《红楼梦》札记（一）：两段相似的情节
《红楼梦》第一回甄士隐一段，往往被看作全书的序幕，即所谓“小荣枯”对应“大荣枯”。但原来读此回，“只见森林，不见树木”，一些有趣的细节忽略过去了。今天偶然随便翻翻，发现“贾雨村风尘怀闺秀”与第24回“痴女儿遗帕惹相思”的情节非常相似。
现将两段文字抄录下来，请书友品味，据红研所校本1996年修订版。
第一回：
这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。
那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。
雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。
第二十四回：
这里贾芸便看字画古玩，有一顿饭工夫还不见来，再看看别的小厮，都顽去了。正是烦闷，只听门前娇声嫩语的叫了一声“哥哥”。贾芸往外瞧时，看是一个十六七岁的丫头，生的倒也细巧干净。那丫头见了贾芸，便抽身躲了过去。……
那丫头听说，方知是本家的爷们，便不似先前那等回避，下死眼把贾芸钉了两眼。……贾芸听这丫头说话简便俏丽，待要问他的名字，因是宝玉房里的，又不便问，只得说道：“这话倒是，我明儿再来。”说着便往外走。焙茗道：“我倒茶去，二爷吃了茶再去。” 贾芸一面走，一面回头说：“不吃茶，我还有事呢。”口里说话，眼睛瞧那丫头还站在那里呢。

读《红楼梦》札记（二）：林黛玉抛父进京都
说来惭愧，我是看过电视连续剧之后，才读的《红楼梦》原著。电视剧留下的印象很深，直到现在，每当读到“林黛玉抛父进京都”一段，眼前都会浮现出电视剧中的画面：
碧水清清，白云悠悠，青山绿水，蓝天白帆。两只木舟悄然离岸，船儿犁破了平静的河面，天上一只孤雁哀鸣着慢慢飞向远方。船楼内惆怅娇美的黛玉娉娉默坐窗前，回想着慈父的叮咛，黯然泪下。古朴的音乐抚动着人们的心弦……

读《红楼梦》札记（三）：此开卷第一回也
过去读《红楼梦》，翻开第一回，起首一句“此开卷第一回也。作者自云：……”，总觉得有点别扭。在标明第一回的回目之后，“这是开卷第一回”，曹雪芹写这废话干什么。及至后来读到蔡义江校注本，“此书开卷第一回也，作者自云：……”，方才感觉顺畅，“在此书开卷第一回中，作者……”，这里的“也”作为表示停顿的语气助词。

读《红楼梦》札记（四）：茗烟？焙茗？
宝玉最得力的小厮在《红楼梦》中有两个名字，一曰茗烟，一曰焙茗，实际上是一个人。哪个名字更好呢？宝玉的小厮在书中一共有10个，取名两两对应：扫红---扫花，双瑞---双寿，引泉---锄药，挑云---伴鹤，还有一个墨雨，显然茗烟更合适一些。
读《红楼梦》札记（五）：史大妹妹出场的春夏秋冬
在《红楼梦》的前八十回中，史湘云前后四次做客贾府，时间分别在四季，周汝昌先生在《红楼梦精校本》的注释中一一点出。不得不佩服周老研读之精细，原来还真没有注意到。
第一次出场，春季：第二十回，春节刚过，还在正月里。
第二次出场，夏季：第三十一回，端阳节刚过。
第三次出场，秋季：第三十七回，吃螃蟹咏菊花。
第四次出场，冬季：第四十九回，琉璃世界白雪红梅。
曹雪芹如此安排，应该并非偶然。

读《红楼梦》札记（六）：宝钗时时留心“通灵宝玉”
纵观《红楼梦》全书，对于“金玉”之说，薛宝钗虽然很注意“避嫌”，但是从一些细节可以看出，潜意识里，她时时刻刻在留心“金玉良缘”和那块“通灵宝玉”。
第八回：宝玉去探病，刚问候完，宝钗就马上要求“细细的赏鉴”通灵宝玉，而且有意无意地把“莫失莫忘，仙寿恒昌”念了两遍，似乎是在引诱莺儿说出金锁上的“不离不弃，芳龄永继”是癞头和尚给的，与通灵宝玉上的话是一对儿。
第三十五回：宝玉央烦莺儿打几根络子，宝钗提议打个络子把通灵宝玉络上，并且进一步提出“金配玉”的建议，“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”
第六十二回：宝玉生日，宝钗与宝玉射覆，宝钗覆了一个“宝”字，即是指通灵宝玉的“玉”字，然后宝玉射“钗”字完令。

读《红楼梦》札记（七）：林之孝的女儿怎会受多浑虫妹妹的气
第二十四回“痴女儿遗帕惹相思”，小红出场，只交代了她本姓林，名红玉，因犯黛玉的名字，故改为小红。后来屡受晴雯、碧痕、绮霰、秋纹等人的排揎，可见没有什么“硬正仗腰子的”，纵然口齿不输于晴雯而心机似更胜之，在怡红院中也没有地位。后来无意之中投了凤姐的缘，通过李纨的口方惊讶地得知，小红居然是林之孝的女儿。在荣国府中，除去赖大两口子，就得数林之孝两口子有体面了，是大权在握的管家、管家奶奶。真是奇怪，林之孝的女儿怎会受多浑虫妹妹的气？？？

读《红楼梦》札记（八）：一僧一道提前会齐
第一回，甄士隐梦后怀抱爱女在街上遇到一僧一道，和尚念过四句诗后，道士说：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
可是，第二十五回，宝玉、凤姐遭马道婆魇魔法，一僧一道又赶来救应。难道是已经“三劫后”了不成，再或是一僧一道提前会齐了？ 读《红楼梦》札记（九）：宝玉心里真的有晴雯吗？
第七十八回：宝玉问两个小丫头袭人是否打发人去瞧晴雯，得知晴雯“直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼”，紧接着他关心的居然是“一夜叫的是谁？”，小丫头回答“叫的是娘，没有听见叫别人了”，他骂小丫头“糊涂，想必没有听真”。另一个小丫头投其所好，编了一大套，宝玉听说晴雯死时念念不忘自己，方才惬怀了。
心中不快，宝玉心里真的有晴雯吗？不过，再读读“情切切良宵花解语”时宝玉对袭人讲的一番话，也就明白一二了。
第十九回：宝玉忙笑道：“……只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”

读《红楼梦》札记（十）：是给蔡先生贴金还是抹黑？
漓江出版社《蔡义江解读红楼》护封折页处“关于作者”：
蔡义江，1943年生，浙江宁波人。毕业于前浙江师范学院（后称杭州大学，现改浙江大学）。中国红楼梦学会创始人之一、会长，……1978年筹创《红楼梦学刊》，成立红学会。……
错误1：蔡先生生于1934年，并非1943年。
错误2：蔡先生是中国红楼梦学会副会长，前两任会长是吴组缃、冯其庸，现任会长是张庆善。
疑似夸大：中国红楼梦学会创始人之一，1978年筹创《红楼梦学刊》。
不知是想给蔡先生脸上贴金还是抹黑。

读《红楼梦》札记（十一）：只出场一次的人物
《红楼梦》前80回中有许多人物只出场一次，却给人留下深刻的印象，难以忘怀。
主要的有：冷子兴、门子、狗儿、焦大、乌进孝、静虚、马道婆、王一贴、卜世仁、倪二、金荣、张太医、戴权、元春、璜大嫂子、茜雪、傻大姐、傻大舅、二丫头、鲍二家的、秦显家的、王善保家的……

读《红楼梦》札记（十二）：斗胆给邓云乡先生挑错
读过“葫芦僧乱判葫芦案”这一回，肯定会对“门子”印象颇深，但是“门子”究竟是个什么身份呢？
邓云乡先生《红楼风俗谭·长随到门子》：……柳家的哥哥是“门上的”，也就是“门公”、“门子”，年纪大些曰“门公”，年青小厮叫“门子”。……他们固定守大门，不走动，所以叫“坐班”，长年不动，因此也是“长班”。……
邓先生此处解释有误，不必为尊者（贤者）讳。
据陈诏《红楼梦小考·门子》所引资料：
袁枚《随园随笔》中“门子”条：今称府县侍茶者曰门子。……今之门子，古之县僮也。
赵翼《陔余丛考》中“门子”则：今世所谓门子，乃牙署中侍茶捧衣之贱役也。
读《红楼梦》札记（十三）：电视剧里林妹妹说：“我属羊”
电视连续剧《红楼梦》中“林黛玉进贾府”一段，王夫人给黛玉介绍贾家姐妹相认，“这是你迎春姐姐”、“这是你惜春妹妹”，到探春时迟疑了一下，“这是你探春……”黛玉马上说：“舅妈，我属羊。”王夫人笑道：“那就是你探春妹妹了。”黛玉的聪明活灵活现，而且按传统说法属羊对于女子而言是预示着苦命。


读《红楼梦》札记（十四）：蕉下客
按清代旗人礼数，姑娘未出嫁时，在家中地位最娇贵、最高，所以旗人中不少都是姑奶奶当家。旧时称女儿、女婿为“娇客”。
《红楼梦》第五十五回，平儿指责众人不尊重探春理家，门外的众媳妇都笑道：“姑娘，你是个最明白的人，俗语说，一人作罪一人当，我们并不敢欺蔽小姐。如今小姐是娇客，若认真惹恼了，死无葬身之地。”
第三十七回，秋爽斋偶结海棠社，大家起别号时，探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称蕉下客吧。”
曹雪芹在书中运用了大量谐音，这里的“蕉下客”莫不是“娇下客”的谐音，暗示探春潜意识里的自卑心理。正出为“娇上客”、庶出为“娇下客”。


读《红楼梦》札记（十五）：急火攻心，血不归经
《红楼梦》第十三回，宝玉闻听秦可卿死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。宝玉安慰袭人自己解释说是“急火攻心，血不归经”。
红研所校本1996年修订版注释：
急火攻心，血不归经——中医病症名。中医认为人的情绪受到突如其来的刺激，可以引起情志之火内发，而使心火肝火亢盛，干扰正常营血，逼血妄行，就会出现吐血、出鼻血等症状。但这只是一时的现象，与虚劳损伤引起的吐血不同。所以宝玉说“不用忙，不相干”。
补充说明一下：人的血液大约70%参与循环，另外30%平时储存在内脏、骨髓等处。宝玉急火攻心时喷出的血应该是储存在肺脏中的血。


读《红楼梦》札记（十六）：端午的节礼
《红楼梦》第二十八回，元春赏赐端午的节礼，黛玉和迎探惜相同，宝玉和宝钗的规格高一等，宝玉疑惑“这是怎么个原故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了罢？”后人也多以这个情节认定元春首肯金玉良缘。
旗人是非常讲究礼儿的，宝钗客居贾府，是客人的身份，故节礼略高一等，与其爱弟相同。黛玉已被“收养”，是贾府正式人口，自然与其他姑娘同样待遇。元春喜欢宝钗，甚至属意其为“宝二奶奶”的最佳人选，肯定是非常有可能的，也有其道理。但是，这个情节尚说明不了问题。

 

•   读《红楼梦》札记（十七）：一笔世袭的糊涂账
  宁国府：第一代宁国公贾演，第二代京营节度使世袭一等神威将军贾代化，第三代乙卯科进士贾敬，第四代世袭三品爵威烈将军贾珍。
  荣国府：第一代荣国公贾源，第二代贾代善袭官，第三代一等将军贾赦。
  除“世袭罔替”之外，一般的世袭传一代降一等，宁国府第二代与荣国府第三代居然同样是一等将军。
  
  
  读《红楼梦》札记（十八）：贾珍官拜参将
  《红楼梦》第十三回，贾蓉的履历上注明其父贾珍的身份是“世袭三品爵威烈将军”。这是个什么级别的官品呢？
  《红楼梦》将真事隐去，用假语村言，且“无朝代可考”，故世袭写得很模糊，爵位官职杂乱其间。世袭只是袭爵位，而且爵位分等级，官职才是分品级，所以贾珍的“三品”应该指的是官品。按明清时期，武官之中提督为从一品，总兵为正二品，副将为从二品，参将为正三品。故揣度贾珍官拜参将。
  
  
  读《红楼梦》札记（十九）：世袭糊涂账的原因
  首先是《红楼梦》将真事隐去，用假语村言，且“无朝代可考”；其次是清代本身世袭制度的混乱。
  清代的世袭一般传一代降一等，特殊加封的“世袭罔替”除外，也就是人们所说的“铁帽子王”，清初一共封了8位，其中亲王6人郡王2人。
  清朝的爵位分8等，依次为亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公。后来又增加了镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。再后来公、侯、伯、子、男也杂乱其间。例如，剿灭太平天国之后，咸丰皇帝就封曾国藩为一等毅勇侯，封李鸿章为一等肃毅伯，封湘军骁将鲍超为一等子爵。
  
  
  读《红楼梦》札记（二十）：称呼混乱的林黛玉
  《红楼梦》中大家对林黛玉的称呼最为混乱，除了人们熟知的林姑娘、林妹妹、林姐姐、林丫头、颦儿、颦丫头、潇湘妃子等，还有贾母的昵称“玉儿”、宝玉奶娘李嬷嬷的失礼称呼“林姐儿”，以及第二十八回王夫人的奇怪称呼“大姑娘”。

读《红楼梦》札记（廿一）：湘云识得凫靥裘
《红楼梦》第四十九回，贾母把凫靥裘送给了薛宝琴，别人不认识，湘云道：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的。可见老太太疼你了，这样疼宝玉，也没给他穿。……这一件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。”
书中类似显示杂学的地方，往往是宝钗发言，这一次偏偏是湘云显露了一些女红方面的知识。联系后来晴雯病补雀金裘的情节，可见识得凫靥裘也并不容易。书中多次写到湘云在家里做针线活儿，见多方能识广，识广可见见多。云妹妹诗作得好，女红在大观园诸艳中也必定非同凡响。


读《红楼梦》札记（廿二）：拆鱼头
《红楼梦》第六十八、六十九回，酸凤姐赚苦尤娘，凤姐说了两次“拆鱼头”，意思是把鱼头拆开好让大家吃，引申为与人方便宁可自己找麻烦，比喻处理和排解复杂难办的事情。
“拆鱼头”这个词应该是典型的江苏方言，来源于一道扬州名菜，中国四大菜系之一淮扬菜系中有著名的“扬州三头”，即：扒烧整猪头、拆烩鲢鱼头、清炖蟹粉狮子头。


读《红楼梦》札记（廿三）：莲叶羹
《红楼梦》第三十五回，宝玉挨完打，想吃“那小荷叶儿小莲蓬儿的汤”，凤姐“上个俊儿”做了十来碗，大家尝了尝。
那汤材料平常，创意新奇。工具是“四副银模子，一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的，也有梅花的，也有莲蓬的，也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧”。凤姐道出的做法“不知弄些什么面印出来，借点新荷叶的清香，全仗着好汤”。薛姨妈感叹“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样子。”——不过是带造型的疙瘩儿汤。


读《红楼梦》札记（廿四）：红楼几多梦
《红楼梦》前八十回一共写了12次梦：
1. 第一回：甄士隐梦幻识通灵；
2. 第五回：宝玉梦游太虚幻境；
3. 第十二回：贾瑞与凤姐镜中云雨（幻觉也归入“梦”中）；
4. 第十三回：秦可卿托梦别凤姐；
5. 第十六回：秦钟徘徊鬼门关；
6. 第二十四回：小红梦中会贾芸；
7. 第三十六回：宝玉梦中痛斥金玉姻缘；
8. 第四十八回：香菱梦中得诗；
9. 第五十六回：甄贾宝玉梦中相会；
10. 第六十六回：似梦非梦，尤三姐告别柳湘莲；
11. 第六十九回：尤三姐托梦尤二姐；
12. 第七十七回：晴雯托梦别宝玉。

 

•   读《红楼梦》札记（廿五）：葬花魂？葬诗魂？
  《红楼梦》第七十六回，凹晶溪馆联诗，红楼梦研究所校注本1982版写作“冷月葬花魂”，1996年修订版改作“冷月葬诗魂”，没有做特别的说明。
  1982版“冷月葬花魂”：
  注释——清冷的月光掩埋了落花的精魂。葬花魂：与本书第二十七回“黛玉葬花”相映照。明代叶绍袁幼女叶小鸾鬼魂受戒答禅师问中有“戏捐粉盒葬花魂”之句。见叶绍袁《午梦堂集·续窃闻记》。
  校记——“冷月葬花魂”，原作“冷月葬死魂”，“死”点改为“诗”。除甲辰本作“冷月葬诗魂”外，其他各抄本均作“冷月葬花魂”，“死”疑与“花”形近而误，故从梦稿、蒙府、戚序本改。
  1996年修订版“冷月葬诗魂”：
  注释——清冷的月光埋葬了诗人的精魂。或谓此句借用李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”意境，“冷月葬诗魂”，也可能从“凉风醒醉眼，明月破诗魂”（元·乔梦符《红绣鞋·书所见》）点化而来。
  校记——“冷月葬诗魂”，原作“冷月葬死魂”，“死”点改为“诗”。列藏、甲辰、程甲本作“冷月葬诗魂”。梦稿、蒙府、戚序本均作“冷月葬花魂”。“死”或以为系“花”形讹，或以为是“诗”音讹。今从音讹说。
  
  
  读《红楼梦》札记（廿六）：六安茶和西凤酒
  《红楼梦》第四十一回，品茶栊翠庵，贾母道：“我不吃六安茶。”
  我虽然上高中才通读《红楼梦》，但很早就开始瞎翻了，贾母的这句话更是从小学就影响了我，我不仅“不吃六安茶”，而且固执地认为：六安茶是中国名茶里的低劣货色。同样的成见，还有西凤酒，不知什么原因，我多年来也一直认为：西凤酒是中国名酒里的低劣货色。
  不过，这两个成见不久前都先后打破了。先是陕西籍同事从老家携回一瓶珍藏多年的陈酿西凤酒，我俩就着花生米，聊着《红楼梦》，喝了个底儿朝天，我酒量不大，但是品位还不算俗，一句话：西凤酒名下无虚。再后来，大学同学聚会，我迟到，宴罢，已经在茶楼品茗，一盅饮下，神清气爽，我赞不绝口，打问茶名，被告知：六安瓜片。惊愕！
  成见害人！
  
  
  读《红楼梦》札记（廿七）：焙茗与茗烟中的名堂
  “茗”是茶的雅称，古人认为“早采者为茶，晚采者为茗”。制茶工艺中有采、蒸、捣、拍、焙、穿、封等七道工序，其中“焙茗”最重要且最复杂，根据原料质地的不同还可以细分为炒青、烘青等。我们熟知的大多数绿茶都是炒青工艺，如西湖龙井、信阳毛尖等。少数过于细嫩的品种则采用烘青工艺，最著名的就是碧螺春。谈到碧螺春的细嫩程度，可与其齐名的龙井作个对比，一公斤龙井大约3万片芽叶，而一公斤碧螺春竟有9万片芽叶。
  茗烟的名堂相对少一些，顾名思义，即烤茶叶产生的烟，南方多用于熏制肉类制品，借些茶香，同时耐储存。最有名的是四川名菜“樟茶鸭子”。
  
  
  读《红楼梦》札记（廿八）：再为“六安茶”正名
  现在讲究品绿茶的人，只知道西湖龙井、碧螺春、信阳毛尖、太平猴魁、顾渚紫笋、庐山云雾、黄山毛峰、君山银针等，也像贾府里的老祖宗是“不吃六安茶”的。
  其实“六安茶”位列中国十大名茶之一，以色泽翠绿、汤色清澈、滋味醇厚、略带清香而著称于世，被明代陈霆誉为“天下第一”，成为朝廷的贡茶。但是“六安茶”对制茶工艺要求比较高，明人屠隆说“不善炒，不能发香，而味苦，茶之本性实佳”。
  另外“六安茶”是一个统称，泛指产于安徽省六安地区的茶叶，根据具体产地、采摘时节的不同还可以细分为许多名目：六安瓜片、霍山黄芽、六安提片、六安梅片、齐山云雾、金寨毛峰等。
  

 

读《红楼梦》札记（廿九）：《红楼梦》时代就有“坡跟鞋”
韩小窗所作子弟书《一进荣国府》第三回“借屏”：
……
缎靴儿三直半冲家中的样，
圆底儿时兴下面坡。
……
原来《红楼梦》时代就有“坡跟鞋”。


读《红楼梦》札记（三十）：聪明的丫头
《红楼梦》第五十七回，薛姨妈说完“四角俱全”的话之后，……紫鹃忙也跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”
聪明的丫头！明白在这种终身大事上真正拿主意的，不是貌似尊贵的老祖宗，而是平日的“甩手掌柜”王夫人。寺庙里的佛像受所有人的礼拜，但是真正的主人还是方丈。


读《红楼梦》札记（卅一）：雨村先生喜听“新闻”
《红楼梦》里的贾雨村先生关心时事，喜听“新闻”。第一回出场开言即向甄士隐施礼赔笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”第二回遇到冷子兴寒暄已毕也就切入正题：“近日都中可有新闻没有？”
记不清周汝昌先生在哪本书的哪篇文章里谈到过，按照旗人的满俗，见面打听街面上的新闻，为失礼行为，是缺乏家教的表现。


读《红楼梦》札记（卅二）：绛珠仙草是什么品种
《红楼梦》里的绛珠仙草无疑是曹雪芹杜撰出来的，“绛珠”望文生义即为“血泪”。如果非要较真，绛珠仙草究竟是什么植物品种，我觉得定为灵芝贴切一些。我国人民自古视灵芝为仙草，有京剧《盗仙草》为证，而且灵芝的颜色是红色的。

 

•   读《红楼梦》札记（卅三）：宝黛钗湘的“色系”
  贾宝玉是“红”色系。先住“绛云轩”，后住“怡红院”，号“绛洞花王（主）”，喜调胭脂，有那“爱红”的毛病。
  林黛玉是“绿”色系。先住“碧纱橱”，后住“潇湘馆”，“有千百竿翠竹掩映”，自称“草木之人”。
  薛宝钗是“白”色系。先住“梨香院”，后住雪洞般的“蘅芜苑”，挂金锁，自视为“金”命，而五行中表示“西方庚辛金”的是白色旗帜。
  史湘云也是“红”色系。老宅有“枕霞阁”，书中多次以海棠暗喻，醉卧芍药红香散乱，就连第四十回一副三张牙牌，也只有云妹妹是全红。
  看来宝玉还是与云妹妹靠色。
  
  
  读《红楼梦》札记（卅四）：贾二老爷好神通
  《红楼梦》第三回：贾雨村随黛玉入都，林如海修下荐书，托二内兄贾政“周全协佐”，雨村拿着“宗侄的名帖”拜见，二人一见如故，贾二老爷“便竭力内中协助，题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺”，随即上任金陵知府。
  这里事情很怪。首先为什么不托大内兄？贾赦袭着爵，是一等将军，而且书中明里暗里显示其结交外官，官场活动频繁。而贾政看书中所写，为人清高，似乎不屑这类钻营的俗务。其次，贾政官拜工部员外郎，六部官员中尚书为一品，次之侍郎为二品，再次郎中为三、四品，员外郎只是一个相当于处级干部的四、五品官，而且是穷京官，远非外放实授的正四品知府肥缺可比。
  贾二老爷好神通！
  
  
  读《红楼梦》札记（卅五）： 讨厌又嘴馋的老货
  《红楼梦》中宝玉的乳母李嬷嬷是个招人讨厌的人物，只要一出现，到处招猫递狗，人嫌狗不待见。还有一点，可能不为读者注意，就是这个老货特别馋。
  第八回：先吃了宝玉给晴雯留的豆腐皮的包子，后又喝了三四次才出色的枫露茶，导致茜雪被撵。第十九回：不仅吃了宝玉给袭人留的糖蒸酥酪，次回还为此事找茬儿与袭人大闹了一场，宝玉也无可奈何，最后还是凤姐出面摆平。
  
  
  读《红楼梦》札记（卅六）：宝二爷看到女性肉体的不同反映
  第二十一回：那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。宝玉见了，叹到……一面说，一面轻轻的替他盖上。
  第二十四回：宝玉……回头见鸳鸯……便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去……扭股糖似的粘在身上。
  第二十九回：宝玉在旁看着（宝钗）雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸……再看看宝钗形容……不觉就呆了。
  宝二爷的“意淫”针对不同的女性还是大有不同的。
  

 

 

•   读《红楼梦》札记（卅七）：宫廷名点“糖蒸酥酪”
  《红楼梦》第十九、二十回由“糖蒸酥酪”引出了一大段热闹的文字，但究竟那是一种什么食品，书里没有详细写，只能根据宝玉乳母李嬷嬷的话推断为“乳制品”。
  “糖蒸酥酪”是奶酪的一种，是典型的满族奶点，与西方国家的奶酪区别很大，后者的主要成分是发酵黄油。满族是游牧民族，马上得天下，食物结构中肉奶比重很大。鲜奶不易储存，而且口味也单调，于是满族人民发明制作了很多奶制品。满族建立清朝之后，这些民族食品也跟随入关，老北京的许多小吃实际都是外传进来的。清朝覆灭之后，一些有特色的又以“宫廷细点”的名义流布民间。
  满点中奶制品名目极多，现在还能见到的有：奶酪、奶皮子、奶豆腐、酸奶子、酪干、奶卷、奶饽饽等。在北京能品尝正宗满族奶点的地方不多，大店有宫廷风味的大饭庄北海仿膳、颐和园听鹂馆等，小店有北京三元的“梅园乳品”连锁店，还有就是庙会、夜市的“奶酪魏”等北京民间小吃了。
  
  
  读《红楼梦》札记（卅八）：大观园里的书法家
  《红楼梦》里的三姑娘探春志大心高、精明干练，书法水平在大观园群钗之中也是首屈一指，只不过书里没有明写罢了。
  贾家四春的贴身大丫头取名琴棋书画，探春的丫头待（侍）书占了“书”字，另一个丫头取名翠墨。
  第十七至十八回：元妃省亲，宝玉等作诗，是探春奉命“另以彩笺誊录出方才一共十数首诗，出令太监传与外厢”。
  第二十七回：探春嘱托宝玉拿自己攒的零花钱出去带买字画、玩意儿等。
  第三十七回：从翠墨送来的信笺可知，探春生病时宝玉曾赠送颜真卿的真迹。
  第四十回：秋爽斋的陈设，“案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般……左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹……”
  
  
  读《红楼梦》札记（卅九）：是不是把刘姥姥写的太没见过世面了？
  《红楼梦》里的刘姥姥是个“积年的老寡妇”，饱经风霜，老于世故。刘姥姥两进荣国府，闹了不少笑话，当然有些是为逗大家开心故意装傻充愣，但是也有的明显不是装出来的。
  第六回：不认得挂钟，打点儿时还唬得一展眼。
  第四十回：不认得鸽子蛋，称“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。”
  第四十一回：不认得八哥，称“那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢。”
  第四十一回：不认得牌坊，以为是个大庙。
  是不是把刘姥姥写的太没见过世面了？钟表非寻常人家可有，鸽子和八哥农村也应该很常见，而牌坊作为一种民族装饰性建筑，北方地区更是随处可见的。
  
  
  读《红楼梦》札记（四十）：再谈“糖蒸酥酪”
  《红楼梦》第十九回提到的“糖蒸酥酪”是一种满族传统的奶制品，书里没有写制作方法，若望文生义用牛奶加糖上笼屉清蒸是做不出来的。有些红学专著和工具书也谈到过制作方法，不是行不通就是味道不对。我也曾经寻问过梅园、奶酪魏的师傅，一律是秘而不宣。
  本人经过探索和试制，已经大体掌握了制作秘诀，色香味形几可乱真，品者无不称绝。现透露给大家：首先要自制酒酿（江米酒），蒸江米饭（略硬），酒药用凉开水化开，浇在江米饭上，密封阴凉处室温2-3天，出汤有酒香即可，转入冰箱存用。鲜牛奶一袋倒入容器，根据自己口味加糖（蜂蜜更佳），放2勺米酒，调匀保鲜膜密封，阴凉处室温8-10小时，牛奶呈凝胶状即可。特别提示：不能用超市买的米酒，因为经过加热活菌已死。
  有兴趣的朋友可以试制一下这宫廷奶品。
  

 

读《红楼梦》札记（四一）： 倒装的曹雪芹《自题一绝》
《红楼梦》中曹雪芹自题绝句：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
这首绝句实际由两组倒装句构成，作者的“一把辛酸泪”化为《石头记》的“满纸荒唐言”，因为无人能“解其中味”，故而大多数读者“都云作者痴”。


读《红楼梦》札记（四二）： 《石头记》对第一个读者的影响
《红楼梦》第一回：空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
空空道人无疑是《石头记》的第一个读者，《石头记》的影响力是巨大的，不仅让其空里生情，出世转而入世，甚至从道家转为佛教信徒了。


读《红楼梦》札记（四三）： 关于“空空道人”
《红楼梦》中的“空空道人”一般人望文生义认为是道士，周汝昌主编的《红楼梦辞典》、冯其庸主编的《红楼梦大辞典》等工具书也是这样解释。
山西古籍版的梁归智评校本《红楼梦》认为“空空道人”是和尚，现将其文字抄录如下：
空空道人……——“道人”本用以称佛门僧人，义为“修道之人”，并非指称道教徒的道士。支道林爱马，有人议论“道人蓄马不韵”，支道林自辩“贫僧爱其神骏！”就是一例。


读《红楼梦》札记（四四）：“大观窑”在哪里？
《红楼梦》第四十回：案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。
人民文学版红研所校注本《红楼梦》中没有关于“大观窑”的注释，“大观窑”在哪里呢？北宋宫廷设置瓷窑烧制瓷器，窑址在东京汴梁（现开封），南宋迁至临安（现杭州）凤凰山。汴梁瓷窑即为北宋官窑，也称“大观窑”。

 

 

•   读《红楼梦》札记（四五）：五行与十二钗中的五位少女
  《红楼梦》中的“金陵十二钗”（正册）当中，有五位少女或多或少、或明或暗与贾宝玉存在情感纠葛，稍加牵强附会，这五人又恰好对应五行之数。
  “都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，有份无缘的蘅芜君自是“金”命，有缘无份的潇湘妃子当是“木”命；宝玉的性启蒙者风流水性，“兼美”应为“水”命；与怡红公子最为“靠色”，且情趣相投，枕霞旧友堪配“火”命；暗怀“柏拉图之恋”，信奉“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，妙尼“土”命无疑。
• 
  读《红楼梦》札记（四六）：舒序本是唯一真正的乾隆抄本
  题目的表述其实并不准确，应该说：舒序本是目前唯一有证据能够证明的乾隆年间的抄本。
  对于《石头记》的十几种抄本，大家历来比较重视的是甲戌、庚辰、己卯等几个本子，虽然它们只是过录本。而舒序本的版本价值还没有让更多的人认识到，刘世德先生经过研究持非常坚定的肯定态度，认为：舒序本是确凿可信的乾隆年间的抄本。
  刘先生除了察看纸张、墨色之外，主要依据是舒元炜的序文，其最后两行的落款是“乾隆五十四年，岁次屠维作噩，且月上浣，虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。”时间是1789年六月上旬，其中“序并书”三个字证明该序文不仅是舒元炜所撰而且也是舒元炜所书写。同时核对紧接在后面的舒元炳题词，二者笔迹明显不同。再有就是落款处的两方舒元炜印章，印泥颜色与书里句读打圈所用的印泥颜色完全相同。
  具体可以参看刘世德先生的有关文章。
  
• 读《红楼梦》札记（四七）：太监的心态
  《红楼梦》第十三回，贾珍给儿子捐前程，受了贿的太监戴权亲切地称呼“咱们家的孩子”，庚辰本脂砚斋墨笔夹批“奇谈！画尽阉官的口吻。”
  看来“精神胜利法”并非阿Q所独有，不肖种种无后为大，在传宗接代问题上，缺乏实际能力的太监们往往想方设法给自己寻求一些心理平衡，孩子是“咱们”的，媳妇当然是要“娶”的，奉献出去的“命根子”也是要花费巨资买回珍藏好，待自己百年之后“续断”的。记得在什么书上看到，许多太监崇拜北侠欧阳春，纠其原因，乃北侠终身未娶。原来如此！
• 读《红楼梦》札记（四八）：以讹传讹的“假语村言” 
  《红楼梦》中贾雨村的谐音，一般人都认为是“假语村言”，似乎只有蔡义江先生敏锐地指出过，那其实是脂砚斋的以讹传讹。曹雪芹本意是“真事隐去、假语存焉”，脂砚斋错记为“假语村言”，并写进甲戌本凡例，后又混入正文得以流传。
  这不由得让我想到我们的很多作品，在口头文学转化为书面文学的过程中，发生类似情况的可能性，版本差异中的相当比例恐怕都如是，原因自然是多方面的，记录者的错会、误记、谐音等，甚至自作聪明。
  小时侯听《西游记》，孙敬修爷爷的故事和李润杰先生的快板书，平顶山金角大王银角大王一段，里面有两个小妖，叫拔山虎和移 海 龙 ——根据读音自拟的，名字非常响亮，印象颇深，感叹小妖竟有楚霸王拔山移海的气魄，今后定成大器。后来小学时第一次读《西游记》原著，发现居然写作“巴山虎、倚 海 龙 ”，甚泄气，不以为然， 再后了解了我国文学作品口耳相传的历史，也就不以为怪了。至今坚定地认为，平顶山故事的原创作者是以“拔山移 海 ”命名两个小妖的，没有经过考证，暂存八斤半一家之言。
  
• 读《红楼梦》札记（四九）：酒酿清蒸鸭子
  《红楼梦》第六十二回，柳家的给芳官送偏食，其中有一例酒酿清蒸鸭子。
  芳官嫌油腻，没有吃，却引起了我的兴趣，我自小喜欢吃鸭子，无论烤鸭、樟茶、盐水、香酥、卤制，还是烧鸭块、爆鸭丝、扒鸭条、烩四宝、鸭血汤，甚至是咸鸭蛋、鸭油烙饼。于是尝试自己烹制，使用湖鸭，增加米酒为作料，虽然味道也不错，但比一般清蒸鸭子并无特别出色之处。直到后来读了梁实秋先生的《雅舍谈吃·火腿》，方有了一些新的启示。
  “一九六二年冬，某日吴梅先生宴东南大学同仁于南京北万全，予亦叨陪。席间上清蒸火腿一色，盛以高边大磁盘，取火腿最精部分，切成半寸见方高寸许之小块，二三十块矗立于盘中，纯由醇酿花雕蒸制熟透，味之鲜美无与伦比。先生微酡，击案高歌，盛会难忘，于今已有半个世纪有余。”
  现在八派的酒酿清蒸鸭子有两款，其一使用鲜活湖鸭，其二使用南京板鸭，米酒喂，料酒蒸，滋味醇美。假以时日，京城名菜“八爷鸭子”将修正矣！
  
• 读《红楼梦》札记（五十）：众仙姑缘何不识故人
  《红楼梦》第五回，警幻带宝玉来到太虚幻境后面宫中，招呼众仙姑迎接贵客，仙姑们见到宝玉，却都埋怨警幻，“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
  好生奇怪！按说宝玉也算仙姑们的故人了，前世在赤瑕宫供职为神瑛侍者，怎会“儿童相见不相识”呢？而且仙姑们当时明明在等“绛珠妹子的生魂”，同为故人，为什么只认得其中一个呢？难道神瑛的相貌有较大的变化吗？可是宝黛初会时，黛玉一见即惊诧“倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”
• 读《红楼梦》札记（五一）：刘姥姥的辈份
  《红楼梦》第六回，刘姥姥一进荣国府，拿了银子出来，周瑞家的埋怨道：“我的娘啊！你见了她怎么倒不会说了？开口就是你侄儿。”
  过去一直以为周瑞家的是从贫富差别的角度说这个事，后来仔细一算，原来是刘姥姥排错了辈份，占了人家凤姐的便宜。两个王家连宗，狗儿的祖父在王夫人父亲下面认作了侄儿，即狗儿的祖父与王夫人平辈，则狗儿的父亲（王成）与凤姐平辈，那么狗儿的岳母刘姥姥当然也与凤姐平辈，实际上狗儿才混得上凤姐的“侄儿”。
  那刘姥姥即便是个“积年的老寡妇”，见过一些世面，在“打抽丰”重任的压力之下，也难免忙中出错，口不择言，充了一回大辈。相比之下，作为当家少奶奶的凤姐就历练沉稳的多，“我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”
  读《红楼梦》札记（五二）：双玉读曲的《会真记》是什么版本？
  《红楼梦》第廿三回，“早饭后，宝玉携了一套《会真记》”，在大观园桃花林中，遇到黛玉，“林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完”。
  这里有个疑问：双玉读曲的《会真记》是什么版本？
  唐元稹传奇《莺莺传》因书中有“会真”诗三十韵，故又称《会真记》，金元时期改编的诸宫调和杂剧称为《西厢记》，但有时仍会借用旧名《会真记》。从后来小说的情节看，这里的《会真记》指的是王实甫的元杂剧《西厢记》。《西厢记》的版本很多，从最早的弘治本开始，仅傅惜华编著的《元代杂剧全目》就收录有明刊本41种、清刻本38种。《西厢记》共5本20折，为什么宝黛读完却只16出呢？算来到“草桥店”为止，莫不是曹雪芹也像金圣叹一样怀疑《西厢记》第五本是后人续作非王实甫原著，或者是对《西厢记》大团圆的结局有自己独特的艺术理解？
  存疑

读《红楼梦》札记（五三）：黛玉失言引兰言
说到黛玉读《西厢记》，不禁又想起“蘅芜君兰言解疑癖”那段公案，起因就是林妹妹行酒令随口念了两句戏曲唱词。
《红楼梦》第四十回，三宣牙牌令，轮到黛玉，她先脱口而出“良辰美景奈何天”，这时“宝钗听了，回头看着她。黛玉只顾怕罚，也不理论。”，于是接着又念了第二句“纱窗也没有红娘报”。
虽然是《牡丹亭》引起了宝钗的注意，但印证了她的怀疑的却是后来的那句《西厢记》。从小说的情节看，大观园姐妹们接触《西厢记》、《牡丹亭》的机会是有的，起码梨香院的小戏子们就排演过，所以道出几句曲词没什么可奇怪的，听过戏就有可能知道。而“纱窗也没有红娘报”，却的的确确来自书本上，是经过金圣叹修改过的，而王实甫的原句是“纱窗外定有红娘报”，作为戏曲演出的都是没有修改过的，所谓“徐士范本”、“刘龙田本”等等。所以“红娘”一句才泄露了天机，林妹妹读了禁书，即金圣叹批评之《贯华堂第六才子书西厢记》。
读《红楼梦》札记（五四）：老太太消受的“没见天日的东西”
《红楼梦》第四十九回，宝玉等在贾母处吃饭，“头一样菜便是牛乳蒸羊羔”，贾母便说：“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西，可惜你们小孩子们吃不得。……”
这“羊羔”分明是直接从羊胎中取出的尚未出生的乳羊，所以贾母说是“没见天日的东西”，所谓“有年纪的人的药”指的是补药，中国人自古认为与母体孕育新生命沾边的东西都有滋补作用，例如：鹿胎、豹胎、紫河车（人的胎盘）等，甚至毛鸡蛋。
其实《红楼梦》里写到“没见天日的东西”还有一次，第四十二回，“贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子”。这是用未出生的寒羊胎羊皮制成，其毛雪白，粒粒盘曲如珍珠，故名“一斗珠”，又称“珍珠毛”。如果是黑色品种，则其毛呈黑灰色小圆圈，但毛尖是白色，那是更加名贵的“草上霜”。
胚胎的滋补作用，更多的是出于人们的想像；而“一斗珠”，美则美矣，珍则珍矣，保暖却未必。唉！可怜的“没见天日的东西”。 读《红楼梦》札记（五五）：焦大骂的是谁？
《红楼梦》第七回，焦大醉骂“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。
爬灰，意“污膝”（污媳），指贾珍与秦可卿的不正当关系，大概没有什么疑问。养小叔子则含混些，一般认为是指向凤姐，我觉得大可商榷。
焦大开始是针对深夜派差骂的宁府大总管赖二，后来贾蓉骂他进而令人捆他，才嚷出“爬灰”、“养小叔子”云云，因此焦大咒骂的事主最大的可能是贾蓉，即无论“爬灰”还是“养小叔子”贾蓉都是吃亏受害者，这样骂才能解恨。所以“养小叔子”的，应该还是秦可卿，这个“小叔子”自然是草字辈且比贾蓉略小一些而又不能过于年幼，推算一下，当是贾蔷嫌疑最大。联想到“闹学”时书中对他的介绍，说他“父母早亡，从小儿跟着贾珍过活”，后来因“诟谇谣诼”而搬出宁国府，似乎除了“同性恋”，还有被“养小叔子”的嫌疑。
焦大胆敢揭小主人最痛的疮疤，难怪被添了一嘴马粪，他老人家想当年曾喝过马溺，也算“原汤化原食”了。 读《红楼梦》札记（五六）：黛玉对“送宫花”挑礼挑大了
《红楼梦》第七回，周瑞家的送走刘姥姥，向王夫人回禀，被薛姨妈临时抓差——送宫花，最后送到黛玉处，被林妹妹冷笑着抢白：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？……我就知道，别人不挑剩下也不给我。”
大家庭凡事讲究礼数，讲礼也就容易挑礼，然而林妹妹这次挑礼有点儿挑大了，周瑞家的着实委屈，从一个侧面也反映出黛玉平日的“掐尖儿”，当然这时的林妹妹还是个不大懂事的小孩子。
首先，看薛姨妈的态度，觉得“白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹戴去”，实际没把那12枝宫花当回事，所以“你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥吧”，这个吩咐不能算是严格的送礼顺序。如果是正儿八经送礼，应该派自家的仆妇，而且要备礼单，甚至要一份一份地打点好。
正因为薛姨妈的这个态度，周瑞家的才“顺路”送，根据小说前面的叙述，梨香院在荣国府的东北角，王夫人带着迎春姐妹住在中部院落的后面，贾母在荣国府最西边，中间经过凤姐的小院。方位很明确，周瑞家的“顺路”不假。
然后再看看收受礼品的人的态度，迎探两姐妹“欠身道谢，命丫鬟们收了”，惜春“命丫鬟入画来收了”，凤姐那边“平儿听了，便打开匣子，拿了四枝，转身去了”，然后马上转送了两枝给小蓉大奶奶。四个人都没有亲自过手，可见也不是很当回事，惟有林妹妹挑了礼，其实有老太太的宠爱，谅周瑞家的也不敢怠慢，“狗颠儿”似的逢迎还来不及呢，黛玉过于敏感了。
读《红楼梦》札记（五七）：宝钗何故失态？
《红楼梦》第三十回，宝玉说：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”接着又“借扇机带双敲”。
宝玉没话找话，引得平日端庄持重的宝姑娘难得失态发火，让众人领教了一番厉害。初读时感觉宝钗反应大了一些，不就是听不得别人说自己胖吗，也犯不上“牵五挂四”地连累上小丫头呀。后来忽然觉得把宝姑娘看浅了，不是“丰”刺激的，而是“妃”惹的祸。小说第四回里交代的明白，宝钗进京的目的之一是“待选”，后来就再没见提及，可见是名落孙山，这可能是宝姑娘唯一的疮疤，哪能容得肆意打趣。
“无事忙”忙了一鼻子灰，自找！
读《红楼梦》札记（五八）：宝钗论戏
《红楼梦》第廿二回，贾母给宝钗做生日，宝钗点了一出《醉打山门》，并针对宝玉的疑问，发表了一通议论，盛赞那一套北《点绛唇》和那一支《寄生草》。
漫wen英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝钗居然喜欢这支曲子，很奇怪，明显不是“蘅芜体”的风格，其豪放并略带伤感，以及最后那一点随遇而安，应该是湘云的气质。也许宝钗点戏只是为了讨老太太欢心，并非真的喜欢，宝玉的疑问才引出那临时的一番议论，也未可知。不过，老太太享受了热闹，曲词却对了宝二爷的脾气，宝钗也算无心插柳，歪打正着了。
读《红楼梦》札记（五九）：探春远嫁与杏元和番
《红楼梦》中金陵十二钗的结局，探春远嫁的争议相对较少，具体焦点也就在于婆家究竟是谁。有一条关于探春远嫁的资料，很为一些探佚者所重视，就是“杏元和番”，周汝昌先生曾在《红楼梦新证》里引用，线索为张伯驹先生提供，系北京中医学院的周笃文先生记录的张琦翔先生的口述。
1942年张琦翔先生就读于北京大学文学系，曾听日本籍哲学教授儿玉达童谈起“三六桥”百十回本《红楼梦》，因其汉语会话能力不足，所以边说边写，讲到探春结局时写了“远嫁，杏元和番”六个字。
很多人据此推断探春是贾家第二个王妃，远嫁和亲，番邦王妃，海外王妃云云。
我没有做过深入的探究，但总觉得大家可能过多地从字面上片面理解了日本教授的意思，就是说注意力集中在了“和番”上，忽略了“杏元和番”的整个意思。如果要用简短的文字表达大家所理解的那个意思，日本教授完全应该写人们更熟知的文成公主、金城公主、昭君出塞，而不是相对冷僻的“杏元和番”。
《杏元和番》，又名《二度梅》、《丛台别》、《陈杏元》等，是许多剧种的传统剧目，改编自《二度梅》小说。。描写唐朝奸臣卢杞谗害梅良玉全家，梅良玉逃奔其父之友陈姓家，与陈女杏元订了婚姻。卢杞又唆使唐帝遣送杏元出塞和番。陈杏元与梅良玉忍痛分别，行至落雁坡，投涧自尽。神风把她吹到河南节度史邹伯符花园中，被邹收留，后与梅良玉重圆。
从《杏元和番》的故事看，除了“出塞和番”以外，关注点至少还应该包括“沉冤昭雪”、“自尽明志”、“破镜重圆”等。不知道日本教授真正想要表达的是什么？
提出一点儿思路，留给有兴趣的朋友探究吧。  读《红楼梦》札记（六十）：栊翠庵品茗的茶具
《红楼梦》第四十一回，栊翠庵茶品梅花雪，妙玉亮出了几只珍贵的茶具，其实除了刘姥姥“污染”过的成窑五彩小盖钟还算靠谱，其他则与品茶大异其趣，当然，小说这里也是“曹公之意不在茶”了。
首先，显示了妙玉身世非同一般。
其次，器如其人。宝钗用的是个葫芦制品，小时即外套模具长大成型，影射宝钗自幼按照封建道德的标准压抑自然的天性。黛玉用的是个犀牛角制品，大概是说林姑娘“心有灵犀一点通”。
再有，宝玉用的是“前番（妙玉）自己常日吃茶的那只绿玉斗”，暗示了槛外人对怡红院浊玉的好感。
茶道讲究仙茗、佳水、美器，茶具是为茶服务的，品茶一闻其香、二观其色、三尝其味。而那三件宝器恐无法胜任，热茶注入，葫芦的草木味和犀牛角的膻气升腾，何香之有？葫芦黄绿、犀牛角棕黑、绿玉，怎观其色？莫非内壁都挂了一层洁白细腻的瓷釉？未闻有此等特种工艺。 读《红楼梦》札记（六一）： 不是冤家不聚头
《红楼梦》第廿九回，为了清虚观张道士提亲等事，宝黛大闹一场，老太太说了一个“不是冤家不聚头”，意味深长。
冤家本为佛教用语，后指仇敌，又引申为对情人的爱称，古有“冤家不簇，不成眷属”的说法。
《红楼梦》里的冤家不少，薛蟠和冯渊也算得一对。呆霸王天生的“爱风流”，遇着香菱强抢，瞥见黛玉“酥倒”，风流俊俏的男子也能钩起“龙阳之兴”；冯公子更是“酷爱男风，最厌女子”。真是同样的理想让他俩走到了一起。
读《红楼梦》札记（六二）： 冷子兴说的“异事”
《红楼梦》第二回，贾雨村询问“近日都中可有新闻”，冷子兴说“贵同宗家出了一件小小的异事”。
初读红楼时没特意想过这“异事”到底指的是什么，因为紧接着是长篇大套“演说荣国府”，就岔过去了。后来读多了，开始咂摸，从后文看，应该说的是宝玉“衔玉而诞”，可贾冷闲谈时宝玉大约已有7岁，这还算什么“新”闻？况且小说中交待贾冷“旧日在都相识”，当是在雨村进京会试之时甚或之后，那时宝玉也已出生，雨村在京，岂能不知？ 读《红楼梦》札记（六三）： 黛玉骂的“臭男人”是谁？
《红楼梦》第十六回，黛玉从苏州回来，宝玉把北静王送的香串珍重取出转赠，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。
黛玉骂的“臭男人”是谁？普遍认为泛指“须眉浊物”，甚至说是北静王或者皇帝，进而赞誉林妹妹蔑视皇权，封建叛逆云云。这其实大大拔高了黛玉的思想，在当时的社会、家庭、教育等环境之下是不可想象的，而且就在日常生活中，她所接触使用的东西又有多少没有被“臭男人拿过”呢？
对此我有些新的想法：
看看宝黛对话的情境，黛玉奔父丧远行归来，照应完各种礼数，当时应该是两人第一次单独相处。黛玉是一个单纯的人，不大会掩饰情感，她的没头没脑、迫不及待的发泄，最大的可能是在向自己最亲密的人倾诉分别期间淤积的愤懑。也就是说，黛玉骂的“臭男人”的嫌疑对象是她奔父丧过程中接触过的那些“须眉浊物”，也许是林氏家族中的男性亲友，还可能是陪同的贾琏，当然也不排除随同回京的雨村先生。
这样看来，莫非与遗产有关？曹公讳莫如深，又是一桩公案。
读《红 楼 梦》札 记（六 四）：佛、道 入 对
《红 楼 梦》中 太 虚 幻 境 那 幅 对 联“假 作 真 时 真 亦 假，无 为 有 处 有 还 无”，读 者 很 熟 悉，小 说 中 也 不 止 一 次 出 现，充 满 辩 证 哲 理 的 两 句 话 其 实 包 含 了 佛、道 两 家 的 思 想。
上 联 中 的“真”和“假”，即 佛 教 的“色”和“空”，佛 教 认 为 世 上 一 切 事 物 皆 虚 幻 不 实，彻 底 超 脱“自 色 悟 空”，才 能 到 达 彼 岸；下 联 中 的“无”和“有”，却 是 道 家 的 思 想，老 子 云“天 下 之 物 生 于 有，有 生 于 无”。
《红楼梦》札记（六五）：“菂官”不是“药官” 
《红楼梦》第五十八回，杏子阴假凤泣虚凰，藕官给菂官烧纸，引来一场小小的风波。
我读到一些红学书，有的还是小说排印本，把“菂官”误印成“药官”，以至于有的读者也这样认为了。小说中藕官唱小生，菂官唱小旦，常扮夫妻，假戏真做，互相温存体贴。两人的艺名其实就有关联，莲又称荷，也叫水芙蓉，地下茎为藕，果实为莲蓬，种籽为莲子，古文里莲子即称为“菂”。