”师曰：“师子咬人。”乃曰：“闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！”浮山远禅师法嗣净因道臻禅师东京净因院道臻净照禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“朝装香，暮换水。”问：“如何是观音妙智力？”师曰：“河南犬吠，河北驴鸣。”上堂，拈拄杖曰：“楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。”兴化仁岳禅师庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“临济问黄檗。”曰：“学人不会。”师曰：“三回吃棒来。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“曲录禅床。”曰：“客来如何祇待？”师曰：“拄杖子。”问：“一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？”师曰：“癞马揩枯柳。”曰：“学人不会。”师曰：“骆驼好吃盐。”曰：“毕竟如何？”师曰：“铁鞭指处马空嘶。”玉泉谓芳禅师荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：“从上诸圣，以何法示人？”师拈起拄杖，僧曰：“学人不会。”师曰：“两手分付。”僧拟议，师便打。定林惠琛禅师宿州定林惠琛禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“祇在目前。”僧曰：“为甚么不见？”师曰：“瞎。”本觉若珠禅师秀州本觉若珠禅师，僧问：“如何是道？”师举起拳，僧曰：“学人不会。”师曰：“拳头也不识。”上堂：“说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子。拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥祇重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。”华岩普孜禅师东京华严普孜禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“客路如天远。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“侯门似海深。”曰：“如何是主中主？”师曰：“寰中天子。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“塞外将军令。”乃曰：“宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。宾中觅宾，白云万里。故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。知音禅客，相共证明。影响异流，切须子细。”良久曰：“若是陶渊明，攒眉便归去。”清隐惟湜禅师南康军清隐院惟湜禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“斜街曲巷。”曰：“如何是道中人？”师曰：“百艺百穷。”衡岳奉能禅师潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：“宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年，不能退己让人，遂使舂糠答志，断臂酬心。何似衡岳这里，山畬粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣吞声饮气。目连鹙子且不能为。为甚如此。谛观法王法，法王法如是。”宝应昭禅师法嗣琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：“造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。所以药剂不食病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。”兴阳希隐禅师郢州兴阳山希隐禅师，僧问：“如何是悬崖撒手底句？”师曰：“明月照幽谷。”曰：“如何是绝后再苏底句？”师曰：“白云生太虚。”曰：“恁么则樵夫出林丘，处处歌春色。”师曰：“是人道得。”上堂：“了见不见，见了未了。路上行人，林间宿鸟。月里塔高十二层，天外星躔百杪。要会么？手执夜明符，几个知天晓。参！”石门进禅师法嗣瑞岩智才禅师明州瑞岩智才禅师，僧问：“如何是截断众流句？”师曰：“好。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“随。”曰：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“合。”曰：“三句蒙师指，如何辨古今？”师曰：“向后不得错举。”上堂：“天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四时常明，槃平等故圣凡不二，人心平等故高低无诤。”拈拄杖卓一下，曰：“诸禅者，这拄杖子昼夜为诸人说平等法门，还闻么？若闻去，敢保诸人行脚事毕。若言不闻，亦许诸人顶门眼正。何故？是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”良久，笑曰：“向下文长。”金山颖禅师法嗣普慈崇珍禅师润州普慈院崇珍禅师，僧问：“如何是普慈境？”师曰：“出门便见鹤林山。”曰：“如何是境中人？”师曰：“入门便见珍长老。”瑞竹仲和禅师太平州瑞竹仲和禅师，僧问：“得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？”师曰：“但知冰是水。”曰：“更有事也无？”师曰：“休问水成冰。”曰：“弄潮须是弄潮人。”师曰：“这僧从浙中来。”金山怀贤禅师润州金山怀贤圆通禅师，僧问：“师扬宗旨，得法何人？”师拈起拂子。僧曰：“铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。”师拂一拂，曰：“听事不真，唤钟作瓮。”石佛显忠禅师越州石佛寺显忠祖印禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“热鏊上猢狲。”曰：“如何是千百亿化身？”师曰：“添香换水，点灯扫地。”曰：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“系马柱。”曰：“有甚么交涉？”师曰：“缚杀这汉。”问：“会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑？”师曰：“不斩死汉。”曰：“如何是和尚剑？”师曰：“令不重行。”问：“如何是相生？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是想生？”师曰：“兔子望月。”曰：“如何是流注生？”师曰：“无间断。”曰：“如何是色空？”师曰：“五彩屏风。”上堂：“咄咄咄！海底鱼龙尽枯竭，三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。”上堂：“点时不到，皂白十分。到时不点，和泥合水。露柱跳入灯笼里，即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下，直饶于此明得，也是猢狲戴席帽。于此未明，何异曲穿靴。然虽如此，笑我者多，哂我者少。”净住居说禅师杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：“某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。”观曰：“既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。”师曰：“为某甲说禅看。”观曰：“向下文长。”师曰：“若恁么，经与禅乃一体。”观曰：“佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。”师因而有省，乃成偈曰：“二十余年用意猜，几番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。”西余拱辰禅师安吉州西余山拱辰禅师，上堂：“灵云见华，眼中著翳。玄沙蹙指，体上遭迍。不如且恁么过时，自然身心安乐。”上堂：“理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。作么生得恰好去？”良久曰：“且莫剜肉成疮。”师有祖源通要三十卷行于世。般若善端禅师苏州昆山般若寺善端禅师，僧问：“有生有灭，尽是常仪。无生无灭时如何？”师曰：“昆仑著靴空中立。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“石女簪花火里眠。”曰：“大众证明。”师曰：“更看泥牛斗入海。”节使李端愿居士节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：“非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！”公问曰：“天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。”观曰：“诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手抯水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。”公曰：“心如何了？”观曰：“善恶都莫思量。”公曰：“不思量后，心归何所？”观曰：“且请太尉归宅。”公曰：“祇如人死后，心归何所？”观曰：“未知生，焉知死？”公曰：“生则某已知之。”观曰：“生从何来？”公罔措。观起揕其胸曰：“祇在这里。更拟思量个甚么？”公曰：“会得也。”观曰：“作么生会？”公曰：“祇知贪程，不觉蹉路。”观拓开曰：“百年一梦，今朝方省。”既而说偈曰：“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。”洞庭月禅师法嗣荐福院亮禅师苏州荐福亮禅师，僧问：“不假言诠，请师示诲。”师曰：“大众总见汝恁么问。”曰：“莫祇这便是也无？”师曰：“罕逢穿耳客。”仗锡己禅师法嗣黄岩保轩禅师台州黄岩保轩禅师，僧问：“不欲无言，略凭施设时如何？”师曰：“知而故犯。”僧礼拜，师便打。龙华岳禅师法嗣西余净端禅师安吉州西余师子净端禅师，本郡人也。姓丘氏。始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可。遂旋里。合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。开堂日，僧官宣疏，至“推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。”师止之。遂登座拈香，祝圣罢，引声吟曰：“本是潇湘一钩客，自西自东自南北。”大众杂然称善。师顾笑曰：“谛观法王法，法王法如是。”便下座。上堂：“二月二，禅翁有何谓，春风触目百花开，公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流祇这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！”师到华亭，众请上堂：“灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量。不如打个筋斗。”便下座。问：“羚羊未挂角时如何？”师曰：“怕。”曰：“既是善知识，因何却怕？”师曰：“山僧不曾见恁么差异畜生。”南岳下十二世翠岩真禅师法嗣大沩慕哲禅师潭州大沩慕哲真如禅师，抚州临川闻氏子。僧问：“赵州庭柏意旨如何？”师曰：“夜来风色紧，狐客已先寒。”曰：“先师无此语，又作么生？”师曰：“行人始知苦。”曰：“十载走红尘，今朝独露身。”师曰：“雪上加霜。”问：“如何是城里佛？”师曰：“万人丛里不插标。”曰：“如何是村里佛？”师曰：“泥猪疥狗。”曰：“如何是山里佛？”师曰：“绝人往还。”曰：“如何是教外别传底一句？”师曰：“翻译不出。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“寒毛卓竖。”曰：“见后如何？”师曰：“额头汗出。”上堂：“月生一，天地茫茫谁受屈。月生二，东西南北没巴鼻。月生三，善财特地向南参。所以道，放行也怛萨舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？”良久曰：“圆伊三点水，万物自尖新。”上堂：“古佛道，昔于波罗奈转四谛法轮，堕坑落堑，今复转最妙无上大法轮，土上加泥。如今还有不历阶梯、独超物外者么？”良久曰：“出头天外看，谁是个中人？”上堂：“阿剌剌是甚么？翻思当年破灶堕，杖子忽击著，方知孤负我。”以拄杖击香台一下曰：“堕！堕！”上堂：“扪空追响，劳汝精神。梦觉觉非，复有何事？德山老人在汝诸人眉毛眼睫上，诸人还觉么？若也觉去，梦觉觉非；若也未觉，扪空追响，终无了期。直饶向这里倜傥分明，犹是梯山入贡。还有独超物外者么？”良久曰：“且莫诈明头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。为甚么不得成佛道？”师曰：“苦杀人。”上堂：“白云澹泞，水注沧溟。万法本闲，复有何事？所以道，也有权，也有实，也有照，也有用。诸人到这里，如何履践？”良久曰：“但有路可上，更高人也行。”上堂：“山僧本无积畜，且得粥足饭足，困来即便打眠，一任东卜西卜。”上堂：“古者道，一释迦，二元和，三佛陀，自余是甚么碗脱丘。慧光即不然，一释迦，二元和，三佛陀，总是碗脱丘，诸人还知慧光落处么？若也知去，许你具铁眼铜睛。若也不知，莫谓几经风浪险，肩舟曾向五湖游。”上堂，拈起拄杖曰：“一尘才起，大地全收。”卓一下曰：“妙喜世界百杂碎，且道不动如来即今在甚么处？若人识得，可谓不动步而登妙觉。若也未识，向诸人眉毛眼睫里槃去也。”又卓一下。上堂：“不用思而知，不用虑而解。庐陵米价高，镇州萝卜大。”上堂，拈起拄杖曰：“智海拄杖，或作金刚王宝剑，或作踞地师子，或作探竿影草，或不作拄杖用。诸人还相委悉么？若也委悉去，如龙得水，似虎靠山，出没卷舒，纵横应用。如未相委，大似日中逃影。”上堂：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。慧光门下直拔超升，不历科目。诸人既到这里，风云布地，牙爪已成，但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。”以拄杖击禅床，下座。师于绍圣二年十月八日，无疾说偈曰：“昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。”良久，别众趋寂。阇维舍利斗许，大如豆。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京潭。西林崇奥禅师南岳西林崇奥禅师，僧问：“一问一答，宾主历然。不问不答，如何辨别？”师曰：“坐底坐，立底立。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“舌拄上齶。”僧礼拜，师曰：“不得讳却。”蒋山元禅师法嗣雪窦法雅禅师明州雪窦法雅禅师，僧问：“学人不问西来意，乞师方便指迷情。”师曰：“霹雳过头犹瞌睡。”曰：“谢师答话。”师曰：“再三启口问何人？”曰：“争奈学人未礼拜何！”师曰：“休钝置。”丞熙应悦禅师邵州丞熙应悦禅师，抚之宜黄戴氏子。上堂：“我宗无语句，徒劳寻露布。现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波吒受辛苦。咄！”双峰回禅师法嗣光国文赞禅师阆州光国文赞禅师，僧问：“不二之法，请师速道。”师曰：“领。”曰：“恁么则人人有分也。”师曰：“了。”曰：“锦屏天下少，光国世间稀。”师曰：“退。”定慧信禅师法嗣穹窿智圆禅师苏州穹窿智圆禅师，上堂：“福臻不说禅，无事日高眠。有问祖师意，连擉两三拳。大众且道，为甚么如此？不合恼乱山僧睡。”云峰悦禅师法嗣寿宁齐晓禅师桂州寿宁齐晓禅师，上堂：“触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚么却不会？”良久曰：“武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。咄！”僧问：“大众云臻，合谈何事？”师曰：“波斯入闹市。”曰：“恁么则草偃风行去也。”师曰：“万里望乡关。”净因臻禅师法嗣长庆惠暹禅师福州长庆惠暹文慧禅师，僧问：“离上生之宝刹，登延圣之道场。如何是不动尊？”师曰：“孤舟载明月。”曰：“忽遇橹棹俱停，又作么生？”师曰：“渔人偏爱宿芦花。”问：“长期进道西天，以蜡人为验，未审此间以何为验？”师曰：“铁弹子。”曰：“意旨如何？”师曰：“大底大，小底小。”栖胜继超禅师福州栖胜继超禅师，上堂，拈拄杖，良久曰：“三世诸佛，尽在这里跳。大众还会么？过去诸佛说了，未来诸佛未说，现在诸佛今说。敢问诸人，作么生是说底事？”卓一下曰：“苏嚧苏嚧！”兴化岳禅师法嗣兴化绍清禅师潭州兴化绍清禅师，上堂：“祖师门下，佛法不存。善法堂前，仁义休说。然虽如是，事无一向。窃闻哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。发肤身体，弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也。轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真实报恩者。故我大觉世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天为母说法。此释迦之孝也。得大解脱，运大神通，手擎金锡，掌拓龙盂，诣地狱门，卓然寻省，见其慈母，悲泣无量。此目连之孝也。作么生是兴化之孝？”良久曰：“兴化今日不上天堂，不入地狱，于善法堂中、灯王座上，为母说法，以报劬劳。且道我母即今在其么处？”乃曰：“我母生前足善缘，无劳问佛定生天。人间上寿古今少，九十春秋减一年。”下座。“敢烦大众烧一炷香，以助山僧报孝。既是山僧之母，为甚么却烦诸人烧香？不见道，东家人死，西家人助哀。”以手槌胸曰：“苍天！苍天！”玉泉芳禅师法嗣慧力善周禅师临江军慧力善周禅师，上堂：“辽天鹘，万重云，祇一突，是甚么？咄！”师元佑元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：“山僧住瑞筠，未尝形言句。七十三年来，七十三年去。”言毕而逝。五日后须发再生。南岳下十三世大沩哲禅师法嗣智海道平禅师东京智海普融道平禅师，上堂：“山僧不会佛法，为人总没来由。或时半开半合，或时全放全收。还如万人丛里，冷地掉个石头，忽然打著一个，方知触处周流。”上堂：“赵州有四门，门门通大道。玉泉有四路，路路透长安。门门通大道，毕竟谁亲到？路路透长安，分明进步看。”拍膝一下曰：“岁晚未归客，西风门外寒。”上堂，举盘山示众曰：“似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。古人恁么说话，大似抱赃叫屈。智海门下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉狞龙。眼里著得须弥山，耳里著得大海水。”遂拈拄杖曰：“不是向人夸伎俩，丈夫标致合如斯。”卓拄杖，下座。泐潭景祥禅师洪州泐潭景祥禅师，建昌南城傅氏子。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十个指头八个丫。”问：“我手何似佛手？”师曰：“金难辨。”曰：“我脚何似驴脚？”师曰：“黄龙路险。”曰：“人人有个生缘，如何是和尚生缘？”师曰：“把定要津，不通凡圣。”中秋上堂：“灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。正当恁么时，有人问如何是月，向明暗未分处道得一句，便与古人共出一只手。如或未然，宝峰不免依模画样，应个时节。”乃打一圆相曰：“清光万古复千古，岂止人间一夜看。”师室中问僧：“达磨西归，手只履。当时何不两只都将去？”曰：“此土也要留个消息。”师曰：“一只脚在西天，一只脚在东土。著甚来由？”僧无语。问僧：“唯一坚密身，一切尘中现。如何是尘中现底身？”僧指香炉曰：“这个是香炉。”师曰：“带累三世诸佛，生陷地狱。”僧罔措，师便打。师不安次，有僧问：“和尚近日尊候如何？”师曰：“土地前烧二陌纸著。”师常叉手夜坐，如对大宾。初坐手与趺缀，至五鼓必齐膺，因号祥叉手焉。光孝慧兰禅师和州光孝慧兰禅师，不知何许人也。自号碧落道人。尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。有拟草庵歌一篇行于世，具载普灯。建炎末逆虏犯淮，执师见酋长。长曰：“闻我名否？”师曰：“我所闻者，唯大宋天子之名。”长恚，令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。经旬，师索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐。烟焰一起，流光四腾，虏跪伏灼肤者多。火绝，得五色舍利，并其骨而北归。所执僧尼，悉得自便。和人至今咏之。东明仁仙禅师潭州东明仁仙禅师，开堂日，僧问：“世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。”曰：“有何祥瑞？”师曰：“山僧不曾眼花。”普照晓钦禅师泗州普照晓钦明悟禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“东边更近东。”曰：“沩山的子、智海亲孙也。”师曰：“却笑傍人把钓竿。”上堂：“引手撮空，展转莫及。翻身掷影，徒自劳形。当面拈来，却成蹉过。毕竟如何？”拍禅床曰：“洎合错商量。”东林自遵禅师庐山东林自遵正觉禅师，上堂：“十五日已前放过一著，十五日已后未可商量。正当十五日，试道一句看。”良久曰：“山色翠秾春雨歇，柏庭香拥木兰开。”福严置禅师潭州福严置禅师，上堂：“福严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。”东明迁禅师潭州东明迁禅师，久侍真如，晚居沩山。真如庵忠道者高其风，每叩之。一日阅首楞严次，忠问：““如我按指，海印发光。”佛意如何？”师曰：“释迦老子好与二十棒。”曰：“为甚么如此？”师曰：“用按指作么？”曰：“汝暂举心，尘劳先起又作么生？”师曰：“亦是海印发光。”雪窦雅禅师法嗣光孝普印禅师衢州光孝普印慈觉禅师，泉州许氏子。室中问僧：“父母未生已前，在甚么处行履？”僧拟对，即打出。或曰：“达磨在你脚下。”僧拟看，亦打出。或曰：“道！道！”僧拟开口，复打出。庆善震禅师法嗣庆善普能禅师杭州庆善院普能禅师，上堂：“事不获已，与诸人葛藤。一切众生，祇为心尘未脱，情量不除，见色闻声，随波逐浪。流转三界，汨没四生。致使正见不明，触途成滞。若也是非齐泯，善恶都忘。坐断报化佛头，截却圣凡途路。到这里方有少许相应。真饶如是，衲僧分上未为奇特。何故如此？才有是非，纷然失心。咄！”上堂，拈拄杖曰：“未入山僧手中，万法宛然。既入山僧手中，复有何事。”良久曰：“有意气时添意气，不风流处也风流。”卓拄杖一下。净土思禅师法嗣万寿法诠禅师杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“抱桩打拍浮。”曰：“如何是法？”师曰：“黄泥弹子。”曰：“如何是僧？”师曰：“剃除须发。”曰：“三宝外，还别有为人处也无？”师举起一指。僧曰：“不会。”师曰：“指在唯观月，风来不动幡。”上堂：“德山棒，临济喝，尽是无风波币币。灯笼跳过青天，露柱魂惊头脑裂。然虽如是，大似食盐加得渴。”喝一喝。庆善守隆禅师杭州庆善守隆禅师，开堂日，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当筵略借看。”师曰：“多少分明。”曰：“师子吼时全露现，文殊仗剑又如何？”师曰：“惊杀老僧。”问：“千佛出世，各有奇祥。和尚今日，以何为验？”师曰：“木人把板云中拍。”曰：“意旨如何？”师曰：“石女拈笙水底吹。”上堂：“花蔟蔟，锦蔟蔟，盐酱年来事事足。留得南泉打破锅，分付沙弥煮晨粥。晨粥一任诸人吃，洗钵盂一句作么生会？多少人疑著。”护国月禅师法嗣护国慧本禅师江陵府护国慧本禅师，僧问：“有物先天地，无形本寂寥。未审是甚么物？”师曰：“一铤墨。”曰：“恁么则耀古照今去也。”师曰：“作么生是耀古照今底？”僧便喝，师便打。上堂：“好个时节，谁肯承当？苟或无人，不如惜取。”良久曰：“弹雀夜明珠。”南岳下十四世智海平禅师法嗣净因继成禅师东京净因蹒庵继成禅师，袁之宜春刘氏子。上堂，拈拄杖曰：“清净本然，云何忽生山河大地？看看富楼那穿过释迦老子鼻孔，释迦老子钻破虚空肚皮。且道山河大地在甚么处？”掷下拄杖，召大众曰：“虚空翻筋斗，向新罗国里去也。是你诸人，切忌认叶止啼，刻舟寻剑。”上堂：“茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。”上堂：“昆仑奴著铁裤，打一棒行一步，争似火中钓鳖，日里藏冰。阴影间翻魍魉，虚空缚杀麻绳。”上堂：“狭路相逢且莫疑，电光石火已迟迟。若教直下三心彻，祇在如今一饷时。到这里，直使问来答去，火迸星飞，互换主宾，照用得失。波翻岳立，玉转珠回，衲僧面前了无交涉。岂不见拈花鹫岭，独许饮光，问疾毗耶，谁当金粟？那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。要须格外相逢，始解就中颖契。还会么？一曲寥寥动今古，洛阳三十六峰西。”上堂：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？大众，枯桑知天风，是顾不顾？海水知天寒，是思不思？且唤甚么作悟底道理？兔角杖头挑法界，龟毛拂子舞三台。”上堂：“鼻里音声耳里香，眼中鹹淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。如斯见得，方知男子身中入定时，女子身中从定出。葵花随日转，犀纹玩月生。香枫化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶许你具只眼。”上堂：“一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生，魔王居佛殿。怀禅师曰：“但恁么信去，唤作脚踏实地而行。终无别法，亦无别道理。”老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。”上堂，举汾阳拈拄杖示众曰：“三世诸佛在这里，为汝诸人无孔窍。遂走向山僧拄杖里去，强生节目。”师曰：“汾阳与么示徒，大似担雪填井，傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。”拈起柱杖曰：“三世诸佛不敢强生节目，却从山僧拄杖里走出，向诸人道，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。说是语已，翻筋斗向拘尸罗城里去也。”掷下拄杖曰：“若到诸方，分明举似。”师同圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧，赴太尉陈公良弼府斋。时徽宗皇帝私幸观之，太师鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰：“吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常。然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。”诸禅视师，师曰：“如法师所问，不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。”师召善，善应诺。师曰：“法师所谓愚法小乘教者，乃有义也。大乘始教者，乃空义也。大乘终教者，乃不有不空义也。大乘顿教者，乃即有即空义也。一乘圆教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家悉皆能入。”师震声喝一喝，问善曰：“闻么？”曰：“闻。”师曰：“汝既闻。此一喝是有，能入小乘教。”须臾，又问善曰：“闻么？”曰：“不闻。”师曰：“汝既不闻，适来一喝是无。能入始教。”遂顾善曰：“我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝，百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。”善乃起再拜。师复谓曰：“非唯一喝为然。乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义。事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。犹是建化门庭，随机方便。谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛。有千圣不传底向上一路在。”善又问曰：“如何是向上一路？”师曰：“汝且向下会取。”善曰：“如何是宝所？”师曰：“非汝境界。”善曰：“望禅师慈悲。”师曰：“任从沧海变，终不为君通。”善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：“禅宗玄妙深极如此，净因才辩亦罕有也。”近臣奏曰：“此宗师之绪余也。”法轮彦孜禅师南岳法轮彦孜禅师，处之龙泉陈氏子。上堂：“若是谛当汉，通身无隔碍。举措绝毫釐，把手出红尘。拨开向上窍，当头劄定，不犯锋棱。转握将来，应用恰好。丝毫不漏，函盖相应。任是诸佛诸祖，觑著寒毛卓竖。会么？吃茶去。”僧问：“如何是不涉烟波底句？”师曰：“皎皎寒松月，飘飘谷口风。”曰：“万差俱扫荡，一句截流机。”师曰：“点。”僧曰：“到。”师曰：“借人面具舞三台。”问：“如何是佛？”师曰：“白额大虫。”曰：“祇如洞山道，麻三斤。又作么生？”师曰：“毒蛇钻露柱。”曰：“学人不晓。”师曰：“踏著始惊人。”开福崇哲禅师衡州开福崇哲禅师，邵州刘氏子。上堂：“妙体堂堂触处彰，快须回首便承当。今朝对众全分付，莫道侬家有覆藏。”掷拂子，召侍者曰：“因甚打下老僧拂子？”问：“一水吞空远，三峰峭壁危。猊台重拂拭，共喜主人归。未审到家如何施设？”师曰：“空手捻双拳。”曰：“意旨如何？”师曰：“突出难辨。”上堂：“山僧有三印，更无增减剩。觌面便相呈，能转凡成圣。诸人还知么？若也未知，不免重重注破：一印印空，日月星辰列下风。一印印泥，头头物物显真机。一印印水，捩转鱼龙头作尾。三印分明体一同，看来非赤又非红。互换高低如不荐，青山依旧白云中。”泐潭祥禅师法嗣鸿福德升禅师台州鸿福德升禅师，衡阳人也。上堂：“诸人恁么上来，堕在见闻觉知。恁么下去，落在动静施为。若也不去不来，正是鬼窟活计。如何道得出身底句？若也道得，则分付拄杖子。若道不得，依而行之。”卓拄杖，下座。万寿慧素禅师建宁府万寿慧素禅师，上堂，僧问：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个还坏也无？大随曰“壤”，修山主曰“不坏”。未审孰是孰非？”师曰：“一坏一不坏，笑杀观自在。师子蓦咬人，狂狗尽逐块。”复曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“漆桶不快。”便下座。一日，有僧来作礼，师问：“甚处来？”曰：“和尚合知某来处。”师曰：“湖南担屎汉，江西刈禾客。”曰：“和尚真人天眼目。某在大沩充园头，东林作藏主。”师打三棒，喝出。绍兴三十三年六月朔，沐浴趺坐，书偈曰：“昨夜风雷忽尔，露柱生出两指。天明笑倒灯笼，拄杖依前扶起。拂子跳过流沙，夺转胡僧一只履。”于是俨然而逝。香山道渊禅师明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：“酒市鱼行，头头宝所。鸦鸣鹊噪，一一妙音。”卓拄杖曰：“且道这个是何佛事，狼籍不少！”上堂：“香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。”下座。开善道琼禅师建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日尝举只履西归语，谓众曰：“坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师，为复相师剩有这一著子？”乃大笑曰：“老野狐。”绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅迎为第一祖。师语专使曰：“吾初无意人间，欲为山子，正为宗派耳。然恐多不能往受请已。”取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰：“口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。”顾专使曰：“为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。”声绝而化。宝峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次；潭问：“陕府铁牛重多少？”师叉手近前曰：“且道重多少！”潭曰：“尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。”师拟议，潭便打。忽顿彻。巾侍有年，竟隐居林壑。尝作偈曰：“怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排。”怀玉用宣首座信州怀玉用宣首座，四明彭氏子，幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：“一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。”师闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类己。以是名卿钜公列刹迎礼，不就。尝有颂大愚答佛话话曰锯解秤锤，出老杜诗：红稻啄残鹦鹉颗，碧梧栖老凤凰枝。”光孝兰禅师法嗣芦山法真禅师明州芦山无相法真禅师，江南李主之裔也。上堂：“欲明向上事，须具顶门眼。若具顶门眼，始契出家心。既契出家心，常具顶门眼。要会顶门眼么？四京人著衣吃饭，两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清，花发蟠桃三四株。”南岳下十五世净因成禅师法嗣瑞岩如胜禅师台州瑞岩如胜佛灯禅师，上堂：“人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。放过即不无，秪如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”冶父道川禅师无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。”师铭于心。建炎初，圆顶游方，至天封蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶父，虚席迎开法。上堂：“群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。”上堂，举：“雪峰一日登座，拈拄杖东觑曰：“东边底。”又西觑曰：“西边底。诸人还知么？”掷下拄杖曰：“向这里会取。””师曰：“东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。”
《五灯会元》卷第十三
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青原下四世云岩晟禅师法嗣洞山良价禅师瑞州洞山良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至“无眼耳鼻舌身意”处，忽以手扪面，问师曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师骇然异之，曰：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对。师出对曰：“待有伴即来。”泉曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”师曰：“和尚莫压良为贱。”次参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。”沩曰：“阇黎莫记得么？”师曰：“记得。”沩曰：“汝试举一遍看。”师遂举：“僧问：“如何是古佛心？”国师曰：“墙壁瓦砾是。”僧曰：“墙壁瓦砾，岂不是无情？”国师曰：“是。”僧曰：“还解说法否？”国师曰：“常说炽然，说无间歇。”僧曰：“某甲为甚么不闻？”国师曰：“汝自不闻，不可妨他闻者也。”僧曰：“未审甚么人得闻？”国师曰：“诸圣得闻。”僧曰：“和尚还闻否？”国师曰：“我不闻。”僧曰：“和尚既不闻，争知无情解说法？”国师曰：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。”僧曰：“恁么则众生无分去也。”国师曰：“我为众生说，不为诸圣说。”僧曰：“众生闻后如何？”国师曰：“即非众生。”僧曰：“无情说法，据何典教？”国师曰：“灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。””师举了，沩曰：“我这里亦有，祇是罕遇其人。”师曰：“某甲未明，乞师指示。”沩竖起拂子曰：“会么？”师曰：“不会，请和尚说。”沩曰：“父母所生口，终不为子说。”师曰：“还有与师同时慕道者否？”沩曰：“此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。”师曰：“未审此人如何？”沩曰：“他曾问老僧“学人欲奉师去时如何？”老僧对他道：“直须绝渗漏始得。”他道：“还得不违师旨也无？”老僧道：“第一不得道老僧在这里。””师遂辞沩山，陉造云岩，举前因缘了，便问：“无情说法，甚么人得闻？”岩曰：“无情得闻。”师曰：“和尚闻否？”岩曰：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师曰：“某甲为甚么不闻？”岩竖起拂子曰：“还闻么？”师曰：“不闻。”岩曰：“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师曰：“无情说法，该何典教？”岩曰：“岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。”师于此有省。乃述偈曰：“也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。”师问云岩：“某甲有余习未尽。”岩曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”岩曰：“还欢喜也未？”师曰：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”师问云岩：“拟欲相见时如何？”曰：“问取通事舍人。”师曰：“见问次。”曰：“向汝道甚么？”师辞云岩，岩曰：“甚么处去？”师曰：“虽离和尚，未卜所止。”曰：“莫湖南去？”师曰：“无。”曰：“莫归乡去？”师曰：“无。”曰：“早晚却回。”师曰：“待和尚有住处即来。”曰：“自此一别，难得相见。”师曰：“难得不相见。”临行又问：“百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？”岩良久，曰：“祇这是。”师沈吟，岩曰：“价阇黎承当个事，大须审细。”师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”他日，因供养云岩真次，僧问：“先师道祇这是，莫便是否？”师曰：“是。”曰：“意旨如何？”师曰：“当时几错会先师意。”曰：“未审先师还知有也无？”师曰：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”﹝长庆云：“既知有，为甚么恁么道？”又云：“养子方知父慈。”﹞师在泐潭，见初首座，有语曰：“也大奇，也大奇。佛界道界不思议。”师遂问曰：“佛界道界即不问，祇如说佛界道界底是甚么人？”初良久无对。师曰：“何不速道？”初曰：“争即不得。”师曰：“道也未曾道，说甚么争即不得？”初无对。师曰：“佛之与道，俱是名言，何不引教？”初曰：“教道甚么？”师曰：“得意忘言。”初曰：“犹将教意向心头作病在。”师曰：“说佛界道界底病大小？”初又无对。次日忽迁化，时称师为问杀首座价。师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰“曹洞宗”。师因云岩讳日营斋，僧问：“和尚于云岩处得何指示？”师曰：“虽在彼中，不蒙指示。”曰：“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师曰：“争敢违背他！”曰：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师曰：“我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。”曰：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师曰：“半肯半不肯。”曰：“为甚么不全肯？”师曰：“若全肯，即孤负先师也。”问：“欲见和尚本来师，如何得见？”师曰：“年牙相似，即无阻矣。”僧拟进语，师曰：“不蹑前踪，别请一问。”僧无对。﹝云居代云：“恁么则不见和尚本来师也。”僧问长庆：“如何是年牙相似者？”庆云：“古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？”﹞问：“寒暑到来，如何回避？”师曰：“何不向无寒暑处去？”曰：“如何是无寒暑处。”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”上堂：“还有不报四恩三有者么？”众无对。又曰：“若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。”问僧：“甚处来？”曰：“游山来。”师曰：“还到顶么？”曰：“到。”师曰：“顶上有人么？”曰：“无人。”师曰：“恁么则不到顶也。”曰：“若不到顶，争知无人？”师曰：“何不且住。”曰：“某甲不辞住，西天有人不肯。”师曰：“我从来疑著这汉。”师与泰首座冬节吃果子次，乃问：“有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。动用中收不得，且道过在甚么处？”泰曰：“过在动用中。”﹝同安显别云“不知。”﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：“从甚处来？”曰：“天台来。”师曰：“见智者否？”曰：“义存吃铁棒有分。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“大似骇鸡犀。”问：“蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？”师曰：“救则双目不睹，不救则形影不彰。”有僧不安，要见师。师遂往，僧曰：“和尚何不救取人家男女。”师曰：“你是甚么人家男女？”曰：“某甲是大阐提人家男女。”师良久。僧曰：“四山相逼时如何？”师曰：“老僧日前也向人家屋檐下过来。”曰：“回互不回互？”师曰：“不回互。”曰：“教某甲向甚处去？”师曰：“粟畬里去。”僧嘘一声，曰：“珍重。”便坐脱。师以拄杖敲头三下，曰：“汝祇解与么去，不解与么来。”因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰：“将取三两粉来，与这个上座。”其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：“善为！”时雪峰侍立，问曰：“祇如这僧辞去，几时却来？”师曰：“他祇知一去，不解再来。”其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：“虽然如此，犹较老僧三生在。”雪峰上问讯，师曰：“入门来须有语，不得道早个入了也。”峰曰：“某甲无口。”师曰：“无口且从，还我眼来。”峰无语。﹝雪居别前语云：“待某甲有口即道。”长庆别云：“恁么则某甲谨退。”﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：“重多少？”峰曰：“尽大地人提不起。”师曰：“争得到这里？”峰无语。问僧：“甚处来？”曰：“三祖塔头来。”师曰：“既从祖师处来，又要见老僧作甚么？”曰：“祖师即别，学人与和尚不别。”师曰：“老僧欲见阇黎本来师，还得否？”曰：“亦须待和尚自出头来，始得。”师曰：“老僧适来暂时不在。”官人问：“有人修行否？”师曰：“待公作男子即修行。”僧问：“相逢不拈出，举意便知有时如何？”师乃合掌顶戴。问僧：“作甚么来？”曰：“孝顺和尚来。”师曰：“世间甚么物最孝顺？”僧无对。上堂：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”云居出曰：“某甲参堂去。”师有时曰：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧问：“如何是语话？”师曰：“语话时阇黎不闻。”曰：“和尚还闻否？”师曰：“不语话时即闻。”问：“如何是正问正答？”师曰：“不从口里道。”曰：“若有人问，师还答否？”师曰：“也未曾问。”问：“如何是从门入者非宝？”师曰：“便好休。”问：“和尚出世几人肯？”师曰：“并无一人肯。”曰：“为甚么并无一人肯？”师曰：“为他个个气宇如王。”师问讲维摩经僧曰：“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”曰：“赞法身语。”师曰：“唤作法身，早是赞也。”问：“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？”师曰：“不入门者。”曰：“祇如不入门者，还得也无？”师曰：“虽然如此，不得不与他。”却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。”遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也。”其僧悚然，曰：“阇黎且待，我为你举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。有庵主不安，凡见僧便曰：“相救！相救！”多下语不契。师乃去访之。主亦曰：“相救。”师曰：“甚么相救？”主曰：“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”师曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送。”便迁化。僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“火后一茎茆。”问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无私去。”曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：“甚么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”师谓众曰：“知有佛向上人，方有语话分。”僧问：“如何是佛向上人？”师曰：“非佛。”﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”﹞师与密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”伯曰：“不漏脚。”师曰：“老老大大，作这个语话。”伯曰：“你又作么生？”师曰：“脚不湿。”问僧：“甚处去来？”曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”曰：“依他。”师曰：“他还指教汝也无？”曰：“允即不违。”僧问茱萸：“如何是沙门行？”萸曰：“行则不无，有觉即乖。”别有僧举似师，师曰：“他何不道未审是甚么行？”僧遂进此语，萸曰：“佛行，佛行。”僧回举似师，师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。”﹞僧却问：“如何是沙门行？”师曰：“头长三尺，颈长二寸。”师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为甚么回避学人？”师曰：“将谓阇黎不见老僧？”问：“如何是玄中又玄？”师曰：“如死人舌。”师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：“这个因甚么到恁么地？”师曰：“祇为阇黎。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“禾茎粟干。”问：“三身之中，阿那身不堕众数？”师曰：“吾常于此切。”﹝僧问曹山：“先师道吾常于此切，意作么生？”山云：“要头便斫去。”又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：“我亦曾到洞山来。”﹞会下有老宿去云岩回，师问：“汝去雪岩作甚么？”宿曰：“不会。”师代曰：“堆堆地。”师行脚时，会一官人，曰：“三祖信心铭，弟子拟注。”师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”﹝法眼代云：“恁么则弟子不注也。”﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：“这个牛须好看，恐伤人苗稼。”朗曰：“若是好牛，应不伤人苗稼。”僧问：“如何是青山白云父？”师曰：“不森森者是。”曰：“如何是白云青山儿？”师曰：“不辨东西者是。”曰：“如何是白云终日倚？”师曰：“去离不得。”曰：“如何是青山不知？”师曰：“不顾视者是。”问：“清河彼岸是甚么草？”师曰：“是不萌之草。”师作五位住君臣颂曰：“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”上堂：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？”僧问：“如何是向？”师曰：“吃饭时作么生？”曰：“如何是奉？”师曰：“背时作么生？”曰：“如何是功？”师曰：“放下钁头时作么生？”曰：“如何是共功？”师曰：“不得色。”曰：“如何是功功？”师曰：“不共。”乃示颂曰：“圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。”师因曹山辞，遂嘱曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。”词曰：“如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。”师又曰：“末法时代，人多乾慧。若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子直知之。”又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：“金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。”二、金锁玄路偈曰：“交互明中暗，功齐转觉难。力穷忘进退，金锁纲鞔鞔。”三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：“事理俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。”上堂：“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。”﹝后僧问曹山：“如何是一老？”山云：“不扶持。”云：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”﹞问僧：“世间何物最苦？”曰：“地狱最苦。”师曰：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”师与密师伯行次，指路傍院曰：“里面有人说心说性？”伯曰：“是谁？”师曰：“被师伯一问，直得去死十分。”伯曰：“说心说性底谁？”师曰：“死中得活。”问僧：“名甚么？”曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇黎主人公？”曰：“见祇对次。”师曰：“苦哉！苦哉！今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？”僧便问：“如何是主中主？”师曰：“阇黎自道取。”曰：“某甲道得，即是宾中主。﹝云居代云：“某甲道得，不是宾中主。”﹞如何是主中主？”师曰：“恁么道即易，相续也大难。”遂示颂曰：“嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。”师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：“他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。”沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：“恁么则云岩一枝不坠也。”云居锡云：“上座且道云岩路绝不绝。”崇寿稠云：“古人打此一棒，意作么生？”﹞师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”众皆无对。时沙弥出曰：“请和尚法号。”师曰：“吾闲名已谢。”﹝石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今，无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辨得。”﹞僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师曰：“有。”曰：“不病者还看和尚否？”师曰：“老僧看他有分。”曰：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病。”师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见。”僧无对。师示颂曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。青原下五世洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。寻谒洞山，山问：“阇黎名甚么？”师曰：“本寂。”山曰：“那个！”师曰：“不名本寂。”山深器之。自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：“子向甚么处去？”师曰：“不变异处去。”山曰：“不变异处，岂有去邪？”师曰：“去亦不变异。”遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。师因僧问：“五位君臣旨诀？”师曰：“正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。”僧问：“如何是君？”师曰：“妙德尊寰宇，高明朗太虚。”曰：“如何是臣？”师曰：“灵机弘圣道，真智利群生。”曰：“如何是臣向君？”师曰：“不堕诸异趣，凝情望圣容。”曰：“如何是君视臣？”师曰：“妙容虽不动，光烛本无偏。”曰：“如何是君臣道合？”师曰：“混然无内外，和融上下平。”师又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法宗要。”乃作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。”复作五相：、偈曰：“白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。”、偈曰：“子时当正位，明正在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。”☉、偈曰：“焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。”、偈曰：“王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。”●、偈曰：“浑然藏理事，眹兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。”稠布衲问：“披毛带角是甚么堕？”师曰：“是类堕。”曰：“不断声色是甚么堕？”师曰：“是随堕。”曰：“不受食是甚么堕？”师曰：“是尊贵堕。”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋。后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师。彼师所堕，汝亦随堕。乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，祇是不被他染污将为堕。且不是同向前均他，本分事尚不取，岂况其余事邪？”师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。师作四柰偈曰：“莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。”僧问：“学人通身是病，请师医。”师曰：“不医。”曰：“为甚么不医？”师曰：“教汝求生不得，求死不得。”问：“沙门岂不是具大慈悲底人？”师曰：“是。”曰：“忽遇六贼来时如何？”师曰：“亦须具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“始得和同。”问：“五位对宾时如何？”师曰：“汝即今问那个位？”曰：“某甲从偏位中来，请师向正位中接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“恐落偏位中去。”师却问僧：“祇如不接是对宾，是不对宾？”曰：“早是对宾了也。”师曰：“如是！如是！”问：“万法从何而生？”师曰：“从颠倒生。”曰：“不颠倒时万法何在？”师曰：“在。”曰：“在甚么处？”师曰：“颠倒作么？”问：“不萌之草为甚么能藏香象？”师曰：“阇黎幸是作家，又问曹山作么？”问：“三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？”师曰：“不辨色。”曰：“为甚么不辨色？”师曰：“若辨色即昏也。”师闻钟声，乃曰：“阿！阿！”僧问：“和尚作甚么？”师曰：“打著我心。”僧无对。﹝五祖戒代云：“作贼人心虚。”﹞问：“维那甚处来？”曰：“牵醋槽去来。”师曰：“或到险处，又作么生牵？”那无对。﹝云居代云：“正好著力。”疏山代云：“切须放却始得。”﹞问金峰志曰：“作甚么来？”曰：“盖屋来。”师曰：“了也未。”曰：“这边则了。”师曰：“那边事作么生？”曰：“候下工日白和尚。”师曰：“如是！如是！”师一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”师曰：“须知有不寒者。”曰：“谁是不寒者？”师筴火示之。僧曰：“莫道无人好！”师抛下火。僧曰：“某甲到言里却不会。”师曰：“日照寒潭明更明。”问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“汝道洪州城里如许多人，甚么处去？”问：“眉与目还相识也无？”师曰：“不相识。”曰：“为甚么不相识？”师曰：“为同在一处。”曰：“恁么则不分去也。”师曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目？”师曰：“端的去。”曰：“如何是眉？”师曰：“曹山却疑。”曰：“和尚为甚么却疑？”师曰：“若不疑，即端的去也。”问：“如何是无刃剑？”师曰：“非淬炼所成。”曰：“用者如何？”师曰：“逢者皆丧。”曰：“不逢者如何？”师曰：“亦须头落。”曰：“逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？”师曰：“不见道能尽一切。”曰：“尽后如何？”师曰：“方知有此剑。”问：“于相何真？”师曰：“即相即真。”曰：“当何显示？”师竖起拂子。问：“幻本何真？”师曰：“幻本元真。”﹝法眼别云：“幻本不真。”﹞曰：“当幻何显？”师曰：“即幻即显。”﹝法眼别云：“幻即无当。”﹞曰：“恁么则始终不离于幻也。”师曰：“觅幻相不可得。”问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”师曰：“兔角不用无，牛角不用有。”问：“如何是常在底人？”师曰：“恰遇曹山暂出。”曰：“如何是常不在底人？”师曰：“难得。”僧问：“清税孤贫，乞师赈济。”师召税阇黎，税应诺。师曰：“清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。”﹝玄觉云：“甚么处是与他酒吃？”﹞问：“拟岂不是类？”师曰：“直是不拟亦是类。”曰：“如何是异？”师曰：“莫不识痛痒好！”镜清问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“理即如此，事作么生？”曰：“如理如事。”师曰：“谩曹山一人即得，争柰诸圣眼何！”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？”师曰：“官不容针，私通车马。”云门问：“不改易底人来，师还接否？”师曰：“曹山无恁么闲工夫。”问：“人人尽有弟子在尘中，师还有否？”师曰：“过手来。”其僧过手，师点曰：“一二三四五六足。”问：“鲁祖面壁，用表何事？”师以手掩耳。问：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？”师曰：“肯即是。”曰：“如何是起？”师曰：“起也。”问：“子归就父，为甚么父全不顾？”师曰：“理合如何。”曰：“父子之恩何在？”师曰：“始成父子之恩。”曰：“如何是父子之恩？”师曰：“刀斧斫不开。”问：“灵衣不挂时如何？”师曰：“曹山孝满。”曰：“孝满后如何？”师曰：“曹山好颠酒！”问：“教中道，大海不宿死尸，如何是大海？”师曰：“包含万有者。”曰：“既是包含万有，为甚么不宿死尸？”师曰：“绝气息者不著。”曰：“既是包含万有，为甚么绝气息者不著？”师曰：“万有非其功，绝气息者有其德。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“道有道无即得，争柰龙王桉剑何！”问：“具何知解，善能问难？”师曰：“不呈句。”曰：“问难个甚么？”师曰：“刀斧斫不入。”曰：“恁么问难，还有不肯者么？”师曰：“有。”曰：“是谁？”师曰：“曹山。”问：“世间甚么物最贵？”师曰：“死猫儿头最贵。”曰：“为甚么死猫儿头最贵？”师曰：“无人著价。”问：“无言如何显？”师曰：“莫向这里显。”曰：“甚么处显？”师曰：“昨夜床头失却三文钱。”问：“日未出时如何。”师曰：“曹山也曾恁么来。”曰：“出后如何？”师曰：“犹较曹山半月程。”问僧：“作甚么？”曰：“扫地。”师曰：“佛前扫，佛后扫？”曰：“前后一时扫。”师曰：“与曹山过靸鞋来。”僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不雕琢。”曰：“为甚么不雕琢？”师曰：“须知曹山好手。”问：“如何是曹山眷属？”师曰：“白发连头戴，顶上一枝花。”问：“古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？”师曰：“不可有第二月也。”曰：“如何是第二月？”师曰：“也要老兄定当。”曰：“作么生是第一月？”师曰：“险。”师问德上座：“菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？”曰：“出槃经。”师曰：“定前闻，定后闻？”曰：“和尚流也。”师曰：“道也太煞道，祇道得一半。”曰：“和尚如何？”师曰：“滩下接取。”问：“学人十二时中，如何保任？”师曰：“如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。”问：“如何是法身主？”师曰：“谓秦无人。”曰：“这个莫便是否？”师曰：“斩。”问：“亲何道伴，即得常闻于未闻。”师曰：“同共一被盖。”曰：“此犹是和尚得闻，如何是常闻于未闻？”师曰：“不同于木石。”曰：“何者在先，何者在后？”师曰：“不见道常闻于未闻。”问：“国内按剑者是谁？”师曰：“曹山。”﹝法灯别云：“汝不是恁么人。”﹞曰：“拟杀何人？”师曰：“一切总杀。”曰：“忽逢本生父母又作么生？”师曰：“拣甚么！”曰：“争柰自己何！”师曰：“谁柰我何！”曰：“何不自杀？”师曰：“无下手处。”问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”师曰：“曹山解忌口。”问：“常在生死海中沉没者，是甚么人？”师曰：“第二月。”曰：“还求出也无？”师曰：“也求出，祇是无路。”曰：“未审甚么人接得伊？”师曰：“担铁枷者。”问：“雪覆千山，为甚么孤峰不白？”师曰：“须知有异中异。”曰：“如何是异中异？”师曰：“不堕诸山色。”纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？”者曰：“不敢。”师曰：“如何是纸衣下事？”者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”师曰：“如何是纸衣下用？”者近前应诺，便立脱。师曰：“汝祇解恁么去，何不解恁么来？”者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”师曰：“未是妙。”者曰：“如何是妙？”师曰：“不借借。”者珍重便化。师示颂曰：“觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本空。如何句中全晓会，了然无事昔时人。”问强上座曰：“佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？”曰：“如驴觑井。”师曰：“道则太煞道，祇道得八成。”曰：“和尚又如何？”师曰：“如井觑驴。”僧举：“药山问僧：“年多少？”曰：“七十二。”山曰：“是七十二那！”曰：“是。”山便打。此意如何？”师曰：“前箭犹似可，后箭射人深。”曰：“如何免得此棒？”师曰：“王敕既行，诸侯避道。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是师子？”师曰：“众兽近不得。”曰：“如何是师子儿？”师曰：“能吞父母者。”曰：“既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？”师曰：“岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“全身归父。”曰：“未审祖尽时父归何所？”师曰：“所亦尽。”曰：“前来为甚么道全身归父？”师曰：“譬如王子，能成一国之事。”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。”云门问：“如何是沙门行？”师曰：“吃常住苗稼者是。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“你还畜得么？”曰：“畜得。”师曰：“你作么生畜？”曰：“著衣吃饭有甚么难？”师曰：“何不道披毛戴角？”门便礼拜。陆亘大夫问南泉：“姓甚么？”泉曰：“姓王。”曰：“王还有眷属也无？”泉曰：“四臣不昧。”曰：“王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。”后僧举问师：“玉殿苔生，意旨如何？”师曰：“不居正位。”曰：“八方来朝时如何？”师曰：“他不受礼。”曰：“何用来朝？”师曰：“违则斩。”曰：“违是臣分上，未审君意如何？”师曰：“枢密不得旨。”曰：“恁么则燮理之功，全归臣相也。”师曰：“你还知君意么？”曰：“外方不敢论量。”师曰：“如是！如是！”问：“才有是非，纷然失心时如何？”师曰：“斩。”僧问香严：“如何是道？”严曰：“枯木里龙吟。”曰：“如何是道中人？”严曰：“髑髅里眼睛。”﹝玄吵别云：“龙藏枯木。”﹞僧不领，乃问石霜：“如何是枯木里龙吟？”霜曰：“犹带喜在。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”霜曰：“犹带识在。”又不领，乃问师：“如何是枯木里龙吟？”师曰：“血脉不断。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”师曰：“乾不尽。”曰：“未审还有得闻者么？”师曰：“尽大地未有一人不闻。”曰：“未审枯木里龙吟是何章句？”师曰：“不知是何章句，闻者皆丧。”遂示偈曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”问：“朗月当空时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”曰：“请师接上阶。”师曰：“月落后来相见。”师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛夏夜，问知事曰：“今日是几何日月？”曰：“六月十五。”师曰：“曹山平生行脚到处，祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。”及时，焚香宴坐而化。阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。云居道膺禅师洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻，篇聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：“甚处来？”师曰：“翠微来。”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：“翠微供养罗汉。某甲问：“供养罗汉，罗汉还来否？”微曰：“你每日个甚么？”山曰：“实有此语否？”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来！”山问：“汝名甚么？”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：“与老僧祇对道吾底语一般。”师问：“如何是祖师意？”山曰：“阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何祇对？”师曰：“道膺罪过。”山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否？”师曰：“若是思大，佛亦不作。”山然之。山问师：“甚处去来？”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个堪住？”师曰：“那个山不堪住？”山曰：“恁么则国内总被阇黎占却。”师曰：“不然。”山曰：“恁么则子得个入路。”师曰：“无路。”山曰：“若无路，争得与老僧相见？”师曰：“若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰：“此子已后，千人万人把不住去在。”师随洞山渡水次，山问：“水深多少？”师曰：“不湿。”山曰：“粗人。”师曰：“请师道。”山曰：“不乾。”南泉问僧：“讲甚么经？”曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生？”曰：“见在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”师问洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”山被问直得禅床震动，乃曰：“膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：“子近日何不赴斋？”师曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在？汝晚间来。”师晚至，山召：“膺庵主。”师应诺。山曰：“不思善，不思恶，是甚么？”师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：“作甚么？”师曰：“合酱。”山曰：“用多少盐？”师曰：“旋入。”山曰：“作何滋味？”师曰：“得。”山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”师曰：“始成孝养。”自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：“地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。”上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：“不贵得。”曰：“如何是从地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”刘禹端公问：“雨从何来？”师曰：“从端公问处来。”公欢喜赞叹。师却问公：“雨从何来？”公无语。﹝有老宿代云：“适来道甚么？”归宗柔别云：“谢和尚再三。”﹞问：“如何是沙门所重？”师曰：“心识不到处。”问：“佛与祖还有阶级否？”师曰：“俱在阶级。”问：“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”问：“如何是一法？”师曰：“如何是万法？”曰：“未审如何领会。”师曰：“一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？”僧礼拜，师示颂曰：“一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。”问：“如何是口诀。”师曰：“近前来。”僧近前，师掷拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”僧问：“有人衣绣锈入来见和尚，后为甚寸丝不挂？”师曰：“直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。”问：“马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？”师展手示之。问：“如何是向上人行履处？”师曰：“天下太平。”问：“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献？”师曰：“朝打三千，暮打八百。”问：“如何是诸佛师？”师喝曰：“这田库儿。”僧礼拜。师曰：“你作么生会？”僧喝曰：“这老和尚！”师曰：“元来不会。”僧作舞出去。师曰：“沿台盘乞儿。”师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：“自有娘生裤。”竟不受。师再令侍者问：“娘未生时著个甚么？”道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。山曰：“这个！”师曰：“他不死。”山曰：“二祖往邺都，又作么生？”师不对。后有僧问：“和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？”师曰：“当时有语，祇是无人证明。”问：“山河大地从何而有？”师曰：“从妄想有。”曰：“与某甲想出一铤金得么？”师便休去。僧不肯。师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问：“一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰：“六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰：“云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰：“新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰：“祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。”曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰：“动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云：“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。”有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。”师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？”其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰：“面前案山子也不会？”新罗僧问：“是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。”师曰：“汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：“未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰：“是灭不得者。”上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。到这里有甚么跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：“今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。谥弘觉禅师。疏山匡仁禅师抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。听习未经岁月，忽曰：“寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。”遂造洞山。值山早参，出问：“未有之言，请师示诲。”山曰：“不诺无人肯。”师曰：“还可功也无？”山曰：“你即今还功得么？”师曰：“功不得即无讳处。”山他日上堂曰：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。”师问：“一切处不乖时如何？”山曰：“阇黎，此是功动边事。幸有无功之功，子何不问？”师曰：“无功之功，岂不是那边人？”山曰：“大有人笑子恁么问。”师曰：“恁么则迢然去也。”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。”师曰：“如何是迢然？”山曰：“唤作那边人，即不得。”师曰：“如何是非迢然？”山曰：“无辨处。”山问师：“空劫无人家，是甚么人住处？”师曰：“不识。”山曰：“人还有意旨也无？”师曰：“和尚何不问他？”山曰：“现问次。”师曰：“是何意旨？”山不对。洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：“行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。”师出问：“如何是不落声色句？”沩竖起拂子。师曰：“此是落声色句。”沩放下拂子，归方丈。师不契，便辞香严。严曰：“何不且住？”师曰：“某甲与和尚无缘。”严曰：“有何因缘，试举看。”师遂举前话。严曰：“某甲有个话。”师曰：“道甚么？”严曰：“言发非声，色前不物。”师曰：“元来此中有人。”遂嘱香严曰：“向后有住处，某甲却来相见。”乃去。沩问严曰：“问声色话底矮阇黎在么？”严曰：“已去也。”沩曰：“曾举向子么？”严曰：“某甲亦曾对他来。”沩曰：“试举看。”严举前话，沩曰：“他道甚么？”严曰：“深肯某甲。”沩失笑曰：“我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。”师闻福州大沩安和尚示众曰：“有句无句，如藤倚树。”师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：“承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？”沩曰：“是。”师曰：“忽遇树倒藤枮，句归何处？”沩放下泥槃，呵呵大笑，归方丈。师曰：“某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？”沩唤侍者，取二百钱与这上座去。遂嘱曰：“向后有独眼龙为子点破在。”为山次日上堂，师出问：“法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？”沩举起拂子。师曰：“此犹是法身边事。”沩曰：“如何是法身向上事？”师夺拂子，摺折掷向地上，便归众。沩曰：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：“甚处来？”师曰：“闽中来。”招曰：“曾到大沩否？”师曰：“到。”招曰：“有何言句？”师举前话，招曰：“沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音。”师亦不省。复问：“忽遇树倒藤枯，句归何处？”招曰：“却使沩山笑转新。”师于言下大悟。乃曰：“沩山元来笑里有刀。”遥望礼拜，悔过。招一日问：“虎生七子，那个无尾巴？”师曰：“第七个无尾巴。”香严出世，师不爽前约，遂往访之。严上堂，僧问：“不求诸圣、不重己灵时如何？”严曰：“万机休罢，千圣不携。”师在众作呕声，曰：“是何言欤？”严闻便下座。曰：“适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？”师曰：“万机休罢，犹有物在。千圣不携，亦从人得。如何无过？”严曰：“却请师叔道。”师曰：“若教某甲道，须还师资礼始得。”严乃礼拜，蹑前问。师曰：“何不道肯诺不得全。”严曰：“肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？”师曰：“肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。”严曰：“师叔恁么道，向去倒屙三十年在。”师到夹山，山上堂。师问：“承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？”山曰：“夜月流辉，澄潭无影。”师作掀禅床势。山曰：“阇黎作么生？”师曰：“目前无法，了不可得。”山曰：“大众看取，这一员战将。”师参岩头，头见来，乃低头佯睡。师近前而立，头不顾。师拍禅床一下，头回首曰：“作甚么？”师曰：“和尚且瞌睡。”拂袖便行。头呵呵大笑曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”回谒石霜，﹝机语具石霜章。﹞遂归故里，出主蓝田。信士张霸迁问：“和尚有何言句？”师示偈曰：“吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。”后迁疏山。上堂：“病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。”云门出问：“如何是法身边事？”师曰：“枯桩。”曰：“如何是法身向上事？”师曰：“非枯桩。”曰：“还许某甲说道理也无？”师曰：“许。”曰：“枯桩岂不是明法身边事？”师曰：“是。”曰：“非枯桩岂不是明法身向上事？”师曰：“是。”曰：“祇如法身，还该一切也无？”师曰：“法身周遍，岂得不该？”门指净瓶曰：“祇如净瓶，还该法身么？”师曰：“阇黎莫向净瓶边觅。”门便礼拜。师问镜清：“肯诺不得全，子作么生会？”清曰：“全归肯诺。”师曰：“不得全又作么生？”清曰：“个中无肯路。”师曰：“始惬病僧意。”问僧：“甚处来？”曰：“雪峰来。”师曰：“我已前到时，事事不足，如今足也未？”曰：“如今足也。”师曰：“粥足饭足？”僧无尌。﹝云门代云：“粥足饭足。”﹞有僧为师造寿塔毕，白师。师曰：“将多少钱与匠人？”曰：“一切在和尚。”师曰：“为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。”僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，﹝即罗山也。﹞岭曰：“还有人道得么？”僧曰：“未有人道得。”岭曰：“汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。”僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼，叹曰：“将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。”大岭后闻此语，曰：“我恁么道，早是龟毛长三尺。”僧问：“如何是诸佛师？”师曰：“何不问疏山老汉。”僧无对。师常握木蛇，有僧问：“手中是甚么？”师提起曰：“曹家女。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“尺五头巾。”曰：“如何是尺五头巾？”师曰：“圆中取不得。”因鼓山举威音王佛师，师乃问：“作么生是威音王佛师？”山曰：“莫无惭愧好！”师曰：“阇黎恁么道即得，若约病僧即不然。”山曰：“作么生是威音王佛师？”师曰：“不坐无贵位。”问：“灵机未运时如何？”师曰：“夜半放白牛。”问：“如何是一句？”师曰：“不道。”曰：“为甚么不道？”师曰：“少时辈。”问：“久负不逢时如何？”师曰：“饶你雄信解拈鎗，比逐秦王较百步。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：“将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。”问：“如何是直指？”师曰：“珠中有水君不信，拟向天边问太阳。”冬至上堂，僧问：“如何是冬来意？”师曰：“京师出大黄。”问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“背抵芒丛，四脚指天。”师临迁化，有偈示众曰：“我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。”偈终而逝，塔于本山。青林师虔禅师青林师虔禅师，初参洞山，山问：“近离甚处。”师曰：“武陵。”曰：“武陵法道何似此间？”师曰：“胡地冬抽笋。”山曰：“别甑炊香饭供养此人。”师拂袖便出。山曰：“此子向后，走杀天下人在。”师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：“长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。”刘得偈呈洞山，山谓曰：“此是第三代洞山主人。”师辞洞山，山曰：“子向甚么处去？”师曰：“金轮不隐的，遍界绝红尘。”山曰：“善自保任！”师珍重而出。洞山门送，谓师曰：“恁么去一句作么生道？”师曰：“步步踏红尘，通身无影像。”山良久，师曰：“老和尚何不速道！”山曰：“子得恁么性急？”师曰：“某甲罪过。”便礼辞。师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：“当利群蒙，岂拘小节邪？”遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问师曰：“三转内即不问，三转外如何？”师曰：“铁轮天子寰中旨。”僧无对。师便打，趁出。僧问：“昔年病苦，又中毒药，请师医。”师曰：“金錍拨破脑，顶上灌醍醐。”曰：“恁么则谢师医。”师便打。上堂：“祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。”问：“久负不逢时如何？”师曰：“古皇尺一寸。”问：“请师答话。”师曰：“修罗掌于日月。”上堂：“祖师宗旨，今日施行。法令已彰，复有何事？”僧问：“正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？”师曰：“灵苗生有地，大悟不存师。”问：“如何是道？”师曰：“回头寻远涧。”曰：“如何是道中人？”师曰：“拥雪首扬眉。”问：“千差路别，如何顿晓？”师曰：“足下背骊珠，空怨长天月。”问：“学人径往时如何？”师曰：“死蛇当大路，劝子莫当头。”曰：“当头者如何？”师曰：“丧子命根。”曰：“不当头者如何？”师曰：“亦无回避处。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：“失却也。”曰：“向甚么处去？”师曰：“莫深无觅处。”曰：“和尚也须堤防始得。”师拊掌曰：“一等是个毒气。”白水本仁禅师高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：“供养先师，先师还来也无？”师曰：“更下一分供养著。”上堂：“老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。”僧问：“如何是声不是声？”师曰：“唤作色得么？”曰：“如何是色不是色？”师曰：“唤作声得么？”僧作礼。师曰：“且道为汝说，答汝话，若向这里会得，有个入处。”上堂：“眼里著沙不得，耳里著水不得。”僧问：“如何是眼里著沙不得？”师曰：“应真无比。”曰：“如何是耳里著水不得？”师曰：“白净无垢。”问：“文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？”师曰：“却问取文殊普贤。”曰：“如何是文殊普贤？”师曰：“一钓便上。”师谓镜清曰：“时寒道者清。”曰：“不敢。”师曰：“还有卧单也无？”曰：“设有，亦无展底工夫。”师曰：“直饶道者滴水冰生，亦不干他事。”曰：“滴水冰生，事不相涉。”师曰：“是。”曰：“此人意作么生？”师曰：“此人不落意。”曰：“不落意，此人！”师曰：“高山顶上，无可与道者啖啄。”长生然和尚问：“如何是西来意？”师曰：“还见庭前杉樧树否？”曰：“恁么则和尚今日，因学人致得是非。”师曰：“多口座主。”然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：“盗法之人，终不成器。”﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：“从上宗乘，如何举唱？”然云：“不可为阇黎一人，荒却长生山也。”玄沙闻云：“然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：“如何是不迁义？”师曰：“落花随流水，明月上孤岑。”师将顺世，焚香白众曰：“香烟绝处是吾槃时也。”言讫跏趺而坐，息随烟灭。白马遁儒禅师洛京白马遁儒禅师，僧问：“如何是衲僧本分事？”师曰：“十道不通风，哑子传来信。”曰：“传甚么信？”师乃合掌顶戴。问：“如何是密室中人？”师曰：“才生不可得，不贵未生时。”曰：“是个甚么不贵未生时？”师曰：“是汝阿爷。”问：“三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？”师曰：“是汝不见，不干老僧事。”曰：“请和尚指示。”师曰：“指即没交涉。”问：“如何是学人本分事？”师曰：“昨夜三更月正午。”问：“如何是法身向上事？”师曰：“井底虾蟆吞却月。”﹝僧问黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月？”龙曰：“不柰何。”曰：“恁么则吞却去也。”龙曰：“任吞。”曰：“吞后如何？”龙曰：“好虾蟆。”﹞问：“如何是学人急切处？”师曰：“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。”问：“如何是西来意？”师曰：“点额猢狲探月波。”龙牙居遁禅师潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”微曰：“嫌甚么？”师又问洞山，山曰：“争怪得老僧？”﹝法眼别云：“祖师来也。”云居齐云：“此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？”﹞师又问翠微：“如何是祖师意？”微曰：“与我将禅板来。”师遂过禅板，微接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”又问临济：“如何是祖师意？”济曰：“与我将蒲团来。”师乃过蒲团，济接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”后有僧问：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”师曰：“明即明也，要且无祖师意。”﹝东禅齐云：“众中道，佛法即有，祇是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？”﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止洞山，随众参请。一日问：“如何是祖师西来意？”山曰：“待洞水逆流，即向汝道。”师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。上堂：“夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。”僧问：“祖佛还有谩人之心也无？”师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”乃曰：“江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛谩去？”师曰：“道者直须自悟去始得。”问：“十二时中如何著力？”师曰：“如无手人欲行拳，始得。”问：“终日区区，如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母，始得。”﹝东禅齐云：“如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。”﹞问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“待石乌龟解语，即向汝道。”曰：“石乌龟语也。”师曰：“向汝道甚么！”问：“古人得个甚么，便休去？”师曰：“如贼入空室。”问：“无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？”师曰：“汝道如来还有顶相么？”问：“大庾岭头提不起时如何？”师曰：“六祖为甚么将得去？”问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”师曰：“还见侬家么？”问：“维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？”师曰：“道者，汝道维摩掌擎世界？”问：“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”问：“如何是西来意？”师曰：“此一问最苦。”﹝报慈云：“此一间最好。”﹞问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“祖师在后来。”问：“如何是无事沙门？”师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”问：“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？”师曰：“道者，尧舜之君犹有化在。”问：“如何得此身安去？”师曰：“不被别身谩始得。”﹝法眼别云：“谁恼乱汝？”﹞报慈屿赞师真曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”师一日在帐中坐，僧问：“不是无身，不欲全露，请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么？”曰：“不见。”师曰：“不将眼来？”﹝报慈屿闻云：“龙牙祇道得一半。”法眼别云：“饱丛林。”﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。华严休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地。”第一座问：“圣僧作甚么？”师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”师问洞山：“学人无个理路，未免情识运为。”山曰：“汝还见有理路也无？”师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来？”师曰：“学人实问。”山曰：“恁么则直须向万里无寸草处去。”师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”山曰：“直须恁么去。”师般柴次，洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗徵入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为甚么却迷？”师曰：“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？”师曰：“天垂雨露，不拣荣枯。”庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：“师为甚么不看经？”师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”师曰：“水母元无眼，求食须赖虾。”帝曰：“既是后生，为甚么却称长老？”师曰：“三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。”师后游河朔，于平阳示灭。荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“东生明月，西落金乌。”曰：“非师不委。”师曰：“理当则行。”僧礼拜，师便打。僧曰：“仁义道中，礼拜何咎？”师曰：“来处不明，须行严令。”问：“眼不到色尘时如何？”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细。”师曰：“不妨遭人检点。”问：“人人尽道请益，未审师还拯济也无？”师曰：“汝道巨岳还乏寸土么？”曰：“四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问僧：“近离甚么？”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易。”曰：“不难，动步便到。”师曰：“有不动步者么？”曰：“有。”师曰：“争得到此间？”僧无对。师以拄杖趁下。问：“对境心不动时如何？”师曰：“汝无大人力。”曰：“如何是大人力？”师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力？”师曰：“在舍祇言为客易，临川方觉取鱼难。”问：“如何是道？”师曰：“见通车马。”曰：“如何是道中人？”师便打。僧作礼，师便喝。问：“十二时中如何合道？”师曰：“与心合道。”曰：“毕竟如何？”师曰：“土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。”问：“如何是不坏身？”师曰：“正是。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“适来曲多少？”问：“古人道，真因妄立，从妄显真，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真？”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄？”师曰：“起倒攀缘。”曰：“去此二途，如何合得圆常？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女？”问：“九峰一路，今古咸知。向上宗乘，请师提唱。”师竖起拂子。僧曰：“大众侧聆，愿垂方便。”师曰：“清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。”曰：“若不久参，那知今日？”师曰：“人生无定止，像没镜中圆。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“更问阿谁？”曰：“恁么则学人全体是也。”师曰：“须弥顶上戴须弥。”北院通禅师益州北院通禅师，初参夹山，问曰：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”山曰：“是。”师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。﹝法眼云：“是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？”﹞次参洞山，山上堂曰：“坐断主人公，不落第二见。”师出众曰：“须知有一人不合伴。”山曰：“犹是第二见。”师便掀倒禅床。山曰：“老兄作么生？”师曰：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”后辞洞山拟入岭，山曰：“善为！飞猿岭峻好看！”师良久，山召：“通阇黎！”师应诺。山曰：“何不入岭去？”师因有省，更不入岭。住后，上堂：“诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。学得千般万般，祇成知解，与衲僧门下有甚么交涉？”僧问：“直须无心学时如何？”师曰：“不管系。”问：“如何是佛？”师曰：“峭壁本无苔，洒墨图斑驳。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者如何？”师曰：“还我珠来。”问：“如何是清净法身？”师曰：“无点污。”问：“转不得时如何？”师曰：“功不到。”问：“如何是大富贵底人？”师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人？”师曰：“如酒店腰带。”问：“水洒不著时如何？”师曰：“乾剥剥地。”问：“一槌便成时如何？”师曰：“不是偶然。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。”灭后谥证真禅师。洞山道全禅师洞山道全禅师，问先洞山：“如何是出离之要？”山曰：“阇黎足下烟生。”师当下契悟，更不他游。云居进语曰：“终不孤负和尚足下烟生。”山曰：“步步玄者，即是功到。”暨洞山圆寂，众请踵迹住持。僧问：“佛入王宫，岂不是大圣再来？”师曰：“护明不下生。”曰：“争柰六年苦行何？”师曰：“幻人呈幻事。”曰：“非幻者如何？”师曰：“王宫觅不得。”问：“清净行者不入槃，破戒比丘不入地狱时如何？”师曰：“度尽无遗影，还他越槃。”问：“极目千里，是甚么风范？”师曰：“是阇黎风范。”曰：“未审和尚风范如何？”师曰：“不布婆娑眼。”京兆蚬子和尚京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：“如何是祖师西来意？”师遽答曰：“神前酒台盘。”严放手曰：“不虚与我同根生。”严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。幽栖道幽禅师台州幽栖道幽禅师，镜清问：“如何是少父？”师曰：“无标的。”曰：“无标的以为少父邪？”师曰：“有甚么过？”曰：“祇如少父作么生？”师曰：“道者是甚么心行？”问：“如何是佛？”师曰：“汝不信是众生。”曰：“学人大信。”师曰：“若作胜解，即受群邪。”问：“如何是道？”师曰：“但有路可上，更高人也行。”曰：“如何是道中人？”师曰：“解驱云里信。”师一日斋时，入堂白槌曰：“白大众。”众举头，师曰：“且吃饭。”师将示灭，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“迢然！迢然！”言讫坐亡。越州乾峰和尚越州乾峰和尚，上堂：“法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。”云门出，问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师呵呵大笑。门曰：“犹是学人疑处。”师曰：“子是甚么心行？”门曰：“也要和尚相委。”师曰：“直须与么始解稳坐。”门应“喏喏”。上堂：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”云门出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山去。”师曰：“典座来日不得普请。”便下座。问僧：“甚处来？”曰：“天台。”师曰：“见说石桥作两段，是否？”曰：“和尚甚处得这消息来？”师曰：“将谓华顶峰前客，元平田庄里人。”问：“如何得出三界去？”师曰：“唤院主来，趁出这僧著。”师问：“众僧轮回六趣，具甚么眼？”众无对。僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“老僧问！”曰：“和尚问则且置。”师曰：“老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？”问：“十方薄伽梵，一路槃门。未审路头在甚么处？”师以拄杖画云：“在这里。”﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。会么？”﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧问：“学人欲伸一问，师还答否？”师曰：“禾山答汝了也。”问：“如何是西来意？”师曰：“禾山大顶。”问：“如何和尚家风？”师曰：“满目青山起白云。”曰：“或遇客来，如何祇待？”师曰：“满盘无味醍醐果。”问：“无言童子居何国土？”师曰：“当轩木马嘶风切。”天童咸启禅师明州天童咸启禅师，问伏龙：“甚处来？”曰：“伏龙来。”师曰：“还伏得龙么？”曰：“不曾伏这畜生。”师曰：“且坐吃茶。”简大德问：“学人卓卓上来，请师的的。”师曰：“我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？”曰：“和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！”师曰：“近前来。”简近前，师曰：“祇如老僧恁么答，过在甚么处？”简无对。师便打。问：“如何是本来无物？”师曰：“石润元含玉，矿异自生金。”问：“如何是真常流注？”师曰：“涓滴无移。”宝盖山和尚潭州宝盖山和尚，僧问：“一间无漏舍，合是何人居？”师曰：“无名不挂体。”曰：“还有位也无？”师曰：“不处。”问：“如何是宝盖？”师曰：“不从人天得。”曰：“如何是宝盖中人？”师曰：“不与时人知。”曰：“佛来时如何？”师曰：“觅他路不得。”问：“世界坏时，此物何处去？”师曰：“千圣寻不得。”曰：“时人如何归向？”师曰：“直须似他去。”曰：“还有的当也无？”师曰：“不立标则。”问：“不居正位底人，如何行履？”师曰：“红焰丛中骏马嘶。”钦山文邃禅师澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时严头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”山曰：“汝试举天皇龙潭道底看。”师拟进语，山便打。师被打归延寿堂，曰：“是则是，打我太煞。”岩头曰：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”﹝法眼别云：“是则是错打我。”﹞后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：“甚么处来？”师曰：“大慈来。”曰：“还见大慈么？”师曰：“见。”曰：“色前见，色后见？”师曰：“非色前后见。”洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”﹝法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”。﹞僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁公曲尺，志公剪刀。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“常转。”曰：“未审经中说甚么？”师曰：“有疑请问。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香。”岩头闻，令僧去云：“传语十八子，好好事潘郎。”有僧写师真呈，师曰：“还似我也无？”僧无对。师自代曰：“众僧看取。”德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：“还甘钦山与么也无？”者曰：“某甲却悔久住德山，今日无言可对。”师乃放手曰：“一任祇对。”者拨开胸曰：“且听某通气一上。”师曰：“德山门下即得，这里一点用不著。”者曰：“久闻钦山不通人情。”师曰：“累他德山眼目。参堂去。”师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：“甚么处去来？”曰：“入定来。”洞曰：“定本无门，从何而入？”师入浴院，见僧踏水轮。僧下问讯，师曰：“幸自辘辘地转，何须恁么？”曰：“不恁么又争得？”师曰：“若不恁么，钦山眼堪作甚么？”曰：“作么生是师眼？”师以手作拨眉势，曰：“和尚又何得恁么？”师曰：“是我恁么，你便不恁么，你便不恁么。”僧无对。师曰：“索战无功，一场气闷。”良久，乃问曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“钦山为汝担取一半。”师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：“不会转身通气者，不得茶吃。”头曰：“若恁么我定不得茶吃。”峰曰：“某甲亦然。”师曰：“这两个老汉话头也不识？”头曰：“甚处去也？”师曰：“布袋里老鸦虽活如死。”头退后曰：“看！看！”师曰：“公且置，存公作么生？”峰以手画一圆相，师曰：“不得不问。”头呵呵曰：“太远生。”师曰：“有口不得茶吃者多。”巨良禅客参，礼拜了便问：“一镞破三关时如何？”师曰：“放出关中主看。”良曰：“恁么则知过必改。”师曰：“更待何时？”良曰：“好只箭，放不著所在。”便出去。师曰：“且来，阇黎。”良回首，师下禅床擒住曰：“一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。”良拟议，师打七棒曰：“且听个乱统汉疑三十年。”有僧举似同安察，安曰：“良公虽解发箭，要且未中的。”僧便问：“未审如何得中的去？”安曰：“关中主是甚么人？”僧回举似师，师曰：“良公若解恁么，也免得钦山口。然唯如此，同安不是好心，亦须看始得。”僧参，师竖起拳曰：“开即成掌，五指参差：如今为拳，必无高下。汝道钦山还通商量也无？”僧近前，却竖起拳。师曰：“你恁么祇是个无开合汉。”曰：“未审和尚如何接人？”师曰：“我若接人，共汝一般去也。”曰：“特来参师，也须吐露个消息。”师曰：“汝若特来，我须吐露。”曰：“便请。”师便打，僧无语。师曰：“守株待兔，枉用心神。”上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“有么有么？如无，钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩。”便下座。师与道士论义。士立义曰：“粗言及细语，皆归第一义。”师曰：“道士是佛家奴。”士曰：“太粗生！”师曰：“第一义何在？”士无语。九峰通玄禅师瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：“自心他心，得相见否？”师曰：“自己尚不见，他人何可观。”问：“罪福之性，如何了达，得无同异？”师曰：“絺绤不御寒。”青原下六世曹山寂禅师法嗣洞山道延禅师瑞州洞山道延禅师，因曹山垂语云：“有一人向万丈岩头腾身直下，此是甚么人？”众无对。师出曰：“不存。”山曰：“不存个甚么？”师曰：“始得扑不碎。”山深肯之。后有僧问：“请和尚密付真心。”师曰：“欺这里无人作么？”金峰从志禅师抚州金峰从志玄明禅师，僧问：“如何是金峰正主？”师曰：“此去镇县不遥，阇黎莫造次。”曰：“何不道取？”师曰：“口如磉盘。”问：“千峰万峰，那个是金峰？”师乃所额。问：“千山无云，万里绝霞时如何？”师曰：“飞猿岭那边何不吐却？”问：“如何是西来意？”师曰：“壁边有鼠耳。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“金峰门前无五里牌。”新到参，师曰：“不用通时暄，第一句道将来。”曰：“孟春犹寒，伏惟和尚。”师曰：“犹有这个在。”曰：“不可要人点检去也。”师曰：“谁？”僧指自身。师曰：“不妨遭人点检。”拈起枕子，示僧曰：“一切人唤作枕子，金峰道不是。”僧曰：“未审和尚唤作甚么？”师拈起枕子，僧曰：“恁么则依而行之。”师曰：“你唤作甚么？”僧曰：“枕子。”师曰：“落在金峰窠里。”问：“金杯满酌时如何？”师曰：“金峰不胜酩酊。”僧扫地次，师问：“作甚么？”僧竖起苕帚。师曰：“犹有这个在。”曰：“和尚适来见个甚么？”师竖起拄杖。僧参，才入方丈，师便打。僧曰：“是！是！”师又打。僧曰：“不是！不是！”师作礼拜势，僧作拓势。师曰：“老僧眼暗，阇黎耳聋。”曰：“将饭餧鱼，还须克己。”师曰：“施食得长寿报。”曰：“和尚年多少？”师曰：“不落数量。”曰：“长寿者谁？”师曰：“金峰。”曰：“果然眼昏。”师曰：“是，是。”问僧：“甚处来？”僧近前，良久师曰：“阇黎参见甚么人？”曰：“参甚么碗？”师曰：“金峰有过。”曰：“是！是！”师良久。师问僧：“甚处来？”曰：“东国来。”师曰：“作么生过得金峰关？”曰：“公验分明。”师曰：“试呈似金峰看。”僧展两手，师曰：“金峰关从来无人过得。”曰：“和尚还过得么？”师曰：“波斯吃胡椒。”问僧：“姓甚么？”曰：“姓何。”师曰：“至竟不脱俗。”曰：“因师致得。”师曰：“若恁么，过在金峰。”曰：“不敢。”师曰：“灼然金峰有过。”僧问讯次，师把住曰：“辄不得向人道，我有一则因缘举似你。”僧作听势，师与一掌。僧曰：“为甚么打某甲？”师曰：“我要言话行。”看经次，骈道者来，师擎起经作揽衣势，以目视之。骈提起坐具，以目视师。师曰：“一切人道你会禅。”骈曰：“和尚作么生？”师笑曰：“草贼大败。”问：“是身无知，如土木瓦石，此意如何？”师下禅床，扭僧耳朵。僧负痛作声。师曰：“今日始捉著个无知汉。”僧作礼出去。师召：“阇黎！”僧回首。师曰：“若到堂中，不可举著。”曰：“何故？”师曰：“大有人笑金峰老婆心。”上堂：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”僧问：“如何是二十年前有老婆心？”师曰：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心？”师曰：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师见僧来，乃举手曰：“此是大人分上事，你试通个消息看？”曰：“某甲不欲瞒和尚。”师曰：“知孝养人，也还稀有。”曰：“莫是大人分上事么？”师曰：“老僧瞒阇黎。”曰：“到这里不易辨白。”师曰：“灼然灼然！”僧礼拜，师曰：“发足何处？”曰：“祇这里。”师曰：“不唯自瞒，兼瞒老僧。”上堂：“我若举来，又恐遭人唇吻；不举，又遭人笑怪。于其中间，如何即是？”有僧才出，师便归方丈。至晚，别僧请益曰：“和尚今日为甚不答这僧话？”师曰：“大似失钱遭罪。”问僧：“你还知金峰一句子么？”曰：“知来久矣。”师曰：“作么生！”僧便喝。师良久，僧曰：“金峰一句，今日粉碎。”师曰：“老僧大曾问人，唯有阇黎门风峭峻。”曰：“不可须要人点检。”师曰：“真不博金。”问：“如何是非言之言？”师曰：“不加文彩。”问：“四海晏清时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”上堂：“事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？如有人道得，金峰分半院与他住。”时有僧出作礼，师曰：“相见易得好，共住难为人。”便下座。僧辞，师问：“何处去？”曰：“不敢妄通消息。”师曰：“若到诸方，切忌著金峰为人处。”曰：“已领尊旨。”师曰：“忽有人问，你作么生？”僧提起袈裟角。师曰：“捷弱于阇黎。”鹿门处真禅师襄州鹿门山处真禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“有盐无醋。”曰：“忽遇客来，如何祇待？”师曰：“柴门草户，谢子远来。”问：“如何是道人？”师曰：“口似鼻孔。”问：“祖祖相传，传甚么物？”师曰：“金襕袈裟。”问：“如何是函中般若？”师曰：“佛殿挟头六百卷。”问：“和尚百年后，向甚么处去？”师曰：“山下李家使牛去。”曰：“还许学人相随也无？”师曰：“汝若相随，莫同头角。”曰：“诺。”师曰：“合到甚么处？”曰：“佛眼辨不得。”师曰：“若不放过，亦是茫茫。”问：“如何是鹿门高峻处？”师曰：“汝还曾上主山也无？”问：“如何是禅？”师曰：“鸾凤入鸡笼。”曰：“如何是道？”师曰：“藕丝牵大象。”问：“劫火洞然，大千俱坏。未审此个还坏也无？”师曰：“临崖看浒眼，特地一场愁。”问：“如何是和尚转身处？”师曰：“昨夜三更，失去枕子。”问：“一句下豁然时如何？”师曰：“汝是谁家子？”上堂：“一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。瞥然撞著豁人情，大事分明总成办。实快活，无系绊，万两黄金终不换。任他千圣出头来，总是向渠影中现。”曹山慧霞禅师抚州曹山慧霞了悟禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“曹山不如。”曰：“出世后如何？”师曰：“不如曹山。”问：“四山相逼时如何？”师曰：“曹山在里许。”曰：“还求出也无？”师曰：“在里许，即求出。”僧侍立，师曰：“道者可煞热。”曰：“是。”师曰：“祇如热向甚处回避？”曰：“向镬汤炉炭里回避。”师曰：“祇如镬汤炉炭，又作么生回避？”曰：“众苦不能到。”草庵法义禅师华州草庵法义禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“烂炒浮沤饱满吃。”问：“拟心即差，如何进道？”师曰：“有人常拟，为甚么不差？”曰：“此犹是和尚分上事。”师曰：“红焰莲花朵朵开。”问：“如何是和尚得力处？”师曰：“如盲似聋。”曰：“不会。”师曰：“恰与老僧同参。”曹山光慧禅师抚州曹山光慧玄悟禅师，上堂，良久曰：“雪峰和尚为人，如金翅鸟入海取龙相似。”僧出问：“未审和尚此间如何？”师曰：“甚处去来。”问：“如何是西来的的意？”师曰：“不礼拜更待何时？”问：“如何是密传底心？”师良久。僧曰：“恁么则徒劳侧耳也。”师唤：“侍者来，烧香著。”问：“古人云：如红炉上一点雪。意旨如何？”师曰：“惜取眉毛好！”问：“如何指示，即得不昧去？”师曰：“不可雪上更加霜。”曰：“恁么则全因和尚去也。”师曰：“因个甚么？”问：“如何是妙用真性？”师曰：“款款莫磕损。”上堂，良久，僧出曰：“为众竭力，祸出私门。未审放过不放过？”师默然。问：“古人道：生也不道，死也不道。意旨如何？”师良久。僧礼拜，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“也是厨寒甑足尘。”上堂，举拄杖曰：“从上皆留此一路，方便接人。”有僧出曰：“和尚又是从头起也。”师曰：“谢相委悉。”问：“机关不转，请师商量。”师曰：“哑得我口么？”问：“路逢猛虎时如何？”师曰：“放憨作么！”曹山智炬禅师抚州曹山羌慧智炬禅师，初问先曹山曰：“古人提持那边人，学人如何体悉？”山曰：“退步就己，万不失一。”师于言下，顿忘玄解，乃辞去遍参。至三祖，因看经次，僧问：“禅僧心不挂元字脚，何得多学？”师曰：“文字性异，法法体空。迷则句句疮疣，悟则文文般若。苟无取舍，何害圆伊？”后离三祖到瑞州，众请住龙泉。僧问：“如何是文殊？”师曰：“不可有第二月也。”曰：“即今事如何？”师曰：“正是第二月。”问：“如何是如来语？”师曰：“猛风可绳缚。”问：“如何履践，即得不昧宗风？”师曰：“须知龙泉好手。”曰：“请和尚好手。”师曰：“却忆钟子期。”问：“古人道，若记一句，论劫作野狐精。未审古人意旨如何？”师曰：“龙泉僧堂未曾锁。”曰：“和尚如何？”师曰：“风吹耳朵。”问：“如何是一句？”师曰：“无闻。”问：“如何是声前一句？”师曰：“恰似不道。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“汝是九色鹿。”问：“抱璞投师时如何？”师曰：“不是自家珍。”曰：“如何是自家珍？”师曰：“不琢不成器。”育王弘通禅师衡州育王山弘通禅师，僧问：“混沌未分时如何？”师曰：“混沌。”曰：“分后如何？”师曰：“混沌。”上堂：“释迦如来四十九年说不到底句，今夜山僧不避羞，与诸尊者共谭。”良久曰：“莫道错。珍重！”僧问：“学人有病，请师医。”师曰：“将病来，与汝医。”曰：“便请。”师曰：“还老僧药价钱来。”问：“曹源一路即不问，衡阳江畔事如何？”师曰：“红炉焰上无根草，碧潭深处不逢鱼。”问：“心法双亡时如何？”师曰：“三脚虾蟆背大象。”问：“如何是西来意？”师曰：“老僧毛竖。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“直待文殊过，即向你道。”曰：“文殊过也，请和尚道。”师便打。问：“如何是和尚家风？”师曰：“浑身不直五文钱。”曰：“太贫寒生！”师曰：“古代如是。”曰：“如何施设？”师曰：“随家丰俭。”问：“如何是急切处？”师曰：“针眼里打筋斗。”问：“如何是本来身？”师曰：“回光影里见方亲。”华光范禅师衡州华光范禅师，僧问：“如何是无缝塔？”师指僧堂曰：“此间僧堂无门户。”问僧：“曾到紫陵么？”曰：“曾到。”师曰：“曾到鹿门么？”曰：“曾到。”师曰：“嗣紫陵即是，嗣鹿门即是？”曰：“即今嗣和尚得么？”师曰：“人情不打即不可。”便打。问：“非隐显处是和尚，那个是某甲？”师曰：“尽乾坤无一不是。”曰：“此犹是和尚，那个是某甲？”师曰：“木人石女笑分明。”广利容禅师处州广利容禅师，初住贞溪，僧参，师举拂子曰：“贞溪老僧还具眼么？”曰：“某甲不敢见和尚过。”师曰：“老僧死在阇黎手里也。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“谢阇黎道破。”问：“西院拍手笑呵呵，意作么生？”师曰：“卷上帘子著。”问：“自己不明，如何得明？”师曰：“不明。”曰：“为甚么不明？”师曰：“不见道自己事。”问：“鲁祖面壁，意作么生？”师良久曰：“还会么？”曰：“不会。”师曰：“鲁祖面壁。”因郡守受代归，师出送接话次，守问：“和尚远出山门，将甚么物来？”师曰：“无尽之宝呈献。”守无对。后有人进语曰：“便请。”师曰：“太守尊严。”问：“千途路绝，语思不通时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”曰：“如何是阶上汉？”师曰：“龙楼不举手。”乃曰：“作么生是尊贵底人，试道看。莫祇向长连床上坐地，见他人不肯，忽被明眼人拶著，便向铁围山里藏身。若到广利门下，须道得第一句，即开一线道与兄弟商量。”时有僧出礼拜，师曰：“将谓是异国舶主，元来是此土商人。”小溪行传禅师泉州庐山小溪院行传禅师，青原周氏子。僧问：“久向庐山石门，为甚么入不得？”师曰：“钝汉。”僧曰：“忽遇猛利者，还许也无？”师曰：“吃茶去。”布水岩和尚益州布水岩和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“一回思著一伤心。”问：“宝剑未磨时如何？”师曰：“用不得。”曰：“磨后如何？”师曰：“触不得。”蜀川西禅和尚蜀川西禅和尚，僧问：“佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？”师曰：“水上卓红旗。”问：“三十六路，阿那一路最妙？”师曰：“不出第一手。”曰：“忽遇出时如何？”师曰：“脊著地也不难。”韶州华严和尚韶州华严和尚，僧问：“既是华严，还将得华来么？”师曰：“孤峰顶上千枝秀，一句当机对圣明。”僧录问：“法身无相，不可言宣。皇帝诏师，将何接引？”师曰：“金钟回出云中响，万里归朝贺圣君。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“惊天动地。”曰：“还当也无？”师曰：“灵机永布千家月，祇这如今万世传。”云居膺禅师法嗣同安丕禅师洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“吽！吽！”曰：“如何是塔中人？”师曰：“今日大有人从建昌来。”问：“一见便休去时如何？”师曰：“是也。更来这里作么？”问：“如何是点额鱼？”师曰：“不透波澜。”曰：“惭时如何？”师曰：“终不仰面。”曰：“恁么则不变其身也。”师曰：“是也。青云事作么生？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。”曰：“忽遇客来，将何祇待？”师曰：“金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。”问：“无情还解说法也无？”师曰：“玉犬夜行，不知天晓。”问：“路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“要踢要拳。”问：“才有言诠，尽落今时，不落言诠，请师直说。”师曰：“木人解语非干舌，石女抛梭岂乱丝。”问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。此理如何？”师曰：“孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。”新到参，师问：“甚处来？”曰：“湖南。”师曰：“还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？”曰：“知。”师曰：“非公境界。”僧便喝。师曰：“短贩樵人，徒夸书剑。”僧拟进语，师曰：“剑甲未施，贼身已露。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“藕丝系大象。”曰：“出世后如何？”师曰：“铁锁锁石牛。”问：“不伤王道如何？”师曰：“吃粥吃饭。”曰：“莫便是不伤王道也无？”师曰：“迁流左降。”问：“玉印开时，何人受信？”师曰：“不是恁么人。”曰：“亲宫事如何？”师曰：“道甚么！”问：“如何是毗卢师？”师曰：“阇黎在甚么处出家？”问：“如何是触目菩提？”师曰：“面前佛殿。”问：“片玉无瑕，请师不触。”师曰：“落汝后。”问：“玉印开时，何人受信？”师曰：“不是小小。”问：“迷头认影如何止？”师曰：“告阿谁？”曰：“如何即是？”师曰：“从人觅，即转远也。”曰：“不从人觅时如何？”师曰：“头在甚么处？”问：“如何是同安一只箭？”师曰：“脑后看。”曰：“脑后事如何？”师曰：“过也。”问：“亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？”师曰：“打。”问：“将来不相似，不将来时如何？”师曰：“甚么处著。”问：“未有这个时，作么生行履？”师曰：“寻常又作么生？”曰：“恁么则不改旧时人也。”师曰：“作何行履？”问：“如何是异类中人？”师曰：“露地藏白牛，长空吞日月。”师看经次，见僧来参，遂以衣袖盖却头，僧近前作吊慰势，师放下衣袖，提起经曰：“会么？”僧却以衣袖盖头。师曰：“苍天！苍天！”归宗怀恽禅师庐山归宗寺怀恽禅师，僧问：“无佛无众生时如何？”师曰：“甚么人如此。”问：“水清鱼现时如何？”师曰：“把一个来。”僧无对。﹝同安代云：“动即失。”﹞问：“如何是五老峰？”师曰：“突兀地。”问：“截水停轮时如何？”师曰：“磨不转。”曰：“如何是磨不转？”师曰：“不停轮。”问：“如何是尘中弟子？”师曰：“灰头土面。”﹝同安代云：“不拂拭。”﹞问：“如何是世尊不说说？”师曰：“正恁么。”曰：“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“不附物。”问：“不佛不众生时如何？”师曰：“是甚么人如此？”问：“学人不到处，请师说。”师曰：“汝不到甚么处来？”嵇山章禅师池州嵇山章禅师，在投子作柴头。投子同吃茶次，谓师曰：“森罗万象，总在里许。”师泼却茶曰：“森罗梦象，在甚么处？”子曰：“可惜一碗茶。”师后谒雪峰，峰问：“莫是章柴头么？”师乃作轮椎势，峰肯之。云居怀岳禅师南康军云居怀岳禅师，僧问：“如何是大圆镜？”师曰：“不鉴照。”曰：“忽遇四方八面来时作么生？”师曰：“胡来胡现，汉来汉现。”曰：“大好不鉴照。”师便打。问：“如何是一丸疗万病底药？”师曰：“汝患甚么？”问：“如何是本来瑞草？”师曰：“好手拈不出。”曰：“如何是无根树？”师曰：“处处著不得。”杭州佛日禅师杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：“如有人夺得我机者，即吾师矣。”寻谒云居，作礼问曰：“二龙争珠，谁是得者？”居曰：“卸却业身来，与子相见。”师曰：“业身己卸。”居曰：“珠在甚么处？”师无对﹝同安代云：“回头即没交涉。”﹞遂投诚入室，时始年十三。后四年，参夹山。才入门，见维那。那曰：“此间不著后生。”师曰：“某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。”维那白夹山，山许相见。师未升阶，山便问：“甚处来？”师曰：“云居来。”曰：“即今在甚么处？”师曰：“在夹山顶上。”山曰：“老僧行年在坎，五鬼临身。”师拟上阶，山曰：“三道宝阶，从何而上？”师曰：“三道宝阶，曲为今时。向上一路，请师直指。”山便揖，师乃上阶礼拜。山问：“阇黎与甚么人同行？”师曰：“木上座。”山曰：“何不来相看老僧？”师曰：“和尚看他有分？”山曰：“在甚处？”师曰：“在堂中。”山便同师下到堂中，师遂取拄杖掷在山面前。山曰：“莫从天台得否？”师曰：“非五岳之所生。”山曰：“莫从须弥得否？”师曰：“月宫亦不逢。”山曰：“恁么则从人得也。”师曰：“自己尚是冤家，从人得堪作甚么？”山曰：“冷灰里有一粒豆爆。”乃唤维那：“明窗下安排著。”师曰：“未审明窗还解语也无？”山曰：“待明窗解语，即向汝道。”夹山来日上堂，问：“昨日新到在甚么处？”师出应喏。山曰：“子未到云居已前，在甚么处？”师曰：“天台国清。”山曰：“吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，此意如何？”师曰：“久居岩谷，不挂松萝。”山曰：“此犹是春意，秋意作么生？”师良久，山曰：“看君祇是撑船汉，终归不是弄潮人。”来日普请，维那令师送茶。师曰：“某甲为佛法来，不为送茶来。”那曰：“奉和尚处分。”师曰：“和尚尊命即得。”乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。山回顾，师曰：“酽茶三五碗，意在钁头边。”山曰：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”师曰：“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”便行茶，时众皆举目。师曰：“大众鹤望，请师一言。”山曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”师曰：“手执夜明符，几个知天晓？”山曰：“大众有人也。归去来，归去来。”遂住普请，归院众皆仰叹。师终于佛日，卵塔存焉。永光真禅师苏州永光院真禅师，上堂：“言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？”问：“道无横径，立者皆危。如何得不被横径所侵去？”师以杖拄僧口，僧曰：“此犹是横径。”师曰：“合取口。”问：“如何是常在底人？”师曰：“来往不易。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“铁山夜锁千家月，金乌常照不当门。”归宗澹权禅师庐山归宗澹权禅师，僧问：“金鸡未鸣时如何？”师曰：“失却威音王。”曰：“鸣后如何？”师曰：“三界平沉。”问：“尽身供养时如何？”师曰：“将甚么来？”曰：“所有不惜。”师曰：“供养甚么人？”僧无语。问：“学人为佛法来，如何是佛法？”师曰：“正空闲。”曰：“便请商量。”师曰：“周匝有余。”问：“大众云集，合谭何事？”师曰：“三三两两。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“争能肯得人。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“长安路上厕坑子。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“三枷五棒。”问：“通彻底人如何语道？”师曰：“汝祇今作么生？”曰：“任性随流。”师曰：“不随流争得息？”蕲州广济禅师蕲州广济禅师，僧问：“疋马单枪时如何？”师曰：“头落也。”问：“如何是方外之谭？”师曰：“汝道甚么？”问：“如何是广济水？”师曰：“饮者绝饥渴。”曰：“恁么则学人不虚到也。”师曰：“情知你受人安排。”问：“远远来接，乞师指示。”师曰：“有口祇解吃饭。”问：“温伯雪与仲尼相见时如何？”师曰：“此间无恁么人。”问：“不识不见，请师道出。”师曰：“不昧。”曰：“不昧时作么生？”师曰：“汝唤作甚么？”问：“如何是奇特事？”师曰：“焰里牡丹花。”问：“如何是无心道人？”师曰：“丹霞放火烧。”水西南台和尚潭州水西南台和尚，僧问：“如何是此间一滴水？”师曰：“入口即抉出。”问：“如何是西来意？”师曰：“靴头线绽。”问：“祖祖相传，未审传个甚么？”师曰：“不因阇黎问，老僧亦不知。”朱溪谦禅师歙州朱溪谦禅师，韶国师到，参次闻犬咬灵鼠声。国师便问：“是甚么声？”师曰：“犬咬灵鼠声。”国师曰：“既是灵鼠，为甚么却被犬咬？”师曰：“咬杀也。”国师曰：“好个犬。”师便打。国师曰：“莫打，某甲话在。”师休去。因造佛殿毕，一僧同看。师曰：“此殿著得甚么佛？”曰：“著即不无，有人不肯。”师曰：“我不问那个人！”曰：“恁么，则某甲亦未曾祇对和尚。”杨州丰化和尚杨州丰化和尚，僧问：“上无片瓦，下无卓锥时如何？”师曰：“莫飘露么？”问：“不具得失时如何？”师曰：“道甚么？”云居道简禅师南康军云居道简禅师，范阳人也。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。以腊高，堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：“谁堪继嗣？”居曰：“堂中简。”主事虽承言而意不在师，谓：“令拣择可当说法者。”佥曰：“第二座可。然且备礼，先请第一座：若谦让，即坚请第二座。”师既密承授记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：“和尚来也。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“随处得自在。”问：“维摩岂不是金粟如来？”师曰：“是。”曰：“为甚么却在释迦会下听法？”师曰：“他不担人我。”问：“横身盖覆时如何？”师曰：“还盖覆得么？”问：“蛇子为甚么吞却蛇师？”师曰：“在理何伤？”问：“诸圣道不得处，和尚还道得么？”师曰：“汝道甚么处诸圣道不得？”问：“路逢猛虎时如何？”师曰：“千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？”问：“孤峰独宿时如何？”师曰：“闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？”师后无疾而寂，塔于本山。大善慧海禅师洪州大善慧海禅师，僧问：“不坐青山顶时如何？”师曰：“且道是甚么人？”问：“如何是解作客底人？”师曰：“不占上。”问：“灵泉忽逢时如何？”师曰：“从甚么处来？”问：“如何道即不违于师？”师曰：“莫惜口。”曰：“道后如何。”师曰：“道甚么？”问：“如何道得相亲去？”师曰：“快道。”曰：“恁么则不道也。”师曰：“用口作甚么？”问：“如何是西来意？”师曰：“三界平沉。”鼎州德山和尚鼎州德山和尚，僧问：“路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“祇恁么。”僧良久，师曰：“汝更问。”僧再问，师乃喝出。南岳南台和尚南岳南台和尚，僧问：“直上融峰时如何？”师曰：“见么？”云居山昌禅师南康军云居昌禅师，僧问：“相逢不相识时如何？”师曰：“既相逢为甚么不相识？”问：“红炉猛焰时如何？”师曰：“里头是甚么？”问：“不受商量时如何？”师曰：“来作甚么？”曰：“来亦不商量。”师曰：“空来何益？”问：“方丈前容身时如何？”师曰：“汝身大小？”晋州大梵和尚晋州大梵和尚，僧问：“如何是学人顾望处？”师曰：“井底架高楼。”曰：“恁么则超然去也。”师曰：“何不摆手？”新罗云住和尚新罗国云住和尚，僧问：“诸佛道不得，甚么人道得？”师曰：“老僧道得。”曰：“诸佛道不得，和尚作么生道？”师曰：“诸佛是我弟子。”曰：“请和尚道。”师曰：“不是对君王，好与二十棒。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“夜半石牛吼。”曰：“来后如何？”师曰：“特地使人愁。”问：“既是普眼，为甚不见普贤？”师曰：“祇为贪程太速。”珏和尚珏和尚，僧问：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？”师曰：“阇黎何得对面不相识？”曰：“恁么，则吞尽百川水，方明一点心。”师曰：“虽脱毛衣，犹披鳞甲。”曰：“好采和尚具大慈悲。”师曰：“尽力道，也出老僧格不得。”疏山仁禅师法嗣护国守澄禅师随州护国院守澄净果禅师，上堂：“诸方老宿，尽在曲彔木床上为人，及有人问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。”时有僧问：“请和尚当头道。”师曰：“河北驴鸣，河南犬吠。”问：“如何是佛？”师咄曰：“这驴汉。”问：“尽大地是一只眼底人来时如何？”师曰：“阶下汉。”问：“诸佛不到处，是甚么人行履？”师曰：“聃耳鬅头。”曰：“何人通得彼中信？”师曰：“驴面兽腮。”问：“随缘认得时如何？”师曰：“错。”问：“如何是西来意？”师曰：“一人传虚，万人传实。”问：“不落干将手，如何是太阿？”师曰：“七星光彩耀，六国罢烟尘。”问：“鹤立枯松时如何？”师曰：“地下底一场。”问：“会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？”师曰：“三门前两个一场。”问：“滴水滴冻时如何？”师曰：“日出后一场。”灵泉归仁禅师洛京灵泉归仁禅师，初问疏山：“枯木生花，始与他合。是这边句，是那边句？”山曰：“亦是这边句。”师曰：“如何是那边句？”山曰：“石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。”住后，僧问：“如何是灵泉家风？”师曰：“十日作活九日病。”曰：“此病如何？”师曰：“回避不得。”曰：“还疗得也无？”师曰：“耆婆稽首，医王皱眉。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“牛马同群放。”曰：“还分不分？”师曰：“夜半昆仑穿市过，午后乌带雪飞。”问：“急切相投时如何？”师曰：“见佛似冤家。”问：“如何是灵泉竹？”师曰：“不从栽种得。”曰：“还变动也无？”师曰：“三冬瑞雪应难改，九夏凝霜色转鲜。”问：“如何是灵泉心印？”师曰：“不传不受。”曰：“或遇交代时如何？”师曰：“淮南船子看洛阳。”问：“六国未宁时如何？”师曰：“作乱者谁？”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“仰面独扬眉，回头自拍手。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“骑牛戴席帽，过水著靴衫。”问：“如何是无问而自说？”师曰：“死人口里活人舌。”曰：“未审是何人领会？”师曰：“无角水牯牛。”问：“如何是灵泉活计？”师曰：“东壁打倒西壁。”曰：“凭个甚么过朝夕。”师曰：“折脚铛子无烟火。”曰：“二时将何奉献？”师曰：“野老共炊无米饭，溪边大会不来人。”问：“如何是灵泉境？”师曰：“枯桩花烂漫。”曰：“如何是境中人？”师曰：“子规啼断后，花落布阶前。”问：“如何是沙门行？”师曰：“恰似个屠儿。”曰：“如何行履？”师曰：“破斋犯戒。”曰：“究竟作么生？”师曰：“因不收，果不入。”俗士问：“俗人还许会佛法否？”师曰：“那个台无月，谁家树不春。”五峰遇禅师瑞州五峰遇禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“一堆泥土。”问：“如何是不拨不触底人？”师曰：“闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。”疏山证禅师抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：“近离甚处？”曰：“延平。”子曰：“还将得剑来么？”曰：“将得来。”子曰：“呈似老僧看。”师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：“新到在么？”者曰：“当时去也。”子曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”住后，僧问：“如何是就事学？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“如何是就理学？”师曰：“骑牛去秽。”曰：“如何是向上事？”师曰：“溥济不收。”﹝济，续藏本作“际”。﹞问：“如何是声色混融句？”师曰：“不辨消不及。”曰：“如何是声色外别行底句？”师曰：“难逢不可得。”问：“亲切处乞一言。”师以拄杖敲之。僧曰：“为甚么不道？”师曰：“得恁么不识好恶！”百丈安禅师洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：“一藏圆光，如何是体？”师曰：“劳汝远来。”曰：“莫便是一藏圆光么？”师曰：“更吃一碗茶。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“手巾寸半布。”问：“万法归一，一归何处？”师曰：“未有一个人不问。”问：“如何是极则处？”师曰：“空王殿里登九五，野老门前不立人。”问：“随缘认得时如何？”师曰：“未认得时作么生？”问：“如何是毗卢师？”师曰：“人天收不得。”曰：“如何是一代时教？”师曰：“义例分明。”黄檗慧禅师瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：“大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！”由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。念已将行，偶二禅者接之款话，说：“南方颇多知识，何滞于一隅？”师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：“吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。”吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：“师既为法忘身，回时愿无吝所闻。”师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：“刹那便去时如何？”山曰：“逼塞虚空，汝作么生去？”师曰：“逼塞虚空，不如不去。”山便休。师下堂参第一座，座曰：“适来祇对甚奇特。”师曰：“此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。”座曰：“一刹那间还有拟议否？”师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：“黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？”师曰：“虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？”师示灭，塔于本山，肉身至今如生。伏龙奉璘禅师延州伏龙山奉璘禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“横身卧海，日里挑灯。”问：“如何是伏龙境？”师曰：“山峻水流急，三冬发异华。”问：“和尚还爱财色也无？”师曰：“爱。”曰：“既是善知识，为甚么却爱财色？”师曰：“知恩者少。”师问火头：“培火了也未？”曰：“低声。”师曰：“甚么处得这消息来？”曰：“不假多言。”师曰：“省钱易饱，吃了还饥。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“长虀冷饭。”曰：“太寂寞生！”师曰：“僧家合如是。”大安省禅师安州大安山省禅师，僧问：“失路迷人，请师直指。”师曰：“三门前去。”问：“举步临危，请师指月。”师曰：“不指月。”曰：“为甚么不指月？”师曰：“临坑不推人。”问：“离四句，绝百非，请和尚道。”师曰：“我王库内无如是刀。”问：“重重关锁，信息不通时如何？”师曰：“争得到这里？”曰：“到后如何？”师曰：“彼中事作么生？”问：“如何是真中真？”师曰：“十字路头泥佛子。”问：“无为无事人，犹是金锁难。金锁牵不住，是甚么人？”师曰：“向阇黎道即得，不可荒却大安山去也。”百丈超禅师洪州百丈超禅师，海东人也。僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“金玉兔，听绕须弥。”问：“日落西山去，林中事若何？”师曰：“洞深云出晚，涧曲水流迟。”问：“某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？”师曰：“但道大雄山顶上，虎生师子儿。”天王和尚洪州天王院和尚，僧问：“国内按剑者是谁？”师曰：“天王。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师曰：“不堕无坏烂。”问：“如何是佛？”师曰：“错。”问：“如何是无相道场。”师曰：“门外列金刚。”正勤蕴禅师常州正勤院蕴禅师，魏府韩氏子。幼而出家，老有童颜。僧问：“师唱谁家曲，宗风事若何？”师曰：“迥出箫韶外，六律岂能过？”曰：“不过底事作么生？”师曰：“声前拍不散，句后觅无踪。”问：“如何是正勤一路？”师曰：“泥深三尺。”曰：“如何到得？”师曰：“阇黎从甚么处来？”问：“如何是禅？”师曰：“石上莲华火里泉。”曰：“如何是道？”师曰：“楞伽峰顶一茎草。”曰：“禅道相去几何？”师曰：“泥人落水木人捞。”晋天福中顺寂，葬于院侧。经二稔，门人发塔，睹全身俨然，发爪俱长。乃阇维，收舍利真骨重建塔焉。洞山瑞禅师襄州洞山瑞禅师，僧问：“道有又无时如何？”师曰：“龙头蛇尾，腰间一剑。”问：“如何是无生曲？”师曰：“未问已前。”京兆三相和尚京兆府三相和尚，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“觅缝不得。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“对面不相见。”问：“如何是西来意？”师曰：“雪覆孤峰白，残照露瑕痕。”青林虔禅师法嗣广德延禅师襄州万铜山广德延禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“山前人不住，山后人更忙。”问：“如何是透法身句？”师曰：“无力登山水，茅户绝知音。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“始嗟黄叶落，又见柳条青。”问：“尽大地是个死尸，向甚么处葬？”师曰：“北邙山下，千丘万丘。”师不安，僧问：“和尚患个甚么？”师曰：“无私不坠的。”曰：“恁么则已知和尚病源也。”师曰：“你道老僧患甚么？”曰：“和尚忌口好！”师便打。问：“如何是佛？”师曰：“画戟门开见坠仙。”僧后问悟空：“画戟门开见坠仙，意旨如何？”空曰：“直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛。”石门献蕴禅师襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：“如何用心，得齐于诸圣？”林仰面良久曰：“会么？”师曰：“不会。”林曰：“去，无子用心处。”师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：“子今日作甚么来？”师曰：“种菜来。”林曰：“遍界是佛身，子向甚处种？”师曰：“金鉏不动土，灵苗在处生。”林欣然。来日入园，唤：“蕴阇黎！”师应喏。林曰：“剩栽无影树，留与后人看。”师曰：“若是无影树，岂受栽邪？”林曰：“不受栽且止，你曾见他枝叶么？”师曰：“不曾见。”林曰：“既不曾见，争知不受栽？”师曰：“祇为不曾见，所以不受栽。”林曰：“如是！如是！”林将顺寂，召师，师应诺。林曰：“日转西山后，不须取次安。”师曰：“雪满金檀树，灵枝万古春。”林曰：“或有人问你金针线囊事，子道甚么？”师曰：“若是毛羽相似者，某甲终不敢造次。”初住南岳兰若，未几迁夹山。道由潭州时，楚王马氏出城延接。便问：“如何是祖师西来大道？”师曰：“好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。”王大喜，延入天册府，供养数日，方至夹山。开堂，僧问：“今日一会，何异灵山？”师曰：“天垂宝盖重重异，地涌金莲叶叶新。”曰：“未审将何法示人？”师曰：“无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“一曲宫商才品弄，辨宝还他碧眼胡。”曰：“恁么则清流分洞下，满月照青林去也。”师曰：“多子塔前分的意，至今异世度洪音。”问：“何如是夹山正主？”师曰：“好手须知栾布作，韩光虚妄立功勋。”问：“如何是西来意？”师曰：“玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。”问：“不落机关，请师便道。”师曰：“湛月迅机无可比，君今曾问几人来？”曰：“即今问和尚。”师曰：“好大哥，云绽不须藏九尾，恕君残寿速归丘。”师以蛮夷作乱，遂离夹山至襄州，创石门寺，再振玄风。上堂：“琉璃殿上光辉，而日日无私。七宝山中晃耀，而头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。太阳路上，古曲玄音。林下相逢，更有何事？”僧问：“月生云际时如何？”师曰：“三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我毬门路。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“常骑骏马骤高楼，铁鞭指尽胡人路。”问：“如何是石门境？”师曰：“遍界黄金无异色，往来游子罢追寻。”曰：“如何是境中人？”师曰：“无相不居凡圣位，经行鸟道没踪由。”问：“猛虎当轩时如何？”师曰：“性命不存。”曰：“恁么则遭他毒手。”师曰：“一任咬嚼。”问：“如何是净土中人？”师曰：“披毛游火聚，戴角混尘泥。”问：“道界无穷际，通身绝点痕时如何？”师曰：“渺渺白云漫雪岳，转身玄路莫迟迟。”曰：“未审转身路在甚么处？”师曰：“石人举手分明记，万年枯骨笑时看。”问：“如如不动时如何？”师曰：“有甚么了日？”曰：“如何即是？”师曰：“石户非关锁。”般若寺遭焚，有人问曰：“既是般若，为甚么被火烧？”师曰：“万里一条铁。”师应机多云“好大哥”，时称大哥和尚。龙光諲禅师韶州龙光諲禅师，僧问：“人王与法王，相见时如何？”师曰：“越国君王曾按剑，龙光一句不曾亏。”上堂，良久曰：“不烦珍重。”问：“如何是西来意？”师曰：“胡风一扇，汉地成规。”问：“拨尘见佛时如何？”师拊掌顾视。问：“如何是龙光一句？”师曰：“不空罥索。”曰：“学人不会。”师曰：“唵。”问：“如何是极则为人处？”师曰：“殷勤嘱付后来人。”问：“宾头卢一身，为甚么赴四天下供？”师曰：“千江同一月，万户尽逢春。”遂有偈曰：“龙光山顶宝月轮，照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质，千家影现万家春。”郢州芭蕉和尚郢州芭蕉和尚，僧问：“十二时中如何用心？”师曰：“茏葱一木盆。”问：“如何是道？”师曰：“或横三，或竖五。”曰：“如何是道中人？”师曰：“罢举云中信，半夜太阳辉。”石藏慧炬禅师定州石藏慧炬禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“树带沧浪色，山横一抹青。”问：“如何是伽蓝？”师曰：“祇这是。”曰：“如何是伽蓝中人？”师曰：“作么！作么！”曰：“忽遇客来，将何祇待？”师曰：“吃茶去。”白水仁禅师法嗣重云智晖禅师京兆府重云智晖禅师，咸秦高氏子。总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。礼圭峰温禅师，剃度后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛卜于中滩，创温室院，常施水给药为事。有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。师后忽欲归终南圭峰旧居，一日闲步岩岫间，如常寝处，倏睹摩衲数珠，铜瓶笠，触之即坏。谓侍者曰：“此吾前身道具耳。就兹建寺，以酬宿因。”当薙草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云山，猛兽皆自引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。上堂，僧问：“如何是归根得旨？”师曰：“早是忘却，不忆尘生。”曰：“如何是随照失宗？”师曰：“家遭劫贼。”问：“不忆尘生，如何是进身一路？”师曰：“足下已生草，前程万丈坑。”问：“要路坦然，如何践履？”师曰：“我若指汝，则东西南北去也。”问：“如何是重云秤？”师曰：“任将天下勘。”问：“如何是截铁之言？”师曰：“宁死不犯。”问：“如何是迦叶亲闻底事？”师曰：“重云记不得。”问：“如何是重云境？”师曰：“四时花蔟蔟，三冬异草青。”师阐法四十余年，节度使王彦超微时常从师游，欲为沙门。师熟视曰：“汝世缘深，当为我家垣墙。”王公后果镇永兴，申弟子礼。师将顺世，先与王公言别，嘱护法门。王公泣曰：“师忍弃弟子乎？”师笑曰：“借千年亦一别耳。”及归，书偈示众曰：“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无妨碍。”及跏趺而逝，塔于本山。瑞龙幼璋禅师杭州瑞龙院幼璋禅师，唐相国夏侯孜之犹子也。大中初，伯父司空出镇广陵，师方七岁，游慧照寺，闻诵法华，志求出家。伯父初不允，因师绝饮食，不得已而许之。师慧远禅师，后游诸禅会，薯山白水，咸受心诀。咸通十三年至江陵，腾腾和尚嘱之曰：“汝往天台寻静而栖，遇安即止。”已而又值憨憨和尚抚而记曰：“汝却后四十年，有巾子山下菩萨，王于江南，当此时吾道昌矣。”寻抵天台山，于静安乡创福唐院，乃契腾腾之言。又住隐龙院。中和四年，浙东饥疫，师于温台明三郡收瘗遗骸，时谓悲增大士，雪峰尝往见之，遗榈拂子而去。天佑三年，钱尚父遗使童建衣服香药，入山致请，至府庭，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散﹝光明大会始于师也。﹞将辞归山，王加恋慕，于府城建瑞龙院，﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。时禅门兴盛，斯则憨憨县记应矣。上堂：“老僧顷年游历江外、岭南、荆湖，但有知识丛林，无不参问来。盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说，祇教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之流，不自省己知非，直欲向空里采花，波中取月，还著得心力么？汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龙老汉事不获已，迂回太甚。还肯么？”时有僧问：“如何是瑞龙境？”师曰：“道汝不见得么？”曰：“如何是境中人？”师曰：“后生可畏。”问：“廓然无云，如何是中秋月？”师曰：“最好是无云。”曰：“恁么则一轮高挂，万国同观去也。”师曰：“掜目之子难与言。”天成二年丁亥四月，乞坟塔于尚父。父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，师入府庭辞尚父，嘱以护法。克期顺寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。白马儒禅师法嗣青剉如观禅师兴元府青剉山如观禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“无底篮子拾生菜。”问：“如何是青剉境？”师曰：“三冬华木秀，九夏雪霜飞。”龙牙遁禅师法嗣报慈藏屿禅师潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：“心眼相见时如何？”师曰：“向汝道甚么？”问：“如何是实见处？”师曰：“丝毫不隔。”曰：“恁么则见也。”师曰：“南泉甚好去处。”问：“如何是西来意？”师曰：“昨夜三更送过江。”问：“临机便用时如何？”师曰：“海东有果树头心。”问：“如何是真如佛性？”师曰：“阿谁无？”问：“如何是向上一路？”师曰：“郴连道永。”问：“和尚年多少？”师曰：“秋来黄叶落，春到便开花。”问僧：“甚处来？”曰：“卧龙来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“经冬过夏。”师曰：“龙门无宿客，为甚么在彼许多时？”曰：“师子窟中无异兽。”师曰：“汝试作师子吼看。”曰：“某甲若作师子吼，即无和尚。”师曰：“念汝新到，放汝三十棒。”问：“如何是湖南境？”师曰：“艛船战棹。”曰：“还许学人游玩也无？”师曰：“一任阇黎打。”问：“和尚百年后，有人问如何祇对？”师曰：“分明记取。”问：“情生智隔，想变体殊。祇如情未生时如何？”师曰：“隔。”曰：“情未生时，隔个甚么？”师曰：“这个梢郎子未遇人在。”问：“如何是龙牙山？”师曰：“益阳那边。”曰：“如何即是？”师曰：“不拟。”曰：“如何是不拟去？”师曰：“恁么则不是。”问：“古人面壁，意旨如何？”师良久却召僧，僧应诺。师曰：“你去，别时来。”上堂：“一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。”僧问：“如何是遍大地句？”师曰：“无空缺。”曰：“如何是才问便道句？”师曰：“低声，低声。”曰：“如何是问亦不道句？”师曰：“便合知时。”含珠审哲禅师襄州含珠山审哲禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：“寸钉才入木，九牛拽不出。”问：“如何是正法眼？”师曰：“门前神树子。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“贫儿抱子渡，恩爱竞随流。”问僧：“有亦不是，无亦不是，不有不无亦不是。汝本来名个甚么？”曰：“学人已具名了。”师曰：“具名即不无，毕竟名个甚么？”曰：“祇这莫便是否？”师曰：“且喜没交涉。”曰：“如何即是？”师曰：“亲切处更请一问？”曰：“学人道不得，请和尚道。”师曰：“别日来与汝道。”曰：“即今为甚么不道？”师曰：“觅个领话人不可得。”又问僧：“张王李赵不是汝本来姓，汝本来姓个甚么？”曰：“与和尚同姓。”师曰：“同姓即且从汝，本来姓个甚么？”曰：“待汉水逆流，却向和尚道。”师曰：“即今为甚么不道？”曰：“汉水逆流也未？”师休去。问：“随缘认得时如何？”师曰：“是甚么？”问：“如何是无位真人？”师曰：“别安排，又争得。”曰：“不安排时如何？”师曰：“无位真人？”问：“如何是真经？”师曰：“阿弥陀。”西川存禅师西川存禅师，僧问：“学人解问讹句，请师举起讶人机。”师曰：“巢父不牵牛，许由不洗耳。”问：“具足底人来，师还接否？”师便打。华严静禅师法嗣紫陵匡一禅师凤翔府紫陵匡一定觉禅师，初到蟠龙，见僧问：“碧潭清似镜，蟠龙何处安？”龙曰：“沈沙不见底，浮浪足巑岏。”师不肯。龙请师道，师曰：“金龙迥透青霄外，潭中岂滞玉轮机。”龙肯之。住后，僧问：“未作人身已前，作甚么来？”师曰：“石牛步步火中行，返顾休衔日中草。”问：“智识路绝，思议并忘时如何？”师曰：“停囚长智，养病丧躯。”九峰满禅师法嗣同安威禅师洪州同安院威禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“路边神树子，见者尽擎拳。”曰：“见后如何？”师曰：“室内无灵床，浑家不著孝。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。”问：“如何是同安一曲？”师曰：“灵琴不别人间韵，知音岂度伯牙门。”曰：“未审何人和得？”师曰：“木马嘶时从彼听，石人拊掌阿谁闻。”曰：“或遇知音时如何？”师曰：“知音不度耳，达者岂同闻。”师一日游山，大众随后。师曰：“阶前翠竹，砌下黄花。古人道真如般若，同安即不然。”有僧曰：“古人也好和尚。”师曰：“不贪香饵味，可谓碧潭龙。”曰：“诸方眼目，不怪渊明。”师曰：“阇黎闭目中秋坐，却笑月无光。”曰：“阶前翠竹，砌下黄花，又作么生？”师曰：“安南未伏，塞北那降？”僧礼拜，师曰：“名称普闻。”师问僧：“寅晡饮啄，无处藏身。你道有此道理么？”曰：“和尚作么生？”师打一拂子，僧曰：“扑手征人，徒夸好手。”师曰：“握鞭侧帽，岂是阇黎。”曰：“今古之道，何处藏身？”师曰：“阇黎作么生？”僧珍重，便出。师曰：“未在。”北院通禅师法嗣京兆香城和尚京兆府香城和尚，初参北院，问曰：“一似两个时如何？”院曰：“一个赚汝。”师乃有省。僧问：“三光景色谢照烛事如何？”师曰：“朝邑峰前卓五彩。”曰：“不涉文彩事作么生？”师曰：“如今特地过江来。”问：“向上一路，请师举唱。”师曰：“钓丝钩不出。”问：“牛头还得四祖意否？”师曰：“沙书下点落千字。”曰：“下点后如何？”师曰：“别将一撮俵人天。”曰：“恁么则人人有也。”师曰：“汝又作么生？”问：“囊无系蚁之丝，厨绝聚蝇之糁时如何？”师曰：“日舍不求，思从忘得。”  《五灯会元》卷第十四
---五灯会元-------------------------------------------------------------------------------- 
青原下七世洞山延禅师法嗣上蓝庆禅师瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：“如何是雪峰的的意？”峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：“如何是上蓝无刃剑？”师曰：“无。”曰：“为甚么无？”师曰：“阇黎，诸方自有。”同安慧敏禅师洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：“诸圣以何为命？”山曰：“以不问断。”师曰：“还有向上事也无？”山曰：“有。”师曰：“如何是向上事？”山曰：“不从间断。”师于言下有省。住后，僧问：“请师一句。”师曰：“好记取。”金峰志禅师法嗣天池智隆禅师庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：“般柴人过水否？”师曰：“有一人，不过水。”曰：“不过水还般柴否？”师曰：“虽不般柴，也不得动著他。”鹿门真禅师法嗣谷隐智静禅师襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：“如何是和尚转身处？”师曰：“卧单子下。”问：“如何是道？”师曰：“凤林关。”曰：“学人不会。”师曰：“直至荆南。”问：“如何是指归之路？”师曰：“莫用伊。”曰：“还使学人到也无？”师曰：“甚么处著得汝。”问：“灵山一会，何异今时？”师曰：“不异如今。”曰：“不异底事作么生？”师曰：“如来密旨，迦叶不闻。”问：“古涧寒泉，甚么人得饮？”师曰：“绝饥渴者。”曰：“绝饥渴者如何得饮？”师曰：“东畎东流，西畎西流。”益州崇真禅师益州崇真禅师，僧问：“如何是禅。”师曰：“澄潭钓玉兔。”曰：“如何是道？”师曰：“拍手笑清风。”问：“如何是大人相？”师曰：“泥捏三官土地堂。”鹿门谭禅师襄州鹿门志行谭禅师，僧问：“如何是实际理地？”师曰：“南部州，北郁单越。”曰：“恁么则事同一家也。”师曰：“隔须弥在。”问：“远远投师，请师一接。”师曰：“从甚么处来？”曰：“江北来。”师曰：“南堂里安下。”问：“如何是清净法身？”师曰：“戌亥年生。”佛手岩因禅师庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。僧问：“如何是对现色身？”师竖一指。﹝法眼别云：“还有也未？”﹞后示微疾，谓侍僧曰：“日午吾去矣。”及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。曹山霞禅师法嗣嘉州东汀和尚嘉州东汀和尚，僧问：“如何是向去底人？”师曰：“石女纺麻缕。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“扇车关捩断。”问：“遍界是佛身，教某甲甚么处立？”师曰：“孤峰顶上木人叫，红焰辉中石马嘶。”草庵义禅师法嗣龟洋慧忠禅师泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：“何方来？”师曰：“六眸峰。”庵曰：“还见六眸否？”师曰：“患非重瞳。”庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。暨宣宗中兴，师曰：“古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。”祇为白衣，过中不食。不宇而禅，迹不出山者三十年。述三偈以自见曰：“雪后始知松柏操，云收方见济河分。不因世主教还俗，那辨群与鹤群！多年尘事谩腾腾，虽著方袍未是僧。今日修行依善慧，满头留发候然灯。形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例作沙门。”谓门弟子曰：“众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。”僧问：“如何得明道去。”师曰：“但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。如禁蛇人，信其咒力药力，以蛇绾弄揣怀袖中无难，未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑不得用者，未见自心者也。”忽索香焚罢，安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年，塔忽坼裂，连阶丈余。主僧将发视之，是夜宴寂中见无了曰：“不必更发也。”今为沈陈二真身。无了姓沈，见马祖。同安丕禅师法嗣同安志禅师洪州同安志禅师，先同安将示寂，上堂曰：“多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？”如是三举，未有对者。末后师出曰：“夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。”安曰：“须是这驴汉始得。”住后，僧问：“二机不到处，如何举唱？”师曰：“遍处不逢，玄中不失。”问：“凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。”师曰：“目前不现，句后不迷。”曰：“向上事如何？”师曰：“迥然不换，标的即乖。”袁州仰山和尚袁州仰山和尚，僧问：“如何是仰山境？”师曰：“白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。”僧曰：“如何是境中人？”师曰：“寒来火畔坐，热向涧边行。”归宗恽禅师法嗣归宗弘章禅师庐山归宗弘章禅师，僧问：“学人有疑时如何？”师曰：“疑来多少时也？”问：“小船渡大海时如何？”师曰：“较些子？”曰：“如何得渡？”师曰：“不过来。”问：“枯木生华时如何？”师曰：“把一朵来。”问：“混然觅不得时如何？”师曰：“是甚么？”嵇山章禅师法嗣双泉道虔禅师随州双泉山道虔禅师，僧问：“洪钟未击时如何？”师曰：“绝音响。”曰：“击后如何？”师曰：“绝音响。”问：“如何是在道底人？”师曰：“无异念。”问：“如何是希有底事？”师曰：“白莲华向半天开。”云居岳禅师法嗣丰化令崇禅师扬州丰化院令崇禅师，舒州人也。僧问：“如何是敌国一著？”师曰：“下将来。”问：“一棒打破虚空时如何？”师曰：“把将一片来看。”药山忠彦禅师沣州药山忠彦禅师，僧问：“教中道，诸佛放光明，助发实相义。光明即不问，如何是实相义？”师曰：“会么？”曰：“莫便是否？”师曰：“是甚么？”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“云岭龙昌月，神风洞上泉。”梓州龙泉和尚梓州龙泉和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“不在阇黎分上。”问：“学人欲跳万丈洪崖时如何？”师曰：“扑杀。”护国澄禅师法嗣护国知远禅师随州护国知远演化禅师，僧问：“举子入门时如何？”师曰：“缘情体物事作么生？”问：“乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？”师曰：“是战争收拾得，却因歌舞破除休。”智门守钦禅师随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：“两镜相照，为甚么中间无像？”师曰：“自己亦须隐。”曰：“镜破台亡时如何？”师竖起拳。问：“如何是和尚家风？”师曰：“额上不贴牓。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“把火烧天徒自疲。”大安能禅师安州大安山崇教能禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“打动南山鼓，唱起北山歌。”问：“如何是三冬境？”师曰：“千山添翠色，万树锁银华。”荐福思禅师颖州荐福院思禅师，僧问：“古殿无佛时如何？”师曰：“梵音何来？”曰：“不假修证，如何得成？”师曰：“修证即不成。”护国志朗禅师随州护国志朗圆明禅师，僧问：“如何是万法之源？”师曰：“空中收不得，护国岂能该。”灵泉仁禅师法嗣大阳慧坚禅师郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：“甚么处来？”师曰：“僧堂里来。”泉曰：“为甚么不筑著露柱。”师于言下有省。住后，僧问：“如何是玄旨？”师曰：“壁上挂钱财。”问：“如何是法王剑？”师曰：“脑后看。”问：“如何是无相道场？”师曰：“佛殿里悬幡。”问：“不借时机用，如何话祖宗？”师曰：“老鼠咬腰带。”僧请益法身，师示偈曰：“扶桑出日头，黄河辊底流。六六三十六，陕府灌铁牛。”五峰遇禅师法嗣五峰绍禅师瑞州五峰绍禅师，僧问：“如何是第一义？”师拍禅床云：“若不是仙陀，千里万里。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“迢迢十万余。”广德延禅师法嗣广德义禅师襄州广德义禅师，谒先广德，作礼问曰：“如何是和尚密密处？”德曰：“隐身不必须岩谷，阛阓堆堆睹者稀。”师曰：“恁么则酌水献华去也。”德曰：“忽然云雾霭，阇黎作么生？”师曰：“采汲不虚施。”广德忻然曰：“大众看取第二代广德。”师次踵住持，聚徒开法。僧问：“如何是佛？”师曰：“披蓑倒骑牛，草深不露角。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“鱼跃无源水，莺啼枯木花。”问：“如何是常在底人？”师曰：“腊月死蛇当大路，触著伤人不柰何。”问：“如何是学人相契处？”师曰：“方木逗圆孔。”问：“如何是大寂灭海？”师曰：“闹市走马，不触一人。”曰：“如何是大通智胜佛？”师曰：“孤轮罢照妙峰顶，汝报巴猿莫断肠。”问：“如何是作无间业底人？”师曰：“猛火然铛煮佛喋。”师因事示偈曰：“才到洪山便跺根，四方八面不言论。他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。”问：“如何是古佛心？”师曰：“多年历日虽无用，犯著应须总灭门。”曰：“或遇新历日，又作么生？”师曰：“运动修营无滞碍，何劳入市问孙膑？”问：“时人有病医王医，医王有病甚人医？”师展手曰：“与我诊候看。”曰：“不会。”师曰：“须弥徒作药，四海谩为汤。”问：“向上一路，千圣不传。和尚还传也无？”师曰：“铁丸蓦口塞，难得解吞人。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“雪寒向火，日暧隈阳。”问：“如何是宾中宾？”师曰：“荡子无家计，飘蓬不自知。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“茅户挂珠帘。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“龙楼铺草坐。”曰：“如何是主中主？”师曰：“东宫虽至嫡，不面圣尧颜。”问：“有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓个甚么？”师曰：“偶然衫子破，阃外没人缝。”问：“如何是不落阶级底人？”师曰：“胎中童子眉如雪。”问：“如何是不睡底眼？”师曰：“昨夜三更擘不开。”问：“谛信底人信个甚么？”师曰：“莫道冰无火，斯须红焰生。”问：“如何是密室？”师曰：“茅茨当大道，历劫没人敲。”问：“如何是异日已前人？”师曰：“万年枯木鸟衔来。”问：“悬崖峭峻，还具得失也无？”师曰：“忻逢良便，好与一推。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“鲊瓮乍开蝇。”曰：“见后如何？”师曰：“底穿荡尽冷湫湫。”广德周禅师襄州广德周禅师，僧问：“鱼向深潭难避网，龙居浅水却难寻时如何？”师曰：“遍体昆仑黑，通身一点霜。”问：“贫子归家时如何？”师曰：“入门不见面，处处故园春。”问：“命尽禄绝时如何？”师曰：“死。”曰：“此人落归何道？”师曰：“薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。”问：“闻话不觉时如何？”师曰：“遍界没聋人，谁是知音者？”曰：“如何是知音者？”师曰：“断弦续不得，历劫响泠泠。”问：“教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？”师曰：“盐又尽，炭又无。”曰：“盐尽炭无时如何？”师曰：“愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。”问：“如何得念念相应去？”师曰：“惊水鱼龙散。”曰：“念念相应后如何？”师曰：“海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。”石门蕴禅师法嗣石门慧彻禅师襄州石门慧彻禅师，僧问：“金乌出海光天地，与此光阴事若何？”师曰：“龙出洞兮风雨至，海岳倾时日月明。”问：“从上诸圣向甚么处去也？”师曰：“露柱挂灯笼。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“解接无根树，能挑海底灯。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“少林澄九鼎，浪动百花新。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“三门外松树子，见生见长。”问：“三身中那身是正？”师曰：“报化路头横鸟道，石人眼里不栽花。”问：“云光作牛，意旨如何？”师曰：“陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。”问：“年穷岁尽时如何？”师曰：“东村王老夜烧钱。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“后羿不调弓，箭透三江口。”问：“如何是佛？”师曰：“樵子度荒郊，骑牛草不露。”曰：“如何是骑牛草不露？”师曰：“遮掩不得。”问：“如何是灵利底物？”师曰：“古墓毒蛇头戴角。”又曰：“维摩不离方丈室，文殊未到却先知。”又曰：“垢腻汗衫皂角洗。”因令初上座领众来参，师问：“万仞峰头石牛吼，穿云渡水意如何？”初无对。师曰：“山僧住持事大，参堂去。”师后令僧下语，或云“久向和尚，”或云“访道寻师明的旨，觉了根源显异机。”师曰：“当时初上座若下得这语，不将他作参学人。”上堂：“一切众生，本源佛性。譬如朗月常空，祇为浮云翳障，不得显现。为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生，本源佛性，亦复如是。”时汾阳昭和尚在众，出问：“朗月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？”师曰：“石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。”阳曰：“恁么则千圣共传无底钵，时人皆唱太平歌。”师曰：“太平曲子如何唱？”阳曰：“不堕五音，非关六律。”师曰：“还有人和得么？”阳曰：“请和尚不吝慈悲。”师曰：“仁者善自保任！”含珠哲禅师法嗣龙穴山和尚洋州龙穴山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“骑虎唱巴歌。”问：“既是善知识，为甚么却与土地烧钱？”师曰：“彼上人者难为酬对。”大乘山和尚唐州大乘山和尚，僧问：“枯树逢春时如何？”师曰：“世间希有。”问：“如何是四方八面事？”师曰：“升子里跳，斗子内转身。”延庆归晓禅师襄州延庆院归晓慧广禅师，僧问：“言语道断时如何？”师曰：“两重公案。”曰：“如何领会？”师曰：“分明举似。”问：“如何是凤山境？”师曰：“好生看取。”曰：“如何是境中人？”师曰：“识么？”含珠山真禅师襄州含珠山真禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“含珠密意，同道者知。”曰：“恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。”师曰：“钝。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“昧不得。”曰：“磨后如何？”师曰：“黑如漆。”紫陵一禅师法嗣广福道隐禅师并州广福道隐禅师，僧问：“如何是指南一路？”师曰：“妙引灵机事，澄波显异轮。”问：“三家同到请，未审赴谁家？”师曰：“月印千江水，门门尽有僧。”紫陵微禅师紫陵微禅师，初到夹山，山问：“近离甚处？”师曰：“向北山。”曰：“是何宗徒？”师曰：“昔日老胡师子吼，顶门一裂至如今。”住后，僧问：“如何是紫陵境？”师曰：“寂照灯光夜已深。”曰：“如何是境中人？”师曰：“猿啼虎啸。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“磐陀石上栽松柏。”问：“如何是大猛烈底人？”师曰：“石牛步步火中行，返顾休衔日中草。”曰：“如何是五逆底人？”师曰：“放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。”曰：“如何是孝顺底人？”师曰：“步步手提无米饭，敛手堂前不举头。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“红炉焰上碧波流。”兴元大浪和尚兴元府大浪和尚，僧问：“既是喝河神，为甚么被水推却？”师曰：“随流始得妙，住岸却成迷。”洪州东禅和尚洪州东禅和尚，僧问：“如何是密室？”师曰：“江水深七尺。”曰：“如何是密室中人？”师曰：“此去江南三十步。”僧问：“如何是新吴剑？”师作拔剑势。同安威禅师法嗣陈州石镜和尚陈州石镜和尚，僧问：“石镜未磨，还鉴照否？”师曰：“前生是因，今生是果。”青原下八世谷隐静禅师法嗣谷隐知俨禅师襄州谷隐知俨宗教禅师，登州人也。僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“白云南，伞盖北。”问：“如何是迦叶亲闻底事？”师曰：“速须吐却。”问：“如何是诸佛照不著处？”师曰：“问这山鬼窟，作么？”曰：“照著后如何？”师曰：“咄精怪。”问：“千山万水，如何登涉？”师曰：“举步便千里万里。”曰：“不举步时如何？”师曰：“亦千里万里。”普宁法显禅师襄州普宁院法显禅师，僧问：“曩劫共住，为甚么不识亲疏？”师曰：“谁？”曰：“更待某甲道！”师曰：“将谓不领话。”问：“千山万水，如何登涉？”师曰：“青霄无间路，到者不迷机。”同安志禅师法嗣梁山缘观禅师鼎州梁山缘观禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。”问：“家贼难防时如何？”师曰：“识得不为冤。”曰：“识得后如何？”师曰：“贬向无生国里。”曰：“莫是他安身立命处也无？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“如何是活水龙？”师曰：“兴波不作浪。”曰：“忽然倾湫倒岳时如何？”师下座把住曰：“莫教湿却老僧袈娑角。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”问：“如何是西来意？”师曰：“葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。”问：“如何是从上传来底事？”师曰：“渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。”问：“如何是正法眼？”师曰：“南华里。”曰：“为甚在南华里？”师曰：“为汝问正法眼。”问：“如何是学人自己？”师曰：“寰中天子，塞外将军。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“朗月悬空，室中暗坐。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“密。”师与瑞长老坐次，僧问：“二尊不并化，为甚两人居方丈？”师曰：“一亦非。”有偈曰：“梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“亡僧几时迁化？”曰：“争柰相送何！”师曰：“红炉焰上绦丝缕，叆叇云中不点头。”上堂：“垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄机，为寻知己。”上堂：“垂丝千尺，意在深潭。一句横空，白云自异。孤舟独棹，不犯清波。海上横行，罕逢明鉴。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“众圣莫显。”师后示偈曰：“红焰藏吾身，何须塔庙新。有人相肯重，灰里邈全真。”归宗章禅师法嗣普净常觉禅师东京普净院常觉禅师，陈留李氏子。初访归宗，闻法省悟，遂求出家。未几，归宗将顺寂，召师抚之曰：“汝于法有缘，他后济众人，莫测其量也。”仍以披剃事，嘱诸门人。师至唐乾化二年落发，明年纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山，还上都，于丽景门外独居二载。问有比邻信士张生者，请师供养。张素探玄理，因叩师垂诲。师乃随宜开诱，张生于言下悟入。设榻留宿，至深夜，与妻窃窥之。见师体遍一榻，头足俱出。及令婢仆视之，即如常，倍加钦慕。曰：“弟子夫妇垂老，今愿割宅之前堂，以裨丈室。”师欣然受之。至后唐天成三年，遂成大院，赐额曰普净。师以时机浅昧，难任极旨。苟启之非器，令彼招谤讟之咎，我宁不务开法。每月三八施浴，僧道万计。师尝谓诸徒曰：“但得慧门无壅，则福何滞哉？”一日，给事中陶谷入院，致礼而问曰：“经云，离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？”师曰：“给事见个甚么？”陶欣然仰重。自是王公大人，屡荐章服师号，皆却而不受。以开宝四年十二月二日示疾，十一日告众。嘱付讫，右胁而化。护国远禅师法嗣云顶德敷禅师怀安军云顶德敷禅师，初参护国，问曰：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？”国曰：“罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。”师乃顿释所疑。住后，成都帅请就衙升座。有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：“一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。”师展两手唱曰：“细抹将来。”营将猛省。大阳坚禅师法嗣石门聪禅师襄州石门聪禅师，僧问：“大阳迁化向甚么处去？”师曰：“骑牛不戴帽，正坐不偏行。”北禅契念禅师潭州北禅契念禅师，僧问：“如何是大道之源？”师曰：“众流混不得。”曰：“独脱事如何？”师曰：“穿云透石。”问：“如何是不坠古今句？”师曰：“十五十六，日月相逐”。石门彻禅师法嗣石门绍远禅师襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：“如何是田头水牯牛？”师曰：“角转轰天地，朝阳处处春。”他日门又问：“水牯牛安乐否？”师曰：“水草不曾亏。”曰：“田中事作么生？”师曰：“深浅种。”曰：“如法著。”师曰：“某甲不曾取次。”住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“十方无异路，揭觉凤林前。”问：“先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。”师曰：“修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。”问：“金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。”师曰：“白眉不展手，长安路坦平。”问：“如何是西来意？”师曰：“布袋盛乌龟。”问：“如何是石门境？”师曰：“孤峰对凤岭。”曰：“如何是境中人？”师曰：“岩中残雪，处处分辉。”问：“如何是和尚密作用？”师曰：“滴沥非旨趣，千山不露身。”问：“四方八面来时如何？”师曰：“赤脚波斯鼻嗅天。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灰飞烟灭，白骨连天。”师与病僧灸次，僧问：“正当与么时如何？”师曰：“通玄一脉，大似流星。”问：“如何是古佛心？”师曰：“白牛露地卧青溪。”问：“生死之河，如何过得？”师曰：“风吹荷叶浮萍草。”问：“如何是教外别传一句？”师曰：“羊头车子入长安。”问：“生死浪前如何话道？”师曰：“毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。”问：“如何是道？”师曰：“山深水冷。”曰：“如何是道中人？”师曰：“金槌击金鼓。”问：“天阴日不出，光辉何处去？”师曰：“铁蛇横大路，通身黑似烟。”问：“如何是宗乘中一句？”师曰：“石火夜烧山，大地齐合掌。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“石牛拦古路，木马骤高楼。”北禅怀感禅师潭州北禅怀感禅师，僧问：“如何是诸圣为人底句？”师曰：“红轮当万户，光烛本无心。”问：“师唱谁家曲？”师曰：“石户不留心，洞玄通妙的。”问：“如何是佛？”师曰：“尺短寸长。”灵竹守珍禅师鄂州灵竹守珍禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“锡带胡天雪，瓶添汉地泉。”问：“迷悟不入诸境时如何？”师曰：“境从何来？”曰：“恁么则无诸境去也。”师曰：“龙头蛇尾汉。”四面津禅师舒州四面山津禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“王字不著点。”曰：“学人不会。”师曰：“点。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“山寒水冷。”师有拄杖颂曰：“四面一条杖，当机验龙象。头角稍低昂，电光临背上。”承天义勤禅师嘉州承天义勤禅师，僧问：“如何是承天境。”师曰：“两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。”问：“如何是谛实之言。”师曰：“措大巾子黑。”青峰义诚禅师凤翔府青峰义诚禅师，僧问：“三际不生，是何人境界？”师曰：“白云连雪岳，明月混鱼钩。”曰：“未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。”问：“如何是青峰家风？”师曰：“向火吃甜瓜。”广德智端禅师襄州广德山智端禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“著衣吃饭。”问：“如何是广德山？”师曰：“当阳花易发，背阴雪难消。”曰：“如何是山中人？”师曰：“朝霞不出门，暮霞行千里。”石门筠首座筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：“如何是首座为人一著子？”师曰：“适来犹记得。”曰：“即今又如何？”师曰：“好生点茶来！”一日荷鉏入园，僧问：“三身中那一身去作务？”师拄鉏而立。僧曰：“莫便当也无？”师鉏便行。青原下九世谷隐俨禅师法嗣谷隐契崇禅师襄州谷隐契崇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“番人皮裘胡人著。”曰：“学人不会此理如何？”师曰：“聋人侧耳哑人歌。”梁山观禅师法嗣大阳警玄禅师郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：“如何是无相道场？”山指观音，曰：“这个是吴处士画。”师拟进语，山急索曰：“这个是有相底，那个是无相底？”师遂有省，便礼拜。山曰：“何不道取一句？”师曰：“道即不辞，恐上纸笔。”山笑曰：“此语上碑去在。”师献偈曰：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”山谓“洞上之宗可倚”，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：“如何是大阳境？”师曰：“羸鹤老猿蹄谷韵，瘦松寒竹锁青烟。”曰：“如何是境中人？”师曰：“作么！作么！”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“满瓶倾不出，大地没饥人。”上堂：“嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。珍重！”问：“如何是透法身句？”师曰：“大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。”师问僧：“甚处来？”曰：“洪山。”师曰：“先师在么？”曰：“在。”师曰：“在即不无，请渠出来，我要相见。”僧曰：“。”师曰：“这个犹是侍者。”僧无对。师曰：“吃茶去。”上堂：“诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。”问：“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”曰：“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”曰：“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”曰：“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”曰：“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”曰：“如何是师子踞地？”师曰：“迥绝去来机，古今无变异。”问：“如何是大达底人？”师曰：“虚空类不得。”曰：“如何是清净法身？”师曰：“白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。”上堂：“撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。”上堂：“夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晚归来子细看，依俙恰似云中雁。”师尝释曹山三种“堕”曰：“此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”五位颂曰：“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗祇在影中圆。偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂迥。静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：“杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。”偈尾云：“得法者潜众十年，方可阐扬。”远拜而受之。遂赞师像曰：“黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。”师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。梁山岩禅师鼎州梁山岩禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“新罗附子，蜀地当归。”药山利昱禅师澧州药山利昱禅师，上堂：“山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！”良久曰：“若道不得，永沉苦海。珍重！”僧问：“格外之谈，乞师垂示。”师曰：“要道也不难。”曰：“恁么则万仞碧潭，许垂一线也。”师曰：“大众笑你。”罗纹得珍山主鼎州罗纹得珍山主，僧问：“亲切处乞师指示？”师曰：“老僧元是广南人。”石门远禅师法嗣道吾契诠禅师潭州道吾契诠禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“凤岭无私曲，如今天下传。”曰：“如何是道吾镜？”师曰：“溪花含玉露，庭果落金台。”曰：“如何是境中人？”师曰：“拥炉披古衲，曝日枕山根。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“玉上青蝇。”曰：“见后如何？”师曰：“红炉焰里冰。”云顶鉴禅师怀安军云顶山鉴禅师，僧问：“雪点红炉，请师验的。”师曰：“王婆煮。”曰：“争柰即今何！”师曰：“犹嫌少在。”广济方禅师邓州广济方禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“骑牛趁春草，背却少年爷。”问：“宝剑未磨时如何？”师曰：“乌龟啖黑豆。”曰：“磨后如何？”师曰：“庭柱挂灯笼。”曰：“如何是修行？”师曰：“庭柱伤寒。”清居升禅师果州清居山升禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“金鸡啼石户，得意逐波清。”曰：“未审是谁之子？”师曰：“谢汝就门骂詈。”北禅感禅师法嗣南禅聪禅师濠州南禅聪禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“冬月深林雨，三春平地风。”问：“如何是大道根源？”师曰：“云兴当午夜，石虎叫连宵。”青原下十世大阳玄禅师法嗣投子义青禅师舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：“三祇涂远，自困何益？”乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：“法离文字，宁可讲乎。”即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉徵。届旦师来，鉴礼延之。令看外道问佛“不问有言、不问无言”因缘。经三载，一日问曰：“汝记得话头么？试举看。”师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：“汝妙悟玄机邪？”师曰：“设有也须吐却。”时资侍者在旁，曰：“青华严今日如病得汗。”师回顾曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便呕。”自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：“代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。”遂书偈送曰：“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。”令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：“堂中有僧日睡，当行规法。”通曰：“是谁？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待与按过。”通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：“我这里无闲饭与上座，吃了打眠。”师曰：“和尚教某何为？”通曰：“何不参禅去。”师曰：“美食不中饱人吃。”通曰：“争奈大有人不肯上座。”师曰：“待肯，堪作甚么？”通曰：“上座曾见甚么人来？”师曰：“浮山。”通曰：“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。上堂，召大众曰：“若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅乎踪。金龙不守于寒潭，玉免岂栖于蟾影。其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路旁提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。”上堂：“宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。春遇桃华，重增眼病。所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国里？”遂喝曰：“达者须知暗里惊。”僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“威音前一箭，射透两重山。”曰：“如何是相传底事？”师曰：“全因淮地月，得照郢阳春。”曰：“恁么则入水见长人也。”师曰：“祇知荆玉异，那辨楚王心？”僧礼拜，师以拂子击之。复曰：“更有问话者么？如无，彼此著便。”问：“和尚适来拈香，祝延圣寿，且道当今年多少？”师曰：“月笼丹桂远，星拱北辰高。”曰：“南山直耸齐天寿，东海洪波比福源。”师曰：“双凤朝金阙，青松古韵高。”曰：“圣寿已蒙师指示，治化乾坤事若何？”师曰：“不如缄口退，却是报皇恩。”上堂：“默沈阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪滔天。镇海明珠，在谁收掌？”良久，卓拄杖曰：“百杂碎。”上堂：“孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄关，横身直过。早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落于天魔，退则沉于鬼趣。不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？”良久曰：“任从三尺雪，难压寸灵松。”师作五位颂并序：“夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不坠虚凝回途复妙。”颂曰：“正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。”师示寂，书偈曰：“两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。”投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。兴阳清剖禅师郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：“甜瓜何时得熟？”师曰：“即今熟烂了也。”曰：“拣甜底摘来。”师曰：“与甚么人吃？”曰：“不入园者。”师曰：“未审不入园者还吃也无？”曰：“汝还识伊么？”师曰：“虽然不识，不得不与。”阳笑而去。住后，上堂：“西来大道，理绝百非。句里投机，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。岂况忉忉，有何所益？虽然如是，事无一向。且于唱教门中，通一线道，大家商量。”僧问：“娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作“”，据清藏本、续藏本改。﹞觌面相呈事若何？”师曰：“金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。”曰：“忽遇出头时又作么生？”师曰：“似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。”曰：“恁么则叉手当胸，退身三步也。”师曰：“须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。”问：“从上诸圣向甚么处去？”师曰：“月照千江静，孤灯海底明。”郑金部问：“和尚甚么时开堂？”师曰：“不历僧祇数，日月未生前。”师卧疾次，大阳问：“是身如泡幻，泡幻中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生？”师曰：“犹是这边事。”阳曰：“那边事作么生？”师曰：“匝地红轮秀，海底不栽花。”阳笑曰：“乃尔惺惺邪？”师唱曰：“将谓我忘却。”竟尔趋寂。福严审承禅师南岳福岩审承禅师，侍立大阳次，阳曰：“有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛开；若亲近不得，时中以何为据？”师曰：“六根不具，七识不全。”阳曰：“你教伊出来，我要见伊。”师曰：“适来别无左右祇对和尚。”阳曰：“官不容针。”师便礼拜。﹝师后至华严隆和尚处，举前话。隆曰：“冷如毛粟，细如冰雪。”﹞李相公特上山，问：“如何是祖师西来意？”师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。公欣然，乃有颂曰：“出没云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。”罗浮显如禅师惠州罗浮山显如禅师，初到大阳，阳问：“汝是甚处人？”曰：“益州。”阳曰：“此去几里？”曰：“五千里。”阳曰：“你与么来，还曾踏著么？”曰：“不曾踏著。”阳曰：“汝解腾空那！”曰：“不解腾空。”阳曰：“争得到这里？”曰：“步步不迷方，通身无辨处。”阳曰：“汝得超方三昧邪？”曰：“圣心不可得，三昧岂彰名。”阳曰：“如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二。善自护持。”住后，僧问：“如何是罗浮境？”师曰：“突兀侵天际，巍峨镇海涯。”曰：“如何是境中人？”师曰：“顶上白云散，足下黑烟生。”白马归喜禅师襄州白马归喜禅师，初问大阳：“学人蒙昧，乞指个入路。”阳曰：“得。”良久，乃召师，师应诺。阳曰：“与你个入路。”师于言下有省。住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“善犬带牌。”问：“如龟藏六时如何？”师曰：“布袋里弓箭。”问：“不著佛求，不著法求，当于何求？”师曰：“村人跪拜石师子。”曰：“意旨如何？”师曰：“社树下设斋。”上堂：“急走即蹉过，慢行趁不上。没量大衲僧无计柰何！有多口饶舌底出来？”僧问：“一句即不问，如何是半句？”师曰：“投身掷下。”曰：“这个是一句也。”师曰：“半句也摸不著？”问：“如何是阒寂之门？”师曰：“莫闹！莫闹！”大阳慧禅师郢州大阳慧禅师，僧问：“汉君七十二阵，大霸寰中。和尚临筵，不施寸刃，承谁恩力？”师曰：“杲日当轩际，森罗一样观。”曰：“恁么则金乌凝秀色，玉兔瑞云深。”师曰：“滴沥无私旨，通方一念玄。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“布直裰重重补，日用鉏头旋旋揩。”曰：“向上客来，如何祇待？”师曰：“要用便用。”问：“如何是西来意？”师曰：“日出东方，月落西户。”复示颂曰：“朝朝日出东方，夜夜月落西户。如今大宋官家，尽是金枝玉树。”云门灵运禅师越州云门山灵运宝印禅师，上堂：“夜来云雨散长空，月在森罗万象中。万象灵光无内外，当明一句若为通。不见僧问大哥和尚云：“月生云际时如何？”大哥曰：“三个孩儿抱花鼓，莫来拦我毬门路。”月生云际，是明甚么边事？三个孩儿抱花鼓，拟思即隔；莫来拦我毬门路，须有出身处始得。若无出身处，也似黑牛卧死水。出身一句作么生道？不劳久立。”云顶海鹏禅师怀安军云顶海鹏禅师，僧问：“如何是大疑底人？”师曰：“毕钵岩中，面面相觑。”曰：“如何是不疑底人？”师曰：“如是我闻，须弥粉碎。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“达磨逢梁武，摩腾遇汉明。”乾明机聪禅师复州乾明机聪禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“此问不虚。”问：“如何是东禅境？”师曰：“定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。”梁山岩禅师法嗣梁山善冀禅师鼎州梁山善冀禅师，僧问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“莫眼华。”问：“和尚几时成佛？”师曰：“且莫压良为贱。”曰：“为甚么不肯承当？”师曰：“好事不如无。”师颂鲁祖面壁曰：“鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。”道吾诠禅师法嗣天平契愚禅师相州天平山契愚禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“杖鼓两头打。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“镇州萝卜。”石含茶居士问：“法无动摇时如何？”师曰：“你从潞府来？”士曰：“一步也不曾蓦。”师曰：“因甚得到这里？”士曰：“和尚睡语作么？”师曰：“放你二十棒。”官人问：“无邻可隔，为甚么不相见？”师曰：“怨阿谁？”师廊下行次，见僧，以拄杖示之。僧便近前接，师便打。青原下十一世投子青禅师法嗣芙蓉道楷禅师东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。后游京师，籍名术台寺，试法华得度。谒投子于海会，乃问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”子曰：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”师欲进语，子以拂子师口曰：“汝发意来，早有三十棒也。”师即开悟，再拜便行。子曰：“且来！阇黎。”师不顾，子曰：“汝到不疑之地邪？”师即以手掩耳。后作典座，子曰：“厨务勾当不易。”师曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸饭邪？”师曰：“人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。”子曰：“汝作甚么？”师曰：“和尚慈悲，放他闲去。”一日侍投子游菜园，子度拄杖与师，师接得便随行。子曰：“理合恁么？”师曰：“与和尚提鞋挈杖，也不为分外。”子曰：“有同行在。”师曰：“那一人不受教？”子休去。至晚问师：“早来说话未尽。”师曰：“请和尚举。”子曰：“卯生日，戌生月。”师即点灯来。子曰：“汝上来下去，总不徒然。”师曰：“在和尚左右，理合如此。”子曰：“奴儿婢子，谁家屋里无？”师曰：“和尚年尊，阙他不可。”子曰：“得恁么殷勤！”师曰：“报恩有分。”住后，僧问：“胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。”师曰：“木鸡啼夜半，铁凤叫天明。”曰：“恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。”师曰：“无舌童儿能继和。”曰：“作家宗师，人天眼目。”师曰：“禁取两片皮。”问：“夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？”师曰：“满船空载月，渔父宿芦花。”问：“如何是曹洞家风？”师曰：“绳床风雨烂，方丈草来侵。”问：“如何是直截根源？”师曰：“足下已生草，举步落危坡。”上堂：“昼入祇陀之苑，皓月当天。夜登灵鹫之山，太阳溢目。乌鸦似雪，孤雁成群。铁狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。正当恁么时，十方共聚，彼我何分？古佛场中，祖师门下，大家出一只手，接待往来知识。诸仁者，且道成得个甚么事？”良久曰：“剩栽无影树，留与后人看。”上堂：“才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”上堂：“唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向两扇上著意。不见新丰老子道，峰峦秀异，鹤不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。”上堂：“腊月三十日已前即不问，腊月三十日事作么生？诸仁者到这里，佛也为你不得，法也为你不得，祖师也为你不得，天下老和尚也为你不得，山僧也为你不得，阎罗老子也为你不得。直须尽却今时去，若也尽却今时，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖师也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，阎罗老子也不奈他何。诸人且道，如何是尽却今时底道理？还会么？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。”问：“如何是道？”师曰：“无角泥牛奔夜栏。”上堂：“钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门。”良久曰：“还会么？休问补陀岩上客，莺声啼断海山云。”上堂，拈拄杖曰：“这里荐得，尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没，卷舒自在，也未梦见七佛已前消息。须知有一人，不从人得，不受教诏，不落阶级。若识此人，一生参学事毕。”蓦召大众曰：“更若凝眸，不劳相见。”上堂，良久曰：“青山常运步，石女夜生儿。”便下座。上堂：“假言唱道，落在今时。设使无舌人解语，无脚人能行，要且未能与那一人相应。还会么？龙吟徒侧耳，虎啸谩沉吟。”问：“如何是兼带之语？”师曰：“妙用全施该世界，木人闲步火中来。”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“众人皆见。”曰：“未审见个甚么？”师曰：“东壁打西壁。”大观初，开封尹李孝寿奏师“道行卓冠丛林，宜有褒显。”即赐紫方袍，号定照禅师。内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”于是修表具辞。复降旨京尹坚俾受之。师确守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徒淄州。有司曰有疾，与免刑。及吏问之，师曰：“无疾。”曰：“何有灸瘢邪？”师曰：“昔者疾，今日愈。”吏令思之。师曰：“已悉厚意，但妄非所安。”乃恬然就刑而行，从之者如归市。及抵淄川，僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便。庵于芙蓉湖心，道俗川凑。示众曰：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时？所以先圣教人，秖要尽却今时。能尽今时，更有何事。若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者祇披纸，玄泰上座祇著布。石霜置枯木堂与人坐卧，祇要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯，体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。道我四事具足，方可发心。祇恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么？山田脱粟饭，野菜淡黄，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力。珍重！”政和七年冬，赐额曰华严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈，付侍僧曰：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。”移时乃逝。大洪报恩禅师随州大洪山报恩禅师，卫之黎阳刘氏子，世皆硕儒。师未冠举方略，擢上第。后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。上从其请，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：“汝再来人也。宜自护持。”辞谒诸名宿，皆蒙印可。丞相韩公缜请开法于西京少林。未几，大洪革律为禅，诏师居之。上堂：“五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教错举。”僧问：“九鼎澄波即不问，为祥为瑞事如何？”师曰：“古今不坠。”曰：“这个且拈放一边，向上还有事也无？”师曰：“太无厌生。”曰：“作家宗师。”师曰：“也不消得。”上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？”乃举手作掜势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一掜。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。僧问：“一箭一群即不问，一箭一个事如何？”师曰：“中也。”曰：“还端的也无？”师曰：“同声相应，同气相求。”曰：“恁么则石巩犹在。”师曰：“非但一个两个。”曰：“好事不如无。”师曰：“穿却了也。”问：“三玄三要即不问，五位君臣事若何？”师曰：“非公境界。”曰：“恁么则石人拊掌，木女呵呵。”师曰：“杓卜听虚声，熟睡饶谵语。”曰：“若不上来伸此问，焉能得见少林机？”师曰：“放过即不可。”随后便打。上堂，横按拄杖曰：“便与么休去，巳落二三。更若忉忉，终成异见。既到这里，又不可弓折箭尽去也。且衲僧家远则能照，近则能明。”乃拈起拄杖曰：“穿却德山鼻孔，换却临济眼睛，掀翻大海，拨转虚空，且道三千里外，谁是知音？于斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免云腾致雨。”卓一下。问：“祖师西来，九年面壁，最后一句，请师举唱。”师曰：“面黑眼睛白。”师尝设百问，以问学者。其略曰：“假使百千劫。所作业不忘，为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫？”又作此相，曰：“森罗万象，总在其中。具眼禅人，试请甄别。”上堂，拈拄杖曰：“看！看！大地雪漫漫，春来特地寒。灵峰与少室，料掉不相干。休论佛意祖意，谩谓言端语端，铁牛放去无踪迹，明月芦花君自看。”卓拄杖，下座。师素与无尽居士张公商英友善，无尽尝以书问三教大要。曰：“清凉疏第三卷，西域邪见，不出四见，此方儒道，亦不出此四见。如庄老计自然为因，能生万物，即是邪因。易曰：太极生两仪，太极为因，亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道，能生万物，亦是邪因。若计一为虚无，则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。无欲则常，有徼则已，入其道矣。谓之邪因，岂有说乎？易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。神也者，妙万物而为言，寂然不动，感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因，拨去不测之神，岂有说乎？望纸后批示，以断疑网故也。”师答曰：“西域外道宗多途，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一心为道，则道非我有，故名外道。不即诸法是心，则法随见异，故名邪见。如谓之有，有则有无。如谓之无，无则无有。有无则有见竞生，无有则无见斯起。若亦有亦无见，非有非无见，亦犹是也。夫不能离诸见，则无以明自心。无以明自心，则不能知正道矣。故经云，言词所说法，小智妄分别。不能了自心，云何知正道。又曰，有见即为垢，此则未为见。远离于诸见，如是乃见佛。以此论之，邪正异途，正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然，能生万物。易谓太极生两仪，一阴一阳之谓道。以自然太极为因，一阴一阳为道，能生万物，则是邪因。计一为虚无，则是无因。尝试论之，夫三界唯心，万缘一致，心生故法生，心灭故法灭。推而广之，弥纶万有而非有，统而会之，究竟寂灭而非无。非无亦非非无，非有亦非非有。四执既亡，百非斯遣。则自然因缘，皆为戏论，虚无真实，俱是假名矣。至若谓太极阴阳，能生万物。常无常有，斯为众妙之门。阴阳不测，是谓无方之神。虽圣人设教，示悟多方。然既异一心，宁非四见。何以明之？盖虚无为道，道则是无。若自然，若太极，若一阴一阳为道，道则是有。常无常有，则是亦无亦有。阴阳不测，则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神，则非物，物物则亦是无。故西天诸大论师，皆以心外有法为外道，万法唯心为正宗。盖以心为宗，则诸见自亡。言虽或异，未足以为异也。心外有法，则诸见竞生。言虽或同，未足以为同也。虽然，儒道圣人，固非不知之，乃存而不论耳。良以未即明指一心，为万法之宗，虽或言之，犹不论也。如西天外道，皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见，曲尽异端，以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道，顺逆皆宗，非思议之所能知矣。故古人有言，缘昔真宗未至，孔子且以系心；今知理有所归，不应犹执权教。然知权之为权，未必知权也。知权之为实，斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意，一大事因缘之所成始、所成终也。然则三教一心，同途异辙。究竟道宗，本无言说。非维摩大士，孰能知此意也？”洞山云禅师沂州洞山云禅师，上堂：“秋风卷地，夜雨翻空。可中别有清凉，个里更无热恼。是谁活计，到者方知。才落见闻，即居途路。且道到家后如何？任运独行无伴侣，不居正位不居偏。”福应文禅师长安福应文禅师，上堂：“明明百草头，明明祖师意，直下便承当。错认弓为矢，惺惺底筑著磕著，懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能几几。”击禅床下座。龙蟠昙广禅师滁州龙蟠圣寿昙广禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“杨广山头云霭霭，月华庵畔柏青青。”曰：“恁么则投子嫡嗣，大阳亲孙也。”师曰：“未跨铁牛，棒如雨点。”曰：“今日已知端的。”师曰：“一任敲砖打瓦。”青原下十二世芙蓉楷禅师法嗣丹霞子淳禅师邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。弱冠为僧，彻证于芙蓉之室。上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出。具眼者辨取。”以拄杖卓一下，曰：“还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。”上堂，举德山示众曰：“我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是祇知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，祇具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深玄妙旨，玉女夜怀胎。”上堂：“亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。”上堂：“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道，升天底事直须扬却，十成底事直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？”良久曰：“常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。”僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“金菊乍开蜂竞采。”曰：“见后如何？”师曰：“苗枯华谢了无依。”宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。净因法成禅师东京净因枯木法成禅师，嘉兴崇德人也。上堂：“灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花与翠竹，早晚为谁栽。”上堂：“知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德且道，那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提无佛种性。逢佛杀佛，逢祖杀祖。天堂收不得，地狱摄无门。大众还识此人么？”良久曰：“对面不仙陀，睡多饶寐语。”上堂：“归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门。诸人要会归元性么？露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。”宝峰惟照禅师洪州宝峰阐提惟照禅师，简州李氏子。幼超迈而恶俗，一日授书至“性相近也，习相远也”，遽曰：“凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。”即趋成都师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令听起信于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：“既称正信大乘，岂言说所能了？”乃虚心游方，谒芙蓉于大洪。尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难，师自三吴，欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟。叹曰：“是地非鳌山也邪？”比至沂，芙蓉望而喜曰：“绍隆吾宗，必子数辈矣。”因留躬耕湖上，累年智证成就。出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅，诏补圆通，弃去。复居泐潭。上堂：“古佛道，我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道，深固幽远，无人能到。因没见识汉，好龙头蛇尾。”便下座。上堂：“过去诸佛已入槃了也。汝等诸人，不应追念。未来诸佛未出于世，汝等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人？参！”上堂：“伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二边不立，中道不安时作么生？”拈拄杖曰：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”上堂：“太阳门下，妙唱弥高。明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。”上堂：“本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。”上堂：“古人道，堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删诗书，定礼乐？还委悉么？礼云礼云，至帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”问：“承师有言，云黯黯处独秀峰挺山，月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境？”师曰：“若是宝峰境，凭君子细看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“看取令行时。”曰：“祇如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗？”师曰：“须知云外千峰上，别有灵松带露寒。”雪下，僧问：“祖师西来即不问，时节因缘事若何？”师曰：“一片两片三四片，落在眼中犹不荐。”建炎二年正月七日，示寂。阇维得舍利如珠琲，舌齿不坏。塔于寺之西峰。石门元易禅师襄州石门元易禅师，潼川税氏子。上堂：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众祇如闻见觉知未尝有间，作么生说个心空底道理？莫是见而不见，闻而不闻，为之心空邪？错！莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，为之心空邪？错！恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生？还会么？”良久曰：“若实无为无不为，天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休，古往今来春复秋。白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！”上堂：“皓月当空，澄潭无影。紫微转处夕阳辉，彩凤归时天欲晓。碧霄云外，石笋横空。绿水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过西岑。抱子金鸡，夜栖东岭。于斯明得，始知夜明帘外，别是家风，空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事，还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁家？”僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“精灵皱眉。”曰：“磨后如何？”师曰：“波斯弹指。”曰：“为甚么如此？”师曰：“好事不出门。”绍兴丁丑七月二十五日，坐寂。火后收设利，塔于学射山。净因自觉禅师东京净因自觉禅师，青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事高尚，而无意功名。一旦落发，从芙蓉游。履践精密，契悟超绝。出世住大乘。崇宁间诏居净因。上堂：“祖师西来，特唱此事。自是诸人不肯委悉，向外驰求，投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。殊不知从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错？直得宗门提唱，体寂无依，念异不生，古今无间。森罗万象，触目家风。鸟道辽空，不妨举步。金鸡报晓，丹凤翱翔。玉树花开，枯枝结子。祇有太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。要会么？无影树垂寒涧月，海潮东注斗移西。”天宁禧誧禅师西京天宁禧誧禅师，蔡州宋氏子。初住韶山，次过天宁、丹霞。上堂：“韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明，不在床上不落地。大众且道在甚么处？诸人于斯下得一转语，非唯救得韶山，亦乃不孤行脚。其或未然，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”问：“如何是君？”师曰：“宇宙无双日，乾坤祇一人。”曰：“如何是臣？”师曰：“德分明主化，道契物情机。”曰：“如何是臣向君？”师曰：“赤心归舜日，尽节报尧天。”曰：“如何是君视臣？”师曰：“玄眸凝不瞬，妙体鉴旁来。”曰：“如何是君臣道合？”师曰：“帐符尊贱隔，潜信往来通。”政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：“丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？”顾视左右曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“伟哉大丈夫，不会末后句。”遂就寝，右胁而化。天宁齐琏禅师长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥。官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”梅山己禅师潼川府梅山己禅师，僧问：“如何是法身边事？”师曰：“枯木糁花不犯春。”曰：“如何是法身向上事？”师曰：“石女不妆眉。”普贤善秀禅师福州普贤善秀禅师，僧问：“如何是正中偏？”师曰：“龙吟初夜后，虎啸五更前。”曰：“如何是偏中正？”师曰：“轻烟笼皓月，薄雾锁寒岩。”曰：“如何是正中来？”师曰：“松瘁何曾老，花开满未萌。”曰：“如何是兼中至？”师曰：“猿啼音莫辨，鹤唳响难明。”曰：“如何是兼中到？”师曰：“拨开云外路，脱去月明前。”鹿门法灯禅师襄州鹿门法灯禅师，成都刘氏子，依大慈宝范为僧，俾听华严，得其要。弃谒芙蓉，蓉问曰：“如何是空劫已前自己？”师于言下，心迹泯然。从容进曰：“灵然一句超群象，迥出三乘不假修。”蓉抚而印之。开法鹿门，僧问：“虚玄不犯，宝鉴光寒时如何？”师曰：“掘地深埋。”问：“如何是逍遥物外底人？”师曰：“遍身红烂，不可扶持。”资圣南禅师建昌军资圣南禅师，圣节上堂，顾视左右曰：“诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，寿逾百亿须弥，化洽大千沙界。且道正恁么时，如何行履？野老不知黄屋贵，六街慵听静鞭声。”洞山微禅师瑞州洞山微禅师，上堂：“日暖风和柳眼青，冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印，半夜昆仑戴雪行。”僧问：“如何是默默相应底事？”师曰：“哑子吃苦瓜。”太傅高世则居士太傅高世则居士字仲贻，号无功。初参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：“悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。”大洪恩禅师法嗣大洪守遂禅师随州大洪守遂禅师，遂宁章氏子。上堂召大众：“一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马，曾于急水打金毬。然虽恁么，争柰有五色丝绦系手脚，三鑐金锁锁咽喉，直饶锤碎金锁，割断丝绦，须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重，还会么？善吉维摩谈不到，目连鹙子看如盲。”上堂，举：“李刺史问药山：“何姓？”山曰：“正是时。”李罔测。乃问院主：“某甲适来问长老何姓，答道正是时，的当是姓甚么？”主曰：“祇是姓韩。”山闻曰：“若六月对他，便道姓热也。”又，岩头问讲僧：“见说大德会教，是否？”曰：“不敢。”岩头举拳曰：“是甚么教？”曰：“是权教。”头曰：“苦哉！我若展脚问你，不可道是脚教也。””师曰：“奇怪二老宿有杀人刀，有活人剑。一转语似石上栽花，一转语似空中挂剑。当时若无后语，达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么？宁可截舌，不犯国讳。”青原下十三世丹霞淳禅师法嗣长芦清了禅师真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。霞问：“如何是空劫已前自己？”师拟对，霞曰：“你闹在，且去。”一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰：“将谓你知有”，师欣然拜之。翌日，霞上堂曰：“日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。”便下座。师直前曰：“今日升座，更瞒某不得也。”霞曰：“你试举我今日升座看。”师良久。霞曰：“将谓你瞥地。”师便出。后游五台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍者。踰年分座，未几照称疾退闲，命师继席，学者如归。建炎末，游四明主补陀。台之天封，闽之雪峰，诏住育王，徙温州龙翔，杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。上堂：“我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。”上堂：“久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争柰未出母胎，已被人觑破。且道觑破个甚么？瞒雪峰不得。”上堂：“上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身遍十方，未入门常在屋里。其或未然，趁凉般取一转柴。”上堂：“道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？”上堂：“处处觅不得，祇有一处不觅自得。且道是那一处？”良久曰：“贼身已露。”上堂：“口边白醭去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。”乃曰：“唤甚么作门？”僧问：“三世诸佛向火焰里转大法轮，还端的也无？”师大笑曰：“我却疑著。”曰：“和尚为甚么却疑著？”师曰：“野花香满路，幽鸟不知春。”问：“不落风彩，还许转身也无？”师曰：“石人行处不同功。”曰：“向上事作么生？”师曰：“妙在一沤前，岂容千圣眼。”僧礼拜，师曰：“祇恐不恁么。”师一日入厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声，曰：“可惜许！”师曰：“桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？”僧曰：“和尚即得。”师曰：“灼然！可惜许一桶面。”问僧：“你死后烧作灰，撒却了向甚么处去？”僧便喝。师曰：“好一喝。祇是不得翻款。”僧又喝，师曰：“公案未圆，更喝始得。”僧无语。师打曰：“这死汉。”上堂：“苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。钩针稳密，孰云渔父栖巢。祇么承当，自是平常快活。还有具透关眼底么？”良久曰：“直饶闻早便归去，争似从来不出门。”上堂：“乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧自知。诸人底个，诸人自说。且道雪峰口除吃饭外，要作甚么？”问僧：“琉璃殿上玉女撺梭，明甚么边事？”曰：“回互不当机。”师曰：“还有断续也无？”曰：“古今不曾间。”师曰：“正当不曾间时如何？”僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：“看！看！三千大千世界，一时摇动。云门大师即得，雪峰则不然。”卓拄杖曰：“三千大千世界，向甚么处去？还会么？不得重梅雨，秋苗争见青？”上堂：“幻化空身即法身。”遂作舞云：“见么见么？恁么见得？过桥村酒美。”又作舞云：“见么见么，恁么不见？隔岸野花香。”上堂：“还有不被玄妙污染底么？”良久曰：“这一点倾四海水，已是洗脱不下。”僧问：“如何是空劫已前自己？”师曰：“白马入芦花。”上堂：“穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露央。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？”良久曰：“云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。”上堂：“转功就位，是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手亡依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？”良久曰：“归根风堕叶，照尽月潭空。”师终于皋宁崇先，塔于寺西华桐岛，谥悟空禅师。天童正觉禅师明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师，尝指师谓其父曰：“此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。”十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：“若不发明大事，誓不归矣。”及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵莲经，至“父母所生眼，悉见三千界”，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：“里面是甚么物？”师曰：“是甚么心行？”山曰：“汝悟处又作么生？”师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：“弄泥团汉有甚么限？”师曰：“错。”山曰：“别见人始得。”师应“喏喏。”即造丹霞，霞问：“如何是空劫已前自己？”师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”霞曰：“未在更道。”师拟议，霞打一拂子曰：“又道不借。”师言下释然，遂作礼。霞曰：“何不道取一句？”师曰：“某甲今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇打得你，且去。”霞领大洪，师掌笺记。后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：“吾为鞋来邪？”众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出住泗州普照，次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘，师至创辟一新，衲子争集。上堂：“黄閤帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依俙晓，笑指家风烂熳春。”上堂：“心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。”上堂：“空劫有真宗，声前问已躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。”上堂：“今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。祇如在摩耶胎时作么生？以拂子画此☉相，曰：“祇如以清净水，浴金色身时又作么生？”复画此相，曰：“祇如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时，又作么生？”乃画此相，复曰：“若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。”上堂，僧问：“如何是向去底人？”师曰：“白云投壑尽，青嶂倚空高。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。”曰：“如何是不来不去底人？”师曰：“石女唤回三界梦，木人坐断六门机。”乃曰：“句里明宗则易，宗中辨的则难。”良久曰：“还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。”僧问：“一丝不著时如何？”师曰：“合同船子并头行。”曰：“其中事作么生？”师曰：“快刀快斧斫不入。”问：“布袋头开时如何？”师曰：“一任填沟塞壑。”问：“清虚之理毕竟无身时如何？”师曰：“文彩未痕初，消息难传际。”曰：“一步密移玄路转，通身放下劫壶空。”师曰：“诞生就父时，合体无遗照。”曰：“理既如是，事作么生？”师曰：“历历才回分化事，十方机应又何妨。”曰：“恁么则尘尘皆现本来身去也。”师曰：“透一切色，超一切心。”曰：“如理如事又作么生？”师曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”曰：“入市能长啸，归家著短衫。”师曰：“木人岭上歌，石女溪边舞。”上堂：“诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。”师住持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵公令，与之言别。十月七日还山，翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。奉全躯塔于东谷，谥宏智，塔名妙光。大洪庆预禅师随州大洪慧照庆预禅师，上堂：“进一步践他国王水草，退一步踏他祖父田园。不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。”上堂，举船子嘱夹山曰：“直须藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，祇明此事，今时人为甚么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知。”治平湡禅师处州治平湡禅师，上堂：“优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。”净因成禅师法嗣天封子归禅师台州天封子归禅师，上堂，卓拄杖一下，召大众曰：“八万四千法门，八字打开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。”吉祥法宣禅师太平州吉祥法宣禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“久旱无甘雨，田中稻穗枯。”曰：“意旨如何？”师曰：“今年米价贵，容易莫嫌忿。”护国守昌禅师台州护国守昌禅师，上堂，拈拄杖卓曰：“三十六旬之开始，七十二候之起元。万邦迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地拥贞祥。微微细雨洗寒空，淡淡春光笼野色。可谓应时纳祜，庆无不宜。尽大地人，皆添一岁。敢问诸人，且道那一人年多少？”良久曰：“千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。”丹霞普月禅师邓州丹霞普月禅师，上堂：“威音已前，谁当辨的？然灯已后，孰是知音？直饶那畔承当，未免打作两橛。纵向这边行履，也应未得十全。良由杜口毗耶，已是天机漏泄。任使掩室摩竭，终须缝罅离披。休云体露真常，直是纯清绝点。说甚皮肤脱落，自然独运孤明。虽然似此新鲜，未称衲僧意气。直得五眼齐开，三光洞启，从此竿头丝线，自然不犯波澜。须明转位回机，方解入廛垂手。所以道，任使板齿生毛，莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱，言之则语路参差。既然如是，敢问诸人，不犯锋铓一句作么生道？”良久曰：“半夜乌龟眼豁开，万象晓来都一色。”尼慧光禅师东京妙慧尼慧光净智禅师，上堂，举赵州勘婆话，乃曰：“赵州舌头连天，老婆眉光覆地，分明勘破归来，无限平人瞌睡。”宝峰照禅师法嗣圆通德止禅师江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：“不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。”每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：“某方将脱世网，不著三界，岂复剌头于利名中邪？”请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。上堂：“山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：“莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。”山僧却徵他道：“那里是高山顶上？”他道：“红尘不到处是。”诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。”上堂：“昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息？若也检点得破，许他顶门上具一只眼。”示寂阇维，烟气所及，悉成设利。塔司空山，分窆叠石原。真如道会禅师台州真如道会禅师，上堂：“空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。”智通景深禅师兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。一日闻象曰：“思而知，虑而解，皆鬼家活计。”兴不自遏，遂往宝峰求入室。峰曰：“直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。”师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰：“深得阐提大死之道，后学宜依之。”因号大死翁。建炎改元，开法智通。上堂：“来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉么？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。”僧问：“如何是正中偏？”师曰：“黑面老婆披白练。”曰：“如何是偏中正？”师曰：“白头翁子著皂衫。”曰：“如何是正中来？”师曰：“屎里翻筋斗。”曰：“如何是兼中至？”师曰：“雪刃笼身不自伤。”曰：“如何是兼中到？”师曰：“昆仑夜里行。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“捉得乌龟唤作鳖。”曰：“乞师再垂方便。”师曰：“入山逢虎卧，出谷鬼来牵。”曰：“何得干戈相待？”师曰：“三两线，一斤麻。”绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：“世缘尽矣。”三月十三，为众小参，仍说偈曰：“不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？”遂敛目而逝。华药智朋禅师衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：“雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？”至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：“今日方知此老亲见先师来。”师遂请益其赞。成曰：“岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年祇作境会。”师即契悟。﹝萝湖野录云：“成指以问师曰：“汝会么？”师曰：“不会。”成曰：“汝记得法灯拟寒山否？”师遂诵，至“谁人知此意？令我忆南泉。”于“忆”字处，成遽以手掩师口曰：“住！住！”师豁然有省。”﹞乃曰：“元来恁么地。”成曰：“汝作么生会？”师曰：“春生夏长，秋收冬藏。”成曰：“直须保任。”师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。上堂：“海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条椽下，直须打彻。”后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：“相烦专使人烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。”未几而终。石门易禅师法嗣青原齐禅师吉州青原齐禅师，福州陈氏子。二十八辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座。座一日秉拂罢，师问曰：“某闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。”座谆谆诱之，使究无著说这个法。踰两日有省，以偈呈曰：“说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人。”座骇然，因语智，得度，遍扣诸方。后至石门，深蒙器可。出住青原仅一纪。示寂日，说偈遗众曰：“昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。”天衣法聪禅师越州天衣法聪禅师，上堂：“幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。”因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：“道得即为下笔。”众无对。师召侍者：“与老僧牢扶梯子。”遂点之。尼佛通禅师遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：“成都吃不得也，遂宁吃不得也。”门拈拄杖打出，通忽悟曰：“荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。”门拂袖归方丈，师亦不顾而出。由此道俗景从，得法者众。净因觉禅师法嗣华严慧兰禅师东京华严真懿慧兰禅师，上堂：“达磨大师，九年面壁。未开口已前，不妨令人疑著。却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：“吾本来慈土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：“一华五叶且拈放一边，作么生是你传底法？”待伊开口，便与掀倒禅床，直饶达磨全机，也倒退三千里。免见千古之下，负累儿孙。华严今日，岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。”遂拈拄杖横按，召大众曰：“达磨大师向甚处去也？”掷拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：“灵山会上，唤作拈花。少室峰前，名为得髓。从上古德，祇可傍观。末代宗师，尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。”天宁誧禅师法嗣熊耳慈禅师西京熊耳慈禅师，上堂：“般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”大洪遂禅师法嗣大洪庆显禅师随州大洪庆显禅师，僧问：“须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？”师曰：“铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。”曰：“未审是何宗旨？”师曰：“熨斗煎茶铫不同。”大洪智禅师法嗣天章枢禅师越州天章枢禅师，上堂召大众曰：“春将至，岁已暮。思量古往今来，祇是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。”青原下十四世长芦了禅师法嗣天童宗珏禅师明州天童宗珏禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头休斫额。”上堂：“劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断。灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。”长芦妙觉禅师真州长芦妙觉慧悟禅师，上堂：“尽大地是个解脱门，把手拽不肯入。雪峰老汉抑逼人作么？既到这里，为甚么鼻孔在别人手里？”良久曰：“贪观天上月，失却手中桡。”僧问：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。还端的也无？”师曰：“芦花两岸雪，江水一天秋。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“雁过长空！”僧拟议，师曰：“灵利衲子。”龟山义初禅师福州龟山义初禅师，上堂：“久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？我今为汝保任，斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。”保宁兴誉禅师建康保宁兴誉禅师，上堂：“步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。”北山法通禅师真州北山法通禅师，上堂：“吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。”僧问：“断言语，绝思惟处，乞师指示。”师曰：“滴水不入石。”天童觉禅师法嗣雪窦嗣宗禅师明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦。上堂：“人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无？二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无？被人木子换了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无？借人作屎杓了也。”遂召大众曰：“鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无。诸人还识善权么？若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：“涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。””上堂：“翠岩不是不说，祇为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤祇是生铁。诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。”僧问：“莲花未出水时如何？”师曰：“没却你鼻孔。”曰：“出水后如何？”师曰：“穿著你眼睛。”曰：“如何是正法眼？”师曰：“乌豆。”问：“如何是君？”师曰：“磨砻三尺剑，待斩不平人。”曰：“如何是臣？”师曰：“白云闲不彻，流水太忙生。”曰：“如何是君臣道合？”师曰：“云行雨施，月皎星辉。”问：“如何是正中偏？”师曰：“菱花未照前。”曰：“如何是偏中正”师曰：“团圞无少剩。”曰：“如何是正中来？”师曰：“遍界绝纤埃。”曰：“如何是兼中至？”师曰：“啮镞功前戏。”曰：“如何是兼中到？”师曰：“十道不通耗。”问：“如何是转功就位？”师曰：“撒手无依全体现，扁舟渔父宿芦花。”曰：“如何是转位就功？”师曰：“半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。”曰：“如何是功位齐彰？”师曰：“出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。”曰：“如何是功位俱隐？”师曰：“泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。”师终于本山，塔全身寺之西南隅。善权法智禅师常州善权法智禅师，陕府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严，弃谒南阳谨，次参大洪智，踰十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权，次迁金粟。上堂：“明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息，客散云楼酒碗乾。”上堂：“三界无法，何处求心？惊蛇入草，飞鸟出林。雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。”净慈慧晖禅师杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。幼依澄照道凝，染削进具。甫二十，扣真歇于长芦，微有所证。旋里谒宏智，智举“当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹”问之，语不契。初夜定，回往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入室，智举“堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜”诘之。师曰：“其入离，其出微。”自尔问答无滞，智许为室中真子。绍兴丁巳开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年，补净慈。上堂：“朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。”上堂：“释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教。珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。”上堂：“巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。”上堂：“谷之神，枢之要。里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。”僧问：“如何是正中偏？”师曰：“昨夜三更星满天。”曰：“如何是偏中正？”师曰：“白云笼岳顶，终不露崔嵬。”曰：“如何是正中来？”师曰：“莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道来。”曰：“如何是兼中至？”师曰：“应无迹，用无痕。”曰：“如何是兼中到？”师曰：“石人衫子破，大地没人缝。”上堂：“皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。妙明田地，达者还稀。识情不到，唯证方知。白云儿灵灵自照，青山父卓卓常存。机分顶后光，智契劫前眼。所以道新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫速。亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。诸禅德，向上一著尊贵难明。琉璃殿上不称尊，翡翠帘前还合伴。正与么时，针线贯通，真宗不坠。合作么生施设？开头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。”上堂，举傅大士法身颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，秪要识取这一头。”师曰：“云门寻常乾爆爆地，锥劄不入。到这里，也解拖泥带水。诸人祇今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。”上堂，举风幡话。师曰：“风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然。不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。”七年秋，退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。瑞岩法恭禅师明州瑞岩石窗法恭禅师，郡之奉化林氏子。于栖真院下发受具，往延庆讲下。一夕，诵法华至“父母所生眼，悉见三千界”时，闻风剌榈叶声，忽然有省，弃依天童，始明大旨。凡当世弘法者，悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩。上堂：“春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。不动步还家，习漏顿消灭。暗投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别。惭愧可怜生，头头皆合辙。不念阿弥陀，南无乾屎橛。无智痴人前，第一不得说。”上堂：“见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏著秤锤硬似铁，八两元来是半斤。”上堂，举“世尊生下，指天指地”公案，颂曰：“五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵。不得云门行正令，几乎错认定盘星。”石门法真禅师襄州石门清凉法真禅师，剑门人也。上堂：“柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心，满目青山元不动。渔翁垂钓，一溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。宾中有主，拄杖横挑日月轮。主中有宾，踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显，杀活自由。理事混融，正偏不滞。入荒田不拣，信手拈来草。且道如何委悉？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡。”光孝思彻禅师明州光孝了堂思彻禅师，上堂：“羊头车子推明月，没底船儿载晓风。一句顿超情量外，道无南北与西东。所以劫前消息，非口耳之所传；格外真规，岂思量之能解？须知佛佛祖祖，了无一法为人。子子孙孙，直下全身荷负。既已万机寝削，自然一糁不留。湛湛之波，碧水冷涵于秋色。灵灵之照，霁天净洗于冰轮。宛转旁参，叶通兼带。梦手推开玉户，翻身拨动机轮。正令才行，又见一阳萌动。化工密运，俄惊三世变迁。虽则默尔无言，争柰炽然常说。无迁无变，今朝拈置一边。有故有新，且道如何话会。诸人还委悉么？群阴消剥尽，来日是书云。”大洪法为禅师随州大洪法为禅师，天台鲍氏子。上堂：“法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影迹不留，枯木寒岩，更无津润，幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙。”长芦琳禅师真州长芦琳禅师，上堂拈拄杖曰：“其宗也离心意识，其旨也超去来今。离心意识，故品万类不见差殊。超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向眹兆未生已前，用在功勋不犯之处。平常活计，不用踌蹰。拟议之间，即没交涉。”大洪预禅师法嗣惠力悟禅师临江军慧力悟禅师，上堂：“一切声，是佛声，檐前雨滴响泠泠。一切色，是佛色，觌面相呈讳不得。便恁么，若为明，碧天云外月华清。”雪峰慧深首座福州雪峰慧深首座，示众：“未得入头应切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。”大洪闻之，乃曰：“深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。”一日普说罢，挥偈辞众，以笔一拍而化。天封归禅师法嗣东林通理禅师江州东林通理禅师，上堂：“峰头驾铁船，三更日轮杲。心闲不自明，落叶知谁扫？等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。”天衣聪禅师法嗣慧日法安禅师苏州慧日法安禅师，本郡人。僧问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“狗走抖擞口。”曰：“意旨如何？”师曰：“猴愁搂头。”护国钦禅师温州护国钦禅师，上堂：“有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中绵附。树倒藤枯，切忌名模。句归何处，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任跳。”吉祥元实禅师无为军吉祥元实禅师，高邮人。自到天衣，蚤夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，衣摈之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：“洞山五位君臣，如何话会？”师曰：“我这里一位也无。”衣令参堂，谓侍僧曰：“这汉却有个见处，柰不识宗旨何？”入室次，衣预令行者五人，分序而立。师至俱召，实上座。师于是密契奥旨。述偈曰：“一位才彰五位分，君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。”衣称善，后住吉祥。投子道宣禅师舒州投子道宣禅师，久侍天衣，无所契。衣叱之，师忘寝食者月余。一夕，闻巡更铃声，忽猛省曰：“住！住！一声直透青霄路，寒潭月皎有谁知，泥牛触折珊瑚树。”衣闻，命职藏司。住后，凡有所问，以拂子作摇铃势。青原下十五世天童珏禅师法嗣雪窦智鉴禅师明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：“是甚么？”对曰：“我手似佛手。”长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遯象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：“世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。”善权智禅师法嗣超化藻禅师越州超化藻禅师，开炉上堂：“雪满寒，烧尽丹霞木佛。冰交野渡，冻杀陕府铁牛。直得寒灰发焰，片雪不留。任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷暖了无知。”雪窦宗禅师法嗣广福道勤禅师泰州广福微庵道勤禅师，本郡俞氏子。上堂，举：“僧问同安：“如何是和尚家风？”同安曰：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。”曰：“忽遇客来，将何祇待？”同安曰：“金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。””师曰：“广福即不然。有问“如何是和尚家风？”祇向他道，翠竹丛边歌欸乃，碧岩深处卧烟萝。“忽遇客来，将何祇待？”没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。”
《五灯会元》卷第十五
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　　青原下六世雪峰存禅师法嗣云门文偃禅师韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天纵。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：“谁？”师曰：“某甲。”州曰：“作甚么？”师曰：“己事未明，乞师指示。”州开门一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：“道！道！”师拟议，州便推出曰：“秦时轹钻。”遂掩门，损师一足。师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上山去那！”僧曰：“是。”师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，祇是不得道是别人语。”僧曰：“得。”师曰：“上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：“这老汉项上铁枷，何不脱却？””其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上雪峰，峰才见便曰：“因甚么得到与么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。师出岭，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座。常云：“我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。”一日，令击钟三门外接首座。众出迓，师果至。直请入首座寮，解包，﹝人天眼目见灵树章。﹞后广主命师出世灵树。开堂日，主亲临曰：“弟子请益。”师曰：“目前无异路。”﹝法眼别云：“不可无益于人。”﹞师乃曰：“莫道今日谩诸人好！抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人，见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问，自己心里黑漫漫地。明朝后日，大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东觑西觑，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著，便生疑心。问佛问法，问向上向下，求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好。更有甚么事？珍重！”上堂：“我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会。千差万别，广设问难。赢得一场口滑，去道转远，有甚么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚么更道教外别传？若从学解机智得，祇如十地圣人，说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗縠。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。须是实得恁么，始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。”时有僧问：“如何是一句？”师曰：“举。”上堂：“三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来，看恁么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨！”僧来参，师乃拈起袈裟曰：“汝若道得，落我袈裟圈里。汝若道不得，又在鬼窟里坐，作么生？”自代曰：“某甲无气力。”师一日打椎曰：“妙喜世界百杂碎，拓钵向湖南城里吃粥饭去来。”上堂：“诸兄弟尽是诸方参寻知识，决择生死，到处岂无尊宿垂慈方便之词？还有透不得底句么，出来举看，待老汉与你大家商量。有么有么？”时有僧出，拟伸问次，师曰：“去去西天路，迢迢十万余。”便下座。举：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。””师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：“灵树果子熟也未？”师曰：“甚么年中得信道生。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“山河大地。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。”问：“如何是云门山？”师曰：“庚峰定穴。”问：“如何是大修行人？”师曰：“一榼在手。”上堂，因闻钟声，乃曰：“世界与么广阔，为甚么钟声披七条？”问：“一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？”师曰：“烛。”问：“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“早朝牵犁，晚间拽杷。”举雪峰云：“三世诸佛向火焰上转大法轮。”师曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”上堂：“举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地，始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉阿谁无分，独自承当得，犹不著便，不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期。为汝诸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！”上堂：“尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚么道理，直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚。若是个人，闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁，睦州和尚才见僧入门来，便云见成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么，还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。诸兄弟若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，祇如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，祇为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取性，多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈，图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：“朝闻道，夕死可矣。”况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！”僧问灵树：“如何是祖师西来意？”树默然。迁化后，门人立行状碑，欲入此语。问师曰：“先师默然处如何上碑？”师对曰：“师上堂，佛法也太煞有，祇是舌头短。”良久曰：“长也。”普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：“一大藏教，祇说这个。”见僧量米次，问：“米箩里有多少达磨眼睛？”僧无对。师代曰：“斗量不尽。”上堂：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？”自代曰：“厨库三门。”又曰：“好事不如无。”示众：“古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？”乃曰：“遇贱即贵。”僧曰：“乞师指示。”师拍手一下，拈拄杖曰：“接取拄杖子。”僧接得，拗作两橛。师曰：“直饶恁么，也好与三十棒。”上堂：“一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将佛意祖意，这里商量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“餬饼。”曰：“这里有甚么交涉？”师曰：“灼然！有甚么交涉。”乃曰：“汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么碗？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。祇管说葛藤，取性过时，更嫌不称意。千乡万里，抛却父母师长，作这去就，这般打野汉，有甚么死急。行脚去。”以拄杖趁下。上堂：“故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，祇管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后祇是自赚。有甚么事，近前。”上堂，众集，师以拄杖指面前曰：“乾坤大地，微尘诸佛在里许争佛法，觅胜负，还有人谏得么？若无人谏得，待老汉与你谏看。”僧曰：“请和尚谏。”师曰：“这野狐精。”上堂拈拄杖曰：“天亲菩萨无端变作一条榔栗杖。”乃画一画曰：“尘沙诸佛尽在这里葛藤。”便下座。上堂：“我看汝诸人，二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见也未？直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。”蓦拈拄杖画一画，曰：“在这里。”又画一画曰：“从这里出去也。珍重！”师一日以手入木师子口，叫曰：“咬杀我也，相救！”﹝归宗柔代云：“和尚出手太杀。”﹞上堂：“闻声悟道，见色明心。”遂举起手曰：“观世音菩萨，将钱买餬饼。”放下手曰：“元来祇是馒头。”上堂：“乾坤之内，宇笛之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代曰：“逐物意移。”又曰：“云起雷兴。”示众曰：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。”众无对。自代曰：“日日是好日。”上堂，拈拄杖曰：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。”僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”问：“新到甚处人？”曰：“新罗。”师曰：“将甚么过海？”曰：“草贼大败。”师引手曰：“为甚么在我这里？”曰：“恰是。”师曰：“一任跳。”僧无对。问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“家家观世音。”曰：“见后如何？”师曰：“火里蝍蟟吞大虫。”问：“如何是云门一曲？”师曰：“腊月二十五。”曰：“唱者如何？”师曰：“且缓缓。”问：“如何是雪岭泥牛吼？”师曰：“山河走。”曰：“如何是云门木马嘶？”师曰：“天地黑。”问：“从上来事，请师提纲。”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”问：“十二时中，如何即得不空过？”师曰：“向甚么处著此一问？”曰：“学人不会，请师举。”师曰：“将笔砚来。”僧乃取笔砚来，师作一颂曰：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？”问：“如何是学人自己？”师曰：“游山玩水。”曰：“如何是和尚自己？”师曰：“赖遇维那不在。”问：“一口吞尽时如何？”师曰：“我在你肚里？”曰：“和尚为甚么在学人肚里？”师曰：“还我话头来。”问：“如何是道？”师曰：“去。”曰：“学人不会，请师道。”师曰：“阇黎公验分明，何在重判？”问：“生死到来，如何排遣？”师展手曰：“还我生死来。”问：“父母不听，不得出家，如何得出家？”师曰：“浅。”曰：“学人不会。”师曰：“深。”问：“如何是学人自己？”师曰：“怕我不知。”问：“万机丧尽时如何？”师曰：“与我拈佛殿来，与汝商量。”曰：“岂关他事？”师喝曰：“这掠虚汉！”问：“树凋叶落时如何？”师曰：“体露金风。”问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“念七。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“日里看山。”师问僧：“近离甚么处？”曰：“南岳。”师曰：“我不曾与人葛藤。近前来！”僧近前，师曰：“去。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“有读书人来报。”问：“如何是透法身句？”师曰：“北斗里藏身。”问：“如何是西来意？”师曰：“久雨不晴。”又曰：“粥饭气。”问：“承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关捩子。如何是向上关捩子？”师曰：“东山西岭青。”问：“如何是端坐念实相？”师曰：“河里失钱河里摝。”上堂：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？”众无对。自代曰：“一镞破三关。”僧问：“如何是云门剑？”师曰：“祖。”问：“如何是玄中的？”师曰：“。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“骼。”又曰：“胔。”问：“如何是正法眼？”师曰：“普。”问：“如何是啐啄机？”师曰：“响。”问：“如何是云门一路？”师曰：“亲。”问：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”师曰：“露。”问：“凿壁偷光时如何？”师曰：“恰。”问：“三身中那身说法？”师曰：“要。”问：“承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？”师曰：“确。”师垂语曰：“会佛法如河沙，百草头上道将一句来？”自代云：“俱。”僧问：“如何是一代时教？”师曰：“对一说。”问：“不是目前机，亦非目前事时如何？”师曰：“倒一说。”问：“如何是法身向上事？”师曰：“向上与汝道即不难，作么生会法身？”曰：“请和尚鉴。”师曰：“鉴即且置，作么生会法身？”曰：“与么与么。”师曰：“这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？”僧无对。师问岭中顺维那：“古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？”顺曰：“拂前见，拂后见。”师曰：“如是，如是。”师后却举问僧：“汝道当初诺伊，不诺伊？”僧无对。师曰：“可知礼也。”问：“僧甚处来？”曰：“礼塔来。”师曰：“谑我。”曰：“实礼塔来。”师曰：“五戒也不持。”师尝举马太师道：“一切语言是提婆宗，以是个为主。”乃曰：“好语，秪是无人问我。”时有僧问：“如何是提婆宗？”师曰：“西天九十六种，你是最下种。”问僧：“近离甚处？”曰：“西禅。”师曰：“西禅近日有何言句？”僧展两手，师打一掌。僧曰：“某甲话在。”师却展两手，僧无语，师又打。师举临济三句语问塔主：“祇如塔中和尚得第几句？”主无对。师曰：“你问我。”主便问，师曰：“不快即道。”主曰：“作么生是不快即道？”师曰：“一不成，二不是。”问直岁：“甚处去来？”曰：“刈茆来。”师曰：“刈得几个祖师？”曰：“三百个。”师曰：“朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？”岁无语，师便打。僧问：“秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？”师曰：“大众退后。”曰：“未审过在甚么处？”师曰：“还我九十日饭钱来。”有讲僧参，经时乃曰：“未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。”师得知乃召问：“是你道否？”曰：“是。”师曰：“甚好。吾问汝：作么生是初生月？”僧乃斫额作望月势。师曰：“你如此，已后失却目在。”僧经旬日复来，师又问：“你还会也未？”曰：“未会。”师曰：“你问我。”僧便问：“如何是初生月？”师曰：“曲弯弯地。”僧罔措，后果然失目。上堂：“诸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”良久曰：“与我拈案山来。”僧便问：“学人见山是山、水是水时如何？”师曰：“三门为甚么骑佛殿，从这里过？”曰：“恁么则不妄想去也。”师曰：“还我话头来。”上堂：“你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。”示众：“尽十方世界，乾坤大地”，以拄杖画云：“百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。”示众：“真空不坏有，真空不异色。”僧便问：“作么生是真空？”师曰：“还闻钟声么？”曰：“此是钟声。”师曰：“驴年梦见么？”上堂：“平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。”时有僧出，曰：“与么，则堂中第一座有长处也。”师曰：“苏噜苏噜。”长老举菩萨手中赤幡，问师：“作么生？”师曰：“你是无礼汉。”曰：“作么生无礼？”师曰：“是你外道奴也作不得。”僧问：“佛法如水中月，是否？”师曰：“清波无透路。”曰：“和尚从何得？”师曰：“再问复何来？”曰：“正与么时如何？”师曰：“重叠关山路。”上堂，拈拄杖曰：“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？”师有偈曰：“不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。”示众：“大用现前，不存轨则。”时有僧问：“如何是大用现前？”师拈起拄杖，高声唱曰：“释迦老子来也！”上堂：“要识祖师么？”以拄杖指曰：“祖师在你头上跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又曰：“这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。”示众：“一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？”复曰：“也好与三十棒。”上堂：“光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息，亦是病。”问僧：“光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？”曰：“是。”师曰：“话堕也。”僧问：“如何是法身？”师曰：“六不收。”问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”问：“如何是清净法身？”师曰：“花药拦。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“金毛师子。”问：“如何是尘尘三昧？”师曰：“钵里饭，桶里水。”问：“一言道尽时如何？”师曰：“裂破。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“面南看北斗。”问：“一切智通无障碍时如何？”师曰：“扫地泼水相公来。”师到天童，童曰：“你还定当得么？”师曰：“和尚道甚么？”童曰：“不会则目前包裹。”师曰：“会则目前包裹。”师到曹山，见示众云：“诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。”师问：“密密处为甚么不知有？”山曰：“祇为密密，所以不知有。”师曰：“此人如何亲近？”山曰：“莫向密密处亲近。”师曰：“不向密密处亲近时如何？”山曰：“始解亲近。”师应“喏喏。”师到鹅湖，闻上堂曰：“莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”师下问首座：“适﹝适，原误作“进”，今改。﹞来和尚意作么生？”曰：“浮逼逼地。”师曰：“首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？”曰：“上座又作么生？”师曰：“要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。”曰：“祇如道浮逼逼地，又作么生？”师曰：“头上著枷，脚下著杻。”曰：“与么则无佛法也。”师曰：“此是文殊普贤大人境界。”僧举灌溪上堂，曰：“十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。”师曰：“举即易，出也大难。”曰：“上座不肯和尚与么道那？”师曰：“你适来与么举那！”曰：“是。”师曰：“你驴年梦见灌溪？”曰：“某甲话在。”师曰：“我问你，十方无壁落，四面亦无门。你道大梵天王与帝释天商量甚么事？”曰：“岂干他事！”师喝曰：“逐队吃饭汉。”师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？”师曰：“曾问几人来？”书曰：“即今问上座。”师曰：“即今且置，作么生是教意？”书曰：“黄卷赤轴。”师曰：“这个是文字语言，作么生是教意？”书曰：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。”师曰：“口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对忘想。作么生是教意？”书无语。师曰：“见说尚书看法华经，是否？”书曰：“是。”师曰：“经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？”书无语。师曰：“尚书且莫草草。三经五论，师僧抛却，特入丛林。十年二十年，尚不奈何。尚书又争得会？”书礼拜曰：“某甲罪过。”师唱道：“灵树云门，凡三十载。机缘语句，备载广录。”以乾和七年己酉四月十日，顺寂。塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：“与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。”遂致奉迎请内庭供养，逾月方还。因改寺为大觉，谥大慈云匡真弘明禅师。青原下七世云门偃禅师法嗣白云子祥禅师韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：“觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。”师曰：“我王有令。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“不别。”曰：“恁么则同也。”师曰：“不妨领话。”问：“诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？”师曰：“赚却几人来？”曰：“恁么则四众何依？”师曰：“没交涉。”问：“即心即佛，示诲之辞，不涉前言，如何指教？”师曰：“东西且置，南北作么生？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“石桥那畔有，这边无。会么？”曰：“不会。”师曰：“且作丁公吟。”问：“衣到六祖，为甚么不传？”师曰：“海晏河清。”问：“从上宗乘，如何举扬？”师曰：“今日未吃茶。”上堂：“诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取？若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，祇向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！”问僧：“甚么处来？”曰：“云门来。”师曰：“里许有多少水牛？”曰：“一个两个。”师曰：“好水牛。”问僧：“不坏假名而谈实相。作么生？”僧指倚子曰：“这个是倚子。”师以手拨倚曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉。”﹝云门闻，乃云：“须是我祥兄始得。”﹞师将示灭，白众曰：“某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生？莫是无边中间内外已否？若如是会，即大地如铺沙。”良久曰：“去此即他方相见。”言讫而寂。德山缘密禅师鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：“僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？”上堂：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。”僧问：“如何是透法身句？”师曰：“三尺杖子搅黄河。”问：“百花未发时如何？”师曰：“黄河浑底流。”曰：“发后如何？”师曰：“幡竿头指天。”问：“不犯辞锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“河里尽是木头船。”曰：“出世后如何？”师曰：“这头蹋著那头掀。”上堂：“与么来者，现成公案。不与么来者，生招箭。不与么来者，徐六担板，迅速锋铓，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。”上堂：“但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无讹，是死句。”时有僧问：“如何是活句？”师曰：“波斯仰面看。”曰：“恁么则不谬去也。”师便打，上堂，举临济示众曰：“恁么来者，恰似失却。不恁么来者，无绳自缚。十二时中，莫乱斟酌。会与不会。都卢是错。分明与么道，一任天下人贬剥。”师曰：“古镜阔一丈，屋梁长三尺。是汝钵盂鐼子阔多少？”上堂：“俱胝和尚，凡有扣问，祇竖一指。寒则普天寒，热则普天热。”僧问：“己事未明，如何辨得？”师曰：“须弥山顶上。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“脚下水浅深。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“千年松倒挂。”曰：“来后如何？”师曰：“金刚努起拳。”问：“师未出世时如何？”师曰：“佛殿正南开。”曰：“出世后如何？”师曰：“白云山上起。”曰：“出与未出，还分不分？”师曰：“静处萨婆诃。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“南山起云，北山下雨。”问：“如何是应用之机？”师喝，僧曰：“祇这个，为复别有？”师便打。问：“大用现前，不存轨则时如何？”师曰：“黑地打破瓮。”僧退步，师便打。问：“佛未出世时如何？”师曰：“猢狲系露柱。”曰：“出世后如何？”师曰：“猢狲入布袋。”问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“并汝三人，无绳自缚。”问：“如何是佛？”师曰：“满目荒榛。”曰：“学人不会。”师曰：“劳而无功。”问：“尽大地致一问不得时如何？”师曰：“话堕也。”曰：“大众见。”师便打。问：“无踪无迹是甚么人行履？”师曰：“偷牛贼。”问：“羺羊未挂角时如何？”师曰：“猎屎狗。”曰：“挂后如何？”师曰：“猎屎狗。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“秋来黄叶落。”曰：“见后如何？”师曰：“春来草自青。”巴陵颢鉴禅师岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：“雪峰和尚道，开却门达磨来也。我问你作么生？”师曰：“筑著和尚鼻孔。”门曰：“地神恶发，把须弥山一掴跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚么向日本国里藏身？”师曰：“和尚莫瞒人好。”门曰：“筑著老僧鼻孔，又作么生？”师无语。门曰：“将知你祇是学语之流。”师住后，更不作法嗣书，祇将三转语上云门。僧问：“如何是道？”师曰：“明眼人落井。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“珊瑚枝枝撑著月。”问：“如何是提婆宗？”师曰：“银碗里盛雪。”门曰：“他后老僧忌日，祇消举此三转语，足以报恩。”自后忌辰，果如所嘱。僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“三乘十二分教即不疑，如何是宗门中事？”师曰：“不是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“食观白浪，失却手桡。”问僧：“游山来，为佛法来？”曰：“清平世界，说甚么佛法？”师曰：“好个无事禅客。”曰：“早是多事了也。”师曰：“上座去年在此过夏了。”曰：“不曾。”师曰：“与么，则先来不相识。”下去，师将拂子遗僧。僧曰：“本来清净，用拂子作甚么？”师曰：“既知清净，切勿忘却。”﹝梁山观别云：“也须拂却。”﹞双泉师宽禅师随州双泉山师宽明教禅师，上堂，举拂子曰：“这个接中下之人。”时有僧问：“上上人来时如何？”师曰：“打鼓为三军。”问：“向上宗乘如何举唱？”师曰：“不敢。”曰：“恁么则含生有望？”师曰：“脚下水深浅？”问：“凡有言句，尽落有无，不落有无时如何？”师曰：“东弗于逮。”曰：“这个犹落有无？”师曰：“支过雪山西。”僧问洞山初和尚：“如何是佛？”山曰：“麻三斤。”师闻之，乃曰：“向南有竹，向北有木。”问：“不可以智知，不可以识识时如何？”师曰：“不入这个野狐群队。”问：“如何是定？”师曰：“虾跳不出斗。”曰：“如何出得去？”师曰：“南山起云，北山下雨。”问：“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“竖起杖子，意旨如何？”师曰：“一叶落知天下秋。”师游山回，首座同众出接，座曰：“和尚游山，巇崄不易！”师提起拄杖曰：“全得这个力。”座乃夺却，师放身便倒。大众皆进前扶起，师拈拄杖，一时趁散。回顾侍者曰：“向道全得这个力。”师一日访白兆，兆曰：“老僧有个木鱼颂。”师曰：“请举看。”兆曰：“伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子系著，直得圣凡路绝。”师曰：“此颂有成褫无成褫？”兆曰：“无成褫。”师曰：“佛与众生不别。！”侍僧救曰：“有成褫。”师曰：“直得圣凡路绝。！”当时白兆一众失色。僧问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“无。”曰：“日日是好日，年年是好年。为甚却无？”师曰：“张公吃酒李公醉。”僧曰：“老老大大，龙头蛇尾。”师曰：“明教今日失利。”香林澄远禅师益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人，姓上官。在众日，普请鉏草次，有一僧曰：“看！俗家失火。”师曰：“那里火？”曰：“不见那！”师曰：“不见。”曰：“这瞎汉。”是时一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举，叹曰：“须是我远兄始得。”住后，僧问：“美味醍醐，为甚么变成毒药？”师曰：“导江纸贵。”问：“见色便见心时如何？”师曰：“适来甚么处去来？”曰：“心境俱忘时如何？”师曰：“开眼坐睡。”问：“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“月似弯弓，少雨多风。”问：“如何是诸佛心？”师曰：“清则始终清。”曰：“如何领会？”师曰：“莫受人谩好！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“踏步者谁？”问：“如何是和尚妙药？”师曰：“不离众味。”曰：“吃者如何？”师曰：“唼啖看。”问：“如何是室内一碗灯？”师曰：“三人证龟成鳖。”问：“如何是衲下事？”师曰：“腊月火烧山。”问：“大众云集，请师施设。”师曰：“三不待两。”问：“如何是学人时中事？”师曰：“恰恰。”问：“如何是玄？”师曰：“今日来，明日去。”曰：“如何是玄中玄？”师曰：“长连床上。”问：“如何是香林一脉泉？”师曰：“念无间断。”曰：“饮者如何？”师曰：“随方斗秤。”问：“如何是衲僧正眼？”师曰：“不分别。”曰：“照用事如何？”师曰：“行路人失脚。”问：“万机俱泯迹，方识本来人时如何？”师曰：“清机自显。”曰：“恁么则不别人？”师曰：“方见本来人。”问：“鱼游陆地时如何？”师曰：“发言必有后救。”曰：“却下碧潭时如何？”师曰：“头重尾轻。”问：“但有言句尽是宾，如何是主？”师曰：“长安城里。”曰：“如何领会？”师曰：“千家万户。”问：“如何是西来的的意？”师曰：“坐久成劳。”曰：“便回转时如何？”师曰：“堕落深坑。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“合掌当胸。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“露也。”问：“教法未来时如何？”师曰：“阎罗天子。”曰：“来后如何？”师曰：“大宋国里。”问：“一子出家，九族解脱。目连为甚么母入地狱？”师曰：“确。”问：“如何是平常心？”师曰：“早朝不审。晚后珍重！”上堂：“是汝诸人，尽是担钵囊，向外行脚。还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，祇是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看。若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。”将示寂，辞知府宋公珰曰：“老僧行脚去。”通判曰：“这僧风狂，八十岁行脚去那里？”宋曰：“大善知识，去住自由。”师谓众曰：“老僧四十年，方打成一片。”言讫而逝，塔于本山。洞山守初禅师襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：“近离甚处？”师曰：“查渡。”门曰：“夏在甚处？”师曰：“湖南报慈。”曰：“几时离彼？”师曰：“八月二十五。”门曰：“放汝三顿棒。”师至明日，却上问讯：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”门曰：“饭袋子，江西湖南便恁么去？”师于言下大悟。遂曰：“他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却灸脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地，作个无事衲僧，岂不快哉！”门曰：“你身如椰子大，开得如许大口。”师便礼拜。住后上堂：“言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。还得么？你衲僧分上，到这里须具择法眼始得。祇如洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？”僧问：“迢迢一路时如何？”师曰：“天晴不肯去，直待雨淋头。”曰：“诸圣作么生？”师曰：“入泥入水。”问：“心未生时，法在甚么处？”师曰：“风吹荷叶动，决定有鱼行。”问：“师登师子座，请师唱道情。”师曰：“晴乾开水道，无事设曹司。”曰：“恁么则谢师指示。”师曰：“卖鞋老婆脚﹝郎击切﹞﹝七亦切﹞。”问：“如何是三宝？”师曰：“商量不下。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“十字街头石师子。”问僧：“甚处来？”曰：“汝州。”师曰：“此去多少？”曰：“七百里。”师曰：“踏破几緉草鞋？”曰：“三緉。”师曰：“甚处得钱买？”曰：“打笠子。”师曰：“参堂去。”僧应喏。问：“如何是免得生死底法？”师曰：“见之不取，思之三年。”僧问：“离却心机意识，请师一句。”师曰：“道士著黄瓮里坐。”问：“非时亲觐，请师一句。”师曰：“对众怎生举？”曰：“据现定举。”师曰：“放汝三十棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“罪不重科。”问：“如何是佛？”师曰：“麻三斤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“楚山头倒卓。”曰：“山水后如何？”师曰：“汉水正东流。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“金州客。”曰：“用者如何？”师曰：“伏惟尚飨。”问：“车住牛不住时如何？”师曰：“用驾车汉作么？”问：“如何是衲僧分上事？”师曰：“云里楚山头，决定多风雨。”问：“海竭人亡时如何？”师曰：“难得。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“云在青天水在瓶。”问：“文殊普贤来参时如何？”师曰：“趁向水牯牛栏里著。”曰：“和尚入地狱如箭射。”师曰：“全凭子力。”问：“如何是正法眼？”师曰：“纸撚无油。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“楖栗木拄杖。”曰：“见后如何？”师曰：“窦入布衫。”问：“如何是佛？”师曰：“灼然谛当。”问：“万缘俱息，意旨如何？”师曰：“瓮里石人卖枣圈。”问：“如何是洞山剑？”师曰：“作么？”曰：“学人要知。”师曰：“罪过。”问：“乾坤休著意，宇宙不留心。学人祇恁么，师又作么生？”师曰：“岘山亭起雾，滩峻不留船。”问：“大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。”师曰：“水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。”问：“正当恁么时？文殊普贤在甚么处？”师曰：“长者八十一，其树不生耳。”曰：“意旨如何？”师曰：“一则不成，二则不是。”泐潭道谦禅师洪州泐潭道谦禅师，僧问：“如何是泐潭家风？”师曰：“阇黎到来几日也？”问：“但有纤毫即是尘，不有时作么生？”师以手掩两目。问：“当阳举唱，谁是闻者？”师曰：“老僧不患耳聋。”问：“悟本无门，如何得入？”师曰：“阿谁教汝恁么问？”奉先深禅师金陵奉先深禅师，江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师便曰：“果然不识，钝置杀人。”时有僧出，问：“如何是第一义？”师曰：“赖遇适来道了也。”曰：“如何领会？”师曰：“速礼三拜。”复曰：“大众且道，钝置落在阿谁分上？”师同明和尚在众时，闻僧问法眼：“如何是色？”眼竖起拂子。或曰：“鸡冠花”，或曰：“贴肉汗衫”，二人特往请益。问曰：“承闻和尚有三种色语，是否？”眼曰：“是。”师曰：“鹞子过新罗。”便归众。时李王在座下，不肯，乃白法眼曰：“寡人来日致茶筵，请二人重新问话。”明日茶罢，备彩一箱，剑一口，谓二师曰：“上座若问话得是，奉赏杂彩一箱。若问不是，祇赐一剑。”法眼升座，师复出问：“今日奉敕问话，师还许也无。”眼曰：“许。”曰：“鹞子过新罗。”捧彩便行，大众一时散去。时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘师。众集，灯问：“承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。”师曰：“古人道白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花”维那作么生商量？”灯拟议，师打一座具便归众。师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：“明兄俊哉！一似个衲僧相似。”明曰：“虽然如此，争如当初不撞入网罗好！”师曰：“明兄你欠悟在。”明至中夜，方省。双泉郁禅师随州双泉郁禅师，僧问：“如何是第一句？”师曰：“回头终不顾。”曰：“如何是第二句？”师曰：“未语先分付。”曰：“如何是第三句？”师曰：“连根犹带苦。”上堂：“初祖不虚传，二祖不虚受。彼彼大丈夫，因甚么到恁么地？”便下座。后住舒州海会，僧问：“如何是舒州境？”师曰：“浣水逆流山露骨。”曰：“如何是境中人？”师曰：“地有毒蛇沙有虱。”披云智寂禅师韶州披云智寂禅师，僧问：“如何是披云境？”师曰：“白日没闲人。”问：“如何是不迁义？”师曰：“山高不碍白云飞。”问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：“听老僧一偈：以字不是八不成。森罗万象此中明。直饶巧说千般妙，不是讴阿不是经。”问：“如何是色空？”师曰：“拾取落花生旧枝。”问：“如何是一尘？”师曰：“满目是青山。”问：“如何是毗卢藏中有大经卷？”师曰：“拈不得。”曰：“为甚拈不得？”师曰：“特地却成愁。”舜峰义韶禅师韶州舜峰义韶禅师，僧问：“正法无言时如何？”师曰：“言。”曰：“学人不会，乞师端的。”师曰：“两重公案。”曰：“岂无方便？”师曰：“无礼难容。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“日出东方月落西。”僧正到方丈，曰：“方丈得恁么黑！”师曰：“老鼠窟。”正曰：“放猫儿入好。”师曰：“试放看。”正无对。师拊掌笑。师与老宿渡江次，师取钱与渡子，宿曰：“囊中若有青铜片。”师揖曰：“长老莫笑。”般若启柔禅师南岳般若寺启柔禅师，僧问：“西天以蜡人为验，此土如何？”师曰：“新罗人草鞋。”问：“如何是千圣同归底道理？”师曰：“未达苦空境，无人不叹嗟。”上堂，众闻板声集。师因示偈曰：“妙哉三下板，知识尽来参。既善分时节，吾今不再三。”便下座。妙胜臻禅师潞府妙胜臻禅师，僧问：“金栗如来为甚么却降释迦会里？”师曰：“香山南，雪山北。”曰：“南赡部洲事又作么生？”师曰：“黄河水急浪花粗。”问：“如何是向上一路？”师曰：“一条济水贯新罗。”荐福承古禅师饶州荐福承古禅师，操行高洁，禀性虚明。参大光敬玄禅师，乃曰：“祇是个草里汉。”遂参福严雅和尚，又曰：“祇是个脱洒衲僧。”由是终日默然，深究先德洪规。一日览云门语，忽然发悟。自此韬藏，不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所，四方学者奔凑，因称古塔主也。景佑四年，范公仲淹出守鄱阳，闻师道德，请居荐福，开阐宗风。僧问：“大善知识，将何为人？”师曰：“莫。”曰：“恁么则有问有答去也。”师曰：“莫。”问：“青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若。如何是般若？”师曰：“黄泉无老少。”曰：“春来草自青。”师曰：“声名不朽。”曰：“若然者，碧眼胡僧也皱眉。”师曰：“退后三步。”僧曰：“苦。”师乃“吽吽”！问：“临济举拂，学人举拳，是同是别？”师曰：“讹言乱众。”曰：“恁么则依令而行也。”师曰：“天涯海角。”问：“一喝分宾主，照用一时行，此意如何？”师曰：“乾柴湿茭。”僧便喝。师曰：“红焰炎天。”上堂：“夫出家者为无为法，无为法中无利益，无功德。近来出家人，贪著福慧，与道全乖。若为福慧，须至明心；若要达道，无汝用心处。所以常劝诸人，莫学佛法，但自休心。利根者画时解脱，钝根者或三五年，远不过十年。若不悟去，老僧与你入拔舌地狱。参！”清凉智明禅师金陵清凉智明禅师，江南主请师上堂，小长老问：“凡有言句，尽落方便。不落方便，请师速道。”师曰：“国主在此，不敢无礼。”南台道遵禅师潭州南台道遵法云禅师，上堂：“从上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？真如解脱当得么？虽然如是，细不通风，大通车马。若约理化门中，一言才启，震动乾坤。山河大地，海晏河清。三世诸佛，说法现前。于此明得，古佛殿前，同登彼岸。无事，珍重！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“下坡不走。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“钵盂挂壁上。”问：“如何是真如含一切？”师曰：“分明。”曰：“为甚么有利钝？”师曰：“四天打鼓，楼上击钟。”问：“如何是南台境？”师曰：“金刚手指天。”问：“如何是色空？”师曰：“道士著真红。”问：“十二时中，时时不离时如何？”师曰：“谛。”双峰竟钦禅师韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日，云门和尚躬临证明。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“日出方知天下朗，无油那点佛前灯。”问：“如何是双峰境？”师曰：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”上堂：“进一步则迷理，退一步则失事，饶你一向兀然去，又同无情。”僧问：“如何得不同无情去？”师曰：“动转施为。”曰：“如何得不迷理失事去？”师曰：“进一步，退一步。”僧作礼。师曰：“向来有人恁么会？老僧不肯伊。”曰：“请师直指。”师便打出。问：“如何是正法眼？”师曰：“山河大地。”问：“如何是法王剑？”师曰：“鈆刀徒逞，不若龙泉。”曰：“用者如何？”师曰：“藏锋犹不许，露刃更何堪！”问：“宾头卢应供四天下，还得遍也无？”师曰：“如月入水。”问：“如何是用而不杂？”师曰：“明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。”有行者问：“某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王敕。未审师意如何？”师曰：“官不容针，私通车马。”广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。将示寂，告门人曰：“吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。”洎工毕，以闻。师曰：“后日子时行矣。”及期，会云门爽和尚等七人夜话。侍者报三更也。师索香焚之，合掌而逝。资福诠禅师韶州资福诠禅师，僧问：“不问宗乘，请师心印。”师曰：“不答这话。”曰：“为甚么不答？”师曰：“不副前言。”问：“觌面难逢处，如何顾鉴咦。乞师垂半偈，免使后人疑。”师曰：“锋前一句超调御，拟问如何历劫违。”曰：“恁么则东山西岭时人知有，未审资福庭前谁家风月？”师曰：“且领前话。”黄云元禅师广州黄云元禅师，初开堂日，以手拊绳床曰：“诸人还识广大须弥之座也无？若不识，老僧升座去也。”师便坐。僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“歌谣满路。”：上堂：“古人道，触目未曾无，临机何不道？山僧即不然，触目未曾无，临机道甚么？珍重！”龙境伦禅师广州龙境伦禅师，开堂升座，提起拂子曰：“还会么？若会，头上更增头，若不会，断头取活。”僧问：“如何是龙境家风？”师曰：“豺狼虎豹。”问：“如何是佛？”师曰：“勤耕田。”曰：“学人不会。”师曰：“早收禾。”问僧：“甚么处来？”曰：“黄云来。”师曰：“作么生是黄云郎当媚痴抹跶为人一句？”僧无对。示众曰：“作么生是长连床上取性一句？道将来！”云门爽禅师韶州云门山爽禅师，上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“圣躬万岁。”问：“如何是透法身句？”师曰：“银香台上生萝卜。”白云闻禅师韶州白云闻禅师，上堂良久，僧出问：“白云一路，全因今日。”师曰：“不是！不是！”曰：“和尚又如何？”师曰：“白云一路，草深一丈。”便下座。问：“拟伸一问，师还答否？”师曰：“皂荚树头悬，风吹曲不成。”问：“受施主供养，将何报答？”师曰：“作牛作马。”净法章禅师韶州净法禅想章禅师，广主问：“如何是禅？”师乃良久。主罔测，因署其号。僧问：“日月重明时如何？”师曰：“日月虽明，不鉴覆盆之下。”问：“既是金山，为甚么凿石？”师曰：“金山凿石。”问：“如何是道？”师曰：“迢迢十万余。”温门满禅师韶州温门山满禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“胸题卍字。”曰：“如何是祖？”师曰：“不游西土。”有人指壁上画问：“既是千尺松，为甚么却在屋下？”师曰：“芥子纳须弥作么生？”问：“隔墙见角，便知是牛时如何？”师便打。问：“如何是和尚家风？”师曰：“汝曾读书么？”问：“太子初生为甚么不识父母？”师曰：“迥然尊贵。”大容諲禅师黄州大容諲禅师，僧问：“如何是大容水？”师曰：“还我一滴来。”问：“当来弥勒下生时如何？”师曰：“慈氏宫中三春草。”问：“如何是真空？”师曰：“拈却拒阳著。”曰：“如何是妙用？”师乃握拳。僧曰：“真空妙用，相去几何？”师以手拨之。问：“长蛇偃月即不问，匹马单枪时如何？”师曰：“麻江桥下，会么？”曰：“不会。”师曰：“圣寿寺前。”问：“既是大容，为甚么趁出僧？”师曰：“大海不容尘，小溪多搕。”问：“如何是古佛一路？”师指地，僧曰：“不问这个。”师曰：“去。”师与一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：“佛无二言。”师曰：“法无一向。”罗山崇禅师广州罗山崇禅师，僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“玉狗吠时天未晓，金鸡啼处五更初。”问：“丹霞访居士，女子不携篮时如何？”师曰：“也要到这里一转。”问：“如何是罗山境？”师曰：“布水千寻。”云门常实禅师韶州云门常实禅师，上堂：“至道无难，唯嫌拣择。还有拣择者么？”时有僧问：“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“日月分明。”曰：“学人不会。”师曰：“清风满路。”林溪竟脱禅师郢州林溪竟脱禅师，僧问：“如何是法身？”师曰：“四海五湖宾。”曰：“如何是透法身句？”师曰：“明眼人笑汝。”问：“如何是本来人？”师曰：“风吹满面尘。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“富贵多宾客。”曰：“见后如何？”师曰：“贫穷绝往还。”问：“如何是佛？”师曰：“十字路头。”曰：“如何是法？”师曰：“三家村里。”曰：“佛之与法，是一是二？”师曰：“露柱渡三江，犹怀感恨长。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“复州城。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“龙兴寺。”韶州广悟禅师韶州广悟禅师，僧问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”华严慧禅师广州华严慧禅师，僧问：“承古有言，妄心无处即菩提。正当妄时，还有菩提也无？”师曰：“来音已照。”曰：“不会。”师曰：“妄心无处即菩提。”长乐政禅师韶州长乐山政禅师，僧问：“祖师心印，何人提掇？”师曰：“石人妙手在。”曰：“学人还有分也无？”师曰：“木人整不齐。”英州观音和尚英州观音和尚，因穿井次，僧问：“井深多少？”师曰：“没汝鼻孔。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“英州观音。”曰：“见后如何？”师曰：“英州观音。”问：“如何是观音妙智力？”师曰：“风射破窗鸣。”韶州林泉和尚韶州林泉和尚，僧问：“如何是林泉主？”师曰：“岩下白石。”曰：“如何是林泉家风？”师曰：“迎宾待客。”问：“如何是道？”师曰：“迢迢。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“久久忘缘者，宁怀去住情。”云门煦禅师韶州云门煦禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“即今是甚么意？”僧曰：“恰是。”师便喝。黄檗法济禅师瑞州黄檗法济禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“与天下人作牓样。”问：“如何是佛？”师曰：“眉粗眼大。”上堂，良久曰：“若识得黄檗帐子，平生行脚事毕。珍重！”康国耀禅师信州康国耀禅师，僧问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“汝向髑髅后会，始得。”曰：“古人道，髑髅里荐取又如何？”师曰：“汝还荐得么？”曰：“恁么则远人得遇于师去也。”师曰：“莫谩语。”谷山丰禅师潭州谷山丰禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“雪岭梅花绽，云洞老僧惊。”上堂：“骏马机前异，游人肘后悬。既参云外客，试为老僧看。”时有僧才出，师便打。曰：“何不早出头来！”便下座。罗汉匡果禅师颖州罗汉匡果禅师，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“了。”问：“和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？”师曰：“久后遇作家，分明举似。”曰：“谁是知音者？”师曰：“知音者即不恁么问。”问：“凿壁偷光时如何？”师曰：“错。”曰“争奈苦志专心。”师曰：“错！错！”沧溪璘禅师鼎州沧溪璘禅师，僧问：“是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？”师曰：“见么？”曰：“错。”师曰：“错！错！”问：“如何是西来意？”师曰：“不错。”师因事示颂曰：“天地之前径，时人莫强移。个中生解会，眉上更安眉。”洞山清禀禅师瑞州洞山清禀禅师，泉州李氏子。参云门，门问：“今日离甚处？”曰：“慧林。”门举拄杖曰：“慧林大师恁么去，汝见么？”曰：“深领此问。”门顾左右微笑而已。师自此入室印悟。金陵主请居光睦，未几命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“好个消息，祇恐错会。”时有僧问：“云门一曲师亲唱，今日新丰事若何？”师曰：“也要道却。”北禅寂禅师蕲州北禅悟通寂禅师，上堂，拈拄杖曰：“过去、未来、现在三世诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来。若不见，大似立地死汉。”良久曰：“风恬浪静，不如归堂。”问僧：“甚处来？”曰：“黄州。”师曰：“夏在甚处？”曰：“资福。”师曰：“福将何资？”曰：“两重公案。”师曰：“争奈在北禅手里。”曰：“在手里即收取。”师便打。僧不甘，师随后趁出。问：“如何是佛？”师曰：“对面千里。”天王永平禅师庐州南天王永平禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“不撒沙。”问：“如何是南天王境？”师曰：“一任观看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且领前话。”问：“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“祇为眠霜卧雪深。”曰：“恁么则罢息干戈，束手归朝去也。”师曰：“指挥使未到你在。”永安朗禅师湖南永安朗禅师，僧问：“如何是洞阳家风？”师曰：“入门便见。”曰：“如何是入门便见？”师曰：“客是主人相师。”问：“如何是至极之谈？”师曰：“爱别离苦。”湘潭明照禅师湖南湘潭明照禅师，僧问：“如何是湘潭境？”师曰：“山连大岳，水接潇湘。”曰：“如何是境中人？”师曰：“便合知时。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“百惑谩劳神。”青城乘禅师西川青城大面山乘禅师，僧问：“如何是相轮峰？”师曰：“直耸烟岚际。”曰：“向上事如何？”师曰：“入地三尺五。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“兴义门前冬冬鼓。”曰：“学人不会。”师曰：“朝打三千，暮打八百。”普通封禅师兴元府普通封禅师，僧问：“今日一会，何似灵山？”师曰：“震动乾坤。”问：“如何是普通境？”师曰：“庭前有竹三冬秀，户内无灯午夜明。”净源真禅师韶州灯峰净源真禅师，上堂：“古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不得，不如各自归堂。珍重！”僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“三家村里，两两三三。”曰：“来后如何？”师曰：“千斜不如一直。”问：“诸法寂灭相即不问，如何是世间相？”师曰：“真不掩假。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“不著力。”大梵圆禅师韶州大梵圆禅师，因见圣僧，乃问僧：“此个圣僧年多少？”僧曰：“恰共和尚同年。”师喝曰：“这竭斗不易道得。”药山圆光禅师澧州药山圆光禅师，僧问：“药峤灯联，师当第几？”师曰：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”问：“水陆不涉者，师还接否？”师曰：“苏噜苏噜。”师问新到：“南来北来？”曰：“北来。”师曰：“不落言诠，速道！速道！”曰：“某甲是福建道人，善会乡谈。”师曰：“参众去。”僧曰：“灼然。”师曰：“更跳便打。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“道甚么！”鹅湖云震禅师信州鹅湖云震禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“阇黎不是。”问僧：“近离甚处？”曰：“两浙。”师曰：“还将得吹毛剑来否？”僧展两手。师曰：“将谓是个烂柯仙，元来却是摴蒲汉。”问：“如何是鹅湖家风？”师曰：“客是主人相师。”曰：“恁么则谢师周旋去也。”师曰：“难下陈蕃之榻。”开先清耀禅师庐山开先清耀禅师，僧问：“如何是灯灯不绝？”师曰：“青杨翻递植。”曰：“学人不会。”师曰：“无根树下唱虚名。”问：“披云一句师亲唱，长庆今朝事若何？”师曰：“家家观世音。”问：“如何是披云境？”师曰：“一瓶渌水安窗下，便当生涯度几秋。”曰：“如何是长庆境？”师曰：“堂里老僧头雪白。”曰﹝曰，原作“白”，据清藏本、续藏本改。﹞：“二境同归，应当别理。”师曰：“在处得人疑。”问：“古涧寒泉，谁人能到？”师曰：“乾。”曰：“恁么则到也。”师曰：“深多少？”奉国清海禅师襄州奉国清海禅师，僧问：“青青翠竹，尽是真如。如何是真如？”师曰：“点铁成金客，闻名不见形。”曰：“恁么则礼谢去也。”师曰：“昔时妄想，至今犹存。”问：“承古有云，见月休观指，归家罢问程。如何是家？”师曰：“试举话头看。”问：“放过即东道西说，不放过怎生道？”师曰：“二年同一春。”韶州慈光禅师韶州慈光禅师，僧问：“即心即佛，诱诲之言。不涉前踪，如何指教？”师曰：“东西且置，南北事作么生？”曰：“恁么则学人罔测去也。”师曰：“龙头蛇尾。”双峰慧真禅师韶州双峰慧真禅师，僧问：“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师便打。保安师密禅师潭州保安师密禅师，僧问：“辊芥投针时如何？”师曰：“落在甚么处？”﹝梁山云：“落在汝眼里。”﹞问：“不犯词锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”云门法球禅师韶州云门法球禅师，僧问：“如何是西来大道？”师曰：“当时妄想，至今不绝。”问：“如何是云门剑？”师曰：“长空不匣锋铓色。”曰：“用者又如何？”师曰：“四海唯清日月明。”问：“如何是道？”师曰：“头上脚下。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任东西。”问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“色即不无，作么生是珠？”曰：“学人不会，特伸请益。”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“香风吹萎花。”曰：“见后如何？”师曰：“更雨新好者。”佛陀远禅师韶州佛陀山远禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“簸土扬尘。”慈云深禅师连州慈云山深禅师，僧问：“宝镜当轩时如何？”师曰：“天地皆失色。”问：“如何是教外别传一句？”师曰：“扣牙恐惊齿。”化城鉴禅师庐山化城鉴禅师，僧问：“如何是和尚正法眼？”师曰：“新罗人迷路。”上堂：“十方薄伽梵，一路槃门。诸禅德，且作么生是槃门，莫是山僧这里聚会少时便为槃门么？莫错会好！诸禅德摠不恁么会。莫别有商量底么？山僧这里早是事不获已，向诸人恁么道，已是相钝置了也。更拟踏步向前，有何所益？诸禅德但自无事，自然安乐，任运天真，随缘自在。莫用巡他门户，求觅解会，记忆在心，被他系缚，不得自在，便被生死之所拘，何时得出头？可惜光阴倏忽，便是来生。速须努力。”时有僧问：“生死到来，如何免得？”师曰：“柴鸣竹爆惊人耳。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“家犬声狞夜不休。”问：“如何是菩提路？”师曰：“月照旧房深。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“不欲说似人。”曰：“为甚么却如此？”师曰：“家丑不外扬。”问：“如何是和尚寻常为人底句？”师曰：“量才补职。”曰：“恁么则学人无分也。”师曰：“心不负人。”问：“佛法毕竟成得甚么边事？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是向上关捩子？”师曰：“拔剑搅龙门。”庐山护国和尚庐山护国和尚，上堂曰：“有解问话者么？出来对众问看。”时有僧出礼拜，师曰：“来朝更献楚王看。”便归方丈。上堂：“实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。”又曰：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。诸上座，作么生理论？朝夕恁么上来，向诸上座说个甚么即得？若说三乘十二分教，自有座主律师。若说世谛因缘，又非僧家之所议。若论佛法，从上祖宗，多少佛法，可与评量。摠不如是。须知各各当人分上事，作么生是诸上座分上事？知有底，对众吐露个消息，以表平生行脚，参善知识，具烁迦罗目，不被人谩，岂不快哉！还有么？”良久云：“若无人出头，买卖不当价，徒劳更商量。珍重！”僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”师曰：“擘破铁围山。”天王徽禅师庐州天王徽禅师，僧问：“如何是一大藏教？”师曰：“高座不曾登。”曰：“登后如何？”师曰：“三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。东家篱，西家壁，自己分上又作么生？”僧无对。师便打。问：“如何是从天降下？”师曰：“风雨顺时。”曰：“如何是从地涌出？”师曰：“稻麻竹苇。”庐山庆云和尚庐州庆云和尚，僧问：“三乘十二分教即不问，如何是直截根源？”师曰：“十进九退。”曰：“如何即是？”师曰：“何日得休时。”问：“一言道断时如何？”师曰：“未是极则处。”曰：“如何是极则处？”师曰：“冬后一阳生。”问：“诸法实相义，和尚如何说？”师曰：“口挂东壁上。”问：“佛令祖令今已委，向上机锋事若何？”师曰：“令。”曰：“学人不晓，如何指示？”师曰：“收。”永福朗禅师岳州永福院朗禅师，问僧：“汝是甚处人？”曰：“荆南人。”师曰：“还过公安渡也无？”曰：“过公安渡。”师曰：“汝何不判公验？”曰：“和尚何得特地？”师曰：“争奈岳阳关头何！”僧无语，师便打。芭蕉弘义禅师郢州芭蕉山弘义禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：“举起分明。”曰：“如何受持？”师曰：“苏噜悉哩。”问：“学人非时上来，乞师一接。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“河北人。”师曰：“不易过黄河。”赵横山和尚郢州赵横山和尚，僧问：“十二时中如何用心？”师曰：“长连床上吃粥吃饭。”问：“如何是诸佛师？”师曰：“平地看高。”西禅钦禅师信州西禅钦禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“天上有星皆拱北。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“大地坦然平。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“春生夏长。”问：“古殿重兴时如何？”师曰：“一回春到一回新。”南天王海禅师庐州南天王海禅师，僧问：“如何是一体真如？”师曰：“五郎手里铁弹子。”问：“十度发言九度休时如何”师曰：“口边生荆棘。”曰：“如何免得此过？”师曰：“半路好抽身。”觉华普照禅师桂州觉华普照禅师，僧问：“大千世界为甚么转身不得？”师曰：“谁碍阇黎？”曰：“争奈转不得！”师曰：“无用处。”问：“声色二字如何透得？”师曰：“虚空无变易，日月自纷拏。”问：“如何是真如槃？”师曰：“秋风声飒飒，涧水响潺潺。”上堂：“总似今日老胡有望，然灯佛不如阇黎。总似今日老胡绝望，阇黎不如然灯佛。于此明得，大地微尘诸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得，百千诸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透过你髑髅，还知么？若不知，山僧与你指出。”良久曰：“山河大地有甚么过？久立，珍重！”铁幢觉禅师益州铁幢觉禅师，僧问：“十二时中如何履践？”师曰：“光剃头，净洗钵。”问：“如何是道？”师曰：“踏著。”曰：“如何是道中人？”师曰：“退后三步。”问：“诸佛出世，当为何事？”师曰：“截耳卧街。”延长山和尚新州延长山和尚﹝后住龙景山，真身现在。﹞僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“丑拙不可当。”曰：“客来如何祇待？”师曰：“瓦碗竹筋。”问：“从上古圣向甚么处去？”师曰：“不在山间，即居树下。”曰：“未审成得个甚么？”师曰：“汝还知落处么？”僧无语，师便打。福化充禅师眉州福化充禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“山僧这里不曾容易对阇黎。”曰：“如何得相承去？”师曰：“白云虽有影，绿竹且无阴。”问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：“汝试道看。”曰：“比来请益，岂无方便？”师曰：“将谓是海东舶主，元来是北地番人。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“十字路头华表柱。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“君自行东我向西。”黄龙赞禅师眉州黄龙赞禅师，僧问：“如何是和尚关捩子？”师曰：“少人踏得著。”曰：“忽踏得著时如何？”师曰：“汝试进前看。”僧便喝，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“香林。”师曰：“在彼多少时？”曰：“六年。”师曰：“世尊在雪山六年，证无上菩提。汝在香林六年，成得个甚么？”僧无语。师曰：“移厨吃饭汉。”大圣守贤禅师衡州大圣院守贤禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“五通庙里没香炉。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“南斗七，北斗八。”天柱山和尚舒州天柱山和尚，上堂曰：“莫有作家战将么，试出来与山僧相见。”时有僧出礼拜，师曰：“山僧打退鼓。”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“败将不战。”问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“阇黎岂不是荆南人？”曰：“是。”师曰：“祇见波澜起，不测洞庭深。”云门朗上座韶州云门山朗上座，自幼肄业讲肆，闻僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。”师罔测微旨，遂造云门。门才见便把住曰：“道！道！”师拟议，门拓开，乃示颂曰：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。”师因斯大悟，即便礼拜。自此依云门为上座。僧问：“如何是解脱？”师曰：“穿靴水上行。”问：“如何是透脱一路？”师曰：“南赡部洲北郁单越。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“朝游罗浮，暮归檀特。”纂子山庵主郢州纂子山庵主，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”青原下八世白云祥禅师法嗣韶州大历和尚韶州大历和尚，初参白云，云举拳曰：“我近来不恁么也。”师领旨礼拜，自此入室。住后，僧问：“如何是西来意？”师曰：“破草鞋。”问：“如何是无为？”师乃摆手。问：“施主供养，将何报答？”师以手撚髭。曰：“有髭即撚，无髭又如何？”师曰：“非公境界。”连州宝华和尚连州宝华和尚，上堂：“看天看地，新罗国里，和南不审，日销万两黄金。虽然如此，犹是少分。”又曰：“尽十方世界，是个木罗汉，幡竿头上道将一句来。”又曰：“天上龙飞凤走，山间虎啸猿啼。拈向鼻孔，道将一句来。”问僧：“甚处来？”曰：“大容来。”师曰：“大容近日作么生？”曰：“近来合得一瓮酱。”师唤沙弥将一碗水来，与这僧照影。因有僧问大容曰：“天赐六铢披挂后，将何报答我皇恩。”容曰：“来披三事衲，归挂六铢衣。”师闻之，乃曰：“这老冻齈作恁么语话。”容闻，令人传语曰：“何以奴缘不断。”师曰：“比为抛砖，祇图引玉。”师见一僧从法阶堂下过，师乃敲绳床。僧曰：“若是这个，不请拈出。”师喜，下地诘之。僧无语，师便打。师有时戴冠子，谓众曰：“若道是俗，且身披袈裟。若道是僧，又头戴冠子。”众无对。月华山月禅师韶州月华山月禅师，初谒白云，云问：“业个甚么？”曰：“念孔雀经。”云曰：“好个人家男女，随鸟雀后走。”师闻语惊异，遂依附。久之乃契旨，寻住月华。僧问：“如何是月华家风？”师曰：“若问家风，即答家风。”曰：“学人问家风。”师曰：“金铜罗汉。”上堂：“举一句语，遍大千界。还有人会得这个时节么？试出来道看。要知亲切。”良久曰：“不出头，是好手。久立，珍重！”僧问：“如何是祖师西来意﹝“意”字原无，今补。﹞？”师曰：“梁王不识。”曰：“意旨如何？”师曰：“只履西归。”师入京，上堂。有一官人出，礼拜起，低头良久。师曰：“掣电之机，徒劳伫思。”有一老宿上法堂，东西顾视曰：“好个法堂，要且无主。”师闻，乃召曰：“且坐吃茶。”宿问曰：“玄中最的，犹是龟毛兔角。不向二谛中修，如何密用？”师曰：“侧。”宿曰：“恁么则拗折拄杖，割断草鞋去也。”师曰：“细而详之。”南雄地藏和尚南雄州地藏和尚，上堂，僧问：“今日供养地藏，地藏还来否？”师曰：“打开佛殿门，装香换水。”师与大容和尚在白云开火路，容曰：“三道宝阶，何以个火路？”师曰：“甚么处不是？”乐净含匡禅师英州乐净含匡禅师，上堂，良久曰：“摩竭提国，亲行此令，去却担簦，截流相见。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“侧耳无功。”问：“如何是乐净家风？”师曰：“天地养人。”问：“如何是乐净境？”师曰：“有工贪种竹，无暇不栽松。”曰：“忽遇客来，将何供养？”师曰：“满园秋果熟，要者近前尝。”问：“龙门有意透者如何？”师曰：“滩下接取。”曰：“学人不会。”师曰：“唤行头来。”问：“但得本，莫愁末。如何是本？”师曰：“不要问人。”曰：“如何是末？”师乃竖指。问：“如何是乐净境？”师曰：“满月团圆菩萨面，庭前树夜叉头。”僧辞，师问：“甚处去？”曰：“大容去。”师曰：“大容若问乐净有何言教，汝作么生祇对？”僧无语。师代云：“但道乐净近日不肯大容。”因普请打篱次，僧问：“古人种种开方便门，和尚为甚么却拦截？”师曰：“牢下橛著？”后白云和尚韶州后白云和尚，僧问：“古琴绝韵请师弹。”师曰：“伯牙虽妙手，时人听者希。”曰：“恁么则再遇子期也。”师曰：“笑发惊弦断，宁知调不同。”问：“昔日灵山一会，梵王为主，未审白云甚么人为主？”师曰：“有常侍在。”曰：“恁么则法雨雱沱，群生有赖。”师曰：“汝莫这里卖栀子。”白云福禅师韶州白云福禅师，僧问：“如何是佛法的的之意？”师曰：“直。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“崖州路上问知音。”德山密禅师法嗣文殊应真禅师鼎州文殊应真禅师，上堂：“直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆蚯蚓，还有龙么？”良久曰：“劳而无功。”僧问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“在甚么处？”曰：“出匣后如何？”师曰：“臂长衫袖短。”问：“古人拊掌，意旨如何？”师曰：“家无小使，不成君子。”南台勤禅师南岳南台勤禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“一寸龟毛重七斤。”德山绍晏禅师鼎州德山绍晏禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“桃源水绕白云亭。”上堂：“一尘才起，大地全收。一毛头上，师子全身。且道一尘才起，大地全收。须弥山重多少？一毛头上，师子全身。大海水有几滴？有人道得，与汝拄杖子，天下横行。若道不得，须弥山盖却汝头，大海水溺却汝身。”鹿苑文袭禅师潭州鹿苑文袭禅师，僧问：“远远投师，请师一接。”师曰：“五门巷里无消息。”僧良久。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“长乐坡头信不通。”药山可琼禅师澧州药山可琼禅师上堂，僧出曰：“请师答话。”师曰：“好。”曰：“还当得也无？”师曰：“更问。”问：“巨岳不曾乏寸土，师今苦口为何人？”师曰：“延寿也要道过。”曰：“不伸此问，焉辨我师？”师便喝。僧礼拜，师便打。乾明普禅师巴陵乾明院普禅师，僧问：“万行齐修，古人不许。不落功勋，还许也无？”师曰：“一。”曰：“学人未晓，乞师再指。”师曰：“三十年后。”中梁山崇禅师兴元府中梁山崇禅师，僧问：“垂丝千尺，意在深潭时如何？”师曰：“红鳞掌上跃。”黄龙志愿禅师鄂州黄龙志愿禅师，僧问：“迦叶上行衣，何人合得披？”师曰：“一片烧痕地，春入又逢青。”东禅秀禅师益州东禅秀禅师，僧问：“既是善神，为甚么却被雷打？”师曰：“世乱奴欺主，年衰鬼弄人。”问：“如何是一代时教？”师曰：“多年故纸。”普安道禅师鼎州普安道禅师，三句颂，函盖乾坤曰：“乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。”截断众流曰：“堆山积岳来，一一尽尘埃。更拟论玄妙，冰消解瓦摧。”随波逐浪曰：“辩口利舌问，高低总不亏。还知应病药，诊候在临时。”三句外曰：“当人如举唱，三句岂能该？有问如何事，南岳与天台。”抬荐商量曰：“相见不扬眉，君东我亦西。红霞穿碧落，白日绕须弥。”巴陵鉴禅师法嗣泐潭灵澄散圣泐潭灵澄散圣，因智门宽禅师问曰：“甚处来？”师曰：“水清月现。”门曰：“好好借问。”师曰：“褊衫不染皂。”门曰：“吃茶去。”师有西来意颂曰：“因僧问我西来意，我话居山七八年。草履祇栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。”兴化兴顺禅师襄州兴化院兴顺禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：“举即易，答即难。”曰：“为甚么如此？”师曰：“过去。”问：“如何是百千妙门，同归方寸？”师曰：“水底看夜市。”问：“如何是向上事？”师曰：“楚山头指天。”双泉宽禅师法嗣五祖师戒禅师蕲州五祖师戒禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“鼻孔长三尺。”曰：“学人不会。”师曰：“真不掩伪，曲不藏直。”问：“如何是道？”师曰：“点。”曰：“点后如何？”师曰：“荆三汴四。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“看。”曰：“出匣后如何？”师曰：“收。”问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“随。”曰：“随后如何？”师曰：“一个婆婆两个瘿。”问：“得船便渡时如何？”师曰：“棹在谁人手？”僧拟议，师曰：“云有出山势，水无投涧声。”上堂：“佛病祖病，一时与诸禅德拈向三门外，诸禅德还拈得山僧病也无？若拈得山僧病，不妨见得佛病祖病。珍重！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”师曰：“祖师西来意。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“高问低对。”曰：“见后如何？”师曰：“风萧萧，雨飒飒。”上堂，僧问：“名喧宇宙知师久，雪岭家风略借看。”师曰：“未在更道。”僧展两手，师便打。僧礼拜，师竖起拄杖曰：“大众会么？言不再举，令不重行。”便下座。问僧：“近离甚处？”曰：“东京。”师曰：“还见天子也无？”曰：“常年一度出金明池。”师曰：“有礼可恕，无礼难容。出去。”智门问曰：“暑往寒来即不问，林下相逢事若何？”师曰：“五凤楼前听玉漏。”门曰：“争奈主山高，案山低？”师曰：“须弥顶上击金钟。”福昌重善禅师江陵府福昌院重善禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“夜观乾象。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“日里看山。”问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“东方甲乙木。”曰：“恁么则粉碎骨也。”师曰：“易开终始口，难保岁寒心。”问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“长安天子，塞外将军。”曰：“恁么则权握在手。”师曰：“不斩无罪人。”问：“如何是不迁底法？”师曰：“死人不坐禅。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“那伽常在定。”问：“离却咽喉唇吻，请师速道。”师曰：“福昌口门窄。”曰：“和尚为甚么口门窄？”师曰：“还我话来。”问：“如何是离筌蹄底句？”师曰：“头大帽子小。”曰：“意旨如何？”师曰：“侧脚反穿靴。”问：“金乌东涌，玉兔西沈时如何？”师曰：“措大不骑驴。”曰：“恁么则谢师指南。”师曰：“更须子细。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“子数珠。”曰：“见后如何？”师曰：“铁磬行者。”问：“未施武艺，便入战场时如何？”师曰：“老僧打退鼓。”曰：“恁么则展阵开旗去也。”师曰：“伏惟尚飨。”上堂：“尽乾坤大地，微尘诸佛，总在福昌这里。”拈拄杖画一画，曰：“说佛说法，诸禅德若也会得，出来与汝证据。若也不会，花须连夜发，莫待晓风吹。”便下座。四祖志諲禅师蕲州四祖志諲禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“多年松树老粼皴。”问：“叶落归根时如何？”师曰：“一岁一枯荣。”兴化奉能禅师襄州兴化奉能禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“发长僧貌丑。”天睦慧满禅师唐州天睦山慧满禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“多年桃核。”曰：“意旨如何？”师曰：“打破里头人。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三年逢一闰。”曰：“合谈何事？”师曰：“九日是重阳。”建福智同禅师鄂州建福智同禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“鹦鹉慕西秦。”僧礼拜，师曰：“听取一颂：云门透法身，法身何许人？雁回沙塞北，鹦鹉慕西秦。”延庆宗本禅师襄州延庆宗本禅师，僧问：“鱼未跳龙门时如何？”师曰：“摆手入长安。”曰：“跳过后如何？”师曰：“长安虽乐。”大龙炳贤禅师鼎州大龙山炳贤禅师，僧问：“昔日先师语，如何透法身？”师曰：“万仞峰前句，不与白云齐。”问：“如何是动乾坤句？”师曰：“透出龙宫还大海，掌开日月倒须弥。”问：“如何是出家人？”师曰：“深。”曰：“如何是出家法？”师曰：“苦。”自岩上座自岩上座，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“砖瓦泥土。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“含齿戴发。”问：“如何是大人相？”师曰：“不曾作模样。”曰：“如何是老人相？”师曰：“无力把拄杖。”问：“洞山麻三斤，意旨如何？”师曰：“八十婆婆不妆梳。”香林远禅师法嗣智门光祚禅师随州智门光祚禅师，﹝先住北塔。﹞僧问：“如何是佛？”师曰：“踏破草鞋赤脚走。”曰：“如何是佛向上事？”师曰：“拄杖头上挑日月。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“眼不见鼻。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“鼻孔里呷羹。”问：“曹溪路上还有俗谈也无？”师曰：“六祖是卢行者。”问：“一切智智清净，还有地狱也无？”师曰：“阎罗王是鬼做。”上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。正当恁么时，文殊向甚么处出头？若也出头不得，金毛师子腰折。幸好一盘饭，莫待糁椒姜。”上堂：“山僧记得，在母胎中有一则语，今日举似大众。诸人不得作道理商量，还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。”问：“如何是清净法身？”师曰：“满眼是埃尘。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“也祇是个铜片。”曰：“磨后如何？”师曰：“且收取。”问：“如何是般若体？”师曰：“蚌含明月。”曰：“如何是般若用？”师曰：“兔子怀胎。”问：“金刚眼中著得个甚么？”师曰：“一把沙。”曰：“为甚么如此？”师曰：“非公境界。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“鼻孔三斤秤不起。”问：“莲花未出水时如何？”师曰：“莲花。”曰：“出水后如何？”师曰：“荷叶。”上堂：“汝等诸人横担拄杖，出一丛林，入一丛林。你道丛林有几种？或有旃檀丛林，旃檀围绕；或有荆棘丛林，荆棘围绕；或有荆棘丛林，旃檀围绕；或有旃檀丛林，荆棘围绕。祇如四种丛林，是汝诸人在阿那个丛林里安身立命？若无安身立命处，虚踏破草鞋，阎罗王徵你草鞋钱有日在。”上堂：“雪峰辊毬，罗汉书字，归宗斩蛇，大随烧畬，且道明甚么边事？还有人明得么，试道看。若明不得，所以道：斩蛇须是斩蛇手，烧畬须是烧畬人，瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫。”上堂：“赫日里我人，云雾里慈悲，霜雪里假褐，雹子里藏身。还藏得身么？若藏不得，却被雹子打破髑髅。”上堂：“东家李四婆，西家来乞火。门外立少时，嗔他停滞我。恶发走归家，虚心屋里坐。可怜群小儿，终日受饥饿。有眼不点睛，空锁髑髅破。”灌州罗汉和尚灌州罗汉和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“牛头阿旁。”曰：“如何是法？”师曰：“剑树刀山。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“井中红焰，日里浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：“遥指扶桑日那边。”问：“如何是本来心？”师曰：“蹉过了也。”香林信禅师灌州青城香林信禅师，僧问：“觌面相呈时如何？”师曰：“筑著鼻孔。”洞山初禅师法嗣福严良雅禅师潭州福严良雅禅师，居洞山第一座，山参次，僧出问：“如何是佛？”山答曰：“麻三斤。”参罢，山至寮谓师曰：“我今日答这僧话，得么？”曰：“恰值某净发。”山曰：“你元来作这去就。”拂袖便出。师曰：“这老汉将谓我明他这话头不得？”因作偈呈曰：“五彩画牛头，黄金为点额。春晴二月初，农人皆取则。寒食贺新正，铁钱三五百。”山见，深肯之。住福严日，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“入门便见。”开福德贤禅师荆南府开福德贤禅师，僧问：“去离不得时如何？”师曰：“子承父业。”问：“如何是衲僧活计？”师曰：“耳里种田。”上堂：“不用思而知，不用虑而解。知解俱泯，合谈何事？”良久曰：“一叶落，天下秋。”问：“承和尚有言，隔江招手，意旨如何？”师曰：“被里张帆。”曰：“恁么则南山起云，北山下雨去也。”师曰：“踏不著。”报慈嵩禅师潭州报慈嵩禅师，僧问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“百岁老人入漆瓮。”乾明睦禅师岳州乾明睦禅师，问洞山：“停机罢赏时如何？”山曰：“水底弄傀儡。”师曰：“谁是看玩者？”山曰：“停机罢赏者。”师曰：“恁么则知音不和也。”山曰：“知音底事作么生？”师曰：“大尽三十日。”山曰：“未在更道。”师曰：“某甲合吃和尚手中痛棒。”山休去。问：“昔日灵山记，今朝嗣阿谁？”师曰：“楚山突兀，汉水东流。”曰：“恁么则洞山的嗣也。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”广济同禅师邓州广济院同禅师，僧问：“万缘息尽时如何？”师曰：“三脚虾蟆飞上天。”问：“如何是透法身句？”师曰：“华岳三峰小。”曰：“此意如何？”师曰：“黄河辊底流。”东平洪教禅师韶州东平山洪教禅师，僧问：“如何是向上关？”师竖起拂子。僧曰：“学人未晓，乞师再指。”师曰：“非公境界。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“再犯不容。”泐潭谦禅师法嗣丫山宗盛禅师虔州丫山宗盛禅师，上堂：“钟声清，鼓声响，早晚相闻休妄想。荐得徒劳别问津，莫道山僧无伎俩。咄！”奉先深禅师法嗣莲华峰祥庵主天台莲华峰祥庵主，僧问：“如何是雪岭泥牛吼？”师曰：“听。”曰：“如何是云门木马嘶？”师曰：“响。”示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这里，为甚么不肯住？”众无对。师乃曰：“为他途路不得力。”复曰：“毕竟如何？”以杖横肩曰：“榔栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。崇胜御禅师江州崇胜御禅师，僧问：“如何是学人受用三昧？”师曰：“横担拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“步步踏实。”双泉郁禅师法嗣德山慧远禅师鼎州德山慧远禅师，开堂示众曰：“无量法门悉已具足。然虽如是，且须委悉，始得其余方便。昔时圣人互出，乃曰：传灯。尔后贤者差肩，故云继祖。是以心心相传，法法相印。且作么生传？作么生印？”举起拂子曰：“此乃人天同证，若如是也递相证明，其或未晓之徒，请垂下问。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“铁门路险。”解夏上堂，僧问：“九旬禁足今已满，自恣之仪事若何？”师曰：“猢狲趁蛱蝶，九步作一歇。”曰：“意旨如何？”师示颂曰：“两个童儿舁木鼓，左边打了右边舞。刹那变现百千般，分明示君君记取。”问：“亡僧迁化，向甚么处去？”师曰：“乌龟钻破壁。”上堂：“枕石漱流，任运天真。不见古者道，拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。当恁么时复何言哉？诸禅德要会么？听取一颂：雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。””含珠山彬禅师襄州含珠山彬禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“瞎。”问：“如何是和尚关捩子？”师竖起拂子。僧便喝，师便打。问：“如何是三乘教？”师曰：“上大人。”曰：“意旨如何？”师曰：“化三千。”披云寂禅师法嗣开先照禅师庐山开先照禅师，僧问：“向上宗乘，乞师垂示？”师曰：“白云断处见明月。”曰：“犹是学人疑处。”师曰：“黄叶落时闻捣衣。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“一条寒涧木，得力胜儿孙。”曰：“用者如何？”师曰：“百杂碎。”上堂：“丛林规矩，古佛家风。一参一请，一粥一饭。且道明得个甚么？祇如诸人心心不停，念念不住，若能不停处停，念处无念，自合无生之理。与么说话，笑破他人口。参！”金陵天宝和尚金陵天宝和尚，僧问：“白云抱幽石时如何？”师曰：“非公境界。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“裂半作三。”曰：“学人未晓。”师曰：“鼻孔针筒。”舜峰诏禅师法嗣桃园朗禅师磁州桃园山朗禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“西来若有意，斩下老僧头。”曰：“为甚却如此？”师曰：“不见道：为法丧躯。”法云智善禅师安州法云智善禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“山青水绿。”般若柔禅师法嗣蓝田县真禅师蓝田县真禅师，僧问：“如何是大定门？”师曰：“拈柴择菜。”上堂：“成山假就于始篑，修途托至于初步。上座适来从地炉边来，还与初步同别？若言同，即不会不迁。若言别，亦不会不迁。上座作么生会？还会么？这里不是那里，那里不是这里。且道是一处两处？是迁不迁？是来去不是来去？若于此显明得，便乃古今一如初终。自尔念念无常，心心永灭。所以道观方知彼去，去者不至方。上座适来恁么来，却请恁么去。参！”妙胜臻禅师法嗣雪峰钦山主西川雪峰钦山主，上堂：“昨日一，今日二，不用思量，快须瞥地。不瞥地，蹉过平生没巴鼻。咄！”荐福古禅师法嗣净戒守密禅师和州净戒守密禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“稽首，稽首。”曰：“学人有分也无？”师曰：“顿首，顿首。”僧作舞而出。师曰：“似则恰似，是即未是。”清凉明禅师法嗣祥符云豁禅师吉州西峰云豁禅师，郡之曾氏子，早扣诸方，晚见清凉。问：“佛未出世时如何？”凉曰：“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”凉曰：“擘破铁围山。”师于言下大悟，凉印可之。归住宝龙，云侣骈集。真宗皇帝遗使召至，访问宗要。留上苑，经时冥坐不食，上嘉异，赐号圆净。辞归，珍锡甚隆，皆不受。以诗宠其行，改宝龙曰祥符，旌师之居也。尝有问易中要旨者，师曰：“夫神生于无形，而成于有形。从有以至于无，然后能合乎妙圆正觉之道。故自四十九衍，以至于万有一千五百二十，以穷天下之理，以尽天下之性，不异吾圣人之教也。”示寂日，为众曰：“天不高，地不厚，自是时人觑不透。但看腊月二十五，依旧而南看北斗。”瞑然而逝，茶毗获舍利建塔。青原下九世文殊真禅师法嗣洞山晓聪禅师瑞州洞山晓聪禅师，游方时在云居作灯头，见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰：“既是泗州大圣，为甚么却向扬州出现？”师曰：“君子爱财，取之以道。”后僧举似莲华峰祥庵主，主大惊曰：“云门儿孙犹在。”中夜望云居拜之。住后，僧问：“达磨未传心地印，释迦未解髻中珠。此时若问西来意，还有西来意也无？”师曰：“六月雨淋淋，宽其万姓心。”曰：“恁么则云散家家月，春来处处花。”师曰：“脚跟下到金刚水际是多少？”僧无语。师曰：“祖师西来，特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错？既是祖师西来特唱此事，又何必更对忉忉？珍重！”问：“无根树子向甚么处栽？”师曰：“千年常住一朝。”僧问：“如何是离声色句？”师曰：“南赡部洲，北郁单越。”曰：“恁么则学人知恩不昧也。”师曰：“四大海深多少？”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“此去汉阳不远。”曰：“磨后如何？”师曰：“黄鹳楼前鹦鹉洲。”问：“如何是佛？”师曰：“理长即就。”上堂：“教山僧道甚么即得？古即是今，今即是古。所以楞严经道，松直棘曲，鹄白乌玄。还知得么？虽然如是，未必是松一向直，棘一向曲，鹄便白，乌便玄。洞山道：这里也有曲底松，也有直底棘，也有玄底鹄，也有白底乌。久立。”上堂。僧问：“学人进又不得，退又不得时如何？”师曰：“抱首哭苍天。”僧无语，师曰：“汝还知钵盂鐼子落处么？汝若知得落处，也从汝问。三十年后，蓦然问著也不定。”上堂，举寒山云：“井底生红尘，高峰起白浪。石女生石儿，龟毛寸寸长。若要学菩提，但看此模样。”良久曰：“还知落处也无？若也不知落处，看看菩提入僧堂里去也。久立。”上堂：“春寒凝冱，夜来好雪，还见么？大地雪漫漫，春风依旧寒。说禅说道易，成佛成祖难。珍重！”上堂：“晨鸡报晓灵，粥后便天明。灯笼犹瞌睡，露柱却惺惺。”复曰：“惺惺直言惺惺，历历直言历历。明朝后日，莫认奴作郎。珍重！”因事示众：“天晴盖却屋，乘乾刈却禾。早输王税了，鼓腹唱巴歌。”问：“德山入门便棒，犹是起模画样。临济入门便喝，未免捏目生花。离此二途，未审洞山如何为人？”师曰：“天晴久无雨，近日有云腾。”曰：“他日若有人问洞山宗旨，教学人如何举似？”师曰：“园疏枯槁甚，担水泼菠棱。”师一日不安，上堂辞众，述法身颂曰：“参禅学道莫茫茫，问透法身北斗藏。余今老倒赢甚，见人无力得商量。唯有钁头知我意，栽松时复上金刚。”言讫而寂，塔于金刚岭。南台勤禅师法嗣高阳法广禅师汝州高阳法广禅师，僧问：“如何是大悲千手眼？”师曰：“堕坑落堑。”石霜节诚禅师潭州石霜节诚禅师，僧问：“古者道，卷帘当白昼，移榻对青山。如何是卷帘当白昼？”师曰：“过净瓶来。”曰：“如何是移榻对青山？”师曰：“却安旧处著。”上堂：“心外无法，法外无心。随缘荡荡，更莫沉吟。你等诸人，才上阶道，便好回去。更要待第二杓恶水泼，作甚么？”德山晏禅师法嗣德山志先禅师鼎州山德山志先禅师，僧问：“见色便见心时如何？”师曰：“角弓弯似月，宝剑利如霜。”曰：“如何领会？”师曰：“金甲似鱼鳞，朱旗如火焰。”问：“远远投师，乞师一接。”师曰：“不接。”曰：“恁么则虚伸一问。”师曰：“少逢穿耳客，多遇刻舟人。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。为甚么不得成佛道？”师曰：“贪观天上月，失却掌中珠。”问：“军期急速时如何？”师曰：“十字街头满面尘。”曰：“为甚么如此？”师曰：“知而故犯。”问：“如何是无为之谈？”师曰：“石羊石虎喃喃语。”曰：“是何言教？”师曰：“长行书不尽，短偈绝人闻。”问：“如何是一称南无佛？”师曰：“皆以成佛道。”黑水璟禅师法嗣黑戈义钦禅师峨嵋黑水义钦禅师，上堂，僧出礼拜。师曰：“大地百杂碎。”便下座。五祖戒禅师法嗣泐潭怀澄禅师洪州泐潭怀澄禅师，僧问：“见者是色，闻者是声。离此二途，请师别道。”师曰：“古寺新牌额。”问：“不与万法为侣者，是甚么人？”师曰：“观世音菩萨。”师一日见僧披衲，师曰：“得恁么好针线？”曰：“祇要牢固。”师曰：“打草惊蛇作甚么？”曰：“客来须看。”师曰：“祇有这个更别有？”曰：“云生岭上。”师曰：“未在更道。”曰：“水滴岩问。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“文殊自文殊，解脱自解脱。”洞山自宝禅师瑞山洞山自宝禅师，上堂：“总恁么风恬浪静，那里得来？忽遇洪浩渺，白浪滔天。当恁么时，觅个水手也难得。众中莫有把柂者么？”众无对。师曰：“赚杀一船人。”僧问：“如何是佛？”师曰：“腰长脚短。”北塔恩广禅师复州北塔恩广禅师，僧问：“如何是衲僧变通之事？”师曰：“东涌西没。”曰：“变通后如何？”师曰：“地肥茄子嫩。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“左手书右字。”曰：“学人不会。”师曰：“欧头柳脚。”四海端禅师蕲州四祖端禅师，法身颂曰：“灯心刺著石人脚，火急去请周医博。路逢庞公相借问，六月日头乾晒却。”云盖志颙禅师潭州云盖志颙禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“古寺碑难读。”曰：“意旨如何？”师曰：“读者尽攒眉。”海会通禅师舒州海会通禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“柿桶盖笠。”曰：“学人不晓。”师曰：“行时头顶戴，坐则挂高壁。”洞山妙圆禅师瑞州洞山妙圆禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“头脑相似。”义台子祥禅师蕲州义台子祥禅师，僧问：“如何是义台境？”师曰：“路不拾遗。”曰：“如何是境中人？”师曰：“桀犬吠尧。”天童怀清禅师明州天童怀清禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“眼里不著沙。”曰：“如何领会？”师曰：“耳里不著水。”曰：“恁么则礼拜也。”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”宝严叔芝禅师越州宝严叔芝禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“土身木骨。”曰：“意旨如何？”师曰：“五彩金装。”曰：“恁么则顶礼去也。”师曰：“天台榔栗。”五祖秀禅师蕲州五祖山秀禅师，僧问：“无法可说，是名说法。既是无法可说，又将何说？”师曰：“霜寒地冻。”曰：“空生不解岩中坐，惹得天花动地来。”师曰：“日出冰消。”僧拟议，师曰：“何不进语？”僧又无语。师曰：“车不横推，理无曲断。”白马辩禅师襄州白马辩禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“水来河涨。”曰：“如何是法？”师曰：“风来树动。”水南智昱禅师随州水南智昱禅师，上堂：“欲识解脱道，鸡鸣天已晓。赵州庭前柏，打落青州枣。咄！”福昌善禅师法嗣上方齐岳禅师安吉州上方齐岳禅师，僧问：“如何是菩提？”师曰：“砖头瓦子。”曰：“意旨如何？”师曰：“苦。”上堂：“旋收黄叶烧青烟，竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓。孰能更话祖师禅。”便下座。育王常坦禅师明州育王常坦禅师，僧问：“如何是有中有？”师曰：“金河峰上。”曰：“如何是无中无？”师曰：“般若堂前。”上堂：“千花竞发，百鸟啼春，是向上句。诸佛出世，知识兴慈，是向下句。作么生是不涉二途句？若识得，顶门上出气。若识不得，土牛耕石田。”击禅床，下座。金山瑞新禅师润州金山瑞新禅师，僧问：“吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？”师曰：“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。”曰：“恁么则周遍大方心，不在一切处。”师曰：“泥里撼。”上堂：“世间所贵者，和氏之璧、隋侯之珠，金山唤作驴屎马粪。出世间所贵者，真如解脱、菩萨槃，金山唤作沸碗鸣。且道恁么说话，落在甚么处？故不是取舍心重，信邪倒见。诸人要知么？猛虎不顾几上肉，洪炉岂铸囊中锥？”乾明信禅师法嗣药山彝肃禅师澧州药山彝肃禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“大树大皮裹。”曰：“出世后如何？”师曰：“小树小皮缠。”问：“如何是不动尊？”师曰：“四王抬不起。”智门祚禅师法嗣雪窦重显禅师明州雪窦重显禅师，遂宁府李氏子。依普安院仁铣上人出家。受具之后，横经讲席，究理穷玄。诘问锋驰，机辩无敌。咸知法器，佥指南游。首造智门，即伸问曰：“不起一念，云何有过？”门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打。师拟开口，门又打，师豁然开悟。出住翠峰，后迁雪窦。开堂日，于法座前顾视大众曰：“若论本分相见，不必高升法座。”遂以手画一画曰：“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前。各各子细观瞻，其或涯际未知，不免拖泥带水。”便升座。上首白椎罢，有僧方出，师约住曰：“如来正法眼藏，委在今日。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。权柄在手，杀活临时。其有作者，共相证据。”僧出问：“远离翠峰祖席，已临雪窦道场，未审是一是二？”师曰：“马无千里谩追风。”曰：“恁么则云散家家月。”师曰：“龙头蛇尾汉。”问：“德山临济棒喝已彰，和尚如何为人？”师曰：“放过一著。”僧拟议，师便喝。僧曰：“未审祇恁么，别有在？”师曰：“射虎不真，徒劳没羽。”问：“吹大法螺，击大法鼓，朝宰临筵，如何即是？”师曰：“清风来未休。”曰：“恁么则得遇于师也。”师曰：“一言已出，驷马难追。”僧礼拜，师曰：“放过一著。”乃普观大众曰：“人天普集，合发明个甚么事？焉可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣祇言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端。言下知宗，尚昧识情之表。诸人要知真实相为么？但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也无？未辨辨取，未明明取。既辨明得，能截生死流，同据佛祖位，妙圆超悟，正在此时。堪报不报之恩，以助无为之花。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“祥云五色。”曰：“学人不会。”师曰：“头上漫漫。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“猿啼古木。”曰：“来后如何？”师曰：“鹤唳青霄。”曰：“即今事作么生？”师曰：“一不成，二不是。”问：“和尚未见智门时如何？”师曰：“尔鼻孔在我手里。”曰：“见后如何？”师曰：“穿过髑髅。”有僧出，礼拜起曰：“请师答话。”师便棒。僧曰：“岂无方便？”师曰：“罪不重科。”复有一僧出，礼拜起曰：“请师答话。”师曰：“两重公案。”曰：“请师不答话。”师亦棒。问：“古人道，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“千闻不如一见。”曰：“此话大行。”师曰：“老鼠衔铁。”问：“古人道，皎皎地绝一丝头，祇如山河大地，又且如何？”师曰：“面赤不如语直。”曰：“学人未晓。”师曰：“遍问诸方。”问：“如何是学人自己？”师曰：“乘槎斫额。”曰：“莫祇这便是。”师曰：“浪死虚生。”问：“如何是缘生义？”师曰：“金刚铸铁券。”曰：“学人不会。”师曰：“闹市里牌。”曰：“恁么则行到水穷处，坐看云起时。”师曰：“列下。”问：“四十九年说不尽底，请师说？”师曰：“争之不足。”曰：“谢师答话。”师曰：“铁棒自看。”问：“如何是把定乾坤眼？”师曰：“拈却鼻孔。”曰：“学人不会。”师曰：“一喜一悲。”僧拟议，师曰：“苦。”问：“如何是脱珍御服，著弊垢衣？”师曰：“垂手不垂手。”曰：“乞师方便。”师曰：“左眼挑筋，右眼抉肉。”问：“龙门争进举，那个是登科？”师曰：“重遭点额。”曰：“学人不会。”师曰：“退水藏鳞。”问：“寂寂忘言，谁是得者？”师曰：“卸帽穿云去。”曰：“如何领会？”师曰：“披蓑带雨归。”曰：“三十年后，此话大行。”师曰：“一场酸涩。”问：“坐断毗卢底人，师还接否？”师曰：“殷勤送别潇相岸。”曰：“恁么则学人罪过也。”师曰：“天宽地窄太愁人。”僧礼拜，师曰：“苦屈之词，不妨难吐。”问：“生死到来，如何回避？”师曰：“定花板上。”曰：“莫便是他安身立命处也无？”师曰：“符到奉行。”上堂，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“苦。”曰：“还许学人用也无？”师嘘一嘘，乃曰：“大众前共相酬唱，也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼，不劳拈出。所以道，如大火聚，近著即燎却面门。亦如按太阿宝剑，冲前即丧身失命。”乃曰：“太阿横按祖堂寒，千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。”复云：“看看！”便下座。上堂，僧问：“如何是维摩一默？”师曰：“寒山访拾得。”曰：“恁么则入不二之门。”师嘘一嘘，复曰：“维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上孤峰。”上堂：“春山叠乱青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”便下座。却顾谓侍者曰：“适来有人看方丈么？”者曰：“有。”师曰：“作贼人心虚。”上堂：“十方无壁落，四面亦无门。古人向甚么处见客？或若道得接手句，许你天上天下。”上堂：“田地稳密底，佛祖不敢近，为甚么抬脚不起。神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得。直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。”上堂：“大众这一片田地，分付来多时也。尔诸人，四至界畔犹未识在。若要中心树子，我也不惜。”问：“如何是诸佛本源？”师曰：“千峰寒色。”曰：“未委向上，更有也无？”师曰：“雨滴岩花。”上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”师曰：“点。”曰：“恁么则为祥为瑞去也。”师曰：“两重公案。”乃曰：“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”师一日游山，四顾周览，谓侍者曰：“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，师曰：“平生唯患语之多矣。”翌日，出杖屦衣盂散及徒众。乃曰：“七月七日复相见耳。”至期盥沐摄衣，北首而逝。塔全身于寺之西坞，赐明觉大师。延庆子荣禅师襄州延庆山子荣禅师，僧问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“三个童儿弄花毬。”曰：“恁么则终朝尽日也。”师曰：“头白齿落。”上堂，僧问：“灵光隐隐，月照寒。善法堂前，请师举唱。”师曰：“听。”曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“脚下毛生。”问：“如何是佛？”师曰：“横身彰十号，入椁示双趺。”曰：“将何供养？”师曰：“合掌当胸。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“穿耳胡僧不著鞋。”百丈智映禅师洪州百丈智映宝月禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“窣堵那吒掌上擎。”曰：“恁么则北塔的子，韶石儿孙也。”师曰：“斫额望新罗。”南华宝缘禅师韶州南华宝缘慈济禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青山绿水。”曰：“未来时还有意也无？”师曰：“高者高，低者低。”护国寿禅师黄州护国院寿禅师，僧问：“如何是一路槃门？”师曰：“寒松青有千年色，一径风飘四季香。”问：“如何是灵山一会？”师曰：“如来才一顾，迦叶便低眉。”九峰勤禅师瑞州九峰勤禅师，僧问：“方便门中，请师垂示。”师曰：“佛不夺众生愿。”曰：“恁么则谢师方便。”师曰：“却须吃棒。”上堂：“口罗舌沸，千唤万唤，露柱因甚么不回头？”良久曰：“美食不中饱人吃。”便下座。云盖继鹏禅师潭州云盖继鹏禅师，初谒双泉雅禅师，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖话，经久无省发。一日，泉向火次，师侍立。泉忽问：“拄杖子话试举来，与子商量。”师拟举，泉拈火筋便，师豁然大悟。住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“舌头无骨。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汤瓶火里煨。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“天。”曰：“出世后如何？”师曰：“地。”上堂：“高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。”良久曰：“相识满天下，知心能几人？”黄龙海禅师鄂州黄龙海禅师，僧问：“如何是黄龙家风？”师曰：“看。”曰：“忽遇客来，如何祇待？”师以拄杖点之。问：“如何是最初一句？”师曰：“掘地讨天。”彰法澄泗禅师鼎州彰法澄泗禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“多少人摸索不著。”曰：“忽然摸著又作么生？”师曰：“堪作甚么！”云台省因禅师泉州云台因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“嗔拳不打笑面。”曰：“如何施设？”师曰：“天台则有，南岳则无。”问：“如何是佛？”师曰：“月不破五。”曰：“意旨如何？”师曰：“初三十一。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“今日好晒麦。”曰：“意旨如何？”师曰：“问取磨头。”上堂：“菩萨子！不在内，不在外，不在中间，且道落在甚么处？”良久曰：“南赡部州，北郁单越。”福严雅禅师法嗣北禅智贤禅师潭州北禅智贤禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“匙挑不上。”曰：“如何是道？”师曰：“噞路架桥。”岁夜小参曰：“年穷岁尽，无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐，何故？免见倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。”便下座归方丈。至夜深，维那入方丈问讯，曰：“县里有公人到勾和尚。”师曰：“作甚么？”那曰：“道和尚宰牛不纳皮角。”师遂捋下头帽，掷在地上。那便拾去，师跳下禅床，拦胸擒住，叫曰：“贼！贼！”那将帽子覆师顶曰：“天寒，且还和尚。”师呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者，师顾昌曰：“这公案作么生？”昌曰：“潭州纸贵，一状领过。”衡岳振禅师南岳衡岳寺振禅师，山居颂曰：“阿呵呵，瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上，无人共唱太平歌。朝看白云生洞口，暮观明月照娑婆。有人问我居山事，三尺杖子搅黄河。”开福贤禅师法嗣日芳上座日芳上座，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师坚起拄杖。僧曰：“如何是截断众流句？”师横按拄杖。僧曰：“如何是随波逐浪句？”师掷下拄杖。僧曰：“三句外请师道。”师便起去。师赞开福真曰：“清仪瘦兮，可瞻可仰，仰之非亲。妙笔图兮，可拟可像，像之非真。非亲非真，秋月盈轮。有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发请讹，金鸟卓午兮迅风霹雳。”报慈嵩禅师法嗣兴阳逊禅师郢州兴阳山逊禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“发白面皱。”曰：“如何是法？”师曰：“暑往寒来。”问：“如何是三界外事？”师曰：“洛阳千里余，不得旧时书。”德山远禅师法嗣开先善暹禅师庐山开先善暹禅师，临江军人也。操行清苦，遍游师席，以明悟为志。参德山。见山上堂，顾视大众曰：“师子嚬呻，象王回顾。”师忽有省，入室陈所解。山曰：“子作么生会？”师回顾曰：“后园驴吃草。”山然之。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰“海上横行暹道者”。遂命分座，四方英衲敬畏之。他日窦举师出世金鹅。师闻，潜书二偈于壁而去。曰：“不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。二十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。”晚年，众请滋甚，遂开法开先，以慰道俗之望。开堂日，上首白槌罢，师曰：“千圣出来，也祇是稽首赞叹，诸代祖师提挈不起。是故始从迦叶，迄至山僧，二千余年，月烛慧灯，星排道树。人天普照，凡圣齐荣。且道承甚么人恩力？老胡也祇道，明星出现时，我与大地有情同时成道。如是则彼既丈夫，我亦尔，孰为不可？良由诸人不肯承当，自生退屈，所以便推排一人半个先达出来，递相开发，也祇是与诸人作个证明。今日人天会上，莫有久游赤水，夙在荆山，怀袖有珍，顶门有眼，到处践踏觉场底衲僧么？却请为新出世长老作个证明。还有么？”时有僧出，师曰：“象驾峥嵘谩进途，谁信螳蜋能拒辙？”问：“一棒一喝，犹是葛藤，瞬目扬眉，拖泥带水。如何是直截根源？”师曰：“速。”曰：“恁么则祖师正宗和尚把定。”师曰：“野渡无人舟自横。”问：“如何是露地白牛？”师曰：“瞎。”问：“妙峰顶上即不问，半山相见事如何？”师曰：“把手过江来。”曰：“高步出长安。”师曰：“脚下一句作么生道？”僧便喝。师曰：“山腰里走。”问：“一雨所润，为甚么万木不同？”师曰：“羊羹虽美，众口难调。”问：“年穷岁尽时如何？”师曰：“依旧孟春犹寒。”问：“更深夜静时如何？”师曰：“老鼠入灯笼。”问：“瞥瞋瞥喜时如何？”师曰：“适来菩萨面，如今夜叉头。”上堂：“一若是，二即非，东西南北人不知。休话指天并指地，青山白云徒尔为。”以拄杖击香台，下座。问：“雨雪连天，为甚么孤峰露顶？”师曰：“有甚遮掩处。”上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“洛阳城古。”曰：“学人不会。”师曰：“少室山高。”僧礼拜，师乃曰：“佛种从缘起。”遂举拄杖曰：“拄杖子是缘，且作么生说个起底道理？”良久曰：“金屑虽贵，落眼成翳。”卓拄杖，下座。禾山楚材禅师吉州禾山楚材禅智禅师，临江军人也。僧问：“佛令祖令，诸方并行，未审和尚如何？”师曰：“山僧退后。”曰：“恁么则诸方不别也。”师曰：“伏惟伏惟！”问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“山河安掌上。”曰：“恁么则迥超今古外？”师曰：“展缩在当人。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“海晏河清。”曰：“发后如何？”师曰：“遍界无知己。”问：“如何是和尚说法底口？”师曰：“放一线道。”问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不雕琢。”曰：“为甚么不雕琢？”师曰：“弄巧翻成拙。”资圣盛勤禅师秀州资圣院盛勤禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“山青水绿。”问：“四威仪中如何履践？”师曰：“鹭鸶立雪。”曰：“恁么则闻钟持钵，日上栏干。”师曰：“鱼跃千江水，龙腾万里云。”曰：“毕竟如何？”师曰：“山中逢猛兽，天上见文星。”上堂：“多生觉悟非干衲，一点分明不在灯。”拈拄杖曰：“拄杖头上祖师，灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你，作么生是分明一点？你若道得，无边刹境总在你眉毛上。你若道不得，作么生过得罗刹桥？”良久曰：“水流千派月，山锁一溪云。”卓拄杖，下座。鹿苑圭禅师潭州鹿苑圭禅师，桂州人也。僧问：“如何是道？”师曰：“吴头楚尾。”曰：“如何是道中人？”师曰：“骑马踏镫，不如步行。”问：“如何是第一义谛？”师曰：“胡人读汉书。”上堂：“凡有因缘，须晓其宗。若晓其宗，无是无不是。用则波腾海沸，全真体以运行，体则镜净水沉，举随缘而会寂。且道兜率天宫，几人行几人坐？若向这里辨得缁素，许你诸人东西南北，如云似鹤。于此不明，踏破草鞋，未有了日在。参！”青原下十世上洞山聪禅师法嗣云居晓舜禅师南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”遂问：“古镜未磨时如何？”师曰：“黑似漆。”士曰：“磨后如何？”师曰：“照天照地。”士长揖曰：“且请上人还山。”拂袖入宅。师即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：“你问我，我与你道。”师理前问。山曰：“此去汉阳不远。”师进后语，山曰：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：“承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？”师曰：“虾蟆赶鹞子。”曰：“全因此问也。”师曰：“老鼠弄猢狲。”上堂：“唯一坚密身，一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？”良久曰：“方以类聚，物以群分。”上堂：“三峡道无别，朝朝祇么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。”上堂：“不长不短，不小不大。此个道理是谁境界？咄！”上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。”上堂举夹山道：“闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧。云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口。”上堂：“诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈缚起。”上堂：“云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”大沩怀宥禅师潭州大沩怀宥禅师，僧问：“人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？”师曰：“拄杖子。”曰：“毕竟如何？”师曰：“退后著。”僧应喏，师便打。曰：“教休不肯休，直待雨淋头。”佛日契嵩禅师杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：“后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。”至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。太守许式郎中洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：“闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？”公曰：“今日放衙早。”潭曰：“闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？”公曰：“别点茶来。”潭曰：“名不虚传。”公曰：“和尚早晚回山？”潭曰：“今日被上蓝觑破。”蓝便喝，潭曰：“须是你始得。”公曰：“不奈船何，打破戽斗。”泐潭澄禅师法嗣育王怀琏禅师明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。皇佑中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：“才去竖拂，人立难当。”师即以颂回进曰：“有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。”帝览大悦。又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”帝和颂不允，仍宣谕曰：“山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法。”师再进颂谢曰：“中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙，白发将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。”既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：“吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。”遂焚之。中使回奏，上加叹不已。治平中上疏丐归，仍进颂曰：“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿，一柱清香满石楼。”英庙依所乞，赐手诏曰：“大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。”师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席迎致，九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：“承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰杇废学，不知堪上石否？见参寥说，禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：“任性住持”者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲添入此一节。”师终藏而不出。逮委顺后，获于箧笥。开堂日，僧问：“诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？”师曰：“山高水阔。”曰：“华发无根树，鱼跳万仞峰。”师曰：“新罗国里。”曰：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。”师曰：“脱却衣裳卧荆棘。”曰：“人将语试。”师曰：“惯得其便。”僧拊掌，师曰：“更跳。”问：“圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？”师曰：“两手拈地。”曰：“恁么则一人有庆，兆民赖之。”师曰：“半寻拄杖搅黄河。”问：“橹棹不停时如何？”师曰：“清波箭急。”曰：“恁么则移舟谙水势，举棹别波澜。”师曰：“济水过新罗。”曰：“古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”师曰：“儿童不识十字街。”问：“坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。如何是学人行业？”师曰：“斫硕望明月。”僧以手便拂，师曰：“作甚么？”僧茫然。师曰：“赚却一船人。”师曰：“若论佛法两字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。祇此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。”上堂：“文殊宝剑，得者为尊。”乃拈拄杖曰：“净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋铓，如何运用？”良久曰：“野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！”上堂：“太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？”良久曰：“逢人祇可三分语，未可全抛一片心。参！”上堂：“世法里面，迷却多少人？佛法里面，醉却多少人？祇如不迷不醉，是甚么人分上事？”上堂：“言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。”上堂：“应物现形，如水中月。”遂拈起拄杖曰：“这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？”良久曰：“长空有路还须透，潭底无踪不用寻。”击香台，下座。上堂：“白日东上，白日西落，急如投壸闪寥廓。神龙一举透无边，纤鳞犹向泥水跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！”上堂良久，举起拳头曰：“握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？”指禅床曰：“向下文长，付在来日。”灵隐云知禅师临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：“一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“白云横谷口。”曰：“光前绝后去也。”师曰：“错。”曰：“大众证明，学人礼谢。”师曰：“点。”问：“如何是道？”师曰：“甚么道！”曰：“大道。”师曰：“欲行千里，一步为初。”曰：“如何是道中人？”师曰：“西天驻泊，此地都监。”僧礼拜，师乃吽吽。上堂：“日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。”拈拄杖曰：“且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。直得不拈不放，又作么生？”良久曰：“扶过断桥水，伴归无月材。”卓一下，下座。上堂：“秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。逼塞虚空，普天币地。任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。”复曰：“过。”承天惟简禅师婺州承天惟简禅师，僧问：“佛与众生，是一是二？”师曰：“花开满树红，花落万枝空。”曰：“毕竟是一是二？”师曰：“唯余一朵在，明日恐随风。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“星多不当月。”曰：“用者如何？”师曰：“落。”曰：“落后如何？”师曰：“观世音菩萨。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“理长即就。”曰：“如何领会？”师曰：“绘雉不成鸡。”问：“开口即失，闭口即丧。未审如何说？”师曰：“舌头无骨。”僧曰：“不会。”师曰：“对牛弹琴。”上堂：“夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧满，本无一物。若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？”良久曰：“白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！”上堂：“莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！”上堂：“一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟不好，与三十。”上堂：“拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。衲僧家合作么生？”良久曰：“寔。”九峰鉴韶禅师明州九峰鉴韶禅师，僧问：“承闻和尚是泐潭嫡子，是否？”师曰：“是。”曰：“还记得当时得力句否？”师曰：“记得。”曰：“请举看。”师曰：“左手握拳，右手把笔。”上堂：“山僧说禅，如蚝猛吐油，捏著便出。若不捏著，一点也无。何故？祇为不曾看读古今因缘，及预先排叠胜妙见知等侯。升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。后因诸天、梵天及十六王子再三劝请，方始说之。却不是秘惜，祇为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！”西塔显殊禅师婺州西塔显殊禅师，上堂：“黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。参！”崇善用良禅师天台崇善寺用良禅师，僧问：“三门与自己，是同是别？”师曰：“八两移来作半斤。”曰：“恁么则秋水泛渔舟去也。”师曰：“东家点灯，西家为甚么却觅油？”曰：“山高月上迟。”师曰：“道甚么？”曰：“莫瞌睡。”师曰：“入水见长人。”慧力有文禅师临江军慧力有文禅师，上堂：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以柱杖敲香台，下座。雪峰象敦禅师福州雪峰象敦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“把火照鱼行。”曰：“如何是法？”师曰：“唐人译不出。”曰：“佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？”师曰：“腊月三十日。”云居守亿禅师南康军云居守亿禅师，上堂：“马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。”便下座。洞山永孚禅师瑞州同山永孚禅师，上堂：“棒头排日月，木马夜嘶鸣。”拈拄杖曰：“云门木师来也。”卓一下，曰：“炊沙作饭，看井作裤。参！”令滔首座令滔首座，久参泐潭，潭因问：“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？”师曰：“某甲不会。”潭曰：“子未出家时，作个甚么？”师曰：“牧牛。”潭曰：“作么生牧？”师曰：“早朝骑出去，晚后复骑归。”潭曰：“子大好不会。”师于言下大悟。遂成颂曰：“放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。”洞山宝禅师法嗣洞山清辩禅师瑞州洞山清辩禅师，僧问：“百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？”师便喝，僧亦喝。师便打，僧曰：“争奈大众眼何！”便归众，师嘘两嘘。北塔广禅师法嗣玉泉承皓禅师荆门军玉泉承皓禅师，姓王氏，眉州丹棱人也。依大力院出家。登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：“唯有文殊普贤较些子。”且书于带上。故丛林目为皓布裈。元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：“汝具何道理，敢以为戏事耶？呕血无及耳。”寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路，就谒之。致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。师受请升座，曰：“某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。”携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：“一夜雨雱烹，打倒蒲萄棚。知事头首，行者人力，拄底拄，撑底掌，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。”自赞：“粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱高声，眼昏宜字大。”冬至示众曰：“晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。”僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：“狗却会，你却不会。”师示疾，门人围绕，师笑曰：“吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。”言毕而逝。四祖端禅师法嗣广明常委禅师福州广明常委禅师，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“看。”曰：“恁么则谢师指示。”师曰：“等闲垂一钓，容易上钩来。”云盖颙禅师法嗣云居文庆禅师南康军云居文庆海印禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“合。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“阔。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“窄。”上堂：“道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。”以拂子击床，下座。
《五灯会元》卷第十六
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青原下十世下雪窦显禅师法嗣天衣义怀禅师越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：“云门临济去！”及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：“汝名甚么？”曰：“义怀。”觉曰：“何不名怀义？”曰：“当时致得。”觉曰：“谁为汝立名？”曰：“受戒来十年矣。”觉曰：“汝行脚费却多少草鞋？”曰：“和尚莫瞒人好！”觉曰：“我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？”师无语。觉打曰：“脱空谩语汉，出去！”入室次，觉曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：“一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。”觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“布发掩泥，横身卧地。”曰：“意旨如何？”师曰：“任是波旬也皱眉。”曰：“恁么则谢师指示。”师曰：“西天此土。”问：“学人上来，请师说法。”师曰：“林间鸟噪，水底鱼行。”上堂：“须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。拄杖针筒，自家收取。”上堂：“衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。”时有僧问：“如何是顶门上眼？”师曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”上堂，大众集定，乃曰：“上来道个不审，能销万两黄金。下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？”良久，曰：“还会么？珍重！”上堂：“夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓？耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？”上堂：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！”上堂：“髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。”上堂：“灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。”良久，曰：“若到诸方，不得错举。参！”上堂：“夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！”上堂：“虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。”上堂：“光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。”良久曰：“是甚么？”上堂：“青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。若也会得，甜瓜彻蔕甜。若也不会，苦瓠连根苦。”上堂：“无边刹境，自他不隔于毫端。且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。祇如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。”良久曰：“行路难，行路难。万仞峰头君自看。”上堂：“枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。鸡足山中，与他看守衣钵。三十大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？”良久曰：“太平本是将军致，不许将军见太平。”喝一喝，下座。僧问：“天不能盖，地不能载，未审是甚么人？”师曰：“掘地深埋。”曰：“此人还受安排也无？”师曰：“土上更加泥。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“长江无六月。”曰：“见后如何？”师曰：“一年一度春。”室中问僧：“无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？”又曰：“蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？”晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：“时至，吾行矣。”才曰：“师有何语示徒？”乃说偈曰：“红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”才问：“卵塔已成，如何是毕竟事？”师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。称心省倧禅师越州称心省倧禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“行人念路。”僧曰：“不会。”师曰：“紧峭草鞋。”上堂：“佛种从缘起，是故说一乘。”拈拄杖曰：“拄杖是缘，那个是佛种？拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？”良久曰：“三十年后，莫孤负人。”卓拄杖，下座。承天传宗禅师泉州承天传宗禅师，僧问：“大用现前，不存则时如何？”师曰：“承天今日高竖降旗。”僧便喝。师曰：“临济儿孙。”僧又喝，师便打。问：“如何是般若体？”师曰：“云笼碧峤。”曰：“如何是般若用？”师曰：“月在清池。”南明日慎禅师处州南明日慎禅师，僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“水天影交碧。”曰：“毕竟是同是别？”师曰：“松竹声相寒。”投子法宗道者舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：“如何是道者家风？”师曰：“袈裟裹草鞋。”曰：“意旨如何？”师曰：“赤脚下桐城。”宝相蕴观禅师天台宝相蕴观禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“堂堂八尺余。”君山显升禅师岳州君山显升禅师，上堂：“大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以挥空，空空绝迹。把定则摩竭掩室，净名杜词，放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？”拈拄杖卓一下，曰：“瞬目扬眉处，凭君子细看。”洞庭惠金典座平江府水月寺惠金典座，依明觉于雪窦，闻举须弥山话，默有契。一日欲往讯，遇之殿轩。觉问：“汝名甚么？”曰：“惠金？”觉曰：“阿谁惠汝金？”曰：“容少间去方丈致谢。”觉曰：“即今！”曰：“这里容和尚不得。”修撰曾会居士修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：“这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？学士要径捷理会此事。”乃弹指一下曰：“但恁么荐取。”公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：“某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？”觉曰：“清长老道个甚么？”公曰：“又与么去也。”觉曰：“清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈不得么？”公曰：“这里别有个道处。赵州若不勘破，婆子一生受屈。”觉曰：“勘破了也。”公大笑。延庆荣禅师法嗣圆通居讷禅师庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。至襄州洞山，留止十年，因读华严论有省。后游庐山，道价日起。由归宗而迁圆通。仁庙闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，遂举大觉琏应诏。及引对，问佛法大意称旨。天下贤师知人也。僧问：“祖刹重兴时如何？”师曰：“人在破头山。”曰：“一朝权在手。”师便打。百丈映禅师法嗣慧因怀祥禅师临安府慧因懹祥禅师，上堂：“南山高，北山低。日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？”良久曰：“堪作甚么！”慧因义宁禅师临安府慧因义宁禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“摩耶夫人。”曰：“出世后如何？”师曰：“悉达太子。”南华缘禅师法嗣兴化延庆禅师齐州兴化延庆禅师，上堂：“言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。离此二途，祖宗门下又且如何？”良久曰：“眼里瞳儿吹木笛。”宝寿行德禅师韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：“新冬新宝寿，言是旧时言。若会西来意，波斯上舶船。”白虎守升禅师韶州白虎山守升禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“有眼无鼻孔。”北禅贤禅师法嗣兴化绍铣禅师潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：“一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事？”良久曰：“多虚不如少实。”击香台，下座。法昌倚遇禅师洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著丛席。浮山远和尚尝指谓人曰：“此后学行脚样子也。”参北禅，禅问：“近离甚处？”师曰：“福严。”禅曰：“思大鼻孔长多少？”师曰：“与和尚当时见底一般。”禅曰：“汝道我见时长多少？”师曰：“和尚大似不曾到福严。”禅曰：“学语之流。”又问：“来时马大师安乐否？”师曰：“安乐。”禅曰：“向汝道甚么？”师曰：“教和尚莫乱统。”禅曰：“念汝新到，不能打得你。”师曰：“某甲亦放和尚过。”茶罢，禅问：“乡里甚处？”师曰：“漳州。”禅曰：“三平在彼作甚么？”师曰：“说禅说道。”禅曰：“年多少？”师曰：“与露柱齐年。”禅曰：“有露柱且从，无露柱年多少？”师曰：“无露柱，一年也不少。”禅曰：“夜半放乌鸡。”师留北禅最久。于是师资敲唱，妙出一时。晚至西山，眷双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。师在双岭受请，与英胜二首座相别，曰：“三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。”以拄杖画一画，曰：“这个即且止，宗门事作么生？”英曰：“须弥安鼻孔。”师曰：“恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。”英曰：“深沙努眼睛。”师曰：“争柰圣凡无异路，方便有多门。”英曰：“铁蛇钻不入。”师曰：“这般汉有甚共语处？”英曰：“自缘根力浅，莫怨太阳春。”却画一画，曰：“宗门事且止，这个事作么生？”师便掌。英曰：“这漳州子，莫无去就。”师曰：“你这般见解，不打更待何时？”又打。英曰：“也是老僧招得。”上堂：“祖师西来意，特唱此事。祇要时人知有。如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，祇是弄珠底人。十地菩萨，祇是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐，怀宝迷邦。灵利汉才闻举著，眨上眉毛，便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去，长啸一声烟雾深。”示众：“我要一个不会禅底作国师。”上堂：“汝若退身千尺，我便当处生芽。汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著，风吹不入，如个无孔铁锤相似。且道法昌还有为人处也无？”良久曰：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”上堂：“春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。携筇纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。”上堂，拈起拄杖曰：“我若拈起，你便唤作先照后用。我若放下，你便唤作先用后照。我若掷下，你便唤作照用同时。忽然不拈不放，你向甚么处卜度？直饶会得倜傥分明，若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？”良久曰：“曾经大海休夸水，除却须弥不是山。”上堂：“夜半乌鸡谁捉去？石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇，兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹，泥牛和角煮。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海扬尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。”上堂：“闲来祇么坐，拍手谁赓和？回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。”拍手一下曰：“还会么？八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。”上堂：“法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。”喝曰：“但能一念回光，定脱三乘羁锁。”黄龙南禅师至。上堂：“拏云攫浪数如麻，点著铜睛眼便花。除却黄龙头角外，自余浑是赤斑蛇。法昌小刹，路远山遥，景物萧疏，游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。瘥病须求灵药，销顽必藉金锤。法昌这里，有几个垛根阿师，病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。”拈拄杖曰：“要会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。”僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“却须磨取。”曰：“未审如何下手？”师曰：“镜在甚么处？”僧遂作一圆相，师便打曰：“这漆桶，碌砖也不识。”师与感首座岁夜吃汤次，座曰：“昔日北禅分岁，曾烹露地白牛。和尚今夜分岁，有何施设？”师曰：“腊雪连山白，春风透户寒。”座曰：“大众吃个甚么？”师曰：“莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。”座曰：“未审是甚么人置办？”师曰：“无惭愧汉，来处也不知。”英胜二首座到山相访。英曰：“和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？”师曰：“打草祇要蛇惊。”英曰：“莫涂糊人好！”师曰：“你又剌头入胶盆作甚么？”英曰：“古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么？”师曰：“你他时异日，有把茆盖头，人或问你，作么生祗对？”英曰：“山头不如岭尾。”师曰：“你且道，还当得住山事也无？”英曰：“使钁不及拖犁。”师曰：“还曾梦见古人么？”英曰：“和尚作么生？”师展两手。英曰：“虾跳不出斗。”师曰：“休将三寸烛，拟比太阳辉。”英曰：“争奈公案见在。”师曰：“乱统禅和，如麻似粟。”龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。师将化前一日，作偈遗之曰：“今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。”徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：“吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。”言毕，举拄杖曰：“且道这个分付阿谁？”徐与灵源皆屏息。遂掷杖投床，枕臂而化。广因择要禅师福州广因择要禅师，上堂：“王临宝位，胡汉同风。纽半破三，佛殿倒卓。藏身句即不问，你透出一字作么生道？”拈拄杖曰：“春风开竹户，夜雨滴花心。”上堂：“古者道，祇恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？”良久曰：“渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“长安东，洛阳西。”问：“如何是佛？”师曰：“福州橄榄两头尖。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“隈岩傍壑。”曰：“出世后如何？”师曰：“前山后山。”开先暹禅师法嗣云居了元禅师南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。僧问：“如何是佛？”师曰：“木头雕不就。”曰：“恁么则皆是虚妄也。”师曰：“梵音深远，令人乐闻。”问：“如何是诸佛说不到底法？”师曰：“蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。”曰：“学人未晓，请师再指。”师曰：“九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。”问：“远磨面壁，意旨如何？”师曰：“闭口深藏舌。”曰：“学人未晓。”师曰：“一言已出，驷马难追。”问：“大修行人还入地岳也无？”师曰：“在里许。”曰：“大作业人还上天堂也无？”师曰：“虾跳不出斗。”曰：“恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。”师曰：“自作自受。”乃曰：“适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重注破。如或未然，不免横身徇物。”乃横按拄杖曰：“万般草木根苗异，一得春风便放花。”上堂：“寒！寒！风撼竹声乾，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。早是严霜威重，那堪行客衣单。休思紫陌山千朵，且拥红炉火一攒。放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，筭来也太无端。参！”师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：“此间无坐榻，居士来此作甚么？”士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”师曰：“山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。”士欣然曰：“便请。”师曰：“居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”智海本逸禅师东京智海本逸正觉禅师，僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“青青河畔草。”曰：“磨后如何？”师曰：“郁郁园中柳。”曰：“磨与未磨，是同是别？”师曰：“同别且置，还我镜来。”僧拟议，师便喝。上堂：“开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不说假。佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海宽。此乃一出一入，半合半开，是山僧寻常用底。敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？”良久曰：“参！”上堂，拈拄杖曰：“这拄杖，在天也与日月并明，在地也与山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身御恶。在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。”击禅床下座。上堂：“忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄，爱自染神。逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。”遂曰：“寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。诸禅德，逢人不得错举。”上堂：“古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。”上堂，举暹和尚道：“寒！寒！地炉火暖，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。”师召大众曰：“迦叶甚处不是？达磨那里无端？若检点得出，彼之二老一场。若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！”上堂：“我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。”乃召诸禅德：“作甚么滋味，试请道看。”良久曰：“医王不是无方义，千里苏香象不回。”道士问：“如何是道？”师曰：“龙吟金鼎，虎啸丹田。”曰：“如何是道中人？”师曰：“吐故纳新。”曰：“道与道中人相去多少？”师曰：“罥鹤颠崖上，冲天昧米民。”天章元楚禅师越州天章元楚宝月禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“一年三百六十日。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“迢迢十万不是远。”上堂：“鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？”良久曰：“高著眼。”钦山勤禅师法嗣梁山应圆禅师鼎州梁山圆应禅师，僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“吃粥吃饭。”青原下十一世云居舜禅师法嗣蒋山法泉禅师金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：“古人说不到处，请师说。”师曰：“夫子入太庙。”曰：“学人未晓。”师曰：“春暖柳条青。”问：“如何是急切一句？”师曰：“火烧眉毛。”问：“祖师面壁，意旨如何？”师曰：“撑天拄地。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“落七落八。”问：“二祖立雪齐腰，意旨如何？”师曰：“三年逢一闰。”曰：“为甚么付法传衣？”师曰：“村酒足人酤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“西瞿耶尼。”曰：“出水后如何？”师曰：“泗州大圣。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“发长僧貌丑。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“闭户怕天寒。”问：“南禅结夏，为甚么却在蒋山解？”师曰：“众流逢海尽。”曰：“恁么则事同一家。”师曰：“梦里到家乡。”上堂：“来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。”上堂，画一圆相，以手拓起曰：“诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得，此夜一轮满，清光何处无？”上堂：“要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？”良久曰：“柳絮随风，自西自东。”上堂：“古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。”圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：“以此功德，祝延圣寿。”便下座。上堂：“时人欲识南禅路，门前有个长松树。脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。”师因雪下，上堂召大众曰：“还有过得此色者么？”良久曰：“文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”上堂：“快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。”师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众皆无对。师索笔书偈曰：“非佛非心徒拟议，得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。”书毕坐逝。天童澹交禅师明州天童澹交禅师，僧问：“临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？”师曰：“但寻荒草际，莫问白云深。”曰：“未审如何话会？”师曰：“寒山逢拾得，两个一时痴。”曰：“向上宗乘，又且如何举唱？”师曰：“前言不及后语。”上堂：“也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。”便下座。崇梵余禅师建州崇梵余禅师，僧问：“临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？”师曰：“山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。”曰：“作家宗师，今日遭遇。”师曰：“一语伤人，千刀搅腹。”僧以手画一画曰：“争奈这个何！”师曰：“草贼大败。”问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：“不恁么来底人，师还接否？”师曰：“滩峻不留船。”曰：“恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？”师曰：“堪笑亦堪悲。”上堂：“直须向黑豆未生芽时构取。”良久，召大众曰：“剑去远矣。”慈云修慧禅师处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：“片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！”大沩宥禅师法嗣归宗慧通禅师庐山归宗慧通禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“日出东方夜落西。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“铁山横在路？”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“船子下杨州。”问：“如何是尘尘三昧？”师曰：“灰飞火乱。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河水出昆仑觜。”问：“十二时如何履践？”师曰：“铁牛步春草。”问：“只履西归，当为何事？”师曰：“为缘生处乐，不是厌他乡。”曰：“如何是当面事？”师曰：“眼下鼻头垂。”上堂：“心随相起，见自尘生。了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。”拈起拄杖曰：“这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？”良久曰：“看！看！拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。”击香台一下，曰：“且向这里会取。”上堂：“从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。”兴教慧宪禅师安州大安兴慧宪禅师，上堂：“我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。”击香台，下座。育王琏禅师法嗣佛日戒弼禅师临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：“如何是毗卢印？”师曰：“草鞋踏雪。”曰：“学人不会。”师曰：“步步成踪。”天宫慎徽禅师福州天宫慎徽禅师，上堂：“八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。”灵隐知禅师法嗣灵隐正童禅师临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“夜行莫踏白。”曰：“如何是道中人？”师曰：“黄张三，黑李四。”承天简禅师法嗣智者利元禅师婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：“大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？”良久，卓一下曰：“路上指奔鹿，门前打犬儿。”九峰韶禅师法嗣大梅法英禅师明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：“名相迂曲，岂吾所宗哉？”乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛劄之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：“三十六旬之始，七十二侯之初。末后句则且置，祇如当头一句，又作么生道？”拈拄杖曰：“岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？”良久曰：“记得东村黑李四，年年亲写在门前。”卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：“法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。”仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓只众。升座召大众曰：“兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？”复取冠示众曰：“吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。”掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：“如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。”掷之。举象简曰：“为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。”掷之。提朱履曰：“达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。”掷之。横拄杖曰：“今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。”复倚肩曰：“珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。”掷下拄杖，敛目而逝。玉泉皓禅师法嗣兴教文庆禅师郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：“六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。参！”夹山遵禅师法嗣福昌信禅师江陵福昌信禅师，僧问：“一花开五叶，如何是第一叶？”师提起坐具。僧曰：“云生片片，雨点霏霏。”师曰：“不痛不知伤。”僧曰：“这个犹是风生雨意，如何是第一叶？”师将坐具一，僧拍掌。师曰：“一任跳。”问：“如何是佛？”师曰：“东家儿郎，西家织女。”僧曰：“学人不会。”师曰：“掷笔抛梭。”上堂召大众，众举头，师曰：“南山风色紧。”便下座。天衣怀禅师法嗣惠林宗本禅师东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：“天亲从弥勒内宫而下，无著问云：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？”天亲曰：“祇说这个法。”如何是这个法？”师久而开悟。一日，室中问师：“即心即佛时如何？”曰：“杀人放火有甚么难？”于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：“卿受业何寺？”奏曰：“苏州承天永安。”帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：“禅宗方兴，宜善开导。”师奏曰：“升下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。”即辞退。帝目送之，谓左右曰：“真福慧僧也。”后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：“本是无家客，那堪任意游？顺风加橹棹，船子下杨州。”既出都城，王公贵人送者车骑相属。师临别诲之曰：“岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。”闻者莫不感涕。晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“韩信临朝。”曰：“中下之流，如何领会？”师曰：“伏尸万里。”曰：“早知今日事，悔不慎当初。”师曰：“三皇冢上草离离。”问：“上是天，下是地，未审中间是甚么物？”师曰：“山河大地。”曰：“恁么则谢师答话。”师曰：“大地山河。”曰：“和尚何得瞒人！”师曰：“却是老僧罪过。”上元日，僧问：“千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？”师曰：“谢布施。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“大似大斋来。”上堂：“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”拈起拄杖曰：“这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？当断不断，两重公案。”击禅床，下座。上堂：“看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土，百亿大海水，百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，乃至微尘刹土，皆放光中，一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光。若也不见，莫道瑞光不照好！参。”上堂：“头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水，帝释与龙王无著身处。”乃拈拄杖曰：“却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。”以拄杖卓一下。师全身塔于苏之灵岩。法云法秀禅师东京法云寺法秀圆通禅师，秦州陇城辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。先是，麦积山老僧与应乾寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：“他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。”鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励志讲肆。习圆觉、华严，妙入精义。因闻无为军铁佛寺怀禅师法席之盛，径往参谒。怀问曰：“座主讲甚么经？”师曰：“华严。”曰：“华严以何为宗？”师曰：“法界为宗。”曰：“法界以何为宗？”师曰：“以心为宗。”曰：“心以何为宗？”师无对。怀曰：“毫牦有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。”后闻僧举：“白兆参报慈：“情未生时如何？”慈曰：“隔。””师忽大悟，直诣方丈，陈其所证。怀曰：“汝真法器。吾宗异日在汝行矣。”初住龙舒四面，后诏居长芦法云为鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前说法，赐圆通，号。僧问：“不离生死而得槃，不出魔界而入佛界，此理如何？”师曰：“赤土茶牛奶。”曰：“谢师答话。”师曰：“你话头道甚么？”僧拟议，师便喝。问：“阳春二三月，万物尽生芽。未审道芽还增长也无？”师曰：“自家看取。”曰：“莫便是指示处么？”师曰：“芭蕉高多少？”曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”师曰：“这个是白公底，你底作么生？”曰：“且待别时。”师曰：“看你道不出。”上堂：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。量才补职，宁越短长；买帽相头，难得恰好。直饶上不见天，下不见地，东西不辨，南北不分，有甚么用处？任是纯钢打就，生铁铸成，也须额头汗出。不恁么，如何商量？”良久曰：“赤心片片谁知得？笑杀黄梅石女儿。”上堂：“山僧不会巧说，大都应个时节。相唤吃碗茶汤，亦无祖师妙诀。禅人若也未相谙，踏著秤锤硬似铁。”上堂：“秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。其或未然，道士倒骑牛。参！”上堂：“寒雨细，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。诸人尽知有，且道风作何色？若识得去，许你具眼。若也不识，莫怪相瞒。参！”上堂：“少林九年冷坐，却被神光觑破。如今玉石难分，祇得麻缠纸裹。还会么？笑我者多，晒我者少。”上堂：“衲僧家高揖释迦，不拜弥勒，未为分外。祇如半偈亡躯，一句投火，又图个甚么？”良久曰：“彼彼住山人，何须更说破。”师示疾，谓众曰：“老僧六处住持，有烦知事、首座、大众，今来四大不坚，火风将散，各宜以道自安，无违吾嘱。”遂曰：“来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补，”师良久，监寺惠当进曰：“和尚何不道末后句？”师曰：“珍重！珍重！”言讫而逝。慧林若冲禅师东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：“碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？”良久曰：“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”上堂：“无边义海，咸归顾盻之中。万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？”良久曰：“莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！”长芦应夫禅师真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：“古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。未审如来禅与祖师禅是同是别？”师曰：“一箭过新萝。”僧拟议，师便喝。问：“识得衣中宝时如何？”师曰：“你试拈出看。”僧展一手，师曰：“不用指东画西，宝在甚么处？”曰：“争奈学人用得。”师曰：“你试用看。”僧拂坐具一下，师曰：“众人笑你。”上堂，召众曰：“江山绕槛，宛如水墨屏风。殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？”良久曰：“寥寥天地间，独立望何极。参！”上堂，顾大众曰：“这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？”良久曰：“若无，山僧今日失利。久立。”临安智才禅师临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：“如何是道？”师曰：“水冷生冰。”曰：“如何是道中人？”师曰：“春雪易消。”曰：“如何谈论？”师鸣指一下。问：“东西密相付，为甚么众人皆知？”师曰：“春无三日晴。”曰：“特伸请益。”师曰：“拖泥带水。”曰：“学人到这里却不会。”师曰：“贼身已露。”上堂：“城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮轮，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。今也古也，不改丝毫。谁少谁多，身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？君不见弄潮须是弄潮人。珍重！”上堂：“风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根。香臭丛杂，塞汝鼻根。冷热甘甜，塞汝舌根。衣绵温冷，塞汝身根。颠倒妄想，塞汝意根。诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！”上堂：“严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？”良久曰：“匣中宝剑，袖里金锤。幸遇太平，挂向壁上。参！”上堂：“诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。”以手捶胸曰：“苍天！苍天！”复顾大众，良久曰：“你等诸人，也是铁打心肝。”便下座。上堂，举柏树子话。师曰：“赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。”僧问：“如何是无为？”师曰：“山前雪半消。”曰：“请师方便？”师曰：“水声转呜咽。”天钵重元禅师北京天钵寺重元文慧禅师，青州千乘孙氏子。母梦于佛前吞一金果，后乃诞师。相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。尝宴坐古室，忽闻空中有告师：“学上乘者，无滞于此。”惊骇出视，杳无人迹。翌日客至，出寒山集，师一览之，即慕参玄。至天衣法席，遇众请益，豁然大悟。衣印可曰：“此吾家千里驹也。”出世后，僧问：“如何是禅？”师曰：“入笼入槛。”僧拊掌，师曰：“跳得出是好手。”僧拟议，师曰：“了。”问：“如何是透法身句？”师曰：“上是天，下是地。”上堂：“冬不受寒，夏不受热。身上衣，口中食，应时应节。既非天然自然，尽是人人膏血。诸禅德，山僧恁么说话，为是世法，为是佛法？若也择得分明，万两黄金亦消得。”喝一喝。上堂：“福胜一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落处。若未然者，直须退步，脚下看取。咄！”上堂：“古今天地，万象森然。岁岁秋收冬藏，人人道我总会，还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前，是甚么闲事？”良久曰：“今朝十月初旬，天寒不得普请。参！”师四易名蓝，缁白仰重。示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。荼毗，烟焰到处，获舍利五色。太师文公彦博，以上赐白琉璃瓶贮之，藉以锦褥，躬葬于塔。居士何震所获额骨齿牙舍利，别创浮图。瑞岩子鸿禅师台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：“如何是道？”师曰：“开眼觑不见。”问：“法尔不尔，如何指南？”师曰：“话堕也。”曰：“乞师指示。”师呵呵大笑。上堂：“一不守，二不向，上下四维无等量。大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。”栖贤智迁禅师庐山栖贤智迁禅师，僧问：“一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“云从龙，风从虎。”曰：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。”师曰：“兴云致雨又作么生？”僧便喝。师曰：“莫更有在？”僧拟议，师咄曰：“念话杜家。”问：“如何是本来心？”师曰：“拆东篱，补西壁。”曰：“恁么则今日斋晏。”师曰：“退后著。”上堂：“闻佛法二字，早是污我耳目。诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。珍重！”上堂：“是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，睍睍。”拊掌呵呵大笑曰：“今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。”净众梵言首座越州净众梵言首座，示众：“南阳国师道说法有所得，斯则野千鸣。说法无所得，是名师子吼。””师曰：“国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！”三祖冲会禅师舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂口，僧问：“如何是第一义谛？”师曰：“百杂碎。”曰：“恁么则褎禅一会，不异灵山。”师曰：“将粪箕扫帚来。”问：“师登宝座，壁立千仞。正令当行，十方坐断。未审将何为人？”师曰：“千钧之弩。”曰：“大众承恩。”师曰：“量才补职。”问：“理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？”师曰：“言中有响。”曰：“便恁么又且如何？”师曰：“金毛师子。”问：“生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？”师曰：“譬如闲。”曰：“为甚么如此？”师曰：“因行不妨掉臂。”问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。”问：“白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？”师曰：“开眼即瞎。”曰：“未审落在甚么处？”师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是不动尊？”师曰：“寸步千里。”资寿院接禅师泉州资寿院捷禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“铁牛生石卵。”曰：“如何是接人句？”师曰：“三门前合掌。”曰：“如何是大用句？”师曰：“脑门著地。”曰：“如何是无事句？”师曰：“横眠大道。”曰：“如何是奇特句？”师曰：“的。”观音启禅师洪州观音启禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“松长柏短。”曰：“意旨如何？”师曰：“叶落归根。”天章元善禅师越州天章元善禅师，僧问：“大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？”师曰：“开口见胆。”曰：“学人未晓。”师曰：“苦中苦。”曰：“为众竭力，祸出私门。”师打曰：“教休不肯休，须待雨淋头。”问：“如何是最初句？”师曰：“末后问将来。”曰：“为甚如此？”师曰：“先行不到。”曰：“入水见长人也。”师曰：“秦皇击缶。”上堂：“君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅乾草。宁知明眼人，为君长懊恼。”长芦体明禅师真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：“师子之状，岂免嚬呻？”顾右边曰：“象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，黟狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。且道是甚么人行履？”良久曰：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。”开元智孜禅师汀州开元智孜禅师，上堂：“衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句作么生道？若也道得，观音、势至、文殊、普贤祇在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！”上堂：“寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。若也把定，则十方世界恍然。若也放行，则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。且问诸人把定即是，放行即是？还有人断得么？若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！”澄照慧慈禅师平江府澄照慧慈禅师，僧问：“了然无所得，为甚么天高地阔？”师曰：“窄。”上堂：“若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。”法雨慧源禅师临安府法雨慧源禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：“梁王不识。”曰：“如何是末后一句？”师曰：“达磨渡江。”崇德智澄禅师秀州崇德智澄禅师，上堂：“觌面相呈，更无余事。若也如此，岂不俊哉！山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？”良久曰：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”栖隐有评禅师泉州栖隐有评禅师，僧问：“如何是平常道？”师曰：“和尚合掌，道士擎拳。”问：“十二时中如何趣向？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“别还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何即是？”师曰：“斋余更请一瓯茶。”定慧云禅师平江府定慧云禅师，僧问：“如何是为人一句？”师曰：“见之不取。”曰：“学人未晓。”师曰：“思之千里。”大同旺禅师建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“入市乌龟。”曰：“意旨如何？”师曰：“得缩头时且缩头。”铁佛因禅师无为军铁佛因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？”曰：“和尚家风蒙指示，为人消息又如何？”师曰：“新月有圆夜，人心无满时。”报本法存禅师安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：“无味之谈，塞断入口。作么生是塞断人口底句？”师便打。僧曰：“恁么则一句流通，天人耸耳。”师曰：“祇恐不是玉，是玉也大奇。”曰：“专为流通。”师曰：“一任乱道。”在天衣受请，上堂曰：“吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖论。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。”开圣栖禅师和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：“选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。”时有僧出，师曰：“作家！作家！”僧曰：“莫著忙。”师曰：“元来不是作家！”僧提起坐具，曰：“看！看！摩竭陀国，亲行此令。”师曰：“祇今作么生？”僧礼拜。师曰：“龙头蛇尾。”问：“东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“为你东西不辨，南北不分。”曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”师曰：“苏嚧苏嚧。”问：“如何是道？”师曰：“放汝三十棒。”曰：“为甚么如此？”师曰：“杀人可恕，无礼难容。”上堂，拈拄杖曰：“大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。”卓一下。衡山惟礼禅师福州衡山惟礼禅师，上堂：“若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？”良久曰：“盐贵米贱。”显明善孜禅师临安府北山显明善孜禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“九年空面壁，又西归。”曰：“为甚么如此？”师曰：“美食不中饱人餐。”问：“如何是无情说法？”师曰：“灯笼挂露柱。”曰：“甚么人得闻？”师曰：“墙壁有耳。”启霞惠安禅师明州启霞思安禅师，僧问：“诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不为阇黎。”曰：“恁么，则潭深波浪静，学广语声低。”师曰：“捧上不成龙。”云门灵侃禅师越州云门灵侃禅师，僧问：“十二时中，如何用心？”师曰：“佛殿里烧香。”曰：“学人不会。”师曰：“三门头合掌。”上堂：“尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何祇对？还有人道得么？出来道看。”众无对。乃拍禅床，下座。太平元坦禅师天台太平元坦禅师，上堂：“是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！”佛日文祖禅师临安府佛日文祖禅师，僧问：“峭峻之机，请师垂示。”师曰：“十字街头八字立。”曰：“祇如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？”师曰：“乌龟向火。”曰：“恁么则能骑虎头，善把虎尾。”师以拄杖点一下，曰：“礼拜著。”望仙宗禅师沂州望仙山宗禅师，僧问：“四时八节即不问，平常一句事如何？”师曰：“禾山打鼓。”曰：“莫是学人著力处也无？”师曰：“归宗拽石。”僧无语。师曰：“真个衲僧。”上堂：“南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。”良久曰：“大众会么？”久立。上堂：“你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。”便下座。五峰用机禅师瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头踏不著。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“且缓缓！”上堂：“清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。”以拂击禅床，下座。佛足处祥禅师无为军佛足处祥禅师，僧问：“如何是般若体？”师曰：“琉璃殿里隐寒灯。”曰：“如何是般若用？”师曰：“活卓卓地。”问：“一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？”师曰：“头角生也。”曰：“头角未生时如何？”师曰：“不要犯人苗稼。”明因慧赟禅师平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：“若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。”卓拄杖，下座。西台其辩禅师兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：“临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是乾屎橛，正是泥龟曳尾。其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台祇恁么休去，又乃眼不见为净。不免出一只手，狼藉去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。”侍郎杨杰居士礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。”书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：“与师相别几年？”蓉曰：“七年。”公曰：“学道来，参禅来？”蓉曰：“不打这鼓笛。”公曰：“恁么则空游山水，百无所能也。”蓉曰：“别来未久，善能高鉴。”公大笑。公有辞世偈曰：“无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。”称心倧禅师法嗣慧日尧禅师彭州慧日尧禅师，僧问：“古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？”师曰：“无影树下好商量。”僧礼拜，师曰：“瓦解冰消。”报本兰禅师法嗣中际可遵禅师福州中际可遵禅师，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也祇是个鬼窟。咄！”上堂：“昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。”上堂：“禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！”上堂：“八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？祇为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。”法明上座邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。一日谓寺众曰：“吾明旦当行，汝等无他往。”众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：“吾去矣，听吾一偈。”众闻奔视，师乃曰：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”言讫寂然，撼之已委蜕矣。称心明禅师法嗣上蓝光寂禅师洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：“还识上蓝老汉么？眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知鹹淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？”良久曰：“气急杀人！”卓拄杖，下座。广因要禅师法嗣妙峰如璨禅师福州妙峰如璨禅师，上堂：“今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。”云居元禅师法嗣百丈净悟禅师临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“问谁？”曰：“特问和尚。”师曰：“鹞子过新罗。”上堂：“说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！错！”拍禅床下座。善权慧泰禅师常州善权慧泰禅师，上堂：“诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？”良久曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！”崇福德基禅师饶州崇福德基禅师，上堂：“若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？”良久曰：“水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。”宝林怀吉禅师婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：“善慧遗风五百年，云黄山色祇依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。”顾视大众曰：“若到诸方，不得错举。”资福宗诱禅师洪州资福宗诱禅师，上堂：“龙泉今日与诸人说些葛藤。”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。”智海逸禅师法嗣黄檗志因禅师瑞州黄檗志因禅师，僧问：“如何是得力句？”师曰：“脚。”曰：“学人不会。”师曰：“一步进一步。”上堂：“四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。”大中德隆禅师福州大中德隆海印禅师，上堂：“法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。”上堂：“夫欲智拔，先须定动。”卓拄杖曰：“唵苏嚧、唎娑婆诃。”归堂吃茶。上堂：“触境无滞底，为甚么抬头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。”乃曰：“门！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！”上堂：“平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。”签判刘经臣居士签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：“如何是诸佛本源？”答曰：“千峰寒色”，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。”公益疑不解。一夕入室，海举传灯所截香至国王问波罗提尊者“何者是佛”，尊者曰“见性是佛”之语问之。公不能对。疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：“更须用得始得。”公曰：“莫要践履否？”海厉声曰：“这个是甚么事，却说践履？”公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”杨子曰：视听言貌思，性所有也。”有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没。不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”青原下十二世蒋山泉禅师法嗣清献赵  《五灯会元》卷第十七
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南岳下十一世石霜圆禅师法嗣黄龙慧南禅师隆兴府黄龙慧南禅师，信州章氏子。依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，夜话云门法道。峰曰：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”师诘其所以异，峰曰：“云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可玩，入锻则流去。”师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”即背去。师挽之曰：“若如是，则谁可汝意？”峰曰：“石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。”师默计之曰：“悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉！”即造石霜。中途闻慈明不事事，忽丛林。遂登衡岳，乃谒福严贤，贤命掌书记。俄贤卒，郡守以慈明补之。既至，目其贬剥诸方；件件数为邪解，师为之气索，遂造其室。明曰：“书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。”师哀恳愈切。明曰：“公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分、无吃棒分？”师曰：“有吃棒分。”明色庄曰：“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”明即端坐，受师炷香作礼。明复问：“赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？”师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：“骂岂慈悲法施邪？”明曰：“你作骂会那！”师于言下大悟。作颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”呈慈明，明颔之。后开法同安。初受请日，泐潭遣僧来审，师提唱之语，有曰：“智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲？南斗七，北斗八。”僧归，举似澄，澄不怿。自是泐潭旧好绝矣。问：“侬家自有同风事，如何是同风事？”师良久，僧曰：“恁么则起动和尚去也。”师曰：“灵利人难得！”僧礼拜。示众曰：“江南之地，春寒秋热。近日已来，滴水滴冻。”僧问：“滴水滴冻时如何？”师曰：“未是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“滴水滴冻。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“钉根桑树，阔角水牛。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：“裈无裆，裤无口。”问：“无为无事人，犹是金锁难。未审过在甚么处？”师曰：“一字入公门，九牛曳不出。”曰：“学人未晓，乞师方便。”师曰：“大庾岭头，笑却成哭。”问：“一不去，二不住。请师道。”师曰：“高祖殿前樊哙怒。”曰：“恁么则今日得遇和尚也。”师曰：“仰面看天不见天。”问：“德山棒，临济喝，直至如今，少人拈掇。请师拈掇。”师曰：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”曰：“作家宗师，今朝有在。”师便喝，僧礼拜。师曰：“五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。”上堂：“横吞巨海，倒卓须弥。衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内，坐大道场。向和泥合水处，认取本来面目。且作么生见得？”遂拈拄杖曰：“直饶见得，未免山僧拄杖。”上堂：“圣凡情尽，体露真常。”拈起拂子，曰：“拂子跳上三十三天，扭脱帝释鼻孔。驴唇先生拊掌大笑道，尽十方世界觅个识好恶底人，万中无一。”击禅床，下座。上堂：“说妙谈玄，乃太平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄奸贼，棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个甚么？”喝一喝。上堂：“撞钟钟鸣，击鼓鼓响。大众殷勤问讯，同安端然合掌。这个是世法，那个是佛法？咄！”上堂：“有一人朝看华严，暮观般若，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅，不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为，一人无为。安下那一个即是？”良久曰：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”上堂：“心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。”击禅床，下座。上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。”乃拈拄杖曰：“道之与圣，总在归宗拄杖头上。汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹上，不行而至。百千三昧，无作而成。若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮床君福。”上堂：“半夜捉乌鸡，惊起梵王睡。毗岚风忽起，吹倒须弥山。官路无人行，私酒多人吃。当此之时，临济德山开得口，张得眼，有棒有喝用不得。汝等诸人各自寻取祖业契书，莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”上堂，举大珠和尚道：“身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度，也好个消息。古人一期方便，与你诸人讨个入路，既得个入路，又须得个出路。登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。既知宽广，又知浅深。一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识，鹊噪鸦鸣柏树间。”上堂：“千般说，万般喻，祇要教君早回去。去何处？”良久曰：“夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。”因化主归，上堂：“世间有五种不易：一化者不易，二施者不易，三变生为熟者不易，四端坐吃者不易，更有一种不易是甚么人？”良久云：“！”便下座。﹝时翠岩真为首座，藏主问云：“适来和尚道，第五种不易，是甚么人？”真曰：“脑后见腮，莫与往来。”﹞上堂，拈拄杖曰：“横拈倒用，拨开弥勒眼睛；明去暗来，敲落祖师鼻孔。当是时也，目连鹙子饮气吞声，临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么？咄！”师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。师自颂曰：“生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云收日卷，方知此道纵横。”总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”熙宁己酉三月十六日，四祖演长老通嗣法书。上堂：“山僧才轻德薄，岂堪人师。盖不昧本心，不欺诸圣，未免生死，今免生死。未出轮回，今出轮回。未得解脱，今得解脱。未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么？”乃说偈曰：“得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。”翌日午时，端坐示寂。阇维得五色舍利，塔于前山，谥普觉禅师。南岳下十二世黄龙南禅师法嗣黄龙祖心禅师隆兴府黄龙祖心宝觉禅师，南雄邬氏子。参雪峰悦禅师，三年无所得，辞去。悦曰：“必往依黄檗南禅师。”师至黄檗，四年不大发明。又辞，再上云峰。会悦谢世，就止石霜。因阅传灯，至“僧问多福：“如何是多福一丛竹？”福曰：“一茎两茎斜。”曰：“不会。”福曰：“三茎四茎曲。””师于此开悟，彻见二师用处，径回黄檗。方展坐具，檗曰：“子已入吾室矣。”师踊跃曰：“大事本来如是，和尚何得教人看话，百计搜寻？”檗曰：“若不教你如此究寻，到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。”住后，僧问：“达磨九年面壁，意旨如何？”师曰：“身贫无被盖。”曰：“莫孤负他先圣也无？”师曰：“阇黎见处又作么生？”僧画一圆相，师曰：“燕雀不离窠。”僧礼拜。师曰：“更深犹自可，午后始愁人。”问：“未登此座时如何？”师曰：“一事全无。”曰：“登后如何？”师曰：“仰面观天不见天。”上堂：“愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。”遂举拂子曰：“看！拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者赢得一场怪诞。”上堂：“大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。祇如锋铓未兆已前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居。各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生。大智洞然，更非他物。珍重！”上堂，击禅床曰：“一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。”上堂：“不与万法为侣，即是无诤三昧，便恁么去，争柰弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠，未必善因而招恶果。”上堂：“有句无句，如藤倚树。且任诸人点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。”举拂子曰：“看太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧。”上堂：“若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”上堂：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。”乃举拂子曰：“且道是金是沙？”良久曰：“见之不取，思之千里。”上堂：“有时开门待知识，知识不来过。有时把手上高山，高山人不顾。或作败军之将，向阇黎手里拱手归降。或为忿怒那吒，敲骨打髓。正当恁么时，还有同声相应、同气相求底么？有则向百尺竿头，进取一步。如无，少室峰前，一场笑具。”上堂：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下，有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”上堂：“一不向，二不开。翻思南岳与天台。堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。”上堂：“不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？”乃掷下拂子，曰：“看！”上堂：“过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当现在，佛法委付黄龙。放行则恍恍惚惚，其中有物。把住则杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”上堂：“虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能善回互。手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知。其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”上堂：“一沤未发，古帆未征。风信不来，无人举棹。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老，垂手处，落落清波无透路。又不见华亭叟，泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，从教万古漫漫黑。”上堂：“马祖升堂，百丈卷席。后人不善来风，尽道不留眹迹。殊不知桃花浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辨浮沉、识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。”上堂：“风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。”上堂：“镜像或谓有，揽之不盈手。镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中祇么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。”上堂：“夫玄道者，不可以设功得。圣智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我会。至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？”师室中常举拳，问僧曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背。唤作甚么？”将入灭，命门人黄大史庭坚主后事。茶毗日，邻峰为秉炬，火不续，黄顾师之得法上首死心新禅师曰：“此老师有待于吾兄也。”新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：“不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。”以火炬打一圆相曰：“祇向这里雪屈。”掷炬，应手而爇。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。东林常总禅师江州东林兴龙寺常总照觉禅师，延平施氏子。久依黄龙，密授大法决旨，出住泐潭，次迁东林，皆符谶记。僧问：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。如何是宝？”师曰：“白月现，黑月隐。”曰：“非但闻名，今日亲见。”师曰：“且道宝在甚么处？”曰：“古殿户开光灿烂，白莲池畔社中人。”师曰：“别宝还他碧眼胡。”又僧出众，提起坐具曰：“请师答话。”师曰：“放下著。”僧又作展势。师曰：“收。”曰：“昔年寻剑客，今朝遇作家。”师曰：“这里是甚么所在？”僧便喝。师曰：“喝老僧那！”僧又喝。师曰：“放过又争得。”便打。上堂：“乾坤大地，常演圆音。日月星辰，每谈实相。翻忆先黄龙道，秋雨淋漓，连宵彻曙，点点无私，不落别处。”复云：“滴穿汝眼睛，浸澜汝鼻孔。东林则不然，终归大海作波涛。”击禅床，下座。上堂：“老卢不识字，顿明佛意，佛意离文墨故。白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今时人犹尚抱桥柱澡洗，把缆放船。”良久曰：﹝久，原作“夕”，据清藏本、续藏本改。﹞“争怪得老僧！”宝峰克文禅师隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，陕府郑氏子，坐夏大沩。闻僧举，僧问云门：“佛法如水中月，是否？”门曰：“清波无透路。”师乃领解。往见黄龙不契，却曰：“我有好处，这老汉不识我。”遂往香城见顺和尚。顺问：“甚处来？”师曰：“黄龙来。”曰：“黄龙近日有何言句？”师曰：“黄龙近日，州府委请黄檗长老。龙垂语云：“钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。”胜上座云：“猛虎当路坐。”龙遂令去住黄檗。”顺不觉云：“胜首座祇下得一转语，便得黄檗住，佛法未梦见在。”师于言下大悟。方知黄龙用处，遂回见黄龙。龙问：“甚处来？”师曰：“特来礼拜和尚。”龙曰：“恰值老僧不在。”师曰：“向甚么处去？”龙曰：“天台普请，南岳游山。”师曰：“恁么则学人得自在去也。”龙曰：“脚下鞋甚处得来？”师曰：“庐山七百五十文唱来。”龙曰：“何曾得自在？”师指鞋曰：“何尝不自在？”龙骇之。开堂日，拈香祝圣，问答罢，乃曰：“问话且止，祇知问佛问法，殊不知佛法来处。且道从甚么处来？”垂一足曰：“昔日黄龙亲行此令，十方诸佛，无敢违者，诸代祖师，一切圣贤，无敢越者。无量法门，一切妙义，天下老和尚舌头始终一印，无敢异者。无异则且置，印在甚么处？还见么？若见，非僧非俗，无偏无党，一一分付。若不见，而我自收。”遂收足喝一喝曰：“兵随印转，将逐符行。佛手驴脚生缘老，好痛与三十棒，而今会中莫有不甘者么？若有，不妨奇特。若无，新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊，昔于摩竭陀国，十二月八日，明星现时，豁然悟道，大地有情，一时成佛。今有释子沙门某于东震旦国，大宋筠阳城中，六月十三日，赫日现时，又悟个甚么？”以拂子画曰：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”僧问：“如何是佛？”师呵呵大笑。僧曰：“何哂之有？”师曰：“笑你随语生解。”曰：“偶然失利。”师喝曰：“不得礼拜。”僧便归众。师复笑曰：“随语生解。”问：“江西佛手驴脚接人，和尚如何接人？”师曰：“鰋鱼上竹竿。”曰：“全因今日。”师曰：“乌龟入水。”问：“新丰吟云门曲，举世知音能和续。大众临筵，愿清耳目。”师以右手拍禅床，僧曰：“木人拊掌，石女扬眉。”师以左手拍禅床，僧曰：“犹是学人疑处。”师曰：“何不脚跟下荐取。”僧以坐具一拂，师曰：“争柰脚跟下何！”问：“远远驰符命，禅师俯应机。祖令当行也，方便指群迷。”师曰：“深。”曰：“深意如何？”师曰：“浅。”曰：“教学人如何领会？”师曰：“点。”问：“马祖下尊宿，一个个阿漉漉地，﹝阿，清藏本作“屙”。﹞唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙，一个个硬剥剥地，祇有真净老师较些子。学人恁么还扶得也无？”师曰：“打叠面前搕。”却曰：“若不同床睡，焉知被底穿？”师不答。僧曰：“这个为上上根人，忽遇中下之流，如何指接？”师亦不答。僧曰：“非但和尚，学人亦乃一场败缺。”师曰：“三十年后悟去在。”问：“承古有言，众生日用而不知。未审不知个甚么？”师曰：“道。”曰：“忽然知后如何？”师曰：“十万八千。”僧提起坐具，曰：“争柰这个何！”师便喝。上堂：“天地与我同根，万物与我一体。脚头脚尾，横三竖四。北俱卢洲火发，烧著帝释眉毛，东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳，直得倾湫倒岳，云黯长空。十字街头廖胡子，醉中惊觉起来，拊掌呵呵大笑曰：“筠阳城中，近来少贼。””乃拈拄杖曰：“贼！贼！”上堂：“道泰不传天子令，行人尽唱太平歌。五九四十五，莫有人从怀州来么？若有，不得忘却临江军豆豉。”上堂：“世尊拈花，迦叶微笑。”拈拄杖曰：“洞山拈起拄杖子，你诸人合作么生？”击香卓，下座。上堂：“裈无裆，裤无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄，然则国清才子贵，家富小儿骄。其柰禾黍不阳艳，竞栽桃李春，翻令力耕者，半作卖花人。”上堂：“佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门，动即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授。不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，祇有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见，见伊才向前便为斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。”上堂：“洞山门下，要行便行，要坐便坐。钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。”上堂：“洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。拟瞌睡也把鼻索一掣，祇见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，但识得自己也得。”上堂：“汾阳莫妄想，俱胝竖指头。古今佛法事，到此一时休。休休，却忆赵州勘婆子，不风流处也风流。”拈拄杖曰：“为众竭力。”上堂：“头陀石被莓苔里，掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院里，一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。”上堂：“师子不食雕残，快鹰不打死兔。放出临济大龙，抽却云门一顾。”拈起拄杖曰：“云行雨施，三草二木。”师崇宁改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散诸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐。众请说法，示偈及遗诫宗门大略，言卒而逝。火葬，焰成五色，白光上腾。烟所至处，皆设利。分骨塔于泐潭、新丰。云居元佑禅师南康军云居真如院元佑禅师，信州王氏子。僧问：“如何是道林的旨？”师曰：“劄。”曰：“随流认得性，无喜亦无忧。”师曰：“汝皮袋重多少？”曰：“高著眼看。”师曰：“自领出去。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“胡天雪压玉麒麟。”问：“如龟藏六时如何？”师曰：“文彩已彰。”曰：“争柰处处无踪迹。”师曰：“一任拖泥带水。”曰：“便与么去时如何？”师曰：“果然。”上堂：“过去诸如来，更不再勘。现在诸菩萨，放过即不可。去来修学人，谩他一点不得。所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。虽然如是，云居门下，正是金屑落眼。”上堂：“凡见圣见，春云掣电。真说妄说，空花水月。翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。”击禅床，下座。上堂：“龟毛为箭，兔角为弓。那吒忿怒，射破虚空。虚空扑落，倾湫倒岳。墙壁瓦砾放光明，归依如来大圆觉。”击禅床，下座。上堂：“月色和雪白，松声带露寒。好个真消息，凭君子细看。黄龙先师和身放倒，还有人扶得起么？祖祢不了，殃及儿孙。”击禅床，下座。上堂：“一切声是佛声。”以拂子击禅床曰：“梵音深远，令人乐闻。”又曰：“一切色是佛色，”乃拈起拂子曰：“今佛放光明，助发实相义。已到之者，顶戴奉行。未到之者，应如是知，应如是信。”击禅床下座。今诸方三塔，师始创也。大沩怀秀禅师潭州大沩怀秀禅师，信州应氏子。僧问：“昔日沩山水牯牛，自从放去绝踪由。今朝幸遇师登座，未审时人何处求？”师曰：“不得犯人苗稼。”曰：“恁么则头角已分明。”师曰：“空把山童赠铁鞭。”黄檗惟胜禅师瑞州黄檗惟胜真觉禅师，潼川罗氏子。居讲聚时，偶以扇勒窗棂有声，忽忆教中道：“十方俱击鼓，十处一时闻。”因大悟，白本讲。讲令参问，师径往黄龙。后因瑞州太守委龙遴选黄檗主人，龙集众垂语曰：“钟楼上念赞，床脚下种菜。若人道得，乃往住持。”师出答曰：“猛虎当路坐。”龙大悦，遂令师往。由是诸方宗仰之。上堂：“临济喝，德山棒，留与禅人作模范。归宗磨，雪峰毬，此个门庭接上流。若是黄檗即不然，也无喝，也无棒，亦不推磨，亦不辊毬。前面是案山，背后是主山，寒却你眼睛，拶破你面门。于此见得，得不退转地。尽未来际，不向他求。若见不得，醍醐上味，翻成毒药。”上堂：“寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。宽兮廓兮，曦光赫赫流四海。曹溪路上，剿绝人行。多子塔前，骈阗如市。直饶这里荐得倜傥，分明未是衲僧活计。大丈夫汉，须是向黑暗狱中敲枷打锁，饿鬼队里放火夺浆。推倒慈氏楼，拆却空王殿。灵苗瑞草和根拔，满地从教荆棘生。”佑圣法禅师隆兴府佑圣法禅师，潮阳郑氏子。晚见黄龙，深蒙印可。上堂：“此事如医家验病方，且杂毒满腹，未易攻治，必瞑眩之药，而后可瘳。就令徇意投之，适足狂惑，增其沈痼。求其已病，不亦左乎？法堂前草深，于心无愧。”开元子琦禅师蕲州开元子琦禅师，泉州许氏子。依开元智讷，试经得度。精楞严、圆觉、弃谒翠岩真禅师，问佛法大意。真唾地曰：“这一滴落在甚么处？”师扪膺曰：“学人今日脾疼。”真解颜。辞参积翠，岁余尽得其道。乘间侍翠，商榷古今。﹝榷，原作“确”，据清藏本、续藏本改。﹞适大雪，翠指曰：“斯可以一致苕帚否？”师曰：“不能。然则天霁日出，云物解驳，岂复有哉？知有底人，于一切言句如破竹，虽百节当迎刃而解，讵容声于拟议乎？”一日，翠遣僧逆问：“老和尚三关语如何？”师厉声曰：“你理会久远时事作么？”翠闻益奇之，于是名著丛席。翠殁，四祖演禅师命分座，室中垂语曰：“一人有口，道不得姓字为谁？”后传至东林，总禅师叹曰：“琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。”未几以开元为禅林，请师为第一世。上堂：“虚空无内外，事理有短长。顺则成菩提，逆则成烦恼。灯笼常瞌睡，露柱亦懊恼。大道在目前，更于何处讨？”以拂子击禅床。上堂：“四面亦无门，十方无壁落。头髼松，耳卓朔，个个男儿大丈夫，何得无绳而自缚？且道透脱一句作么生道？”良久曰：“踏破草鞋赤脚走。”僧问：“须弥纳芥子即不问，微尘里转大法轮时如何？”师曰：“一步进一步。”曰：“恁么则朝到西天，暮归唐土。”﹝土，原作“上”，据清藏本、续藏本改。﹞师曰：“作客不如归家。”曰：“久向道风，请师相见。”师曰：“云月是同，溪山各异。”仰山行伟禅师袁州仰山行伟禅师，河朔人也。东京大佛寺受具，听习圆觉，微有所疑。挈囊游方，专扣祖意。至南禅师法席，六迁星序。一日扣请，寻被喝出。足拟跨门，顿省玄旨。出世仰山，道风大著。上堂：“大众会么？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，则日用现前。且问诸人，现前事作么生？参。”上堂：“大众见么？开眼则普观十方，合眼则包含万有。不开不合，是何模样？还见模样么？久参高德，举处便晓。后进初机，识取模样。莫祇管贪睡，睡时眼见个甚么？若道不见，与死人何别？直饶丹青处士，笔头上画出青山绿水、夹竹桃花，祇是相似模样。设使石匠锥头，钻出群羊走兽，也祇是相似模样。若是真模样，任是处士石匠，无你下手处。诸人要见，须是著眼始得。”﹝眼，原作“服”，据清藏本、续藏本改。﹞良久曰：“广则一线道，狭则一寸半。”以拂子击禅床。上堂：“鼓声才动，大众云臻。诸人上观，山僧下觑。上观观个甚么？下觑觑个甚么？”良久曰：“对面不相识。”上堂：“道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。日用现前，古今凝然，理何差互？”师自题其像曰：“吾真难邈，斑斑驳驳。拟欲安排，下笔便错。”示寂，阇维获五色舍利骨石，栓索勾连。塔于寺之东。福严慈感禅师南岳福严慈感禅师，潼川杜氏子。上堂：“古佛心，祇如今。若不会，苦沈吟。秋雨微微，秋风飒飒，乍此乍彼，若为酬答。沙岸芦花，青黄交杂。禅者何依？”良久曰：“劄。”云盖守智禅师潭州云盖守智禅师，剑州陈氏子。游方至豫章大宁，时法昌遇禅师韬藏西山，师闻其饱参，即之昌。问曰：“汝何所来？”师曰：“大宁。”又问：“三门夜来倒，汝知么？”师愕然，曰：“不知。”昌曰：“吴中石佛，大有人不曾得见。”师惘然，即展拜。昌使谒翠岩真禅师。虽久之无省，且不舍寸阴。及谒黄龙于积翠，始尽所疑。后首众石霜，遂开法道吾，徒云盖。僧问：“有一无弦琴，不是世间木。今朝负上来，请师弹一曲。”师拊膝一下，僧曰：“金风飒飒和清韵，请师方便再垂音。”师曰：“陕府出铁牛。”上堂：“紧峭离水靴，踏破湖湘月。手把铁蒺蔾，打啐龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿昙，弹指超弥勒。”上堂：“昨日高山看钓鱼，步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。若向这里荐得，不著还草鞋钱。”上堂，举赵州问：“僧向甚么处去？”曰：“摘茶去。”州曰：“闲。”师曰：“道著不著，何处摸索。背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鹤。阿呵呵。”示众：“不离当处常湛然，觅即知君不可见。虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。若也出不得，祇抱得古人底。若也出得，方有少分相应。云盖则不然，骑骏马，绕须弥，过山寻蚁迹，能有几人知？”师居院之东堂，政和辛卯，死心谢事黄龙，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，师曳履，且行且语曰：“将烛来，看其面目何似生？而致名喧宇宙。”死心亦绝叫：“把近前来，我要照是真师叔，是假师叔？”师即当胸敺一拳，死心曰：“却是真个。”遂作礼，宾主相得欢甚。及死心复领黄龙，至政和甲午示寂时，师住开福得讣，上堂：“法门不幸法幢摧，五蕴山中化作灰。昨夜泥牛通一线，黄龙从此入轮回。”玄沙合文禅师福州玄沙合文明慧禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“私通车马。”僧进一步，师曰：“官不容针。”建隆昭庆禅师杨州建隆院昭庆禅师，上堂：“始见新岁倏忽，早是二月初一。天气和融，拟举个时节因缘与诸人商量，却被帝释梵王在门外柳眼中努出头来，先说偈言：褭褭扬轻絮，且逐风来去，相次走绵毬，休言道我絮。当时撞著阿修罗，把住云，任你絮，忽逢西风吹渭水。落叶满长安一句作么生道？于是帝释缩头入柳眼中。”良久曰：“参。”报本慧元禅师安吉州报本慧元禅师，潮州倪氏子。十九为大僧，遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。住后，僧问：“诸佛不出世，达磨不西来，正当恁么时，未审来不来？”师曰：“撞著你鼻孔。”上堂：“白云消散，红日东升，仰面看天，低头觑地。东西南北，一任观光。达磨眼睛，斗量不尽。演若何曾认影，善财不往南方。衲僧鼻孔辽天，到此一时穿却。”僧出礼拜，曰：“学人有一问，和尚还答否。”师曰：“昨日答汝了也。”曰：“今日作么生？”师曰：“明日来。”上堂，僧问：“诸佛所说法，种种皆方便，是否？”师曰：“是。”曰：“为甚么诸法寂灭相，不可以言宣？”师曰：“且莫错会。”僧以坐具一画，师喝曰：“诸法寂灭相，不可以言宣。今之学者，方见道不可以言宣，便拟绝虑忘缘，杜塞视听。如斯见解，未有自在分。诸人要会寂灭相么？出门不见一纤毫，满目白云与青嶂。”师坐而不卧，余三十年。示寂，塔全身于岘山。隆庆庆闲禅师吉州仁山隆庆院庆闲禅师，福州卓氏子。母梦胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒胾。年十一弃俗，十七得度，二十遍参。后谒黄龙于黄檗。龙问：“甚处来？”师曰：“百丈。”曰：“几时离彼？”师曰：“正月十三。”龙曰：“脚跟好痛与三十棒。”师曰：“非但三十棒。”龙喝曰：“许多时行脚，无点气息。”师曰：“百千诸佛，亦乃如是。”曰：“汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？”师曰：“诸佛未必到庆闲境界。”龙问：“如何是汝生缘处？”师曰：“早晨吃白粥，如今又觉饥。”问：“我手何似佛手？”师曰：“月下弄琵琶。”问：“我脚何似驴脚？”师曰：“鹭鸶立雪非同色。”龙嗟咨而视曰：“汝剃除须发，当为何事？”师曰：“祇要无事。”曰：“与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。”师曰：“是何言欤？”曰：“灵利衲子。”师曰：“也不消得。”龙曰：“此间有辩上座者，汝著精彩。”师曰：“他有甚长处？”曰：“他拊汝背一下又如何？”师曰：“作甚么？”曰：“他展两手。”师曰：“甚处学这虚头来？”龙大笑。师却展两手，龙喝之。又问：“松松，两人共一碗作么生会？”师曰：“百杂碎。”曰：“尽大地是个须弥山，撮来掌中。汝又作么生会？”师曰：“两重公案。”曰：“这里从汝胡言汉语，若到同安，如何过得？”﹝时英邵武在同安作首座，师欲往见之。﹞师曰：“渠也须到这个田地始得。”曰：“忽被渠指火炉曰：“这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？””师曰：“庆闲面前，且从恁么说话，若是别人，笑和尚去。”龙拍一拍，师便喝。明日同看僧堂，曰：“好僧堂。”师曰：“极好工夫。”曰：“好在甚处？”师曰：“一梁拄一柱。”曰：“此未是好处。”师曰：“和尚又作么生？”龙以手指曰：“这柱得与么圆？那枋得与么匾？”师曰：“人天大善知识，须是和尚始得。”即趋去。明日侍立，龙问：“得坐披衣，向后如何施设？”师曰：“遇方即方，遇圆即圆。”曰：“汝与么说话，犹带唇齿在。”师曰：“庆闲即与么，和尚作么生？”曰：“近前来，为汝说。”师拊掌曰：“三十年用底，今朝捉败。”龙大笑曰：“一等是精灵。”师拂袖而去。由是学者争归之。庐陵太守张公鉴请居隆庆。僧问：“铺席新开，不可放过。”师曰：“记取话头。”曰：“请师高著眼。”师曰：“蹉过了也。”室中垂问曰：“祖师心印，篆作何文？诸佛本源，深之多少？”又曰：“十二时中，上来下去，开单展钵，此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？”又曰：“不用指东画西，实地上道将一句来。”又曰：“十二时中，著衣吃饭，承甚么人恩力？”又曰：“鱼行水浊，鸟飞毛落。亮座主一入西山，为甚么杳无消息？”师居隆庆未期年，钟陵太守王公韶请居龙泉，不逾年以病求去。庐陵道俗，舟载而归，居隆庆之东堂，事之益笃。元丰四年三月七日，将示寂，遗偈曰：“露质浮世，奄质浮灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风涧雪。珍重知音，红炉优钵。”泊然坐逝，俾画工就写其真，首忽自举，次日仍平视。阇维日，云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里。凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。阅世五十五，坐夏三十六。初，苏子由欲为作记，而疑其事，方卧痁，梦有呵者曰：“闲师事何疑哉！疑即病矣。”子由梦中作数百言，其铭略曰：“稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。”子由其知言哉。三祖法宗禅师舒州三祖山法宗禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“吃盐添得渴。”问：“如何是道？”师曰：“十里双牌，五里单堠。”曰：“如何是道中人？”师曰：“少避长，贱避贵。”问：“如何是善知识所为底心？”师曰：“十字街头一片砖。”曰：“如何是十字街头一片砖？”师曰：“不知。”曰：“既不知，却恁么说？”师曰：“无人踏著。”上堂：“五五二十五，时人尽解数。倒拈第二筹，茫茫者无据。为甚么无据，爱他一缕，失却一端。”上堂：“明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。”拍一拍。上堂：“架梯可以攀高，虽升而不能达河汉。铸锹可以掘凿，虽利而不能到风轮。其器者费功，其谋者益妄。不如归家坐，免使走尘壤。大众，那个是尘壤祖佛禅道？”泐潭洪英禅师隆兴府泐潭洪英禅师，邵武陈氏子。幼颖迈，一目五行。长弃儒得度，访道曹山，依雅禅师。久之，辞登云居，眷其胜绝，殆终于此山。因阅华严十明论，乃澄宗要。即诣黄檗南禅师席，檗与语达旦。曰：“荷担大法，尽在尔躬，厚自爱。”所至议论夺席。晚游西山，与胜首座栖双岭，后开法石门。久之迁泐潭。僧问：“逢场作戏时如何？”师曰：“红炉爆出铁乌龟。”曰：“当轩布鼓师亲击，百尺竿头事若何？”师曰：“山僧不作这活计。”僧拟议，师曰：“不唧汉。”又僧礼拜起，便垂下袈裟角，曰：“脱衣卸甲时如何？”师曰：“喜得狼烟息，弓弰壁上悬。”僧却揽上袈裟，曰：“重整衣甲时如何？”师曰：“不到乌江畔，知君未肯休。”僧便喝，师曰：“惊杀我！”僧拍一拍，师曰：“也是死中得活。”僧礼拜。师曰：“将谓是收燕破赵之才，元来是贩私盐贼。”问：“临济栽松即不问，百丈开田事若何？”师曰：“深著鉏头。”曰：“古人犹在。”师曰：“更添鉏头。”僧礼拜，师扣禅床一下，乃曰：“问也无穷，答也无尽。问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫。喝下承当，未为达士。那堪更向言中取则，句里驰求。语路尖新，机锋捷疾，如斯见解，尽是埋没宗旨，玷污先贤。于吾祖道，何曾梦见？祇如我佛如来，临般涅槃，乃云吾有正法眼藏，槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难，暨商那和修优波鞠多。诸祖相继，至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使竮流浪生死。诸禅德，若能一念回光返照到自己脚跟下，褫剥究竟将来，可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰。便乃凡圣贤愚，山河大地，以海印三昧，一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众且道，本色衲僧门下一句作么生道？”良久曰：“天际雪埋千尺石，洞门冻折数株松。”上堂：“释迦老子，当时一手指天，一手指地，云天上天下，唯我独尊。释迦老子，旁若无人。当时若遇个明眼衲僧，直教他上天无路，入地无门。然虽如是，也须是铜沙锣里满盛油始得。”上堂，顾视大众曰：“青山重叠叠，绿水响潺潺。”遂拈拄杖曰：“未到悬崖处，抬头子细看。”卓一下。上堂：“宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。禅德，虽然如是，且道山僧拄杖长多少？”遂拈起曰：“长者随长使，短者随短用。”卓一下。上堂，顾视大众曰：“石门巇崄铁关牢，举目重重万仞高。无角铁牛冲得破，毗卢海内作波涛。且道不涉波涛一句作么生道？”良久曰：“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”师因知事纷争，止之不可，乃谓众曰：“领众不肃，正坐无德，吾有愧黄龙。”叙行脚始末曰：“吾灭后火化，以骨石藏普同塔，明生死不离清众也。”言卒而逝。保宁圆玑法师金陵保宁寺圆玑禅师，福州林氏子。僧问：“生死到来，如何回避？”师曰：“堂中瞌睡，寮里抽解。”曰：“便恁么时如何？”师曰：“须知有转身一路。”曰：“如何是转身一路？”师曰：“倾出你脑髓，拽脱你鼻孔。”曰：“便从今日无疑去也。”师曰：“作么生会？”曰：“但知行好事，不用问前程。”师曰：“须是恁么。”上堂：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。古人与么说话，大似认奴作郎，指鹿为马。若是翠岩即不然，也不向己求，亦不从他觅，何故？双眉本来自横，鼻孔本来自直。直饶说得天花乱坠，顽石点头，筭来多虚不如少实。且道如何是少实底事？”良久曰：“冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”上堂：“春雨微微，百事皆宜。禾苗发秀，蔬菜得时。阿难如合掌，迦叶亦攒眉。直饶灵山会上，拈花微笑，筭来犹涉离微。争似三家村里，老翁深耕浅种，各知其时。有事当面便说，谁管瞬目扬眉。更有一般奇特事，末后一著更须知。”击拂子下座。上堂：“广寻文义，镜里求形。息念观空，水中捉月。单传心印，特地多端。德山临济枉用工夫，石巩子湖翻成特地。若是保宁总不恁么，但自随缘饮啄，一切寻常。深遁白云，甘为无学之者。敢问诸人，保宁毕竟将何报答四恩三有？”良久曰：“愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。”师示寂，阇维，有终不坏者二，糁以五色舍利，塔于雨花台之左。雪峰道圆禅师南安军雪峰道圆禅师，南雄人也。依积翠日，宴坐下板。时二僧论野狐话。一云：“不昧因果，也未脱得野狐身。”一云：“不落因果，又何曾堕野狐来？”师闻之悚然。因诣积翠庵，渡涧猛省，述偈曰：“不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王，争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横，野狐跳入金毛队。”翠见为助喜。住后上堂，举风幡话，颂曰：“不是风兮不是幡，白云依旧覆青山。年来老大浑无力，偷得忙中些子闲。”四祖法演禅师蕲州四祖山法演禅师，桂州人也。僧问：“如何是心相？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是心体？”师曰：“汝唤甚么作山河大地？”上堂：“叶辞柯，秋已暮。参玄人，须警悟。莫谓来年更有春，等闲蹉了岩前路。且道作么生是岩前路？”良久曰：“崄。”上堂：“主山吞却案山，寻常言论。拄杖子普该尘刹，未足为奇。光境两亡，复是何物？”良久曰：“劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。”上堂：“佛祖之道，壁立千仞。拟议驰求，还同点额。识不能识，智不能知。古圣到这里，垂一言半句，要你诸人有个入处。所以道，低头不见地，仰面不见天。欲识白牛处，但看髑髅前。如今头上是屋，脚下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚么处？”乃召大众，众举头，师叱之。清隐清源禅师南康军清隐潜庵清源禅师，豫章邓氏子。上堂：“寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议。”上堂：“先师初事栖贤諟泐潭澄历二十年，宗门奇奥，经论玄要，莫不贯穿。及因云峰指见慈明，则一字无用，遂设三关语以验学者，而学者如叶公画龙，龙现即怖。”兴国契雅禅师安州兴国院契雅禅师，僧问：“请师不于语默里答话。”师以拄杖卓一下，僧曰：“和尚莫草草。”师曰：“西天斩头截臂。”僧礼拜，师曰：“堕也！堕也！”上堂：“心如朗月连天静。”遂打一圆相曰：“寒山子！性似寒潭彻底清，是何境界？”良久曰：“无价夜光人不识，识得又堪作甚么？凡夫虚度几千春。”乃呵呵大笑曰：“争如独坐明下，花落花开自有时。”下座。灵岩重确禅师齐州灵岩山重确正觉禅师，上堂：“祖师心印，状以铁牛之机，针挑不出，匙挑不上。过在阿谁？绿虽千种草，香祇一株兰。”上堂：“不方不圆，不上不下。驴鸣狗吠，十方无价。”拍禅床，下座。廉泉昙秀禅师虔州廉泉院昙秀禅师，僧问：“满口道不得时如何？”师曰：“话堕也。”问：“不与万法为侣时如何？”师曰：“自家肚皮自家画。”问：“如何是学人转身处？”师曰：“扫地浇花。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“高枕枕头。”曰：“总不恁么时如何？”师曰：“莺啼岭上，花发岩前。”问：“如何是衲僧口？”师曰：“杀人不用刀。”高台宣明禅师南岳高台寺宣明佛印禅师，僧问：“正法眼藏，槃妙心，便请拈出。”师直上觑。僧曰：“恁么则人天有赖。”师曰：“金屑虽贵。”三角慧泽禅师蕲州三角山慧泽禅师，僧问：“师登宝座，大众侧聆。”师卓拄杖一下。僧曰：“答即便答，又卓个甚么？”师曰：“百杂碎。”法轮文昱禅师南岳法轮文昱禅师，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：“雪上加霜，眼中添屑。若也不会，北郁单越。”灵鹫慧觉禅师信州灵鹫慧觉禅师，上堂：“大众！百千三昧、无量妙义，尽在诸人脚跟下。各请自家回互取，会么？回互不回互，认取归家路。智慧为桥梁，柔和作依怙。居安则虑危，在乐须知苦。君不见，庞居士，黄金抛却如粪土。父子团圞头，共说无生语。无生语，仍记取。九夏雪花飞，三冬汗如雨。”积翠永庵主黄檗积翠永庵主，示众：“山僧住庵来，无禅可说，无法可传，亦无差珍异宝。秪收得续火柴头一个，留与后人，令他烟焰不绝，火光长明。”遂掷下拂子。时有僧就地拈起，吹一吹。师便喝曰：“谁知续火柴头，从这汉边烟消火灭去。”乃拂袖归庵。僧吐舌而去。归宗志芝庵主庐山归宗志芝庵主，临江人也。壮为苾刍，依黄龙于归宗，遂领深旨。有偈曰：“未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。”未几，龙引退，芝陆沈于众。一日普请罢，书偈曰：“茶芽蔍蓛初离焙，笋角狼忙又吐泥。山舍一年春事办，得闲谁管板头低。”由是衲子亲之。师不怿，结茅绝顶，作偈曰：“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”南岳下十三世上黄龙心禅师法嗣黄龙悟新禅师隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙，谒晦堂。堂竖拳问曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？”师罔措。经二年，方领解。然尚谈辩，无所抵捂。堂患之，偶与语至其锐。堂遽曰：“住！住！说食岂能饱人。”师窘，乃曰：“某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。”堂曰：“一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。”师趋出。一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趋见晦堂，忘纳其屦。即自誉曰：“天下人总是参得底禅，某是悟得底。”堂笑曰：“选佛得甲科，何可当也！”因号死心叟。僧问：“如何是黄龙接人句？”师曰：“开口要骂人。”曰：“骂底是接人句，验人一句又作么生？”师曰：“但识取骂人。”问：“弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。”师曰：“败将不斩。”曰：“恁么，则铜柱近标修水侧，铁关高锁凤凰峰。”师曰：“不到乌江未肯休。”曰：“若然者，七擒七纵，正令全提。”师曰：“棺木里瞠眼。”僧礼拜，师曰：“苦！苦！”问：“承师有言，老僧今夏向黄龙潭内，下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙，为复是香饵难寻？”师曰：“雨过竹风清，云开山岳露。”曰：“恁么，则已得真人好消息，人间天上更无疑。”师曰：“是钩头不妙，是香饵难寻。”曰：“出身犹可易，脱体道应难。”师曰：“乱统禅和，如麻似粟。”上堂：“深固幽远，无人能到，释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？”上堂：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔归。”上堂：“行脚高人解开布袋，放下钵囊，去却药忌，一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。”上堂：“拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙箸，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩；若卜不著，也怪云岩不得。”上堂：“文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲，且道黄龙骑个甚么？”良久曰：“近来年老，一步是一步。”上堂：“清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？”良久曰：“几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。”上堂：“有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？”良久曰：“珍重。”僧问：“如何是四大毒蛇？”师曰：“地水火风。”曰：“如何是地水火风？”师曰：“四大毒蛇。”曰：“学人未晓，乞师方便。”师曰：“一大既尔，四大亦同。”室中问僧：“月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？”僧无语。师代曰：“个个是盲人。”师因王正言问：“尝闻三缘和合而生，又闻即死即生。何故有夺胎而生者，某甚疑之。”师曰：“如正言作漕使，随所住处即居其位，还疑否？”王曰：“不疑。”师曰：“复何疑也？”王于言下领解。师临寂，示偈曰：“说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。”茶毗设利五色，后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。黄龙惟清禅师隆兴府黄龙灵源惟清禅师，本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见候景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。”上堂：“鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不孤正眼，便合归堂。更待繁词，沈埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说，达磨不西来，少林有妙诀，修山主也似万里望乡关。”又道：“若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路，勘过了打。”以拂子击禅床，下座。上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵更是谁？雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”上堂：“三世诸佛，不知有恩无重报；狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，晓全机。绝踪迹，不思议。归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。”泐潭善清禅师隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩哲禅师，无所得。后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。一日，龙问：“风幡话，子作么生会？”师曰：“迥无入处，乞师方便。”龙曰：“子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。”师从是屏去闲缘，岁余豁然契悟。以偈告龙曰：“随随随，昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来祇是这个贼。”龙颔之，复告之曰：“得道非难，弘道为难。弘道犹在己，说法为人难。既明之后，在力行之。大凡宗师说法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。”师复依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于泐潭。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“京三卞四。”曰：“见后如何？”师曰：“灰头土面。”曰：“毕竟如何？”师曰：“一场。”开堂，上堂举浮山远和尚云：“欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？捧打石人，贵论实事。是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，缘竹含烟，青山锁翠。风云一致，水月齐观。一句该通，已彰残朽。”师曰：“黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，祇有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”青原惟信禅师吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”夹山晓纯禅师潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每升堂时，持出示众曰：“唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？”令僧下语，莫有契者。师示颂曰：“轩昂师子首，牛足马身材。三道如能入，玄门叠叠开。”上堂：“有个汉自从旷大劫，无住亦无依，上无片瓦盖头，下无寸土立足。且道十二时中，在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归东土。”三圣继昌禅师汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。上堂：“木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山要鳖鼻。”上堂，举赵州访二庵主，师曰：“五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，祇重衣衫不重人。”双岭化禅师隆兴府双岭化禅师，上堂：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”遂举拂子曰：“会么？认著依前还不是。”击禅床下座。龟山晓津禅师泗州龟山水陆院晓津禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“巢父饮牛。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“许由洗耳。”曰：“如何是主中宾？”师便喝。曰：“如何是主中主？”师曰：“礼拜了，退”上堂：“田地稳密，过犯弥天，灼然抬脚，不起神通游戏。无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？具参学眼底出来，共相理论。要见本分家山，不支歧路。莫祇管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。”保福本权禅师漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：“此中谁可与语？”堂曰：“漳州权。”师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：“直岁还知露柱生儿么？”师曰：“是男是女？”黄拟议，师挥之。堂谓曰：“不得无礼！”师曰：“这木头，不打更待何时？”黄大笑。上堂，举寒山偈曰：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。”传者以为笑。死心和尚见之，叹曰：“权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。”双峰景齐禅师潭州南岳双峰景齐禅师，上堂，拈拄杖曰：“横拈倒用，诸方虎步龙行。打狗撑门，双峰掉在无事甲里。因风吹火，别是一家。”以拄杖靠肩，顾视大众曰：“唤作无事得么？”良久曰：“刀尺高悬著眼看，志公不是闲和尚。”卓拄杖一下。护国景新禅师温州护国寄堂景新禅师，郡之陈氏子。上堂：“三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。”黄龙智明禅师鄂州黄龙智明禅师，一日上堂，众才集，师乃曰：“不可更开眼说梦去也。”便下座。上堂：“南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。”师同胡巡检到公安二圣，胡问：“达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”道吾仲圆禅师潭州道吾仲圆禅师，上堂：“不是心，不是佛，不是物。古人恁么道，譬如管中窥豹，但见一斑。设或入林不动草，入水不动波，亦如骑马向冰凌上行。若是射雕手，何不向蛇头上揩痒？具正眼者试辨看。”良久曰：“鸳鸯绣出自金针。”太史黄庭坚居士太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳嗣，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：“无乃复置我于马腹中邪？”秀曰：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。”公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色。但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“祇如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切。”堂笑曰：“祇要公到家耳。”久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：“新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在。”后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依俙在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。”后作晦堂塔铭曰：“某夙承记，堪任大法。道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚玟，敬颂遗美。”公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：“海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”观文王韶居士观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂问道，默有所契。因述投机颂曰：“昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱塌地恰团圆。”呈堂，堂深肯之。秘书吴恂居士秘书吴恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂谓曰：“平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。”公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连呈三偈，其后曰：“咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，舍得蜣蜋粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！”堂答曰：“水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。”东林总禅师法嗣泐潭应乾禅师隆兴府泐潭应乾禅师，袁州彭氏子。上堂：“灵光洞耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。古人恁么道，殊不知是个坑阱，贴肉汗衫脱不去，过不得，直须如师子儿壁立千仞，方能剿绝去。然虽如是，也是布袋里老鸦。”拍禅床，下座。开先行瑛禅师庐山开先行瑛广鉴禅师，桂州毛氏子。僧问：“如何是道？”师曰：“良田万顷。”曰：“学人不会。”师曰：“春不耕，秋无望。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“君山点破洞庭湖。”曰：“意旨如何？”师曰：“白浪四边绕，红尘何处来？”上堂：“谈玄说妙，譬如画饼充饥。入圣超凡，大似飞蛾赴火。一向无事，败种焦芽。更若驰求，水中捉月。”以拂子一拂云：“适来许多见解拂却了也，作么生是诸人透脱一句？”良久曰：“铁牛不吃栏边草，直向须弥顶上眠。”以拂子击禅床。上堂：“弯可巩弓，架兴化箭，运那罗延力，定烁迦罗眼。不射大雄虎，不射药山鹿，不射云岩师子，不射象骨猕猴。且道射个甚么？”良久曰：“放过一著。”上堂：“登山须到顶，入海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木底精灵，吃野狐涕唾底鬼子。华严恁么道，譬如良药，然则苦口，且要治疾。阿！”圆通可仙禅师庐山圆通可仙法镜禅师，严州陈氏子。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“寸钉牛力。”曰：“学人不会。”师曰：“参取不会底。”象田梵卿禅师绍兴府象田梵卿禅师，嘉兴人，姓钱氏。僧问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”师曰：“富嫌千口少。”曰：“毕竟如何是正眼？”师曰：“从来共住不知名。”问：“寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主堕眉须？”师曰：“张公吃酒李公醉。”曰：“为复是逢强即弱？为复是妙用神通？”师曰：“堂中圣僧，却谙此事。”僧问：“象田有屠龙之剑，欲借一观时如何？”师横按拄杖，僧便喝。师掷下拄杖，僧无语。师曰：“这死虾蟆。”上堂：“春已暮，落花纷纷下红雨。南北行人归不归，千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。”上堂：“佛法到此，命若悬丝。异目超宗，亦难承绍。”竖起拂子曰：“赖有这个，堪作流通。于此觑得，便见三世诸佛，向灯笼露柱里转大法轮。六趣众生，于铁围山得闻法要。声非声见，色非色随，异类四生，各得解脱。如斯举唱，非但埋没宗风，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？”拍禅床，下座。亲有瑞禅师东京亲旌德院有瑞佛海禅师，兴化军陈氏子。初参黄龙南禅师。龙问：“汝为人事来，为佛法来？”师曰：“为佛法来。”龙曰：“若为佛法来，即今便分付。”遂打一拂子，师曰：“和尚也不得恼乱人。”龙即器之。后依照觉，深悟玄奥。上堂：“有佛世界，以一尘一毛而作佛事，令见一法者而具足一切法，故权为架阁。有佛化内以忘言寂默为大佛事，使其学者离一切相，即名诸佛，故好与三下火抄。有佛土中以黄花翠竹而为佛事，令睹相者见色即空，故且付与弥勒。有佛宝刹以法空为座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道场以四事供养而成佛事，使知足者断异念，故可与下载。有佛妙域以一切语言三昧作其佛事，令随机入者不舍动静，故为渠装载大众。且道于中还有优劣也无？”良久曰：“到者须知是作家。参！”慧力可昌禅师临江军慧力院可昌禅师，僧问：“佛力法力即不问，如何是慧力？”师曰：“踏倒人我山，扶起菩提树。”曰：“菩提本无树，向甚么处下手？”师曰：“无下手处，正好著力。”曰：“今日得闻于未闻。”师曰：“莫把真金唤作。”上堂：“佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖师关键，非大悲重愿何以开通？具信智则权实双行，如金在矿。全悲愿则善恶可辨，似月离云。大众，祇如父母未生时，许多譬喻向甚么处吐露？”良久曰：“十语九中，不如一默。”栖真德嵩禅师黄州柏子山栖真院德嵩禅师，上堂：“天地一指，绝诤竞之心。万物一马，无是非之论。由是魔罗潜迹，佛祖兴隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大众，二古圣笑个甚么？”良久，呵呵大笑曰：“昙花一朵再逢春。”万杉绍慈禅师庐山万杉院绍慈禅师，桂州赵氏子，参照觉。问曰：“世尊付金襕外，别传何物？”觉举拂子，师曰：“毕竟作么生？”觉以拂子蓦口打。师拟开口，觉又打。师于是有省，遂夺拂子，便礼拜。觉曰：“汝见何道理，便礼拜？”师曰：“拂子属某甲了也。”觉曰：“三十年老将，今日被小卒折倒。”自此玄风大振，推为东林上首。上堂：“先行不到，若须弥立乎巨川。末后太过，犹猛士发乎狂矢。或高或下，未有准绳。似是还非，遭人点检。且道如何得相应去！”良久曰：“红炉焰里重添火，炟赫金刚眼自开。咄！”上堂：“我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。众中还有金毛炟赫、牙爪生狞者么？试出哮吼一声看。”良久曰：“直饶有，也不免玉溪寨主撩钩搭索。参！”衡岳道辩禅师南岳衡岳寺道辩禅师，僧问：“拈槌举拂即且置，和尚如何为人？”师曰：“客来须接。”曰：“便是为人处也。”师曰：“茶澹饭。”僧礼拜，师曰：“须知滋味始得。”禾山志传禅师吉州禾山甘露志传禅师，僧问：“一等没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“山僧耳聋。”曰：“学人请益。”师曰：“去。”曰：“慈悲何在？”师曰：“自有诸方眼。”亲谕禅师东京亲旌德寺谕禅师，上堂：“新罗打鼓，大宋上堂。庭前柏子问话，灯笼露柱著忙。香台拄杖起作舞，卧病维摩犹在床。这老汉我也识得，你病休讶郎当。咄！”龙泉夔禅师隆兴府西山龙泉夔禅师，上堂众集，师乃曰：“祇恁么便散去，不妨要妙。虽然如是，早是无风起浪，钉橛空中。岂况牵枝引蔓，说妙谭玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上尘。且道拂尘出屑，是甚么人？”卓拄杖，下座。兜率志恩禅师南康军兜率志恩禅师，上堂：“落落魄魄，居村居郭。莽莽卤卤，何今何古？不重己灵，休话佛祖。扭定释迦鼻孔，揭却观音耳朵。任他雪岭辊毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，终不守株待兔。参！”兴福康源禅师福州兴福院康源禅师，上堂：“山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。”良久曰：“寒时寒，热时热。”慧圆上座慧圆上座，开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。一日，行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：“这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头桃。”即日离东林，众传至照觉。觉大喜，曰：“衲子参究若此，善不可加。”令人迹其所往，竟无知者。﹝大慧武库谓证悟颙语，非也。﹞内翰苏轼居士内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。”未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：“尊官高姓？”公曰：“姓秤，乃秤天下长老底秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少？”公无对，于是尊礼之。后过金山，有写公照容者，公戏题曰：“心似已灰之木，身如不击之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。”宝峰文禅师法嗣兜率从悦禅师隆兴府兜率从悦禅师，赣州熊氏子。初首众于道吾，领数衲谒云盖智和尚，智与语，未数句尽知所蕴。乃笑曰：“观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？”师面热汗下，曰：“愿和尚不吝慈悲。”智复与语，锥劄之，师茫然，遂求入室。智曰：“曾见法昌遇和尚否？”师曰：“曾看他语录，自了可也，不愿见之。”智曰：“曾见洞山文和尚否？”师曰：“关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？”智曰：“你但向尿臭气处参取。”师依教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：“见关西子后大事如何？”师曰：“若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。”遂礼谢。师复谒真净，后出世鹿苑。有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：“此老人乡果也，可同食之。”素曰：“自先师亡后，不得此食久矣。”师曰：“先师为谁？”素曰：“慈明也。某忝执侍十三年耳。”师乃疑骇，曰：“十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？”遂馈以余果，稍稍亲之。素问：“师所见者何人？”曰：“洞山文。”素曰：“文见何人？”师曰：“黄龙南。”素曰：“南匾头见先师不久，法道大振如此。”师益疑骇，遂袖香诣素作礼。素起避之，曰：“吾以福薄，先师授记，不许为人。”师益恭，素乃曰：“怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。”师具通所见。素曰：“可以入佛而不能入魔。”师曰：“何谓也？”素曰：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关。”如是累月，素乃印可。仍戒之曰：“文示子者，皆正知正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”师后嗣真净。僧问：“提兵统将，须凭帝主虎符。领众匡徒，密佩祖师心印。如何是祖师心印？”师曰：“满口道不得。”曰：“祇这个别更有？”师曰：“莫将支遁鹤，唤作右军鹅。”问：“如何是兜率境？”师曰：“一水挼蓝色，千峰削玉青。”曰：“如何是境中人？”师曰：“七凹八凸无人见，百手千头祇自知。”上堂：“耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢狲垂四尾。”喝一喝。上堂：“兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，祇解摇唇鼓舌，遂令天下衲僧，觑见眼中滴血，莫有翻嗔作喜、笑傲烟霞者么？”良久曰：“笛中一曲升平乐，筭得生平未解愁。”上堂：“始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处？”良久曰：“叱！叱！”上堂：“常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡谩泛沧波，因念陈抟空眠太华，何曾梦见？浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧，莫道龙安非他是己好！”上堂：“无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参！”上堂：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，祇这语声是。诸禅德，大小傅大士，祇会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨。向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。”喝一喝，下座。一日，漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登座，横拄杖曰：“适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘。何故？见事不平争忍得，衲僧正令自当行。”卓拄杖，下座。室中设三语以验学者：“一曰拨草瞻风，﹝瞻，清藏本、续藏本均作“担”。﹞祇图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？三曰脱得生死，便知去处。四大分离，向甚么处去？”元佑六年冬，浴讫集众，说偈曰：“四十有八，圣凡尽杀，不是英雄，龙安路滑。”奄然而化，其徒遵师遗诫，欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭，且曰：“老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。”俾塔于龙安之乳峰，谥真寂禅师。法云杲禅师东京法云佛照杲禅师，自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：“僧问投子：“大死底人却活时如何？”子曰：“不许夜行，投明须到。”意作么生？”师曰：“恩大难酬。”玑大喜，遂命首众。至晚，为众秉拂。机迟而讷，众笑之。师有色。次日于僧堂点茶，因触茶瓢坠地，见瓢跳，乃得应机三昧。后依真净，因读祖偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”豁然大悟，每谓人曰：“我于绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。”出住归宗，韶居净因。僧问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“周、秦、汉、魏。”问：“昔日僧问云门，如何是透法身句？门曰，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“赤心片片。”曰：“若是学人即不然。”师曰：“汝又作么生？”曰：“昨夜抬头看北斗，依稀却似点糖糕。”师曰：“但念水草，余无所知。”上堂：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语，若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”喝一喝，下座。上堂，拈拄杖曰：“归宗会斩蛇，禾山解打鼓，万象与森罗，皆从这里去。”掷下拄杖曰：“归堂吃茶。”师以力参深到，语不入时，每示众，常举：“老僧熙宁八年，文帐在凤翔府，供申当年崩了华山四十里，压倒八十村人家。汝辈后生，茄子瓠子，几时知得？”或同曰：“宝华玉座上，因甚么一向世谛？”师曰：“痴人佛性，岂有二种邪？”泐潭文准禅师隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：“近离甚处？”师曰：“大仰。”净曰：“夏在甚处？”师曰：“大沩。”净曰：“甚处人？”师曰：“兴元府。”净展手曰：“我手何似佛手？”师罔措。净曰：“适来祇对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？”师曰：“某甲不会。”净曰：“一切见成，更教谁会？”师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，﹝衲，原作“纳”，据清藏本，续藏本改。﹞但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常，师谓同行恭上座曰：“老汉无意于法道乎！”一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：“此乃敢尔藞苴邪？”自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。僧问：“教意即且置，未审如何是祖意？”师曰：“烟村三月里，别是一家春。”问：“寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？”师曰：“苍天！苍天！”曰：“学人特伸请问。”师曰：“十字街头吹尺八，村酸冷酒两三巡。”问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。”师曰：“大黄甘草。”曰：“此犹是学人疑处。”师曰：“放待冷来看。”问：“向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”曰：“为甚不传？”师曰：“家家有路透长安。”曰：“祇如衲僧门下，毕竟作么生？”师曰：“放你三十棒。”上堂曰：“五九四十五，圣人作而万物睹。秦时轹钻头尖，汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼，崔颢题诗在上头：“晴川历历汉阳戌，芳草萋萋鹦鹉洲。”可知礼也，君子务本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生万物。”蓦拈拄杖，起身云：“大众宝峰何似孔夫子？”良久曰：“酒逢知己饮，诗向会人吟。”卓拄杖，下座。上堂：“劄！久雨不晴，直得五老峰头黑云叆叇，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝咒愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆，少室无角铁牛，常甘水草。”喝一喝：“有甚么交涉？”顾众曰：“不因杨得意，争见马相如？”上堂：“混元未判，一气岑寂。不闻有天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正当恁么时，也好个时节。叵耐雪峰老汉，却向虚空里钉橛。辊三个木毯，直至后人构占不上，便见沩山水牯牛，一向胆大心；长沙大虫，到处咬人家猪狗。虽然无礼难容，而今放过一著。孝经序云：朕闻上古，其风朴略。山前华尧民解元，且喜尊候安乐。参！”上堂：“今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆忻悦。皆忻悦，鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫缭乱吹，依俙有如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。”喝曰：“禅客相逢祇弹指，此心能有几人知？”上堂：“太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。洞山和尚，祇解夜半捉乌鸡，殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令，告诸禅德，也好冷处著把火。咄！”上堂：“古人道，不看经，不念佛，看经念佛是何物？自从识得转经人。”举拂子曰：“龙藏圣贤都一拂。”以拂子拂一拂，曰：“诸禅德，正当恁么时，且道云岩土地向甚么处安身立命？”掷下拂子，以两手握拳叩齿曰：“万灵千圣，千圣万灵。”上堂，僧问：“教中道，若有一人，发真归源，十方虚空，悉皆消殒。未审此理如何？”师遂展掌，点指曰：“子丑寅卯，辰巳午未。一罗二土，三水四金，五太阳、六太阴、七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。”便下座。上堂：“大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。”拈拄杖，卓一下，曰：“云门大师来也。说道，观音菩萨将钱买胡饼，放下手元来却是馒头。大众，云门祇见锥头利，不见凿头方。宝峰即不然。”掷下拄杖曰：“勿于中路事空王，策杖须还达本乡。昨日有人从淮南来，不得福建信，却道嘉州大像，吞却陕府铁牛。”喝一喝，曰：“是甚说话，笑倒云居土地。”上堂：“祖师关捩子，幽隐少人知。不是悟心者，如何举似伊！”喝一喝，曰：“是何言欤？若一向恁么，达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊，初悟此事，便开方便门，示真实相。普令南北东西，四维上下，郭大李二，邓四张三，同明斯事。云岩今日不免效古去也。”击拂子曰：“方便门开也。作么生是真实相？”良久云：“十八十九，痴人夜走。”示众，拈拄杖曰：“衲僧家竿木随身，逢场作戏。倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰：“闻汝解弄师子，是否？”岩曰：“是。”山曰：“弄得几出？”岩曰：“弄得六出。”山曰：“老僧亦解弄。”岩曰：“和尚弄得几出？”山曰：“老僧祇弄得一出。”岩曰：“一即六，六即一。”山便休。大众，药山云岩钝置杀人，两父子弄一个师子，﹝父子，原舛作“子父”，今据改。﹞也弄不出。若是准上座，祇消得自弄。拽得来拈头作尾，拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声直令百里内猛兽潜踪，蒲空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先做一个定场。”掷下拄杖曰：“个中消息子，能有几人知？”师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷爨余有省，诣方丈通所悟。深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。师曰：“待我脱衣，”脱罢悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：“汝是悟侍者那！”悟曰：“诺。”师曰：“是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？参禅学道，祇要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。”师猛推之，索然如倒垒甓，由是无复见者。政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不从。有问其故，师曰：“病有自性乎？”曰：“病无自性。”师曰：“既无自性，则毒物宁有心哉？以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！”十月二十日，更衣说偈而化。阇维得设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。慧日文雅禅师庐山慧日文雅禅师，受请日，僧问：“向上宗乘，乞师不吝。”师曰：“拄杖正开封。”曰：“小出大遇也。”师曰：“放过即不可”，便打。洞山梵言禅师瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：“得用便用时如何？”师曰：“伊兰作旃檀之树。”曰：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“甘露乃蒺梨之园。”上堂：“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？寒山子劳而无功，更有个拾得，道不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。寻常拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁。烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。”上堂：“一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德云直上妙峰，善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。”乃合掌曰：“不审诸佛子，今晨改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少间专到上寮问讯，不劳久立。”上堂：“腊月二十日，一年将欲尽。万里未归人，大众，总是他乡之客。还有返本还源者么？”击拂子曰：“门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？”文殊宣能禅师德安府文殊宣能禅师，僧问：“如何是祖师灯？”师曰：“四生无不照，一点任君看。”上堂：“石巩箭，秘魔叉，直下会得，眼里空华。堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。”寿宁善资禅师桂州寿宁善资禅师，上堂：“若论此事，如鸦啄铁牛，无下口处，无用心处。更向言中问觅，句下寻思，纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明，佛及众生，纤毫不立。寻常向诸人道，凡夫具足圣人法，凡夫不知；圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。然则凡圣一致，名相互陈，不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，徇情附物。苟能一念情忘，自然真常体露。”良久曰：“便请荐取！”上堂：“诸方五日一参，寿宁日日升座，莫怪重说偈言，过在西来达磨。上士处处逢渠，后学时时蹉过。且道蹉过一著，落在甚么处？”举起拂子曰：“一片月生海，几家人上楼。”上封慧和禅师南岳祝融上封慧和禅师，上堂：“未升此座已前，尽大地人成佛已毕。天有何法可说，更有何生可利？况菩提烦恼，本自寂然。生死槃，犹如昨梦。门庭施设，诳謼小儿。方便门开，罗纹结角，于衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处？”拈起拄杖曰：“孤根自有擎天势，不比寻常曲彔枝。”卓拄杖，下座。五峰本禅师瑞州五峰净觉本禅师，僧问：“同声相应时如何？”师曰：“鹁鸠树上啼。”曰：“同气相求时如何？”师曰：“猛虎岩前啸。”问：“一进一退时如何？”师曰：“脚在肚下。”曰：“如何是不动尊？”师曰：“行住坐卧。”上堂，僧问：“宝座既升，愿闻举唱。”师曰：“雪里梅花火里开。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“井底红尘已涨天。”上堂：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么摠不得。诸人作么生会？直下会得，不妨奇特。更或针锥，西天此土。”上堂：“五峰家风，南北西东。要用便用，以橛钉空。咄！”太平安禅师永州太平安禅师，上堂：“有利无利，莫离行市。镇州萝卜极贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝卜一文一束。不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？”良久云：“劝君不用顽石，路上行人口似碑。”报慈进英禅师潭州报慈进英禅师，僧问：“远涉长途即不问，到家一句事如何？”师曰：“雪满长空。”曰：“此犹是时人知有。转身一路，又作么生？”师便喝。上堂：“报慈有一公案，诸方未曾结断。幸遇改旦拈出，各请高著眼看。”遂趯下一只鞋，曰：“还知这个消息也无？达磨西归时，提携在身畔。”上堂：“与么上来，猛虎出林。与么下去，惊蛇入草。不上不下，日轮杲杲。”喝一喝，曰：“潇湘江水碧溶溶，出门便是长安道。”上堂，掷下拄杖，却召大众曰：“拄杖吞却祖师了也。教甚么人说禅？还有人救得也无！”喝一喝。上堂，蓦拈拄杖曰：“三世一切佛，同入这窠窟。衲僧唤作辽天鹘。”卓拄杖一下。洞山至乾禅师瑞州洞山至乾禅师，上堂：“洞山不会谈禅，不会说道，祇是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么，有么？”良久曰：“睦州道底。”宝华普鉴禅师平江府宝华普鉴佛慈禅师，本郡周氏子。幼不茹荤，依景德寺清智下发。十七游方，初谒觉印英禅师，不契，遂扣真净之室。净举石霜虔侍者话问之，释然契悟。作偈曰：“枯木无华几度秋，断云犹挂树梢头。自从斗折泥牛角，直至如今水逆流。”净肯之，命侍巾钵。晚徇众开法宝华，次移高峰。上堂：“参禅别无奇特，祇要当人命根断，疑情脱。千眼顿开，如大洋海底辊一轮赫日，上升天门照破四天之下。万别千差，一时明了，便能握金刚王宝剑，七纵八横，受用自在，岂不快哉！其或见谛不真，影像彷彿，寻言逐句，受人指呼，驴年得快活去。不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下长养圣胎，亦不枉受人天供养。然虽如是，卧云门下，有个铁门限，更须猛著气力，跳过始得。拟议之间，堕坑落堑。”以拂子击禅床，下座。上堂：“月圆，伏惟三世诸佛，狸奴白牯，各各起居万福。时中淡薄，无可相延，切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草。遇著暖日和风，当下和身便倒。教渠拽杷牵犁，直是摇头摆脑。可怜万顷良田，一时变为荒草。”九峰希广禅师瑞州九峰希广禅师，游方日谒云盖智和尚，乃问：“兴化打克宾，意旨如何？”智下禅床，展两手吐舌示之。师打一坐具，智曰：“此是风力所转。”又问石霜琳禅师，琳曰：“你意作么生？”师亦打一坐具。琳曰：“好一坐具，祇是不知落处。”又问真净，净曰：“你意作么生？”师复打一坐具。净曰：“他打你也打。”师于言下大悟。净因有颂曰：“丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后从教眼自开，棒了罚钱趁出院。”后住九峰，衲子宗仰。黄檗道全禅师瑞州黄檗道全禅师，上堂，以拂子击禅床曰：“一槌打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人，免使波吒路边走。”遂喝曰：“谁是贫乏者？”清凉慧洪禅师瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言。览群书殆尽，靘器之。十九，试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲成实唯识论。逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语，发其疑。凡有所对，净曰：“你又说道理邪？”一日顿脱所疑，述偈曰：“灵云一见不再见，红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。”净见为助喜。命掌记，未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德。后住清凉，示众，举首楞严如来语阿难曰：“汝应嗅此炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远。四十里内，云何已闻？是故，当知香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。”师曰：“入此鼻观，亲证无生。”又大智度论，问曰：“闻者云何？闻用耳根闻邪？用耳识闻邪？用意识闻邪？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻，何以故？先五识识五尘，然后意识识意识，不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。”师曰：“究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。毕竟是何境界？”良久曰：“白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。”住景德日，僧问：“南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？”师曰：“颈在项上。”崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：“可惜云庵不知此事。”师问所以，张曰：“商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：“此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。”既见其盛怒，更不欲叙之。”师笑曰：“相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。”张大惊，起执师手曰：“老师真有此意邪？”曰：“疑则别参。”乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。其词曰：“云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。”大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。超化净禅师衢州超化净禅师，上堂：“声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。点著不来，横尸万里。”良久云：“有甚用处？咄！”石头怀志庵主南岳石头怀志庵主，婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝偁。二十二试所习，落发，肄讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：“杜顺乃贤首宗祖师也，谈法身则曰：“怀州牛吃禾，益州马腹胀。”此偈合归天台何义邪？”师无对。即出游方，晚至洞山，谒真净。问：“古人一喝不作一喝用，意旨如何？”净叱之。师趋出。净笑呼曰：“浙子斋后游山好！”师忽领悟。久之辞去。净曰：“子所造虽逸格，惜缘不胜耳。”因识其意。自尔诸方，力命出世。师却之，庵居二十年，不与世接，士夫踵门，略不顾。有偈曰：“万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。”或问：“住山多年，有何旨趣？”师曰：“山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。”崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。”遂笑曰：“梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。”言讫，示寂于最乐堂。荼毗收骨，塔于乳峰之下。双溪印首座婺州双溪印首座，自见真净，彻证宗猷，归遯双溪。一日，偶书曰：“折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙，百鸟衔华去不来。”又以触衣碎甚，作偈曰：“不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿。而今落落零零也，七佛之名甚处安。”  《五灯会元》卷第十八
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南岳下十三世下云居佑禅师法嗣罗汉系南禅师庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上堂：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。”师临示寂，升座告众曰：“罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留眹迹。”乃归方丈，跏趺而逝。慈云彦隆禅师潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：“尽大地都来是一颗明珠。”时有僧问：“既是一颗明珠，学人为甚不识？”沙曰：“全体是珠，更教谁识？”曰：“虽然全体是，争奈学人不识。”沙曰：“问取你眼。”师曰：“诸禅德，这个公案，唤作嚼饭餧小儿，把手更与杖。还会么？若未会，须是扣己而参，直要真实，不得信口掠虚，徒自虚生浪死。”子陵自瑜禅师郢州子陵山自瑜禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“赤脚泥冷似冰。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“休要拖泥带水。”问：“泗洲大圣为甚么杨州出现？”师曰：“业在其中。”曰：“意旨如何？”师曰：“降尊就卑。”曰：“谢和尚答话。”师曰：“贼是小人，智过君子。”景福省悦禅师隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：“十二时中，跛跛挈挈，且与么过。大众！利害在甚么处？”良久曰：“听诸方断看。”击禅床，下座。白藻清俨禅师毫州白藻清俨禅师，信州人。僧问：“杨广失橐驼，到处无人见。未审是甚么人得见？”师以拂子约曰：“退后退后，妨他别人所问。”曰：“毕竟落在甚么处？”师曰：“可煞不识好恶！”便打。宝相元禅师台州宝相元禅师，僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？”师曰：“长时诵不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。”永丰慧日庵主信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉，暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以“莫晓”答之。忽语邑人曰：“吾明日行脚去，汝等可来相送。”于是賮路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈曰：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了？”投笔而逝。南峰永程禅师泉州南峰永程禅师，示众：“始自鸡峰续焰，少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设。或金刚按剑，或师子翻身。或照用雷奔，或机锋电掣。无非剪除邪妄，开廓玄微。直下明宗，到真实地。诸仁者，到此方许一线道，与你商量。苟或未然，尽是依师作解，无有是处。”大沩秀禅师法嗣大沩祖禅师潭州大沩祖禅师，福州吴氏子。僧问：“如何是沩山家风？”师曰：“竹有上下节，松无今古青。”曰：“未审其中饮瞰何物？”师曰：“饥餐相公玉粒饭，渴点神运仓前茶。”上堂：“道无定乱，法离见知，言句相投，都无定义。自古龙门无宿客，至今鸟道绝行踪。欲会个中端的意，火里蝍蟟吞大虫。咄！”上堂：“雨下阶头湿，晴乾水不流。鸟巢沧海底，鱼跃石山头。众中大有商量，前头两句是平实语，后头两句是格外谈。若如是会，祇见石磊磊，不见玉落落。若见玉落落，方知道宽廓。咦！”福严文演禅师南岳福严文演禅师，僧问：“如何是佛？”师当面便唾。南台允恭禅师南岳南台允恭禅师，开堂日，上堂：“稀逢难遇，正在此时。何谓释迦已灭，弥勒未生？”拈拂子曰：“正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也，风行草偃，瓦砾生光。拾得寒山，点头拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山临济，饮气吞声。当恁么时，放行即是，把住即是？”良久曰：“后五日看。”黄檗胜禅师法嗣昭觉纯白禅师成都府昭觉纯白昭觉禅师，上堂：“寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。所以赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，祇要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。”开元琦禅师法嗣荐福道英禅师饶州荐福道英禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“琉璃瓶贮花。”曰：“出世后如何？”师曰：“玛瑙钵盛果。”曰：“未审和尚今日是同是别？”师曰：“趯倒瓶，拽倒钵。”上堂：“据道而论，语也不得，默也不得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。是知万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。看他古佛光明、先德风彩，一一从无欲无依中发现。或时孤峻峭拔，竟不可构。或时含融混会，了无所睹，终不桩定一处，亦不击系两头。无是无不是，无非无不非。得亦无所得，失亦无所失。不曾隔越纤毫，不曾移易丝发。明明古路，不属玄微。觌面擎来，瞥然便过。不居正位，岂落邪途？不蹈大方，那趋小径？腾腾兀兀，何住何为？回首不逢，触目无对。一念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣不传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易。明历历处，恁么还难。不用沾黏点染，直须剥脱屏除。若是本分，手脚放去，无收不来底。一一放光现瑞，一一削迹绝踪。机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。且道毕竟是个甚么，得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确？诸仁者，休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。何故？渠无所在，渠无名字，渠无面孔。才起一念追求如微尘许，便隔十生五生。更拟管带思惟，益见纷纷丛杂。不如长时放教，自由自在，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗。恁么说话。衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关捩巴鼻，这个是道眼根尘。递相教习，如七家村里传口令相似，有甚交涉？无事珍重！”尊胜有朋讲师泉州尊胜有朋讲师，本郡蒋氏子。丱岁试经，中选下发，多历教肆。尝疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟。元出遂问：“座主来作甚么？”师曰：“不敢贵耳贱目。”元曰：“老老大大，何必如是？”师曰：“自是者不长。”元曰：“朝看华严，夜读般若则不问，如何是当今一句？”师曰：“日轮正当午。”元曰：“闲言语更道来。”师曰：“平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，祇如和尚恁么道有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”元曰：“这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？”师便喝。元曰：“这座主，今日见老僧气冲牛斗。”师曰：“再犯不容。”元拊掌大笑。仰山伟禅师法嗣龙王善随禅师潭州龙王山善随禅师，僧问：“如何是龙王境？”师曰：“水晶宫殿。”曰：“如何是龙王如意宝珠？”师曰：“顶上髻中。”僧礼拜，师曰：“莫道不如意好！”黄檗永泰禅师瑞州黄檗山祇园永泰禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“铁铸就。”僧拟议，师曰：“会么？”僧礼拜，师曰：“何不早如此！”慧日明禅师庐山慧日明禅师，上堂：“不用求心，唯须息见。三祖大师，虽然回避金钩，殊不知已吞红线。慧日又且不然，不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。牧笛一声天地宽，稽首瞿昙，真个黄面。”福严感禅师法嗣育王法达禅师庆元府育王法达宝鉴禅师，饶州余氏子。僧问：“不落阶级处请师道？”师曰：“蜡人向火。”曰：“毕竟如何？”师曰：“薄处先穿。”云盖智禅师法嗣道场法如禅师安吉州道场法如禅师，衢州徐氏子。参云盖，悟汾阳“十智同真”话。寻常多说十智同真，故丛林号为如十同也。水庵圆极皆依之。圆极尝赞之曰：“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。”上堂：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净。云何是中，更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？”宝寿最乐禅师福州宝寿最乐禅师，古田人也。上堂：“诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。若也不会，堕在无记。去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。”石佛慧明禅师绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：“如何是宝相境？”师曰：“三生凿成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“一佛二菩萨。”玄沙文禅师法嗣广慧达杲禅师福州广慧达杲禅师，上堂：“佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。”建隆庆禅师法嗣泗洲用元禅师平江府泗洲用元禅师，一日问建隆曰：“临济在黄檗，三回问佛法大意，三回被打。意旨如何？”语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。开堂日，僧问：“四众云臻，请师说法。”师曰：“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“一句截流，万机顿息。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”问：“朝参暮请，成得甚么边事？”师曰：“祇要你歇去。”曰：“早知灯是火，饭熟已多时。”师曰：“你鼻孔因甚么著拄杖子穿却？”曰：“拗曲作直又争得？”师曰：“且教出气。”上堂：“一二三四五，火里蝍蟟吞却虎。六七八九十，水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖，无孔铁锤洒不入。洒不入，著底急？百川汹涌须弥岌。八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。咦！”上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“今日平地上吃交。”便下座。报本元禅师法嗣永安元正禅师平江府承天永安元正传灯禅师，郓州郑氏子。上堂：“天人群生类，皆承此恩力。大众，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不属五行，祖师不敢定当，先佛不敢安名。你且道是个甚么人？”良久曰：“倚石岩前烧铁钵，就松枝上挂铜瓶。”隆庆闲禅师法嗣安化闻一禅师潭州安化启宁闻一禅师，上堂：“拈花微笑虚劳力，立雪齐腰枉用功。争似老卢无用处，却传衣钵振真风。大众，且道那个是老卢传底衣钵？莫是大庾岭头提不起底么？且莫错认定盘星。”以拂子击禅床，下座。三祖宗禅师法嗣光孝惟爽禅师宁国府光孝惟爽禅师，上堂：“今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取娘生面。娘生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。”泐潭英禅师法嗣法轮齐添禅师南岳法轮齐添禅师，僧问：“学人上来，乞师指示。”师曰：“汝适来闻鼓声么？”曰：“闻。”师曰：“还我话头来。”僧礼拜，师曰：“令人疑著。”上堂，喝一喝曰：“师子哮吼。”又喝一喝曰：“象王嚬呻。”又喝一喝曰：“狂狗趁块。”又喝一喝曰：“虾跳不出斗。”乃曰：“此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。若拣不出，大似日中迷路。”上堂，良久曰：“性静情逸。”乃喝一喝曰：“心动神疲。”遂顾左右曰：“守真志满。”拈拄杖曰：“逐物意移。”蓦召大众曰：“见怪不怪，其怪自坏。”靠拄杖，便下座。慧明云禅师泉州慧明云禅师，僧问：“般若海中，如何为人？”师曰：“云开银汉迥。”曰：“毕竟如何？”师曰：“棒头见血。”问：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？”师曰：“丑拙不堪当。”保宁玑禅师法嗣育王净昙禅师庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：“本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。”绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：“这汉从来没缝罅，五十六年成话。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。”遂打一圆相，曰：“嗄！一任诸方，钻龟打瓦。”收足而化，火后设利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。真如戒香禅师台州真如戒香禅师，兴化林氏子。上堂：“孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。”五祖常禅师法嗣寿圣楚清禅师蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灵峰水急。”曰：“恁么则不生也。”师曰：“苍天！苍天！”黄龙肃禅师法嗣百丈维古禅师瑞州百丈维古禅师，上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：“多虚不如少实。”卓一下，便起。月珠祖鉴禅师嘉定府月珠祖鉴禅师，僧请笔师语要。师曰：“达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。今日诸方出世，语句如山，重增绳索。”乃拍禅床曰：“于斯荐得，犹是钝根。若也未然，白云深处从君卧，切忌寒猿中夜啼。”石霜琳禅师法嗣静照庵什庵主鼎州德山静照庵什庵主，僧问：“如何是庵中主？”师曰：“从来不相许。”僧拟议，师曰：“会即便会本来底，不得安名著字。”僧拟开口，师便打出。师室中常以拂子示众曰：“唤作拂子，依前不是。不唤作拂子，特地不识。汝唤作甚么？”因僧请益，师颂答之曰：“我有一柄拂子，用处别无调度。有时挂在松枝，任他头垂角露。”华光恭禅师法嗣万寿念禅师郴州万寿念禅师，僧问：“龙华胜会，肇启兹晨。未审弥勒世尊现居何处？”师曰：“猪肉案头。”曰：“既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？”师曰：“不是弄潮人，休入洪波里。”曰：“毕竟事又且如何？”师曰：“番人不系腰。”岁旦，上堂：“往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而迥出。昔日日，今日日，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。昔日雨，今日雨，泽无两润。于其中间觅去来相而不可得。何故？自他心起，起处无踪。自我心忘，忘无灭迹。大众，若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正一，古佛家风从此出。不劳向上用工夫，历劫何曾异今日。元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤吃茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。若问香山山里事，灵源一派碧如蓝。”遂喝一喝，下座。上蓝顺禅师法嗣参政苏辙居士参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳从事，左迁瑞州搉筦之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示搐鼻因缘。已而有省，作偈呈曰：“中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。”南岳下十四世黄龙新禅师法嗣禾山慧方禅师吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：“看！看！祇这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？”良久曰：“洎合错下注脚。”崇觉空禅师临安府崇觉空禅师，姑孰人也。上堂：“十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。”遂举拂子曰：“灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄乱丝，卷筒绢。淫坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇觉觑见，一埸。”师颂野狐话曰：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”上封祖秀禅师潭州上封祖秀禅师，常德府何氏子。上堂：“枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出，”击拂子曰：“一念回心便到家。”遂喝一喝，下座。九顶惠泉禅师嘉定府九顶寂惺惠泉禅师，僧问：“心迷法华转，心悟转法华。未审意旨如何？”师曰：“风暖鸟声碎，日高华影重。”上堂：“昔日云门有三句，谓函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。九顶今日亦有三句，所谓饥来吃饭句，寒即向火句，困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风。若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？”性空妙普庵主嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其山居曰：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？”又警众曰：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。”又曰：“不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关捩子，也须存意著便宜。”又曰：“十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。”建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：“吾禅者，欲抵密印寺。”贼怒，欲斩之。师曰：“大丈夫要头便斫取，奚以怒为！吾死必矣，愿得一饭以为送终。”﹝一，原作“二”，据＃清＃藏本、续藏本改。﹞贼奉肉食，师如常斋出生毕，乃曰：“孰当为我文之以祭？”贼笑而不答。师索笔大书曰：“呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。因我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无罣无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚享！”遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀雨段。”乃大呼：“斩！斩！”贼方骇异，稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师见佛不拜歌，逆问曰：“既见佛，为甚么不拜？”师掌之，曰：“会么？”云：“不会。”师又掌曰：“家无二主。”绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：“吾将水葬矣。”壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：“咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。去不索性去，祇管向人说。”师阅偈，笑曰：“待兄来证明耳。”令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：“坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚，高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观　水无所入。复乘流而往，唱曰：“船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”其笛声鸣咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。钟山道隆首座严州钟山道隆首座，桐庐董氏子。于钟山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐钟山，慕陈尊宿高世之风，掩关不事事，日鬻数自适，人无识者。手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：“老僧这袜，著三十年了也。”有寺僧戏问：“如何是无诤三昧？”师便掌。杨州齐谧首座杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人尝绘其像，请赞，为书曰：“个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。怨怨！可惜人间三尺绢。”空室智通道人空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：“浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰：“物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。”后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：“常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？”通曰：“你若无心我也休。”又问：“一雨所滋，根苖有异。无阴阳地上生个甚么？”通曰：“一华五叶。”复问：“十二时中向甚么处安身立命？”通曰：“和尚惜取眉毛好！”心打曰：“这妇女乱作次第。”通礼拜，心然之。于是道声籍甚。政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：“一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵祇解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。黄龙清禅师法嗣上封本才禅师潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。见老宿达道者看经，至“一毛头师子，百亿毛头一时现。”师指问曰：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达曰：“汝乍入丛林，岂可便理会许事？”师因疑之，遂发心领净头职。一夕泛扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。”师豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪，自讼曰：“此事我见得甚分明，祇是临机吐不出，若为奈何？”灵源知师勤笃，告以“须是大彻，方得自在也。”未几，窃观邻案僧读曹洞广录，至“药山采薪归，有僧问：“甚么处来？”山曰：“讨柴来。”僧指腰下刀曰：“鸣剥剥，是个甚么？”山拔刀作斫势。”师忽欣然，掴邻案僧一掌。揭帘趋出，冲口说偈曰：“彻！彻！大海乾枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。”后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。住乾元日，开堂示众曰：“百千三昧门，无量福德藏。放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打。三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”上堂：“达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单鎗，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”上堂：“宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函盖。直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆三点，横该法界。”乃卓拄杖曰：“向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。”又卓拄杖曰：“向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。”又卓拄杖曰：“向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜踪。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。”上堂：“一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。拄杖子病，则森罗万象病。森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”黄龙德逢禅师隆兴府黄龙德逢通照禅师，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，从上蓝晋禅师落发，往依灵源，即明深旨。上堂，举夹山境话。师曰：“法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。”法轮应端禅师潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛劄之。师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：“马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。”师愤然欲他往。因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：“是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。”由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：“六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“芒鞋竹杖走红尘。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“十字街头逢上祖。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“御马金鞭混四民。”曰：“如何是主中主？”师曰：“金门谁敢抬眸觑？”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？”师曰：“昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。”长灵守卓禅师东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：“三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一劄？已透关者，再请辨看。”上堂：“譬如眼根，不自见眼，性自平等。无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西红，更待勘过了，打。”僧问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：“猫儿会上树。”曰：“早知如是，终不如是。”师曰：“惜取眉毛。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“天旱为民愁。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“绝毫绝釐。﹝釐，原作“牦”，据续藏本改。﹞”曰“出世后如何？”师曰：“填沟塞壑。”曰：“出与未出，相去几何？”师曰：“人平不语，水平不流。”上堂：“平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。祇如香积国中持钵一句，作么生道？”良久曰：“切忌风吹别调中。”上堂：“释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。”宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求设利。爇香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。﹝如，原作“加”，据＃清＃藏本、续藏本改。﹞使者持还，上见大悦。博山子经禅师信州博山无隐子经禅师，岁旦，上堂：“和气生枯櫱，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。诸禅德，龟爻露处，文彩已彰，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。到这里直似黄金之黄，白玉之白。自从旷大劫来，未尝异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，从教李四鬓苍浪。”百丈以栖禅师隆兴府百丈以栖禅师，兴化人也。上堂：“摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。若是个惺惺底，终不向空里采华，波中捉月。谩劳心力，毕竟何为？山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时，各自著精彩看。”光孝昙清禅师邵州光孝昙清禅师，上堂：“杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，不消忏悔。为甚么不消忏悔？且得冤家解脱。”光孝德周禅师温州光孝德周禅师，信州璩氏子。于景德尊胜院染削，问道有年。后至黄龙，闻举少林面壁，顿悟。述二偈以呈，龙许之。自尔名流江浙。上堂曰：“举体露堂堂，十方无罣碍。千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。祇如未开口已前，作么生？咄！”上堂：“回互不回互，觑见没可睹。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何处。”寺丞戴道纯居士寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：“杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。”泐潭清禅师法嗣黄龙道震禅师隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂曰：“举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。祇如透脱一句，阇黎还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。”上堂：“少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。”上堂：“石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？”万年法一禅师台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：“此必宿世沙门，愿勿夺其志。”未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：“此法器也。”悟奉诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请君延福，后四迁巨刹。上堂，拈拄杖曰：“拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜踪。有时心法两忘，照体独立。有时照用同时，主宾互用。”以拄杖画曰：“延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么？”卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：“仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。”退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。”入龛趺坐而逝。雪峰慧空禅师福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。十四圆顶，即游诸方。遍谒诸老，晚契悟于草堂。绍兴癸酉，开法雪峰。受请日，上堂曰：“俊快底点著便行，痴钝底推挽不动。便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。”弹指一下，曰：“从前推挽不出而今出，从前有院不住而今住，从前嫌佛不做而今做，从前嫌法不说而今说。出不出、住不住即且置，敢问诸人做底是甚么佛？空王佛邪？然灯佛邪？释迦佛邪？弥勒佛邪？说底又是甚么法？根本法邪？无生法邪？世间法邪？出世间法邪？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕。如或未然，逢人不得错举。”喝一喝，下座。上堂，举云门示众云：“祇这个带累杀人。”师曰：“云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。山僧即不然，祇这个快活杀人。何故？大雨方归屋里坐，业风吹又绕山行。然虽如是，也是乞儿见小利。且不伤物义一句作么生道？”上堂：“一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八岁状元相似，谁管你天，谁管你地。心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作宰相相似，风以时，雨以时，五谷植，万民安。”竖起拄杖曰：“大众，这两个并山僧拄杖子，共作得一个。衲僧到雪峰门下，但知随例餐子，也得三文买草鞋。”喝一喝，卓拄杖，下座。僧问：“和尚未见草堂时如何？”师曰：“江南有。”曰：“见后如何？”师曰：“江北无。”育王普崇禅师庆元府育王野堂普崇禅师，本郡人也。示众，举：“巴陵和尚道，不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚么处著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。雪窦和尚道，风动幡动，既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。”师曰：“非风非幡无处著，是幡是风无著处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。呵呵呵，悟不悟。令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。”青原信禅师法嗣梁山欢禅师潭州梁山欢禅师，僧问：“大众云臻，请师开示。”师曰：“天静不知云去处，地寒留得雪多时。”曰：“学人未晓玄言，乞师再垂方便。”师曰：“一重山后一重人。”正法希明禅师成都府正法希明禅师，汉州人也。解制，上堂：“林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求？若恁么会得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脱门，元无关钥。弥纶宇宙，逼塞虚空。量不可穷，智不能测。若也未明此旨，不达其源，任是百劫薰功，千生炼行，徒自疲苦，了无交涉。若深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，经行坐卧，头头合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非？自是诸人，独生异见，观大观小，执有执无。已灵独耀，不肯承当。心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠。致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。山僧今日，幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时，少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若更拟议寻思，白云万里。”遂拈拄杖曰：“于斯明得，灵山一会，俨在目前。其或未然，更待来晨分付。”岳山祖庵主祖庵主，见青原之后，縳屋衡岳间，﹝间，原作“问”，据＃清＃藏本、续藏本改。﹞三十余年，人无知者。偶遣兴作偈曰：“小锅煮菜上蒸饭，菜熟饭香人正饥。一补饥疮了无事，明朝依样画猫儿。”由是衲子披榛扣之。无尽张公力挽其开法，不从，竟终于此山。夹山纯禅师法嗣钦山普初禅师澧州钦山乾明普初禅师，上堂，良久曰：“举扬宗旨，上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现，醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不觉成太平曲。且作么生是太平曲？无为而为，神而化之。洒德雨以雱霈，鼓仁风而雍熙。民如野鹿，上如标枝。十八子，知不知？哩哩啰，逻啰哩。”拍一拍，下座。泐潭乾禅师法嗣胜因咸静禅师楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。上堂：“游遍天下，当知寸步不曾移。历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩筇峭履，乘兴而行。掣钓沈丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较。不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。且道如何是本来面目？”良久曰：“前台花发后台见，上界钟声下界闻。”以拂子击禅床，下座。上堂，举：“世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。”言讫掩室而坐。”师召众曰：“释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相仿学。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。”击拂子，下座。后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：“弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。”置笔而逝。龙牙宗密禅师潭州龙牙宗密禅师，豫章人。僧问：“如何是佛？”师曰：“莫寐语。”问：“如何是一切法？”师曰：“早落第二。”上堂，大众集，师曰：“已是团圞，不劳雕琢。归堂吃茶。”上堂：“休把庭华类此身，庭华落后更逢春。此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。”东禅从密禅师福州东禅祖鉴从密禅师，汀州人也。上堂：“开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。”天童普交禅师庆元府天童普交禅师，郡之万龄毕氏子。幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：“公之忏罪，为自忏邪？为他忏邪？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？”师不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：“我有古人公案，要与你商量。”师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：“汝会佛法邪？”师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。受请日，上堂曰：“咄哉！黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么？若无，不免将错就错。”便下座。师凡见僧来，必叱曰：“楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！”拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日，沐浴，升堂说偈，脱然示寂。偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”寿七十七，腊五十八。圆通道旻禅师江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参激，皆染指。亲沩山哲禅师最久。晚慕泐潭，往谒，潭见默器之。师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：“会么？”师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作拈华势。乃曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭挽曰：“更道！更道！”师曰：“南山起云，北山下雨。”即礼拜，潭首肯。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。锡以命服，与圆机号。上堂：“诸佛出世，无法与人。祇是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。”喝一喝曰：“是甚么？切莫刺脑入胶盆。”二灵知和庵主庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度。趋谒泐潭，潭见乃问：“作甚么？”师拟对，潭便打。复喝曰：“你唤甚么作禅？”师蓦领旨。即曰：“禅，无后无先，波澄大海，月印青天。”又问：“如何是道？”师曰：“道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。”潭然之。次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵雪窦之中峰栖云两庵，逾二十年。尝有偈曰：“竹笕二三升野水，松七五片闲云。道人活计祇如此，留与人间作见闻。”有志于道者，多往见之。僧至礼拜，师曰：“近离甚处？”曰：“天童。”师曰：“太白峰高多少？”僧以手斫额，作望势。师曰：“犹有这个在。”曰：“却请庵主道。”师却作斫额势。僧拟议，师便打。师初偕天童交禅师问道，盟曰：“他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。”后交爽盟至，则师竟不接。正言陈公以计诱师出山，住二灵。三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陈公状师行实，及示疾异迹甚详。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。开先瑛禅师法嗣慈氏瑞仙禅师绍兴府慈氏瑞仙禅师，本郡人。年二十去家，以试经披削，习毗尼。因睹戒性如虚空，持者为迷倒。师谓：“戒者，束身之法也。何自缚乎？”遂探台教。又阅“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”疑曰：“又不自他，不共不无因，生毕竟从何而生？”即省曰：“因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智。不思议境，智照方明，非言诠所及。”弃谒诸方，后至投子，广鉴问：“乡里甚处？”师曰：“两浙东越。”鉴曰：“东越事作么生？”师曰：“秦望峰高，鉴湖水阔。”鉴曰：“秦望峰与你自己是同是别？”师曰：“西天梵语，此土唐言。”鉴曰：“此犹是丛林祗对，毕竟是同是别？”师便喝，鉴便打。师曰：“恩大难酬。”便礼拜。后归里，开法慈氏。室中尝问僧：“三个橐驼两只脚，日行万里趁不著，而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。诸人向甚么处与仙上座相见？”大沩海评禅师潭州大沩海评禅师，上堂曰：“灯笼上作舞，露柱里藏身。深沙神恶发，昆仑奴生嗔。”喝一喝曰：“一句合头语，万劫堕迷津。”圆通仙禅师法嗣净光了威禅师温州净光了威佛日禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“一宿二宿程，千山万山月。”曰：“意旨如何？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“人心难满，溪壑易填。”问：“时节因缘即不问，惠超佛话事如何？”师曰：“波斯弯弓面转黑。”曰：“意旨如何？”师曰：“穿过髑髅笑未休。”曰：“学人好好借问。”师曰：“黄泉无邸店，今夜宿谁家？”象田卿禅师法嗣雪窦持禅师庆元府雪窦持禅师，郡之卢氏子。僧问：“中秋不见月时如何？”师曰：“更待夜深看。”曰：“忽若黑云未散，又且如何？”师曰：“争怪得老僧。”上堂：“悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。”石佛益禅师绍兴府石佛益禅师，上堂：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透那一法？”遂喝曰：“切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。”便下座。亲瑞禅师法嗣寿宁道完禅师安州应城寿宁道完禅师，僧问：“云从龙，风从虎，未审和尚从个甚么？”师曰：“一字空中画。”曰：“得恁么奇特！”师曰：“千手大悲提不起。”问：“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“斗量不尽。”曰：“恁么则动容扬古路，不堕悄然机。”师曰：“作么生是悄然机？”僧举头看，师举起拂子，僧喝一喝。师曰：“大好悄然！”上堂：“古人见此月，今人见此月，此月镇常存，古今人还别。若人心似月，碧潭光皎洁。决定是心源，此说更无说。咄！”上堂：“诸禅德，三冬告尽，腊月将临。三十夜作么生祗准？”良久，曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”兜率悦禅师法嗣疏山了常禅师抚州疏山了常禅师，僧问：“如何是疏山为人底句？”师曰：“怀中玉尺未轻掷，袖里金锤劈面来。”上堂：“等闲放下，佛手掩不住。持地收来，大地绝纤埃。向君道，莫疑猜。处处头头见善财。锤下分明如得旨，无限劳生眼自开。”兜率慧照禅师隆兴府兜率慧照禅师，南安郭氏子。上堂：“龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。善行者不移双足，善入者不动双扉。自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月？既然如是，且道向上还有事也无？”良久曰：“莫教推落岩前石，打破下方遮日云。”上堂，举拂子曰：“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标。却向乾地上划船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗。一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。且移取北郁单越，来与南阎浮提斗额看。”击禅床，下座。上堂：“兜率都无伎俩，也诸方榜样。五日一度升堂，起动许多龙象。禅道佛法又无，到此将何供养？须知达磨西来，分付一条拄杖。”乃拈起曰：“所以道，你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。且道那个是宾句，那个是主句？若断得去，即途中受用。若断不得，且世谛流布。”乃抛下拄杖。丞相张商英居士丞相张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：“明日接相公。”凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：“秀才未娶，当以女奉洒扫。”公谦辞再三，向曰：“此行若不了当，吾亦不爽前约。”后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，乃怫然曰：“吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。”夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：“官人，夜深何不睡去？”公以前意白之：“正此著无佛论。”向应声曰：“既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。”公疑其言，遂已之。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问曰：“此何书也？”同列曰：“维摩诘所说经。”公信手开卷，阅到“此病非地大，亦不离地大”处，叹曰：“胡人之语，亦能尔耶？”问：“此经几卷？”曰：“三卷。”乃借归阅次，向氏问：“看何书？”公曰：“维摩诘所说经。”向曰：“可熟读此经，然后著无佛论。”公悚然异其言。由是深信佛乘，留心祖道。元佑六年，为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见处，与己符合，乃印可。觉曰：“吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。”公复因按部过分宁，诸禅迓之。公到，先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄说其聪明可人，乃曰：“闻公善文章。”悦大笑曰：“运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。”公不然其语，乃强屈指曰：“是九世也。”问：“玉溪去此多少？”曰：“三十里。”曰：“兜率！”曰：“五里。”公是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手抟取。乃说与首座曰：“日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛劄。若肯回头，则吾门幸事。”座曰：“今之士大夫，受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。”悦曰：“正使烦恼，祇退得我院，也别无事。”公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗，其略曰：“不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。”意讥其不肯东林也。公与悦语至更深，论及宗门事。悦曰：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？”公曰：“有。”悦曰：“疑何等语？”公曰：“疑香严独脚颂、德山拓钵话。”悦曰：“既于此有疑，其余安得无邪？祇如岩头言末后句，是有邪是无邪？”公曰：“有。”悦大笑，便归方丈，闭却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触翻溺器，乃大彻，猛省前话。遂有颂曰：“鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授记来。”遂扣方丈门，曰：“某已捉得贼了。”悦曰：“赃在甚处？”公无语。悦曰：“都运且去，来日相见。”翌日，公遂举前颂，悦乃谓曰：“参禅祇为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。”乃作颂证之曰：“等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。”公邀悦至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作“秪”，据续藏本改。﹞有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时元佑八年八月也。公一日谓大慧曰：“余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰大冶精金，应无变色。投卷叹曰：“审如是，岂得有临济今日耶？”遂作一颂曰：马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。”后平禅师致书云：去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用。”且求颂本。余作颂寄之曰：吐舌耳聋师已晓，捶胸祇得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化手颠。”诸方往往以余聪明博记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。”大慧曰：“居士见处，与真净死心合。”公曰：“何谓也？”大慧举真净颂曰：“客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那吒眼开黄檗面。”死心拈曰：“云岩要问雪窦，既是大冶精金，应无变色。为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，祇要重论盖代功。”公拊几曰：“不因公语，争见真净死心用处。若非二大老，难显雪窦马师尔。”公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。俄取枕掷门上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂古行于世，兹不复录。法云杲禅师法嗣洞山辩禅师随州洞山辩禅师，上堂：“不是心，不是佛，不是物，钻天鹞子辽天鹘。不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会得十分去，笑倒西来碧眼胡。”慧海仪禅师东京慧海仪禅师，上堂：“无相如来示现身，破魔兵众绝纤尘。七星斜映风生处，四海还归旧主人。诸仁者，大迦叶灵山会上，见佛拈华，投机微笑。须菩提闻佛说法，深解义趣，涕泪悲泣。且道笑者是，哭者是？不见道，万派横流总向东，超然八面自玲珑。万人胆破沙场上，一箭双雕落碧空。”上堂，举：“沩山坐次，仰山问：“和尚百年后，有人问先师法道，如何祗对？”沩曰：“一粥一饭。”仰曰：“前面有人不肯，又作么生？”沩曰：“作家师僧。”仰便礼拜。沩曰：“逢人不得错举。””师曰：“自古及今，多少人下语道，严而不威，恭而无礼，横按拄杖，竖起拳头。若祇恁么，却如何知得他父子相契处？山僧今日也要诸人共知，莫分彼我，彼我无殊。困鱼止泺，病鸟栖芦。逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。”西蜀銮禅师西蜀銮法师，通大小乘。佛照谢事，居景德，师问照曰：“禅家言多不根，何也？”照曰：“汝习何经论？”曰：“诸经粗知，颇通百法。”照曰：“祇如昨日雨，今日晴，是甚么法中收？”师懵然。照举痒和子击曰：“莫道禅家所言不根好！”师愤曰：“昨日雨，今日晴，毕竟是甚么法中收？”照曰：“第二十四时分，不相应法中收。”师恍悟，即礼谢。后归蜀居讲会，以直道示徒，不泥名相，而众多引去。遂说偈罢讲曰：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。筭来终不与时合，归去来兮翠霭中。”由是隐居二十年，道俗追慕，复命演法。笑答偈曰：“遁迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。”众列拜悔过。两川讲者争依之。泐潭准禅师法嗣云岩天游禅师隆兴府云岩典牛天游禅师，成都郑氏子。初试郡庠，复梓州试，二处皆与贡籍。师不敢承，窜名出关。适会山谷道人西还，因见其风骨不凡，议论超卓，乃同舟而下，竟往庐山，投师剃发，不改旧名。首参死心不契，遂依湛堂于泐潭。一日，潭普说曰：“诸人苦苦就准上座觅佛法。”遂拊膝曰：“会么？雪上加霜。”又拊膝曰：“若也不会，岂不见乾峰示众曰：“举一不得举二，放过一著，落在第二。””师闻脱然颖悟。出世云盖，次迁云岩。尝和忠道者牧牛颂曰：“两角指天，四足踏地。拽断鼻绳，牧甚屎屁！”张无尽见之，甚击节。后退云岩，过庐山栖贤，主翁意不欲纳。乃曰：“老老大大，正是质库中典牛也。”师闻之，述一偈而去。曰：“质库何曾解典牛？祇缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”因庵于武宁，扁曰“典牛”，终身不出。涂毒见之，已九十三矣。上堂，卓拄杖曰：“久雨不晴，劄，金乌飞在钟楼角。”又卓一下曰：“犹在壳。”复卓曰：“一任衲僧名邈。”上堂：“马祖一喝，百丈蹉过，临济小厮儿，向粪埽堆头拾得一只破草鞋，胡喝乱喝。”师震声喝曰：“唤作胡喝乱喝，得么？”上堂：“象骨辊毬能已尽，玄沙斫牌伎亦穷。还知么？火星入裤口，事出急家门。”上堂：“三百五百，铜头铁额。木笛横吹，谁来接拍？”时有僧出，师曰：“也是贼过后张弓。”上堂：“宝峰有一诀，对众分明说。昨夜三更前，乌龟吞却鳖。”至节，上堂：“晷运推移，日南长至。布裈不洗，无来换替。大小玉泉，无风浪起。云岩路见不平，直下一锤粉碎。”遂高声曰：“看脚下！”上堂，举梁山曰：“南来者与你三十棒，北来者与你三十棒。然虽与么，未当宗乘。后来琅琊和尚道，梁山好一片真金，将作顽铁卖却。琅琊则不然，南来者与你三十棒，北来者与你三十棒。从教天下贬剥。”师拈曰：“一人能舒不能卷，一人能卷不能舒。云岩门下，一任南来北来，且恁么过，蓦然洗面摸著鼻头，却来与你三十。”上堂：“日可冷，月可热，众魔不能坏真说。作么生是真说？初三十一，中九下七，若信不及，云岩与汝道破：万人齐指处，一雁落寒空。”病起，上堂，举马大师日面佛、月面佛。后来东山演和尚颂曰：“丫鬟女子画蛾眉，鸾镜台前语似痴。自说玉颜难比并，却来架上著罗衣。”师曰：“东山老翁满口赞叹则故是。点检将来，未免有乡情在。云岩又且不然，打杀黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。”三角智尧禅师潭州三角智尧禅师，上堂：“捏土定竹千钧，秤头不立蝇。个中些子事，走杀岭南能。还有荐得底么？直饶荐得，也是第二月。”慧日雅禅师法嗣九仙法清禅师隆兴府九仙法清祖鉴禅师，严陵人也。尝于池之天宁，以伽梨覆顶而坐。侍郎曾公开问曰：“上座仙乡甚处？”曰：“严州。”曰：“与此间是同是别？”师拽伽梨下地，揖曰：“官人曾到严州否？”曾罔措。师曰：“待官人到严州时，却向官人道。”住后，上堂曰：“万柳千华暖日开，一华端有一如来。妙谈不二虚空藏，动著微言遍九垓。笑咍咍，且道笑个甚么？笑觉苑脚跟不点地。”上堂，举睦州示众曰：“汝等诸人未得个入头处，须得个入头处。既得个入头处，不得忘却。老僧明明向汝道，尚自不会，何况盖覆将来？”师曰：“睦州恁么道，意在甚么处？其或未然，听觉苑下个注脚。张僧见王伴，王伴叫张僧，昨夜放牛处，岭上及前村。溪西水不饮，溪东草不吞。教觉苑如何即得？会么，不免与么去。”遂以两手按空，下座。僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“惺惺寂寂。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“寂寂惺惺。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“惺惺惺惺。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“寂寂寂寂。”曰：“学人今日买铁得金去也。”师曰：“甚么处得这话头来？”觉海法因庵主平江府觉海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披缁服进具，游方至东林谒慧日。日举灵云悟道机语问之。师拟对，日曰：“不是！不是！”师忽有所契，占偈曰：“岩上桃华开，华从何处来？灵云才一见，回首舞三台。”日曰：“子所见虽已入微，然更著鞭，当明大法。”师承教，居庐阜三十年，不与世接，丛林尊之。建炎中盗起江左，顺流东归，邑人结庵命居，缁白继踵问道。尝谓众曰：“汝等饱持定力，无忧晨炊而事干求也。”晚年放浪自若，称五松散人。龙牙言禅师法嗣洞山择言禅师瑞州洞山择言禅师，僧问：“如何是十身调御？投子下禅床立，未审意旨如何？”师曰：“脚跟下七穿八穴。”文殊能禅师法嗣德山琼禅师常德府德山琼禅师，受请日上堂，曰：“作家捞笼不肯住，呼唤不回头。为甚么从东过西？”自代曰：“后五日看。”智海清禅师法嗣四祖仲宣禅师蕲州四祖仲宣禅师，上堂：“诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，直指人心是佛。凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非槃之可欣，非死生之可厌。但能一言了悟，不起坐而即证无生；一念回光，不举步而遍周沙界。如斯要径，可曰宗门。山僧既到这里，不可徒然。”乃举拂子曰：“看看！山河大地，日月星辰，若凡若圣，是人是物，尽在拂子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么？设或便向这里见得倜傥分明，更须知有向上一路。试问诸人，作么生是向上一路？”良久曰：“六月长天降大雪，三冬岭上火云飞。”乾峰慧圆禅师泉州乾峰圆慧禅师，上堂：“达磨正宗，衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群，开眼瞌睡。头上是天，脚下是地。耳朵闻声，鼻孔出气。敢问云堂之徒，时中甚处安置？还见么？可怜双林傅大士，却言祇这语声是。咄！”大沩禅师法嗣中岩蕴能禅师眉州中岩慧目蕴能禅师，本郡吕氏子。年二十二，于村落一富室为校书。偶游山寺，见禅册，阅之似有得。即裂冠圆具，一钵游方。首参宝胜澄甫禅师，所趣颇异。至荆湖，谒永安喜、真如诘、德山绘，造诣益高。迨抵大沩，沩问：“上座桑梓何处？”师曰：“西川。”曰：“我闻西川有普贤菩萨示现，是否？”师曰：“今日得瞻慈相。”曰：“白象何在？”师曰：“爪牙已具。”曰：“还会转身么？”师提坐具，绕禅床一匝。沩曰：“不是这个道理。”师趋出。一日，沩为众入室，问僧：“黄巢过后，还有人收得剑么？”僧竖起拳。沩曰：“菜刀子。”僧曰：“争奈受用不尽！”沩喝出。次问师：“黄巢过后，还有人收得剑么？”师亦竖起拳。沩曰：“也祇是菜刀子。”师曰：“杀得人即休。”遂近前，拦胸筑之。沩曰：“三十年弄马骑，今日被驴子扑。”后还蜀，庵于旧址。应四众之请，出住报恩。上堂：“龙济道，万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，祇要今日了。”师曰：“既无迷悟，了个甚么？咄！”上堂，举：“雪峰一日普请般柴，中路见一僧，遂掷下一段柴，曰：“一大藏教，祇说这个。”后来真如哲道：“一大藏教，不说这个。”据此二尊宿说话，是同是别？山僧则不然。”竖起拂子曰：“提起则如是我闻，放下则信受奉行。”室中问崇真毡头：“如何是你空劫已前父母？”真领悟曰：“和尚且底声。”遂献投机颂曰：“万年仓里曾饥馑，大海中住尽长渴。当初寻时寻不见，如今避时避不得。”师为印可。一日与黄提刑奕棋次，黄问：“数局之中，无一局同。千著万著则故是，如何是那一著？”师提起棋子示之。黄伫思。师曰：“不见道，从前十九路，迷杀几多人。”师住持三十余载，凡说法不许录其语。临终书偈，趺坐而化。阇维时暴风忽起，烟所至处，皆雨设利。道俗斸其地，皆得之。心舌不坏。塔于本山。云顶宗印禅师怀安军云顶宝觉宗印禅师，上堂：“古者道，识得凳子，周匝有余。又道，识得凳子，天地悬殊。山僧总不恁么，识得凳子是甚么闲家具？”一日普说罢，师曰：“诸子未要散去，更听一颂。”乃曰：“四十九年，一场热。八十七春，老汉独弄。谁少谁多？一般作梦。归去来兮，梅梢雪重。”言讫下座，倚杖而逝。昭觉白禅师法嗣信相宗显禅师成都府信相宗显正觉禅师，潼川王氏子。少为进士，有声。尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水泠然盈室欲汲之不可，而尘境自空。曰：“吾世网裂矣。”往依昭觉得度，具满分戒，后随众咨参。觉一日问师：“高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？”师于言下顿悟，曰：“钉杀脚跟也。”觉拈起拂子曰：“这个又作么生？”师一笑而出。服勤七祀，南游至京师。历淮浙，晚见五祖演和尚于海会，出问：“未知关捩子，难过赵州桥。赵州桥即不问，如何是关捩子？”祖曰：“汝且在门外立。”师进步，一踏而退。祖曰：“许多时茶饭，元来也有人知滋味。”明日入室，祖云：“你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，祇是未过得白云关在。”师珍重，便出。时圆悟为侍者，师以白云关意扣之。悟曰：“你但直下会取。”师笑曰：“我不是不会，祇是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。”明日，祖往舒城，师与悟继往，适会于兴化。祖问师：“记得曾在那里相见来？”师曰：“全火祇候。”祖顾悟曰：“这汉饶舌！”自是机缘相契。游庐阜回，师以“高高峰顶立，深深海底行”所得之语告五祖。祖曰：“吾尝以此事诘先师，先师云，我曾问远和尚，远曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德。非素达本源，不能到也。”师给侍之久，祖钟爱之。后辞西归，为小参，复以颂送曰：“离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。”时觉尚无恙。师再侍之，名声蔼著。遂出住长松，迁保福信相。僧问：“三世诸佛，六代祖师，总出这圈不得。如何是这卷？”师曰：“井栏唇。”上堂，举：“仰山问中邑：“如何是佛性义？”邑曰：“我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内有一狝猴，外有弥猴从东边唤狌狌，狝猴即应。如是六窗，俱唤俱应。”仰乃礼拜：“适蒙和尚指示，某有个疑处。”邑曰：“你有甚么疑？”仰曰：“祇如内狝猴睡时，外狝猴欲与相见，又作么生？”邑下禅床，执仰山手曰：“狌狌与你相见了。””师曰：“诸人要见二老么？我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金底更与贴秤。金师虽然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定是贼赃。”便下座。道林一禅师法嗣大沩智禅师潭州大沩大圆智禅师，四明人也。上堂，举南泉道：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。”师曰：“三世诸佛既不知有，狸奴白牯又何曾梦见？灼然！须知向上有知有底人始得。且作么生是知有底人？吃官酒，卧官街。当处死，当处埋。沙场无限英灵汉，堆山积岳露尸骸。”南岳下十五世上封秀禅师法嗣文定胡安国居士文定公胡安国草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：“手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。”又寄上封，有曰：“祝融峰似杜城天，万古江山目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。”上封才禅师法嗣普贤元素禅师福州普贤元素禅师，建宁人也。上堂：“兵随印转，三千里外绝烟尘。将逐符行，二六时中净裸裸，不用铁旗铁鼓，自然草偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。正恁么时，且道主将是甚么人？”喝一喝。上堂：“南泉道：我十八上便解作活计，囊无系蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。赵州道：我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵，点检将来，好与三十棒，且放过一著。何故？曾为宕子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。”上堂：“未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多子，未透玄关也大难。祇如玄关作么生透？”喝一喝。鼓山僧洵禅师福州鼓山山堂僧洵禅师，本郡阮氏子。上堂：“黄檗手中六十棒，不会佛法的的大意，却较些子。大愚肋下筑三拳，便道黄檗佛法无多子，钝置杀人！须知有一人，大棒蓦头打，他不回头。老拳劈面槌，他亦不顾。且道是谁？”上堂：“朔风扫地卷黄叶，门外千峰凛寒色。夜半乌龟带雪飞，石女溪边皱两眉。”卓拄杖云：“大家在这里，且道天寒人寒？”喝一喝云：“归堂去。”鼓山祖珍禅师福州鼓山别峰祖珍禅师，兴化林氏子。僧问：“赵州绕禅床一匝，转藏已竟，此理如何？”师曰：“画龙看头，画蛇看尾。”曰：“婆子道：比来请转全藏，为甚么秪转得半藏？此意又且如何？”师曰：“人无远虑，必有近忧。”曰：“未审甚么处是转半藏处？”师曰：“不是知音者，徒劳话岁寒。”上堂：“寻牛须访迹，学道贵无心。迹在牛还在，无心道易寻。”竖起拂子曰：“这个是迹，牛在甚么处？直饶见得头角分明，鼻孔也在法石手里。”上堂：“向上一路，千圣不传。”卓拄杖曰：“恁么会得，十万八千，毕竟如何？桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。”示众云：“大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。”卓拄杖云：“这个是声。”竖起拄杖云：“这个是色。唤甚么作大道真体？直饶向这里见得，也是郑州出曹门。”示众：“若论此事，如人吃饭，饱则便休。若也不饱，必有思食之心。若也过饱，又有伤心之患。到这里，作么生得恰好去。”良久云：“且归岩下宿，同看月明时。”黄龙逢禅师法嗣荐福择崇禅师饶州荐福常庵择崇禅师，宁国府人也。上堂，举：“僧问古德：“生死到来，如何免得？”德曰：“柴鸣竹爆惊人耳。”僧曰：“不会。”德曰：“家犬声狞夜不休。””师曰：“诸人要会么？柴鸣竹爆惊人耳，大洋海底红尘起。家犬声狞夜不休，陆地行船三万里。坚牢地神笑呵呵，须弥山王眼觑鼻。把手东行却向西，南山声应北山里。千手大悲开眼看，无量慈悲是谁底？”良久曰：“头长脚短，少喜多嗔。”上堂，问侍者曰：“还记得昨日因缘么？”曰：“记不得。”复顾大众曰：“还记得么？”众无对。坚起拂子曰：“还记得么？”良久曰：“也忘却了也。三处不成，一亦非有。诸人不会方言，露柱且莫开口。”以拂子击禅床，下座。长宁卓禅师法嗣育王介谌禅师庆元府育王无示介谌禅师，温州张氏子。谢知事，上堂：“尺头有寸，鉴者犹稀。秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请于中著一只眼，果能一尺还他十寸，八两元是半斤。自然内外和平，家国无事。山僧今日，已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚。”上堂：“文殊智，普贤行，多年历日。德山棒，临济喝，乱世英雄。汝等诸人穿僧堂，入佛殿，还知崄过铁围关么？忽然踏著释迦顶，磕著圣僧额头，不免一场祸事。”上堂：“我若说有，你为有碍。我若说无，你为无碍。我若横说，你又跨不过。我若竖说，你又跳不出。若欲丛林平怗，大家无事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？”召大众曰：“著力！著力！”复曰：“苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。还有路见不平，拔剑相为底么？若无，山僧不免自倒自起。”击拂子，下座。师性刚毅，众有古法。时以谌铁面称之。道场慧琳禅师安吉州道场普明慧琳禅师，福州人。上堂：“有漏笊篱，无漏木杓。庭白牡丹，槛红芍药。因思九年面壁人，到头不识这一著。且道作么生是这一著？”以拄杖击禅床下座。上堂：“一即多，多即一。毗卢顶上明如日。也无一，也无多，现成公案没讹。拈起旧来毡拍板，明时共唱太平歌。”道场居慧禅师安吉州道场无传居慧禅师，本郡吴氏子。上堂：“钟馗醉里唱凉州，小妹门前祇点头。巡海夜叉相见后，大家拍手上高楼。大众若会得去，锁却天下人舌头？若会不得，将谓老僧别有奇特。”上堂：“百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生岐路上，投老归来没一钱。”上堂，举临济示众曰：“一人在高高峰顶，无出身之路；一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？”师曰：“更有一人不在高高峰顶，亦不在十字街头，临济老汉因甚不知？”便下座。显宁圆智禅师临安府显宁松堂圆智禅师，上堂：“芦华白，蓼华红。溪边修竹碧烟笼。闲云抱幽石，玉露滴岩丛。昨夜乌龟变作鳖，今朝水牯悟圆通。咄！”乌回良范禅师安吉州乌回唯庵良范禅师，上堂：“尘劫已前事，堂堂无背面。动静莫能该，舒卷快如电。莫道凡不知，佛也觑不见。决定在何处？合取这两片。荐不荐，更为诸人通一线。”良久曰：“天下太平，皇风永扇。”上堂，举：“僧问赵州：“至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？”州曰：“曾有人问，老僧直得五年分疏不下。””师召众曰：“赵州具顶门眼，向击石火里分缁素，闪电光中明纵夺。为甚么却五年分疏不下？还委悉么？易分雪里粉，难辨墨中煤。”本寂文观禅师温州本寂灵光文观禅师，本郡叶氏子。上堂：“过去诸如来，斯门已成就。好事不如无。现在诸菩萨，今各入圆明。好事不如无。未来修学人，当依如是住。好事不如无。还知么？除却华山陈处士，何人不带是非行？参！”黄龙震禅师法嗣德山慧初禅师常德府德山无诤慧初禅师，静江府人也。上堂，顾视大众曰：“见么？在天成象，在地成形，在日月为晦为朔，在四时为寒为暑。鼓之以雷霆，润之以风雨。且道在衲僧分上，又作么生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒须弥山。佛祖位中留不住，又吹渔笛汨罗湾。”上堂：“九月二十五，聚头相共举。瞎却正法眼，拈却云门普。德山不会说禅，赢得村歌社舞。阿呵呵，逻啰哩。”遂作舞，下座。万年一禅师法嗣报恩法常首座嘉兴府报恩法常首座，开封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年，依长沙益阳华严元轼下发，遍依丛林。于首楞严经，深入义海。自湖湘至万年谒雪巢，机契，命掌笺翰。后首众报恩。室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰：“一月后不复留此。”十月二十一往方丈，谒饭。将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：“此事楞严尝露布，梅华雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。”岳山祖庵主法嗣延庆叔禅师庐山延庆叔禅师，僧问：“多子塔前，共谈何事？”师曰：“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”僧礼拜师曰：“唐兴今日失利。”胜因静禅师法嗣万寿普信禅师涟水军万寿梦庵普信禅师，上堂：“残雪既消尽，春风日渐多。若将时节会，佛法又如何？且道时节因缘与佛法道理，是同是别？”良久曰：“无影树栽人不见，开华结果自馨香。”慧日兴道禅师平江府慧日默庵兴道禅师，上堂：“同云欲雪未雪，爱日似晖不晖。寒雀啾啾闹篱落，朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句，今朝觌面为提撕。”卓拄杖，下座。光孝果敏禅师广德军光孝果敏禅师，常德桃源人也。上堂，举南泉斩猫儿话，乃曰：“南泉提起下刀诛，六臂修罗救得无？设使两堂俱道得，也应流血满街衢。”雪峰需禅师法嗣雪峰慧忠禅师福州雪峰毬堂慧忠禅师，上堂：“终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？”良久曰：“心不负人，面无惭色。”天童交禅师法嗣蓬莱圆禅师庆云府蓬莱圆禅师，住山三十年，足不越阃，道俗尊仰之。师有偈曰：“新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。”圆通旻禅师法嗣圆通守慧禅师江州庐山圆通守慧冲真密印通慧禅师，上堂：“但知今日复明日，不觉前秋与后秋。平步坦然归故里，却乘好月过沧洲。咦！不是苦心人不知。”黄龙观禅师隆兴府黄龙道观禅师，上堂曰：“古人道，眼色耳声，万法成办。你诸人为甚么从朝至暮，诸法不相到？”遂喝一喝，曰：“牵牛入你鼻孔，祸不入慎家之门。”左丞范冲居士左丞范冲居士，字致虚。由翰宛守豫章，过圆通谒旻禅师，茶罢曰：“某行将老矣。堕在金紫行中，去此事稍远。”通呼内翰，公应喏。通曰：“何远之有？”公跃然曰：“乞师再垂指诲。”通曰：“此去洪都有四程。”公伫思，通曰：“见即便见，拟思即差。”公乃豁然有省。枢密吴居厚居士枢密吴居厚居士，拥节归钟陵，谒圆通旻禅师，曰：“某顷赴省试，过此，过赵州关，因问前住讷老：“透关底事如何？”讷曰：“且去做官。”今不觉五十余年。”旻曰：“曾明得透关底事么？”公曰：“八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。”旻度扇与之，曰：“请使扇。”公即挥扇。旻曰：“有甚不脱洒处？”公忽有省曰：“便请末后句？”旻乃挥扇两下。公曰：“亲切，亲切。”旻曰：“吉獠舌头三千里。”谏议彭汝霖居士谏议彭汝霖居士，手写观音经施圆通。通拈起曰：“这个是观音经，那个是谏议经？”公曰：“此是某亲写。”通曰：“写底是字，那个是经？”公笑曰：“却了不得也。”通曰：“即现宰官身而为说法。”公曰：“人人有分。”通曰：“莫谤经好！”公曰：“如何即是？”通举经示之。公拊掌大笑曰：“嗄。”通曰：“又道了不得！”公礼拜。中丞卢航居士中丞卢航居士，与圆通拥炉次，公问：“诸家因缘，不劳拈出。直截一句，请师指示。”通厉声揖曰：“看火！”公急拨衣，忽大悟。谢曰：“灼然！佛法无多子。”通喝曰：“放下著。”公应喏喏。左司都贶居士左司都贶居士，问圆通曰：“是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？”通曰：“全身入火聚。”公曰：“毕竟如何晓会？”通曰：“蓦直去。”公沈吟。通曰：“可更吃茶么？”公曰：“不必。”通曰：“何不恁么会？”公契旨。曰：“元来太近。”通曰：“十万八千。”公占偈曰：“不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。”通曰：“咦！犹有这个在。”公曰：“乞师再垂指示。”通曰：“便恁么去，铛是铁铸。”公顿首谢之。明招慧禅师法嗣宣秘礼禅师杨州石塔宣秘礼禅师，僧问：“山河大地，与自己是同是别？”师曰：“长亭凉夜月，多为客铺舒。”曰：“谢师答话。”师曰：“网大难为鸟，纶稠始得鱼。”僧作舞归众。师曰：“长江为砚墨，频写断交书。”上堂，举百丈野狐话，乃曰：“不是翻涛手，徒夸跨海鲸。由基方撚镞，枝上众猿惊。”上堂，至座前，师搊一僧上法座，僧慞惶欲走。师遂指座曰：“这棚子，若牵一头驴上去，他亦须就上屙在。汝诸人因甚么却不肯？”以拄杖一时赶散。顾侍者曰：“崄。”浮山真禅师法嗣灵岩徽禅师峨嵋灵岩徽禅师，僧问：“文殊是七佛之师，未审谁是文殊之师？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”祥符立禅师法嗣报慈淳禅师湖南报慈淳禅师，上堂曰：“青眸一瞬，金色知归。授手而来，如王宝剑。而今开张门户，各说异端，可谓古路坦而荆棘生，法眼正而还自翳，孤负先圣，埋没己灵。且道不埋没不孤负正法眼藏如何吐露？还有吐露得底么？出来吐露看。如无，担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。”﹝联灯作乌回范语。﹞云岩游禅师法嗣径山智策禅师临安府径山涂毒智策禅师，天台陈氏子。幼依护国僧楚光落发。十九造国清，谒寂室光，洒然有省。次谒大圆于明之万寿。圆问曰：“甚处来？”师曰：“天台来。”曰：“见智者大师么？”师曰：“即今亦不少。”曰：“因甚在汝脚跟下？”师曰：“当面蹉过。”圆曰：“上人不耘而秀，不扶而直。”一日辞去，圆送之门，拊师背曰：“宝所在近，此城非实。”师颔之，往豫章谒典牛，道由云居，风雪塞路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，典牛独指师曰：“甚处见神见鬼来？”师曰：“云居闻版声来。”牛曰：“是甚么？”师曰：“打破虚空，全无柄靶。”牛曰：“向上事未在。”师曰：“东家暗坐，西家厮骂。”牛曰：“崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。”住后，上堂，举：“教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈舐指。若是涂毒即不然，色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。”师将示寂，升座别众，嘱门人以文祭之，师危坐倾听。至尚飨，为之一笑。越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：“四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。”俄顷，泊然而逝。塔全身于东岗之麓。信相显禅师法嗣金绳文禅师成都府金绳文禅师，僧问“如何是大道之源？”师曰“黄河九曲。”曰：“如何是不犯之令？”师曰铁“蛇钻不入。”僧拟议，师便打。南岳下十六世育王谌禅师法嗣万年昙贯禅师台州万年心闻昙贯禅师，永嘉人。住江心，病起上堂：“维摩病说尽道理，龙翔病咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理。说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还识得其中意旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风。”上堂：“一见便见，八角磨盘空里转。一得永得，辰锦朱砂如墨黑。秋风吹渭水，已落云门三句里。落叶满长安，几个而今被眼瞒。”竖拂子曰：“瞒得瞒不得，总在万年手里。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落舍身岩。”僧问：“百丈卷席，意旨如何？”师曰：“贼过后张弓。”四明太守以雪窦命师主之，师辞以偈曰：“闹篮方喜得抽头，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重来换我一双眸。”天童了朴禅师庆元府天童慈航了朴禅师，福州人。上堂：“酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明帘外无人到，灵木迢然转绿阴。”上堂：“久雨不晴，半睡半醒。可谓天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”遂喝曰：“住！住！内卦已成，更求外象。”卓拄杖曰：“适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。”上堂：“牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。灯笼佯不知，虚明还自照。殿脊老蚩吻，闻得呵呵笑。三门侧耳听，就上打之绕。譬如十日菊，开彻阿谁要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同铫。”室中问僧：“贼来须打，客来须看。祇如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？”上堂：“观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东。西园菜蟥，似不堪食。东谷花发，却无赖红。且道是祖意教意，途中受用，世谛流布？若辨不出，雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。参！”上堂：“德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋，德山棒时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬，就中全生全杀。”遂喝一喝，卓拄杖一下云：“敢问诸人是生是杀？”良久云：“君子可八。”﹝八，据义应作“入”。﹞西岩宗回禅师南剑州西岩宗回禅师，婺州人也。久依无示，深得法忍。因寺僧以茶禁闻有司，吏捕知事，师谓众曰：“此事不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。”令击鼓升座，说偈曰：“县吏追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。”言讫而逝。圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。示答曰：“佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、自证、自到，具大知见。如所见而说，如所说而行，山河大地、草木丛林相与证明，其来久矣。”后复通嗣法，其书略曰：“生死海广，劫殚罔通。得遇本分宗师，以三要印子，验定其法，实谓盲龟值浮木孔耳。”龙华本禅师临安府龙华无住本禅师，广德人也。上堂，举：“云门大师拈起胡饼曰：“我祇供养两浙人，不供养向北人。”众无语，门自代曰：“天寒日短，两人共一碗。””师曰：“韶阳老汉，言中有响，痛处著锥。检点将来，翻成毒药。诸人要会么，半在河南半河北，一片虚凝似墨黑。冷地思量愁杀人，叵耐云门这老贼。贼！贼！”下座，更不巡堂。道场琳禅师法嗣东山吉禅师临江军东山吉禅师，因李朝请与甥芗林居士向公子諲谒之，遂问：“家贼恼人时如何？”师曰：“谁是家贼？”李竖起拳，师曰：“贼身已露。”李曰：“莫茶糊人好！”师曰：“赃证见在。”李无语。师示以偈曰：“家贼恼人孰奈何，千圣回机祇为他。遍界遍空无影迹，无依无住绝笼罗。贼！贼！猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。休！休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸伎俩。怗怗安家乐业时，万象森罗齐拊掌。”道场慧禅师法嗣灵隐道枢禅师临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以“此事在升下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见邪？”上为之首肯数四。师示众曰：“仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做？”后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：“雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。”淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。光孝敏禅师法嗣光孝初首座广德军光孝悟初首座，分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：“祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧，也不可恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？”良久曰：“六月好合酱，切忌著盐多。”南岳下十七世万年贲禅师法嗣龙鸣贤禅师温州龙鸣在庵贤禅师，上堂，举：“崇寿示众曰：“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。””师曰：“崇寿老汉，坐杀天下人。云门大师，走杀天下人。龙鸣则不然，识得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。”上堂，举赵州勘婆话颂曰：“冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。”大沩鉴禅师潭州大沩咦庵鉴禅师，会稽人也。上堂：“木落霜空，天寒水冷。释迦老子，无处藏身。拆东篱，补西壁，撞著不空见菩萨。请示念佛三昧，也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。”上堂：“老胡开一条路，甚生径直。祇云：歇即菩提，性净明心，不从人得。后人不得其门，一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年，无个歇处。诸人还歇得么？休！休！”上堂，举：“晦堂和尚一日问僧：“甚处来？”曰：“南雄州。”堂曰：“出来作甚么？”曰：“寻访尊宿。”堂曰：“不如归乡好。”曰：“未审和尚令某归乡，意旨如何？”堂曰：“乡里三钱买一片鱼鲊，如手掌大。””师曰：“宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道，熟处难忘。有甚共语处？”上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案。师颂曰：“尊者何曾得蕴空？罽宾徒自斩春风。桃花雨后已零落，染得一溪流水红。”    《五灯会元》卷第十九 
《五灯会元》卷第二十
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南岳下十五世下龙门远禅师法嗣龙翔士圭禅师温州龙翔竹庵士圭禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞严。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。眼曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”遂俾职堂司。一日侍立次，问云：“绝对待时如何？”眼曰：“如汝僧堂中白椎相似。”师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。眼曰：“闲言语。”师于言下大悟。政和末，出世和之天宁，娄迁名刹。绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。时真歇居江心，闻师至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈。大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未视篆，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋，升座示众云：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？”喝一喝，下座。听法檀施，并力营建，未几复成宝坊，次补江心。上堂曰：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，祇在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。上堂：“万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天明，脚踏地。你诸人祇知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去，玉兔天上海东。”以拂子击禅床，下座。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！”上堂：“一叶落，天下秋，欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收，嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生？”良久曰：“久旱檐头句，桥流水不流。”卓拄杖，下座。上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教坏人家男女。”上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“马便搭鞍，驴便推磨。”僧礼拜。师曰：“灵利衲僧，祇消一个。”遂曰：“马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，祇消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何，多口阿师自招祸。”僧问：“如何是第一义？”师曰：“你问底是第二义。”问：“狗子还有佛性也无？赵州道无，意旨如何？”师曰：“一度著蛇咬，怕见断井索。”问：“燕子深谈实相，善说法要，此理如何？”师曰：“不及雁衔芦。”问：“如何是佛？”师曰：“华阳洞口石乌龟。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“金木水火土，罗计都星。”问：“有句无句，如藤倚树时如何？”师曰：“作贼人心虚。”曰：“国师三唤侍者，又作么生？”师曰：“打鼓弄猢狲，鼓破猢狲走。”丙寅七月十八日，召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴，声钟集众。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。云居善悟禅师南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：“我既廓然，何圣之有？”冲异其语，勉之南询。蒙授记于龙门。一日，有僧被蛇伤足，佛眼问曰：“既是龙门，为甚么却被蛇咬？”师即应曰：“果然现大人相。”眼益器之。后传此语到昭觉，圆悟云：“龙门有此僧耶？东山法道未寂寥尔。”住后，上堂：“少林面壁，怀藏东土西天。欧阜升堂，充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艳而结空果，风不摇而片叶零，人无法而得咨问，佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。”西禅文琏禅师遂宁府西禅文琏禅师，郡之张氏子。上堂：“一向恁么去，直得凡圣路绝，水泄不通，铁蛇钻不入，铁锤打不破。至于千里万里，鸟飞不度。一向恁么来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。敢问大众，且道恁么去底是？恁么来底是？芍药华开菩萨面，﹝芍，原作“苟”，据续藏本改。﹞榈叶散夜叉头。”上堂：“诸方浩浩谈玄，每日撞钟打鼓。西禅无法可说，勘破灯笼露柱。门前不置下马台，免被傍人来借路。若借路，须照顾。脚下若参差，邯郸学唐步。”上堂：“心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达磨出头，也是眼中著屑。心生心灭是谁？木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。”上堂：“正月孟春犹寒，直下言端语端。拈起衲僧鼻孔，穿开祖佛心肝。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天。不知有者，谁知当面蹉过，迢迢十万八千。山僧为你重说偈言，大众，莫教孤负，孟春犹寒。”僧问：“师子未出窟时如何？”师曰：“爪牙已露。”曰：“出窟后如何？”师曰：“龙头蛇尾。”曰：“出与未出时如何？”师曰：“正好吃棒。”问：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”师曰：“阇黎有许多工夫！”黄龙法忠禅师隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：“转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。”呈佛眼，眼曰：“其中事作么生？”师曰：“涧下水长流。”眼曰：“我有末后一句，待分付汝。”师即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：“业畜！当雨一尺。”雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。住后，上堂：“张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。”上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，祇得一橛。千种言，万般说，祇要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。”僧问：“如何是佛？”师曰：“莫向外边觅。”曰：“如何是心？”师曰：“莫向外边寻。”曰：“如何是道？”师曰：“莫向外边讨。”曰：“如何是禅？”师曰：“莫向外边传。”曰：“毕竟如何？”师曰：“静处萨婆诃。”问：“大众临筵，请师举唱。”师竖起拂子，僧曰：“乞师再垂方便。”师击禅床一下。后示寂，塔于香原洞。乌巨道行禅师衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：“会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！”上堂：“云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。”上堂：“佛说三乘十二分，顿渐偏圆。痴人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位。痴人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道：石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。”还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。”上堂：“通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。”到国清，众请上堂：“句亦铲，意亦铲，绝毫绝牦处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝牦。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾盖同途不同辙，相将携手上高台。”上堂，举：“赵州示众云：“老僧除却二时斋粥，是杂用心处。””师曰：“今朝六月旦，行者击鼓，长老升堂。你诸人总来这里杂用心。”上堂，举：“僧问云门：“如何是惊人句？”门曰：“响。””师曰：“云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。”上堂：“黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅乾。”示众，举：“玑和尚问僧：“禅以何为义？”众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：“以谤为义。””师曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者也无？谈玄说妙河沙数，争似双峰谤得亲。”师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：烂泥中有刺，莫道不疑好。””黎明沐浴更服，加趺而逝。阇维五色设利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。白杨法顺禅师抚州白杨法顺禅师，绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：“傅大士心王铭云：水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。””师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈偈曰：“顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。”眼笑而可之。住后，上堂：“好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧祇向他道，却被你道著。”上堂：“我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驴脚？往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。”示众：“染缘易就，道业难成。不了自前，万缘差别。祇见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。”上堂：“鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地玄黄。抚城尺六状纸，元来出在清江。大众，分明话出人难见，昨夜三更月到。”上堂：“风吹茆茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知，却来这里低头立。”﹝时绍灯上座闻之，有省，后住婺之广教。﹞因病示众：“久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病？众中具眼者，试为山僧指出病源。”众下语，皆不契。师自拊掌一下，作呕吐声。又云：“好个木枕子。”师律身清苦，出入唯杖笠独行。后示寂，阇维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。云居法如禅师南康军云居法如禅师，丹丘胡氏子。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门，以平日所证白佛眼。眼曰：“此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。”师骇然谛信。一日，命主香积，以道业未办，固辞。眼勉曰：“姑就职其中，大有人为汝说法。”未几，晨兴开厨门，望见圣僧，契所未证。即白佛眼，眼曰：“这里还见圣僧么？”师诣前问讯，叉手而立。眼曰：“向汝道大有人为汝说法。”住后，上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。向这里有无俱遣，得失两亡，直得十方诸佛不见。诸人且道，十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。云居又且不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。”掷下拄杖云：“大众也须识取。”归宗正贤禅师南康军归宗真牧正贤禅师，潼川陈氏子。世为名儒，幼从三圣海澄为苾刍。具满分戒，游成都，依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后扣佛眼。一日入室，眼举“殷勤抱得旃檀树”，语声未绝，师顿悟。眼曰：“经藏子漏逗了也。”自是与师商榷渊奥，亹亹无尽。眼称善，因手书“真牧”二字授之。绍兴己巳，归宗虚席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师，同属官强之，乃就。上堂：“且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。”卓拄杖，下座。上堂，良久召大众曰：“作么生？若也拟议，贤上座谩你诸人去也。打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一掴成粉，散在十方世界，还知么？”举拂子曰：“而今却在拂子头上，说一切智智清净无二，无二分无别无断故。还闻么？阎老子知得，乃曰：贤上座，你若相当去，不妨奇特：或不相当，总在我手里。祇向他道：阎老子你也退步，摸索鼻孔看。”击禅床，下座。僧问：“久默斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。”师曰：“耳朵在甚么处？”曰：“一句分明该万象。”师曰：“分明底事作么生？”曰：“台星临照，枯木回春。”师曰：“换却你眼睛。”道场明辩禅师安吉州道场正堂明辩禅师，本郡俞氏子。幼事报本蕴禅师，圆颅受具后，谒诸名宿。至西京少林。闻僧举“佛眼以古诗发明罽宾王斩师子尊者”话，曰：“杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”师默有所契，即趋龙门，求入室。佛眼问：“从上祖师方册因缘，许你会得。”忽举拳曰：“这个因何唤作拳？”师拟对，眼筑其口曰：“不得作道理。”于是顿去知见。住后，上堂：“猛虎口边拾得，毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村斋。”上堂：“净五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃华，唯证乃知难可测。”卓拄杖曰：“一片何人得？流经十万家。”上堂：“三祖道，但莫憎爱，洞然明白。当时老僧若见，便与一掴。且道是憎邪是爱邪？近来经界稍严，不许诡名挟佃。”解夏，上堂：“十五日已前不得去，少林只履无藏处。十五日已后不得住，桂子天香和雨露。正当十五日，大且如何？阿呵呵！风流不在著衣多。”上堂，举：“僧问投子：“大死底人却活时如何？”子曰：“不许夜行，投明须到。””师曰：“我疑千年苍玉精，化为一片秋水骨。海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出。”上堂：“华开陇上，柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？非唯水上觅沤，已是眼中著屑。”擘开胸曰：“汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无。大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生？好个迷逢达磨，不知谁解承当？”僧问：“如何是佛？”师乃鸣指三下。问：“语默涉离微，如何通不犯？”师曰：“横身三界外，独脱万机前。”曰：“祇如风穴道，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。又作么生？”师曰：“说这个不唧汉作么？”曰：“嫩竹摇金风细细，百华铺地日迟迟。”师曰：“你向甚么处见风穴？”曰：“眼里耳里绝潇洒。”师曰：“料掉无交涉。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“未过冬至莫道寒。”曰：“出水后如何？”师曰：“未过夏至莫道热。”曰：“出与未出时如何？”师曰：“三十年后，不要错举。”问：“如何是佛？”师曰：“无柴猛烧火。”曰：“如何是法？”师曰：“贫做富装裹。”曰：“如何是僧？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”曰：“如何是和尚栗棘蓬？”师曰：“不答此话。”曰：“为甚么不答？”师大笑曰：“吞不进，吐不出。”问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“古墓毒蛇头戴角。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”师曰：“虚空笑点头。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“石人拍手笑呵呵。”曰：“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“布袋里猪头。”曰：“四喝已蒙师指示，向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“锯解秤锤，随声便喝。佛眼忌拈香，龙门和尚阐提潦倒，不信佛法，灭除禅道。拶破毗卢向上关，猫儿洗面自道好。一炷沈香炉上然，换手槌胸空懊恼。”遂摇手曰：“休懊恼。”以坐具搭肩上，作女人拜，曰：“莫怪下房媳妇触忤大人好！”室中垂问曰：“猫儿为甚么爱捉老鼠？”又曰：“板鸣因甚么狗吠？”师家风严冷，初机多惮之。因赞达磨曰：“升元阁前，洛阳峰畔乖张，皮髓传成话霸，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”雪堂行一见，大称赏曰：“先师犹有此人在。只消此赞，可以坐断天下人舌头。”由是衲子奔凑。临终登座，拈拄杖于左边，卓一下曰：“三十二相无此相。”于右边卓一下曰：“八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。”又卓一下，顾大众曰：“莫懊恼，直下承当休更讨。”下座归方丈，俨然趺坐而逝。火后收灵骨设利，藏所建之塔曰仙人山。方广深禅师潭州方广深禅师，僧问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。未审意旨如何？”师曰：“富嫌千口少，贫恨一身多。”世奇首座世奇首座者，成都人也。遍依师席，晚造龙门。一日燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响。亟趋往，有晓之者曰：“蛙鸣非版也。”师恍然，诣方丈剖露。佛眼曰：“岂不见罗睺罗？”师遽止曰：“和尚不必举，待去自看。”未几有省，乃占偈曰：“梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。”由是益加参究，洞臻玄奥。眼命分座，师固辞，曰：“此非细事也。如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地，而自锻炼。”眼因以偈美之曰：“有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已在青云上，犹更将身入众藏。”暮年，学者力请，不容辞。后因说偈曰：“诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，祇在而今一念中。且道是那一念？”众罔措，师喝一喝而终。净居尼慧温禅师温州净居尼慧温禅师，上堂，举：“法眼示众曰，三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。”师曰：“山僧道，三通鼓罢，簇簇上来。拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”给事冯楫居士给事冯楫济川居士，自壮扣诸名宿，最后居龙门，从佛眼远禅师。再岁，一日同远经行法堂，偶童子趋庭，吟曰：“万象之中独露身。”远拊公背曰：“好！。”公于是契入。绍兴丁巳，除给事。会大慧禅师就明庆开堂，慧下座，公挽之曰：“和尚每言于士大夫前曰，此生决不作这虫豸，今日因甚却纳败缺？”慧曰：“尽大地是个杲上座，你向甚处见他？”公拟对，慧便掌。公曰：“是我招得。”越月，特丐祠坐夏径山，榜其室曰“不动轩”。一日，慧升座，举：“药山问石头曰：“三乘十二分教，某甲粗知，承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。你作么生？”山罔措。头曰：“子缘不在此，可往江西见马大师去。”山至马祖处，亦如前问。祖曰：“有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。”山大悟。”慧拈罢，公随至方丈曰：“适来和尚所举底因缘，某理会得了。”慧曰：“你如何会？”公曰：“恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得唎娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧唎娑婆诃。”慧印之以偈曰：“梵语唐言打成一块。咄哉俗人，得此三昧。”公后知邛州，所至宴晦无倦。尝自咏曰：“公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。”至二十三年秋，乞休致，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事，著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道，扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蜕然而化。漕使请曰：“安抚去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？”公张目，索笔书曰：“初三十一，中九下七，老人言尽，龟哥眼赤。”竟尔长往。建炎后名山巨刹，教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝君寿，以康兆民。门人蒲大聘尝志其事，有语录、颂古行于世。开福宁禅师法嗣大沩善果禅师潭州大沩月庵善果禅师，信州余氏子。上堂：“奚仲造车一百辐，拈却两头除却轴。”以拄杖打一圆相曰：“且莫错认定盘星。”卓一卓，下座，谢供头。上堂：“解猛虎颔下金铃，惊群动众。取苍龙穴里明珠，光天照地。山僧今日到此，赞叹不及。汝等诸人，合作么生？”竖起拂子曰：“贬上眉毛，速须荐取。”掷拂子，下座。上堂：“心生法亦生，心灭法亦灭。心法两俱忘，乌龟唤作鳖。诸禅德，道得也未？若道得，道林与你拄杖子。其或未然，归堂吃茶去。”僧问：“达磨九年面壁时如何？”师曰：“鱼行水浊。”曰：“二祖礼三拜，为甚么却得其髓？”师曰：“地肥茄子大。”曰：“祇如一华开五叶，结果自然成，明甚么边事？”师曰：“贼以赃为验。”曰：“有时乘好月，不觉过沧洲。”师曰：“阇黎无分。”问：“有句无句，如藤倚树时如何？”师曰：“验尽当行家。”曰：“树倒藤枯，句归何处？又作么生？”师曰：“风吹日炙。”曰：“沩山呵呵大笑，！”师曰：“波斯读梵字。”曰：“道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？”师曰：“有理不在高声。”曰：“罗山道：道吾是撮马粪汉。又作么生？”师曰：“多口阿师。”曰：“今日足见老师七通八达。”师曰：“仰面哭苍天。”僧礼拜。师曰：“过。”问：“莲花未出水时如何？”师曰：“乾坤无异色。”曰：“出水后如何？”师曰：“遍界有清香。”大随静禅师法嗣石头自回禅师合州钓鱼台石头自回禅师，本郡人也。世为石工，虽不识字，志慕空宗，每求人口授法华，能诵之。弃家投大随，供扫洒。寺中令取崖石，师手不释锤凿，而诵经不辍口。随见而语曰：“今日硿磕，明日硿磕，死生到来，作甚折合？”师愕然，释其器。设礼，愿闻究竟法，因随至方丈。随令且罢诵经，看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之，因凿石，石稍坚，尽力一锤，瞥见火光，忽然省彻。走至方丈，礼拜呈颂曰：“用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。”随忻然曰：“子彻也。”复献赵州勘婆颂曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。”随可之，遂授以僧服。人以其为石工，故有回石头之称也。上堂：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河大地与你证明，所以道：十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物之根源。一物无处，要见一物之根源。见得根源，源无所源。所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处，诸大有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”护圣居静禅师潼川府护圣愚丘居静禅师，成都杨氏子。年十四，礼白马安慧为师。闻南堂道望，遂往依焉。堂举香严“枯木里龙吟”话，往返酬诘，师于言下大悟。一日，堂问曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？”师曰：“且须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”堂矍然曰：“这小厮儿。”师珍重便行。﹝行，原作“打”，据续藏本改。﹞出住东岩。上堂：“月生一，东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端，米面食储无颗粒。崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。”尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。傥或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、须摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲彔床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，祇一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”间有学者各门颂出，呈师，师以颂示曰：“十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。”南岩胜禅师简州南岩胜禅师，上堂召大众曰：“护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，分明在半途。且道到家一句又作么生？释迦弥勒没量大，看来犹祇是他奴。”僧问：“放行五位即不问，把定三关事若何？”师曰：“横按镆全正令。”曰：“把定三关蒙指示，放行五位事如何？”师曰：“太平寰宇斩痴顽。”曰：“恁么则南岩门下，土旷人稀。”师曰：“灵利衲僧，祇消一点。”曰：“自古自今，同生同死时如何？”师曰：“家贼难防。”曰：“今日学人小出大遇去也。”师便打。曰：“须是老僧打你始得。”僧礼拜，师曰：“切忌诈明头。”梁山师远禅师常德府梁山廓庵师远禅师，合川鲁氏子。上堂，举“杨岐三脚驴子”话，乃召大众曰：“杨其汤者，莫若扑其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鉴。佛法之至论，正在斯焉。这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，祇道宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也似，是即未是。若恁么，祇作个乾无事会。不见杨岐用处，乃至祖师，千差万别，方便门庭，如何消遣？又有般底，祇向佛边会，却与自己没交涉。古人道，凡有言句，须是一一消归自己，又作么生？又有般底，一向祇作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱桥柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，却去脚多少处会。若恁么会，此病最难医也。所以他语有巧妙处，参学人卒难摸索，才拟心则差了也。前辈谓之杨岐宗旨，须是他屋里人，到恁么田地，方堪传授。若不然者，则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。此非止禅和子会不得，而今天下丛林中，出世为人底，亦少有会得者。若要会去，直须向威音那畔，空劫已前，轻轻觑著，提起便行，捺著便转。却向万仞峰前进一步，可以笼罩古今，坐断天下人舌头。如今还有恁么者么？有则出来道看。如无，更听一颂：三脚驴子弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。湖南长老谁解会，行人更在青山外。”上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。这个说话，是家常茶饭。须知衲僧家，别有奇特处始得。且道衲僧门下有甚奇特处？天得一，斗牛女虚危室壁。地得一，万象森罗及瓦砾。君王得一，上下四维无等匹。且道衲僧得一时如何？要见客从何处来，闲持经卷倚松立。”浴佛上堂，举“药山浴佛公案”，拈云：“这僧问处，依稀越国，仿彿杨州。药山答来，眼似流星，机如掣电。点检将来，二俱不了。若是山僧即不然，当是时，才见他问，只浴得这个，且不浴得那个。但转木杓柄与伊，待他拟议之间，拦面便泼。假饶这僧有大神通，具大智慧，也无施展处。敢问大众，这个即且置﹝置，原作“致”，据清藏本，续藏本改。﹞唤甚么作那个？”下座：“佛殿烧香，为你说破。”师有十牛图并颂行于世。能仁绍悟禅师嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：“最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似红炉点雪，虚含万象。得到恁么田地，夭魔外道，拱手归降。三世诸佛，一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝，于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天，暮归东土，亦是禁足。百花丛里坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。虽然如是，不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功，百劫有今时之用。堪报不报之恩，以助无为之化。此即是涅槃妙心，金刚王宝剑。敢问大众，作么生得到这田地去？如人上山，各自努力。”上堂，举赵州访二庵主公案，颂曰：“一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。”子言庵主彭州土溪智陀子言庵主，绵州人也。初至大随，闻举石头和尚示众偈，倏然领旨。归隐土溪，悬崖绝壑间有石若蹲异兽。师凿以为室，中发异泉，无涸溢，四众讶之。居三十年，化风盛播。室成日，作偈曰：“一击石庵全，纵横得自然。清凉无暑气，涓洁有甘泉。宽廓含沙界，寂寥绝众缘。个中无限意，风月一床眠。”南修造禅师剑门南修造者，淳厚之士也。自大随一语契投，服勤不怠。归谒崇化赟禅师，坐次，赟以宗门三印问之，南曰：“印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，也是灵龟曳尾。”尚书莫将居士莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”南堂答曰：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。”龙图王萧居士龙图王萧居士，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：“某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？”堂曰：“过在有个见处。”堂却问：“朝旆几时到任？”公曰：“去年八月四日。”堂曰：“自按察几时离衙？”公曰：“前月二十。”堂曰：“为甚么道开口不得？”公乃契悟。五祖自禅师法嗣龙华高禅师蕲州龙华高禅师，上堂：“象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。且道他指点个甚么？忽然风吹倒时，好一堆柴。”南岳下十六世径山杲禅师法嗣教忠弥光禅师泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰：“既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？”遂出岭，﹝遂，原作逐，据清藏本、续藏本改。﹞谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：“汝在佛心处所得者，试举一二看。”师举佛心上堂拈普化公案曰：“佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教遍界分身。”慧曰：“汝意如何？”师曰：“某不肯他后头下个注脚。”慧曰：“此正是以病为法。”师毅然无信可意。慧曰：“汝但揣摩看。”师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：“雷声浩大，雨点全无。”始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：“虽进得一步，祇是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。”师愠而去。翌日，慧问：“汝还疑否？”师曰：“无可疑者。”慧曰：“祇如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？”师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。慧过云门庵，师侍行，一日问曰：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”慧曰：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”师疑情愈深，后入室，慧问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”师曰：“裂破。”慧震威喝曰：“你又说禅也。”师即大悟。慧挝鼓告众曰：“龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？”师亦以颂呈之曰：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。”住后，上堂：“有句无句，如藤倚树。放憨作么？及乎树倒藤枯，句归何处？情知汝等诸人，卒讨头鼻不著，为甚如此？祇为分明极，翻令所得迟。”上堂：“梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。”掷拂子曰：“山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？”复曰：“侍者收取拂子。”僧问：“文殊为甚么出女子定不得？”师曰：“山僧今日困。”曰：“罔明为甚么却出得？”师曰：“令人疑著。”曰：“恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。”师曰：“一任卜度。”东林道颜禅师江州东林卍庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：“颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。”喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。住后，上堂：“一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？”良久曰：“莫错怪人好！”上堂：“欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？”乃曰：“鸬语鹤。”上堂：“仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。”上堂：“一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。”上堂云：“圆通门户，八字打开。若是从门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。从上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？”良久云：“非唯观世音，我亦从中证。”上堂：“元宵已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。”良久曰：“君子爱财，取之以道。”上堂：“去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。”上堂：“客舍久留连，家乡夕照边。檐悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。”上堂：“旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，“优哉游哉，聊以卒岁。””僧问：“香严上树话，意旨如何？”师曰：“描不成，画不就。”曰：“李陵虽好手，争奈陷番何！”师曰：“甚么处去来？”问：“如何是佛？”师曰：“汝是元固。”僧近前曰：“喏，喏。”师曰：“裈无裆，裤无口。”问：“如何是佛？”师曰：“志公和尚。”曰：“学人问佛，何故答志公和尚？”师曰：“志公不是闲和尚。”曰：“如何是法？”师曰：“黄绢幼妇，外孙臼。”曰：“是甚么章句？”师曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”师曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”师曰：“玄沙和尚。”曰：“三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“王乔诈仙得仙。”僧呵呵大笑，师乃叩齿。西禅鼎需禅师福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读遗教经，忽曰：“几为儒冠误。”欲去家，母难之。以亲迎在期，师乃绝之曰：“夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。”竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。尝问“学者即心即佛因缘”。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：“庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？”师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举：“僧问马祖：“如何是佛？”祖云：“即心是佛。”作么生？”师下语，妙喜诟之曰：“你见解如此，敢妄为人师耶？”鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。默计曰：“我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？”遂归心弟子之列。一日，喜问曰：“内不放出，外不放入。正恁么时如何？”师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：“和尚已多了也。”喜又打一下，师礼拜。喜笑云：“今日方知吾不汝欺也。”遂印以偈云：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。”于是声名喧动丛林。住后，上堂曰：“句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，拏风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？”良久云：“机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。”至节，上堂云：“二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。三十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。”上堂：“懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。”上堂，举：“僧问赵州：“如何是古人言？”州云：“谛听谛听。””师曰：“谛听即不无，切忌唤钟作瓮。”室中问僧：“万法归一，一归何处？”曰：“新罗国里。”师曰：“我在青州作一领布衫，重七斤。！”曰：“今日亲见赵州。”师曰：“前头见，后头见？”僧乃作斫额势。师曰：“上座甚处人？”曰：“江西。”师曰：“因甚么却来这里纳败缺？”僧拟议，师便打。东禅思岳禅师福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：“蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者是谁？心不负人，面无惭色。”上堂：“达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊挂角，猎犬寻踪。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。”上堂：“腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活鱍鱍，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，痴人面前且莫说梦。”上堂，僧问：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”师曰：“从苗辨地，因语识人。”曰：“如何是中日分，复以恒河沙等身布施？”师曰：“筑著磕著。”曰：“如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？”师曰：“向下文长，付在来日。”复曰：“一转语如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口。一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。”便下座。上堂：“哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人从天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖檐席帽。”西禅守净禅师福州西禅此庵守净禅师，上堂：“谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。”上堂：“若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也祇悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。”上堂：“九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。”以拂子击禅床，下座。上堂：“若欲正提纲，直须大地荒。欲来冲雪刃，未免露锋铓。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人祇如马镫里藏身，又作么生话会？”上堂：“道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？”上堂：“文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。咄！”上堂：“善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。”上堂：“闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”上堂：“佛祖顶上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。”开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师随声便喝曰：“此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。”僧问：“阿难问迦叶，世尊传金襕外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？”师曰：“切忌动著。”曰：“祇如迦叶道倒却门前刹竿著”，又作么生？”师曰：“石牛横古路。”曰：“祇如和尚于佛日处，还有这个消息也无？”师曰：“无这个消息。”曰：“争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”师曰：“莫将庭际柏，轻比路傍蒿。”僧礼拜，师乃曰：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！”僧问：“佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？”师曰：“速礼三拜。”问：“不施寸刃，请师相见。”师曰：“逢强即弱。”曰：“何得埋兵掉斗。”师曰：“祇为阇黎寸刃不施。”曰：“未审向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“败将不斩。”问：“古佛堂前，甚么人先到？”师曰：“无眼村翁。”曰：“未审如何趣向？”师曰：“楖栗横担。”开善道谦禅师建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。”意欲无行。友人宗元者叱曰：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。”师不得已而行，在路泣语元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”元告之曰：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。”师曰：“五件者何事，愿闻其要。”元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。”师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：“建州子，你这回别也。”住后，上堂：“竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心。”良久云：“八月秋，何处热。”上堂：“壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。”上堂：“去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。”乃喝一喝曰：“是多是少？”良久曰：“个中消息子，能有几人知？”上堂：“洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一牦。正与赵州殿里底一般，祇不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门乾屎橛。”上堂：“有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。”上堂：“诸人从僧堂里恁么上来，少间，从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？”良久曰：“祇为分明极，翻令所得迟。”育王德光禅师庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：“昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。”吉震威一喝曰：“这沙弥，更要我与你下注脚在？”拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“巾峰顶上塔心尖。”上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。”上堂：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。华藏宗演禅师常州华藏遯庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：“识得这个，一生参学事毕。古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。”腊旦，上堂：“一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。”上堂，举：“南泉和尚道：我十八上便解作活计。”赵州和尚道：我十八上便解破家散宅。””师云：“南泉赵州也是徐六担板，祇见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。”天童净全禅师庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”上堂，良久召众曰：“还知么？”复曰：“败缺不少。”上堂，举：“长沙示众曰：百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”大慧先师道：要见长沙么？更进一步。”保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。”师到灵隐，请上堂：“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也祇结舌有分。何故？人归大国方为贵，水到潇湘始是清。”复曰：“适来松源和尚举竹篦话？令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜？””大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：“灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”后示寂，塔于本山。大沩法宝禅师大沩法宝禅师，福州人也。上堂：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。”上堂：“千般言，万种喻，祇要教君早回去。夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！”玉泉昙懿禅师福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞫其所证，既而曰：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”师退院亲之。一日入室，慧问：“我要个不会禅底做国师。”师曰：“我做得国师去也。”慧喝出。居无何，语之曰：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧升座，举：“云门一日拈拄杖示众曰：凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行，坐但坐，总不得动著。””慧曰：“我不似云门老人，将虚空剜窟。”蓦拈拄杖曰：“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”卓一下曰：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？”下座，烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：“适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”卓一下曰：“向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？”荐福悟本禅师饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”既而有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。”师诟之曰：“这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。”由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。”住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？为他祇会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。何故？为他祇会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。”上堂：“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。大众，这一队不唧汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”上堂：“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。育王遵璞禅师庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“祇你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”后因慧室中问僧曰：“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道“是甚么？”睦州见僧便道“现成公案，放你三十棒。”你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“劄。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。能仁祖元禅师温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前祇是这个。”慧以偈赠之曰：“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？”绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：“有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。上堂：“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。”灵岩了性禅师真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。”上堂：“一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。”竖起拂子曰：“祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。”僧问：“人天交接，如何开示？”师曰：“金刚手里八棱棒。”曰：“忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？”师曰：“海门横铁柱。”问：“如何是独露身？”师曰：“牡丹花下睡猫儿。”蒋山善直禅师建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日，喜问之曰：“上座甚处人？”师曰：“安州人。”喜曰：“我闻你安州人会厮扑，是否？”师便作相扑势。喜曰：“湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？”师打筋斗而出。喜曰：“谁知冷灰里，有粒豆爆出。”住保宁，上堂：“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！”便下座。一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举“有句无句，如藤倚树”公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：“张打油，李打油，不打浑身只打头。”陈大喜。万寿自护禅师剑州万寿自护禅师，上堂：“古者道，若人识得心，大地无寸土。万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？”拈拄杖卓一下，曰：“甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”大沩景晕禅师潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：“云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。”灵隐了演禅师临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。光孝致远禅师泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。”雪峰蕴闻禅师福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：“旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。”连云道能禅师处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：“镜清六刮，意旨如何？”师曰：“穿却你鼻孔。”曰：“学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？”师曰：“抱赃叫屈。”曰：“如何是就毛刮尘？”师曰：“筠袁虔吉，头上插笔。”曰：“如何是就皮刮毛？”师曰：“石城虔化，说话厮骂。”曰：“如何是就肉刮皮？”师曰：“嘉眉果阆，怀里有状。”曰：“如何是就骨刮肉？”师曰：“漳泉福建，头匾如扇。”曰：“如何是就髓刮骨？”师曰：“洋澜左蠡，无风浪起。”曰：“髓又如何刮？”师曰：“十八十九，痴人夜走。”曰：“六刮已蒙师指示，一言直截意如何？”师曰：“结舌有分。”灵隐道印禅师临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：“大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？”上堂：“五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。”中秋，上堂，举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案，师云：“马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。其或未然，此夜一轮满，清光何处无？”竹原宗元庵主建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：“若究此事，如失却锁匙相似。祇管寻来寻去，忽然撞著，恶，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有甚么事？”示众曰：“诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。”示众曰：“主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。”一日，举：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：“天上天下，唯我独尊。””师乃曰：“是怪不怪，其怪自坏。”垂语云：“这一些子，恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他，他便杀了你。”近礼侍者近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：“你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，祇是你不解吞。”师不觉失笑曰：“和尚，吞却即祸事。”慧后问师曰：“前日吞了底荔枝，祇是你不知滋味。”师曰：“若知滋味，转见祸事。”净居尼妙道禅师温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：“问话且止。直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”掷拂子，下座。尼问：“如何是佛？”师曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“骨底骨董。”问：“言无展事，语不投机时如何？”师曰：“未屙已前，堕坑落堑。”资寿尼妙总禅师平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举“药山初参石头，后见马祖”因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：“某理会得和尚适来所举公案。”慧曰：“居士如何？”曰：“恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧哩娑婆诃。”慧举似师，师曰：“曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”慧休去，冯公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：“道人理会得。”且如何会？”师曰：“已上供通，并是诣实。”冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油餈？”师曰：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”慧曰：“我放你过，你试道看。”师曰：“妙总亦放和尚过。”慧曰：“争柰油餈何！”师喝一喝而出。于是声闻四方。隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法，入院。上堂：“宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。”上堂，举：“云门示众云：“十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。”自代云：“日日是好日。””师曰：“日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，祇管钵盂两度湿。”上堂：“黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始从鹿野苑，终至跋提河？于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。”便下座。尼问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“野花开满路，遍地是清香。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“雪覆芦花，舟横断岸。”曰：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师便打。侍郎张九成居士侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：“此事人人有分，个个圆成，是否？”清曰：“然。”公曰：“为甚么某无个入处？”清于袖中出数珠，示之曰：“此是谁底？”公俛仰无对。清复袖之曰：“是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”公悚然。未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：“张学录何得谤大般若？”公曰：“某见处祇如此，和尚又作么生？”尚举“马祖升堂，百丈卷席”话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：“张学录杀人！”公跃起，问傍僧曰：“汝又作么生？”僧罔措。公殴之，顾尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”尚大笑。公献偈曰：“卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。”尚答曰：“从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？”绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：“浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？”公叱侍僧曰：“何不祇对？”僧罔措。公打僧一掌曰：“虾蟆窟里，果没蛟龙。”丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：“是知宗门有人。”持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。慧曰：“公祇知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：“不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。”公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。”慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。于氏心传录曰：“宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“汝姑扣之。”宪知其尝执卷，遂举子思中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”三句，以问。慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。舅氏曰：子拜何辞！”继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：“某每于梦中必诵语孟，何如？”慧举圆觉曰：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”公曰：“非老师莫闻此论也。”其颂黄龙三关曰：“我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。﹝煞得工夫。﹞”公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生孤疑，试问此乳何处来？孤疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。”参政李邴居士参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：“庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久曰：“当初祇道茆长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：“无老师后语，几蹉过。”后以书咨决曰：“某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。”又书曰：“某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书大法未明”之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！”宝学刘彦修居士宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：“僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。”公后乃于柏树子上发明，有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处缘杨堪系马，家家门底透长安。”提刑吴伟明居士提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：“不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？”即辞去。道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。”慧即说偈证之曰：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。”门司黄彦节居士门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”公曰：“妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。””秦国夫人计氏奏国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：“径山和尚寻常如何为人？”谦曰：“和尚祇教人看狗子无佛性及竹篦子话，祇是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。祇恁么教人看。”真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。其后曰：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。”虎丘隆禅师法嗣天童昙华禅师明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。”其归重如此。上堂：“九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。”以拄杖画一画曰：“石牛拦古路，一马生三寅。”上堂：“德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。”喝一喝，曰：“我行荒草里，汝又入深村。”上堂：“临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？”上堂：“十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众。蜻蜓许是好蜻蜒，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，﹝被，原作“彼”，据清藏本、续藏本改。﹞恰似一杖大铁钉。””上堂：“若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇黎。”拈拄杖曰：“拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？”卓拄杖曰：“迟一刻。”上堂：“明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后，换手捶胸，未是苦在。”上堂：“饭箩边、漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。”上堂：“三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。说黄道黑，不知那里是二时。”上堂：“吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。”上堂：“赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？”上堂：“五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。”上堂：“三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关跳，也出他圈不得。何故？南泉斩猫儿。”上堂云：“参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。”上堂云：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。”蓦拈拄杖云：“唤作拄杖，玉石不分。不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，”卓拄杖云：“急著眼看。”僧问：“婆子问岩头，呈桡舞棹则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？”师曰：“燋砖打著连底冻。”曰：“当时若问和尚，如何对他？”师曰：“一棒打杀。”曰：“这老和尚大似买帽相头。”师曰：“你向甚处见岩头？”曰：“劄。”师曰：“杜撰禅和。”曰：“婆生七子，六个不遇知音，祇这一个也不消得，掷向水中，又且如何？”师曰：“少卖弄。”曰：“岩头当时不觉吐舌，意作么生？”师曰：“乐则同欢。”曰：“僧问云门：如何是清净法身？云门曰：花药栏。此意如何？”师曰：“深沙努眼睛。”问：“祇这是埋没自己，祇这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。”师曰：“玉箸撑虎口。”曰：“一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。”师曰：“莫谩老僧好！”问：“人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？”师曰：“倒戈卸甲。”虎丘忌日，拈香曰：“平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却天戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲彔木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。”师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧与师居处为二甘露门。尝诫徒曰：“衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇恋窟乎？”隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。育王裕禅师法嗣清凉坦禅师福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：“径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。”其僧言下有省。净慈师一禅师临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。师数日方明，呈偈曰：“藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。”照质之曰：“毕竟那里是藏身无迹处？”师曰：“嗄。”照曰：“无踪迹处因甚么莫藏身？”师曰：“石虎吞却木羊儿。”照深肯之。住后，上堂，举：“圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。”上堂：“冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。”上堂，举：“法眼示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。”师竖起拂子曰：“还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。”师曰：“夜来月色十分好，今日秋山无限清。”上堂：“寂然不动，感而遂通古人恁么说话，大似预搔待痒。若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。”喝一喝，卓拄杖下座。道场法全禅师安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云“赵州露刃剑”，忽大悟，有偈曰：“鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。”住后，上堂：“欲得现前，莫存顺逆。”卓拄杖云：“三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。”卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：“汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？”卓拄杖曰：“切忌口衔羊角。”僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“天下无贫人。”曰：“见后如何？”师曰：“四海无富汉。”乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书“无无”二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。延福慧升禅师泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：“尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？”复喝一喝曰：“切忌转喉触讳。”大沩泰禅师法嗣慧通清旦禅师潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：“赵州曰：台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？””良久曰：“就地撮将黄叶去，入山推出白云来。”师闻释然。翌日入室，山问：“前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？”师曰：“好与一坑埋却。”住后，上堂：“说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事：如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣以何法示人？”喝一喝曰：“莫妄想。”佛性和尚忌日，上堂：“三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。为怜松竹引清风，其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！”灵岩仲安禅师澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。逮性住德山，遣师至钟阜通嗣书，圆悟问曰：“千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？”师曰：“觌面相呈，更无回互。”曰：“此是德山底，那个是上座底？”师曰：“岂有第二人。”曰：“背后底，！”师投书，悟笑曰：“作家禅客，天然有在。”师曰：“付与蒋山。”次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：“玄沙白纸，此自何来？”师曰：“久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。”座便喝。师曰：“作家首座！”座又喝。师以书便打，座拟议。师曰：“未明三八九，不免自沈吟。”师以书复打一下，曰：“接时，圆悟与佛眼见。”悟曰：“打我首座死了也。”佛眼曰：“官马厮踢，有甚凭据？”师曰：“说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。”悟唤师至，曰：“我五百人首座，你为甚么打他？”曰：“和尚也须吃一顿始得。”悟顾佛眼吐舌，眼曰：“未在。”却顾师，问曰：“空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？”师鞠躬曰：“所供并是诣实。”眼笑曰：“元来是屋里人。”又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：“书里说个甚么？”师曰：“文彩己彰。”曰：“毕竟说个甚么？”师曰：“当阳挥宝剑。”曰：“近前来，这里不识几个字。”师曰：“莫诈败。”祖顾侍者曰：“是那里僧？”曰：“此上座向曾在和尚会下去。”祖曰：“怪得恁么滑头。”师曰：“被和尚钝置来。”祖乃将书于香炉上熏，曰：“南无三曼多没陀南。”师近前，弹指而已。祖便开书。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。上堂：“参禅不究渊源，触途尽为留碍，所以守其静默。澄寂虚闲，堕在毒海。以弱胜强，自是非他，立人我量，见处偏枯，遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。佛不可知，祖莫能测。所以古人道，有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，你又向甚么处凑泊？还知么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。”正法灏禅师成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：“要识永嘉么？掀翻海岳求知己。要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，”卓拄杖曰：“宗风千古播嘉声。”昭觉辩禅师成都府昭觉辩禅师，上堂：“毫牦有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。”护国元禅师法嗣国清行机禅师台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”即欣然曳杖而去。登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思筭，吃著通身冷汗流。”上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作“蕃”，据续藏本改。﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”上堂：“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。穷厮煎，饿厮炒，大海祇将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。”僧问：“三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？”峰云：“待汝出网来，即向汝道，意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：“老僧住持事繁，又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“祇如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”师以拂子击禅床曰：“这里荐取。”示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”示众云：“观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。”焦山师体禅师镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。”上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。”上堂：“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，祇如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油。”拍禅床，下座。僧问：“如何是即心即佛？”师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”曰：“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师曰：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”室中常举苕帚柄，问学者曰：“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。”淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。华藏智深禅师常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：“若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。”参政钱端礼居士参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！”置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”遂敛目而逝。灵隐远禅师法嗣东山齐己禅师庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。””召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。”莲社会道友，请上堂：“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！阿弥陀佛。”疏山如本禅师抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。”觉阿上人觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海升座决疑。明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹襆头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四。﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。﹝其五。﹞”海称善，书偈赠行。归本国；住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。内翰曾开居士内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：“侍郎向甚么处去也！”公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”海曰：“也祇得一橛。”知府葛郯居士知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：“居士太无猒生！”已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：“居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。尝问诸禅曰：“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。”淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。华藏民禅师法嗣径山宝印禅师临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：“僧问岩头：“起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？””师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：“从上诸圣，以何接人？”师竖拳。悟曰：“此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？”师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：“甚处来？”师曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师曰：“不合起动和尚。”慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。开堂升座，曰：“世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，祇转个拄杖子。”遂拈拄杖著左边，云：“还有最初悟道者么？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”遂喝一喝，下座。“若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。祇教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句祇在一句。祖师门下，半句也无。祇恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。”复举：“僧问岩头：“浩浩尘中，如何辨主？”头云：“铜砂罗里满盛油。””师曰：“大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？祇对他道，天寒不及卸帽。”上堂：“六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。”上堂：“将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。”师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注圆觉经，遣使驰赐，命作序。师年迈，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：“水到渠成。”归，索纸书“十二月初七夜鸡鸣时”九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，须色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。昭觉元禅师法嗣凤栖慧观禅师凤栖慧观禅师，上堂：“前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”喝一喝：“恁么说话，成人者少，败人者多。”文殊道禅师法嗣楚安慧方禅师潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：“叫那！”由是有省，即说偈曰：“沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。”住后，上堂：“临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？直须打翻鼻孔始得。”上堂：“达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。”文殊思业禅师常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”往见文殊，殊曰：“你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？”师遂作鼓刀势。殊喝曰：“这屠儿参堂去！”师便下参堂。住文殊日，上堂举“赵州勘婆话”，乃曰：“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。”佛灯珣禅师法嗣稠岩了赟禅师婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州“狗子无佛性”话，乃曰：“赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！”待制潘良贵居士待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契。因诉曰：“某祇欲死去时如何？”灯曰：“好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。”公又以南泉斩猫儿话问曰：“某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。”灯曰：“你祇管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？”公于言下如醉醒。灯复曰：“不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，祇依著义理便快活。大率似将买油餈，吃了便不饥。其余便道是瞒他，亦可笑也。”公唯唯。泐潭明禅师法嗣无为守缘禅师汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师。圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”师闻释然领悟。住后，上堂曰：“以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽从此中示现。三藏十二部、一切修多罗，尽从此中流出。天地日月，万象森罗，尽从此中建立。三界九地，七趣四生，尽从此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。”龙翔圭禅师法嗣云居德升禅师南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。殊示偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”师拟对，殊曰：“莫错。”师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声喝曰：“闲言语。”师即领悟。住后，僧问：“应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？”师曰：“闻时富贵，见后贫穷。”曰：“抬头须掩耳，侧掌便翻身。”师曰：“无位真人在甚么处？”曰：“老大宗师，话头也不识。”师曰：“放你三十棒。”狼山慧温禅师通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：“情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，道将一句来。”师乃释然，述偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风？昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。”庵首肯。住后，上堂：“释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃。山僧只向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。”云居悟禅师法嗣双林德用禅师婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。上堂：“拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。”良久曰：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”万年道闲禅师台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：“全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。”上堂，举乾峰示众云：“举一不得举二。放过一著，落在第二。”云门出众云：“昨日有人从天台来，却往径山去。”峰曰：“典座来日不得普请。”师曰：“相见不须瞋，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。”中际善能禅师福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。上堂：“万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日月长。薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。”云居自圆禅师南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。山关南下，历扣诸大尊宿。始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”复筴火示之曰：“我为汝译了也。”于是大法明了。呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。”庵遣师依佛眼，眼谓曰：“吾道东矣。”上堂，举：“僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。””师曰：“南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。”乌巨行禅师法嗣荐福休禅师饶州荐福退庵休禅师，上堂：“风动邪？幡动邪？风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。”上堂：“结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”上堂：“先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。”遂卓拄杖，喝一喝曰：“还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。”上堂：“言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。透过禹门，风波更险。咄！”龟峰慧光禅师信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：“数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。”卓拄杖一下，曰：“一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！”长芦守仁禅师真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人。依雪堂于乌巨，闻普说曰：“今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。”喝一喝云：“只今箭发也，看！看！”师不觉倒身作避箭势，忽大悟。上堂：“百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，祇做一句子说与诸人。”乃卓拄杖，下座。尝颂台山婆话云：“开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。”白杨顺禅师法嗣青原如禅师吉州青原如禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“生铁铸昆仑。”曰：“来后如何？”师曰：“五彩画门神。”云居如禅师法嗣隐静彦岑禅师太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。上堂：“韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。”上堂：“今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。”上堂，举正堂辩和尚室中问学者：“蚯蚓为甚么化为百合？”师曰：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑乾水，却望并州是故乡。”报恩成禅师鄂州报恩成禅师，上堂：“秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？”良久，喝曰：“云溪今日，冷处著一把火。”便下座。道场辩禅师法嗣觉报清禅师平江府觉报清禅师，上堂，举：“僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门曰：“东山水上行。””师曰：“诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬花倒生。”何山然首座安吉州何山然首座，姑苏人。侍正堂之久，入室次，堂问：“猫儿为甚么偏爱捉老鼠？”曰：“物见主，眼卓竖。”堂欣然，因命分座。黄龙忠禅师法嗣信相戒修禅师成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：“两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。”西禅琏禅师法嗣西禅希秀禅师遂宁府西禅第二代希秀禅师，上堂曰：“秋光将半，暑气渐消。鸿雁横空，点破碧天似水。猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道？野色并来三岛月，溪光分破五湖秋。”净居尼温禅师法嗣净居尼法灯禅师温州净居尼无相法灯禅师，上堂，拈拄杖卓曰：“观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！”大沩果禅师法嗣玉泉宗琏禅师荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子。开堂日，问答已，乃曰：“衲僧向人天众前一问一答，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益。这一段事，不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，祇要控人入处，其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源，祇以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，便对众决择。祇一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。岂是空开唇皮，胡言汉语来？所以南院示众云：“诸方祇具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。”时有僧问：“如何是啐啄同时用？”院曰：“作家不啐啄，啐啄同时失。”僧曰：“犹是学人问处。”院曰：“如何是你问处？”僧曰：“失。”院便打。其僧不契，后至云门会中，因二僧举此话，一僧曰：“当时南院棒折那！”其僧忽悟，即回南院，院已迁化。时风穴作维那，问曰：“你是问先师啐啄同时话底僧那？”僧曰：“是。”穴曰：“你当时如何？”曰：“我当时如在灯影里行。”穴曰：“你会也。””师乃召大众曰：“暗穿玉线，密度针针，如水入水，似金博金。敢问大众，啐啄同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。便可横身宇宙，独步大方，若跳不出，依前祇在架子下。”上堂，拈拄杖曰：“破无明暗，截生死流，度三有城，泛无为海。须是识这个始得。”乃召大众曰：“唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！”上堂：“一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？”师曰：“永嘉恁么道，大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。”上堂：“宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥。”僧问：“保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？”师曰：“利动君子。”曰：“为复棒头有眼，为复见机而作？”师曰：“狝猴系露柱。”曰：“祇如三圣道，你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。又作么生？”师曰：“锦上铺华又一重。”问：“行脚逢人时如何？”师曰：“一不成，二不是。”曰：“行脚不逢人时如何？”师曰：“虎咬大虫。”曰：“祇如慈明道，钓丝绞水，意作么生？”师曰：“水浸钢石卵。”问：“三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？”师曰：“兵行诡道。”曰：“兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？”师曰：“绵裹秤锤。”问：“不落因果，为甚么堕野狐身？”师曰：“庐山五老峰。”曰：“不昧因果，为其疾脱野狐身？”师曰：“南岳三生藏。”曰：“祇如不落不昧，未审是同是别？”师曰：“倚天长剑逼人寒。”问：“初生孩子还具六识也无？赵州道：急水上打毬子。意旨如何？”师曰：“两手扶犁水过膝。”曰：“祇如僧又问投子急水上打毬子，意旨如何？”曰：“念念不停流，又作么生？”师曰：“水晶瓮里浸波斯。”问：“杨歧道：三脚驴子弄蹄行。意旨如何？”师曰：“过蓬州了，便到巴州。”大沩行禅师潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：“你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇；不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲里。若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。”遂靠拄杖，下座。上堂：“不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？”道林渊禅师潭州道林渊禅师，僧问：“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便低头归方丈，意旨如何？”师曰：“奔雷迸火。”曰：“岩头道，这老汉未会末后句在，又作么生？”师曰：“相随来也。”曰：“岩头密启其意，未审那里是他密启处？”师曰：“万年松在祝融峰。”曰：“虽然如是，祇得三年，三年后果迁化，还端的也无？”师曰：“呢哒唎吽吒。”临示寂，上堂拈拄杖示众曰：“离却色声言语，道将一句来。”众无对。师曰：“动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？”言讫，倚杖而逝。大洪祖灯禅师随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。上堂：“万象之中独露身，如何说个独露底道理？”竖起拂子曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”僧问：“云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云是。门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？”师曰：“鰋鱼上竹竿。”问：“离却言句，请师直指。”师竖拂子，僧曰：“还有向上事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“速礼三拜。”泐潭德淳禅师隆兴府泐潭山堂德淳禅师，上堂：“俱胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指急回眸。青箬笠前无限事，缘蓑衣底一时休。”保安可封禅师常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。上堂：“天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。祇如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔，是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，”掷下拂子曰：“须是山僧拂子始得。”石亭祖璿禅师隆兴府石亭野庵祖璿禅师，上堂曰：“吃粥了也未，赵州无忌讳。更令洗钵盂，太煞没巴鼻。悟去由来不丈夫。这僧那免受糊涂。有指示，无指示，韶石四楞浑塌地。入地狱，如箭射，云岫清风生大厦。相逢携手上高山，作者应须辨真假。真假分，若为论，午夜寒蟾出海门。”石霜宗鉴禅师潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：“送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣，若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。”石头回禅师法嗣云居德会禅师南康军云居蓬庵德会禅师，重庆府何氏子。上堂，举：“教中道，若见诸相非相，即是如来。作么生是非相底道理？佯走诈羞偷眼觑，竹门斜掩半枝花。”南岳下十七世教忠光禅师法嗣法石慧空禅师泉州法石中庵慧空禅师，赣州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下曰：“先打春牛头。”又卓一下曰：“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里。释迦无路潜踪，弥勒急走千里。文殊却知落处，拊掌大笑欢喜。且道欢喜个甚么？春风昨夜入门来，便见千花生碓觜。”上堂：“千家楼阁，一霎秋风。祇知襟袖凉生，不觉园林落叶。于斯荐得，触处全真。其或未然，且作寒温相见。”上堂，举金刚经云：“佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说，诸心皆为非心，是名为心。要会么？春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”僧问：“先佛垂范，禁足安居。未审是何宗旨？”曰：“琉璃钵内拓须弥。”僧便喝，师便打。净慈昙密禅师临安府净慈混源昙密禅师，天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具，习台教。弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽，留东、西禅，无省发。之泉南，教忠俾悦众。解职归前资。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。述偈呈忠，忠举贤沙未彻语诘之，无滞。忠曰：“子方可见妙喜。”即辞往梅阳，服勤四载。住后，上堂：“诸佛出世，打劫杀人。祖师西来，吹风放火。古今善知识，佛口蛇心；天下衲僧，自投笼槛。莫有天然气概，特达丈夫，为宗门出一只手，主张佛法者么？”良久曰：“设有，也须斩为三段。”上堂：“德山小参不答话，千古丛林成话霸。问话者三十棒，惯能说诃说夯。时有僧出，的能破的，德山便打风流儒雅。某甲话也未问，头上著枷，脚下著匣。你是那里人？一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣，未跨船舷，好与三十棒，依前相厮诳。混源今日恁么批判责情，好与三十棒。且道是赏是罚？具参学眼者试辨看。”上堂，举云门问僧光明寂照遍河沙因缘，师曰：“平地摝鱼虾，辽天射飞鹗。跛脚老云门，千错与万错。”后示寂，塔于本山。东林颜禅师法嗣公安祖珠禅师荆南府公安遯庵祖珠禅师，南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物。沥尽野狐涎，趯翻山鬼窟。平田浅草里，露出焦尾大虫，太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵！露风骨，等闲拈出众人前，毕竟分明是何物？咄咄！”上堂：“玉露垂青草，金风动白苹。一声寒雁叫，唤起未惺人。”报恩法演禅师汀州报恩法演禅师，果州人。上堂，举俱胝竖指因缘，师曰：“佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。”净慈彦充禅师临安府净慈肯堂彦充禅师，于潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。首参大愚宏智、正堂大圆。后闻东林谓众曰：“我此间别无玄妙，祇有木札羹，铁钉饭，任汝咬嚼。”师窃喜之，直造谒，陈所见解。林曰：“据汝见处，正坐在鉴觉中。”师疑不已，将从前所得底一时扬下。一日，闻僧举南泉道：“时人见此一株花，如梦相似。”默有所觉，曰：“打草祇要蛇惊。”次日入室，林问：“那里是岩头密启其意处？”师曰：“今日捉败这老贼！”林曰：“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口，蓦被拦胸一拳。忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：“临济道，黄檗佛法无多子。岂虚语邪？”遂呈颂曰：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”林然之。往后，上堂：“世尊不说说，迦叶不闻闻。”卓拄杖曰：“水流黄叶来何处？牛带寒鸦过远村。”上堂，举雪峰示众云：“尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入。”师曰：“大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么？”上堂：“一向与么去，法堂前草深一丈。一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一闰，鸡向五更啼。”上堂，举卍庵先师道：“坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡习礼乐。”师曰：“入泥入水即不无，先师争柰寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”卓拄杖曰：“灼然！有不回头底，净慈向升子里礼汝三拜。”上堂：“三世诸佛，无中说有，拾花针。六代祖师，有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会？侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。元庵受智者请，引座曰：南山有个老魔王，炯炯双眸放电光。口似血盆呵佛祖，牙如剑树骂诸方。几度业风吹不动；吹得动，云黄山畔与嵩头陀、傅大士，一火破落户，依旧孟八郎，赚他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。”忽有个衲僧出来道：既是善知识，为甚赚人入镬汤？”只向他道：非公境界。”后示寂，塔于寺之南庵。智者真慈禅师婺州智者元庵真慈禅师，潼川人，姓李氏。初依成都正法出家。具戒后游讲肆，听讲圆觉，至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，作颂曰：“一颗明珠，在我这里，拨著动著，放光动地。”以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之。师曰：“虽百千万亿公案，不出此颂也。”其师以为不逊，乃叱出。师因南游，至庐山圆通挂搭。时卍庵为西堂。为众入室，举：“僧问云门：“拨尘见佛时如何？”门云：“佛亦是尘。””师随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”师复颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。””又颂尘尘三昧曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弹指，珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。西禅需禅师法嗣鼓山安永禅师福州鼓山木庵安永禅师，闽县吴氏子。弱冠为僧，未几谒懒庵于云门。一日入室，庵曰：“不问有言，不问无言。世尊良久，不得向世尊良久处会。”随后便喝，倏然契悟。作礼曰：“不因今日问，争丧目前机。”庵许之。住后，上堂：“要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能崄峻岩头全身放舍；白云深处得大安居。如其觑地觅金针，直下脑门须迸裂。到这里假饶见机而变，不犯锋铓，全身独脱，犹涉泥水。祇如本分全提一句，又作么生道？”击拂子曰：“淬出七星光灿烂，解拈天下任横行。”上堂，举睦州示众云：“诸人未得个入处，须得个入处，既得个入处，不得忘却老僧。”师曰：“恁么说话，面皮厚多少。木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须扬下入处始得。”上堂，拈拄杖曰：“临济小厮儿，未曾当头道著。今日全身放憨，也要诸人知有。”掷拄杖，下座。僧问：“须弥顶上翻身倒卓时如何？”师曰：“未曾见毛头星现？”曰：“恁么则倾湫倒岳去也。”师曰：“莫乱做。”僧便喝。师曰：“雷声浩大，雨点全无。”龙翔南雅禅师温州龙翔柏堂南雅禅师，上堂曰：“瑞峰顶上，栖凤亭边，一杯淡粥相依，百衲蒙头打坐。二祖礼三拜，依位而立，已是周遮。达磨老臊胡，分尽髓皮，一场狼籍。其余之辈，何足道哉！柏堂恁么道，还免诸方检责也无？”拍绳床云：“洎合停囚长智。”上堂曰：“大机贵直截，大用贵顿发。纵有啮镞机，一锤须打杀。何故？我王库内无如是刀。”上堂曰：“紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交。分明西祖单传句，黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛，信得及，若约诸方决定，明下安排。龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。”天王志清禅师福州天王志清禅师，上堂，竖起拂子云：“只这个天不能盖，地不能载，遍界遍空，成团成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索？六代祖师向甚么处提持？天下衲僧向甚么处名邈？除非自得自证，便乃敲唱双行。虽然如是，未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？是非海里横身入，豺虎丛中纵步行。”剑门安分庵主南剑州剑门安分庵主，少与木庵同肄业安国，后依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻街司喝“侍郎来”，释然大悟。作偈曰：“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。”遂径回西禅，懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓。后庵居剑门，化被岭表，学者从之。所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。示众：“这一片田地，汝等诸人，且道天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也，更若拟议思量，何啻白云万里？”蓦拈拄杖，打散大众。示众：“上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里。检点将来，有没量罪过。还有检点得出者么？”卓拄杖一下曰：“冤有头，债有主。”遂左右顾视曰：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”示众：“十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。”乃屈指曰：“一二三四五，六七八九十，十一十二十三十四。诸兄弟今日是几？”良久曰：“本店买卖，分文不赊”东禅岳禅师法嗣鼓山宗逮禅师福州鼓山宗逮禅师，上堂：“世尊道，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”遂喝曰：“玉本无瑕却有瑕。”西禅净禅师法嗣乾元宗颖禅师福州乾元宗颖禅师，上堂，卓拄杖曰：“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰：“灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么？”良久曰：“比拟张麟，免亦不过。”﹝过，续藏本作“遇”。﹞开善谦禅师法嗣吴十三道人建宁府仙州山吴十三道人，每以已事扣诸禅，及开善归，结茆于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：“元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹雀儿？”善答曰：“啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。”天童华禅师法嗣天童咸杰禅师庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：“如何是正法眼？”师遽答曰：“破沙盆。”庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，徵诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。”出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏，未几诏住径山、灵隐，晚居太白。僧问：“虚空销殒时如何？”师曰：“罪不重科。”上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关捩子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关捩子？何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒无处晒朗，今日普请，布施大众。”良久曰：“达磨大师，无当门齿。”上堂：“世尊不说说，拗曲作直。迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。祇如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸。”上堂，卓拄杖曰：“迷时祇迷这个。”复卓一下曰：“悟时祇悟这个。迷悟双忘，粪埽堆头重添搕。莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么？若道不得，华藏自道去也。”掷拄杖曰：“三十年后。”上堂，举金峰和尚示众云：“老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师曰：“乌巨当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”上堂，举婆子烧庵话，师曰：“这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮，不免纳败一上，也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发焰。个僧孤身迥迥，惯入洪波，等闲坐断泼天潮，到底身无涓滴水。子细检点将来，敲枷打锁则不无二人，若是佛法未梦见在，乌巨与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”上堂：“动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时，合作么生？江南两浙，春寒秋热。”上堂：“尽乾坤大地，唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤洒洒，没可把。达磨一宗，扫土而尽。所以云门大师道，尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法，始是半提。更须知有全提底时节。大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。”后示寂，塔不寺之中峰。南书记南书记者，福州人。久依应庵，于赵州狗子无佛性话，豁然契悟。有偈曰：“狗子无佛性，罗星入命。不是打杀人，被人打杀定。”庵见，喜其脱略。绍兴末终于归宗。侍郎李浩居士侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵揕其胸曰：“侍郎死后，向甚么处去？”公骇然汗下。庵喝出。公退参，不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？”庵见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：“不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈后，却来这里吃拳头。”道场全禅师法嗣华藏有权禅师常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁，礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以“从无住本，建一切法”问之。师久而有省。答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至，忘展钵。邻僧以手触之，师感悟，为偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智尝问：“心包太虚，量廓沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其座曰：“此子他日当据此座，呵佛骂祖去在！”师自是埋藏头角，益自韬晦。游历湖湘江淛几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。无庵住道场，招师分座说法，于是声名隐然。住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。旃檀林，任驰骤。剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。”上堂：“禅禅！无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石头：如何是禅？头云砖。又僧问睦州：如何是禅？州云：猛火著油煎。又僧问首山：如何是禅？山云：猢狲上树尾连颠。大众，道无横径，立处孤危。此三大老，行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来，不无优劣。一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个衲僧出来道：长老话作两橛也。适来道：道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣。且作么生祇对？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数。瘗于横山之塔，分骨归葬万年山寺。双林用禅师法嗣三峰印禅师婺州三峰印禅师，上堂举野狐话曰：“不落不昧，诬人之罪。不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。”大沩行禅师法嗣德山子涓禅师常德府德山子涓禅师，潼川人也。上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”遂喝曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”众中忽有个衲僧出来道：“长老休寐语，却许伊具一只眼。”上堂，横按拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一。循还逆顺数将来，数到未来无尽日。因七见一，因一亡七。踏破太虚空，铁牛也汗出。绝气息，无踪迹。”掷拄杖曰：“更须放下这个，始是参学事毕。”上堂，拈拄杖曰：“有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横。有时夺境不夺人，山僧七颠八倒。有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声。有时人境俱不夺”，卓拄杖曰：“伴我行千里，携君过万山，忽然撞著临济大师时如何？”喝曰：“未明心地印，难透祖师关。”