神马文学网政府做老爸，社会是老妈
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:50:28
任何事物都有它的内涵和外延，构成了它的内部边界和外部边界，如自由的内部边界就是人的智力情况和想象力，外部边界就是别人的自由。而行政无可质疑，也要求明确它的边界。这本来不含道德评判，但在中国目前的状况下，这显然是不合时宜的。 从很大程度上来说，行政是一种权力，而且是一种与每个人息息相关的权力。在经典三权中，我们也主要和行政打交道。现代社会特别是中国，行政几乎控制了一切，出生要计划生育，入学要有学籍管理，结婚要登记，工作要有社会保险，死亡也有殡葬管理！
在国外，很多人都把这种政府称为保姆，在中国更像是一个严厉的年老的父亲，我们供养他交税以及这种费用，他是权威，是统治者，儿女都归他管，他禁止的固然不能做，他没有明确地说的，我们也是战战兢兢。但是，很多人还是对他有一种尊敬，敬畏。从佛洛依德的心理分析来说，我们中国人还处于童年期，有少部分人业已到达青春期，所以就颇有不满，想要挑战一下父亲的权威，结果无外乎于被打一顿，或者离家出走。但是还是要回来的，等到成年了，父亲早已苍老，也明白了，不再是那个父亲，父子关系也就不是那么回事了。
就拿父亲作比较，来描述了在中国行政的边界（甚至可说是国家的内边界，因为老百姓不知道公安局检察院的区别，只知道是抓坏人的。）
父亲都为儿女干什么呢？在儿女没有劳动能力的时候，要抚养他们，在儿女暂时无处谋身的时候，也肯定是要家里养着的。这就要求我们的政府要有社会保障体制，老有所养，失业了也要有一定救济。
要保护儿女，儿女被外人欺负了，父亲就要站出来，该交涉就要交涉，该用拳头就要用拳头。前些年，华人在印度尼西亚被欺负，政府就应该动手，先发制人，印尼政府不能保障华人的生命财产，我们去保护，也是制止人道主义灾难，在道义上无可非议。
要教育子女，子不教，父之过，圣人都说了。一个国家要把教育放在头等地位，这是积累，也是投资，收益的是整个国家，而决不能搞什么教育产业化。
有所为，有所不为，那父亲又有什么不能管？
父亲不能拆子女的信件，偷听子女的电话，就算是为子女好也不行，主观的好不代表客观的好，好心真能办坏事，还能办很多坏事。这就要求行政要尊重个人的隐私和尊严。
父亲不能代替子女进行选择，特别是在有非常大的影响的情况下。固然子女要为家里着想，但是子女的前途也是家里的前途，子女都幸福家里才幸福，有一个不幸，家里也不会好受。只有在子女幼小，无判断情况下，才能代理，还要尽心负责。那么多年的上山下乡，除了在内蒙东北都开出了几块沙漠，还有很多知青饭店外，没有任何效果，浪费了一代人的青春。再说中国人的智商在全世界都是很高的。
父亲不能任意处置子女的个人物品，不能想仍就扔，那是要惹大麻烦的，小孩赌气不吃饭，也不理你了。同样，行政处罚不能随意，罚没，罚款要有法可依。否则是公民的不信任和政权的危机。
可以类推，行政的内边界就是公民个人的外边界。即：公民个人不能处理的事，才需要行政的干预。
那么，在有些情况下，会市场失灵，要宏观调控，怎么办？不要忘了，家里还有个母亲，姓社名会。现在的趋势是小政府，大社会，中国以前是父亲说了算，现在妇女的地位已经是大大不同了，社会也应该站出来，有些事如婚嫁，父亲说了没用，不听，妈妈反而有奇效。比如支援西部，支援乡村，政府的号召只有叫好，做的不多，而很多社会组织，很多NGO倒是做了很多事。
现在中国的家庭，家庭的中心不是父母，而是独生子女。父亲没有什么权威，只有母亲的话肯听一点。期待
在国外，很多人都把这种政府称为保姆，在中国更像是一个严厉的年老的父亲，我们供养他交税以及这种费用，他是权威，是统治者，儿女都归他管，他禁止的固然不能做，他没有明确地说的，我们也是战战兢兢。但是，很多人还是对他有一种尊敬，敬畏。从佛洛依德的心理分析来说，我们中国人还处于童年期，有少部分人业已到达青春期，所以就颇有不满，想要挑战一下父亲的权威，结果无外乎于被打一顿，或者离家出走。但是还是要回来的，等到成年了，父亲早已苍老，也明白了，不再是那个父亲，父子关系也就不是那么回事了。
就拿父亲作比较，来描述了在中国行政的边界（甚至可说是国家的内边界，因为老百姓不知道公安局检察院的区别，只知道是抓坏人的。）
父亲都为儿女干什么呢？在儿女没有劳动能力的时候，要抚养他们，在儿女暂时无处谋身的时候，也肯定是要家里养着的。这就要求我们的政府要有社会保障体制，老有所养，失业了也要有一定救济。
要保护儿女，儿女被外人欺负了，父亲就要站出来，该交涉就要交涉，该用拳头就要用拳头。前些年，华人在印度尼西亚被欺负，政府就应该动手，先发制人，印尼政府不能保障华人的生命财产，我们去保护，也是制止人道主义灾难，在道义上无可非议。
要教育子女，子不教，父之过，圣人都说了。一个国家要把教育放在头等地位，这是积累，也是投资，收益的是整个国家，而决不能搞什么教育产业化。
有所为，有所不为，那父亲又有什么不能管？
父亲不能拆子女的信件，偷听子女的电话，就算是为子女好也不行，主观的好不代表客观的好，好心真能办坏事，还能办很多坏事。这就要求行政要尊重个人的隐私和尊严。
父亲不能代替子女进行选择，特别是在有非常大的影响的情况下。固然子女要为家里着想，但是子女的前途也是家里的前途，子女都幸福家里才幸福，有一个不幸，家里也不会好受。只有在子女幼小，无判断情况下，才能代理，还要尽心负责。那么多年的上山下乡，除了在内蒙东北都开出了几块沙漠，还有很多知青饭店外，没有任何效果，浪费了一代人的青春。再说中国人的智商在全世界都是很高的。
父亲不能任意处置子女的个人物品，不能想仍就扔，那是要惹大麻烦的，小孩赌气不吃饭，也不理你了。同样，行政处罚不能随意，罚没，罚款要有法可依。否则是公民的不信任和政权的危机。
可以类推，行政的内边界就是公民个人的外边界。即：公民个人不能处理的事，才需要行政的干预。
那么，在有些情况下，会市场失灵，要宏观调控，怎么办？不要忘了，家里还有个母亲，姓社名会。现在的趋势是小政府，大社会，中国以前是父亲说了算，现在妇女的地位已经是大大不同了，社会也应该站出来，有些事如婚嫁，父亲说了没用，不听，妈妈反而有奇效。比如支援西部，支援乡村，政府的号召只有叫好，做的不多，而很多社会组织，很多NGO倒是做了很多事。
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