周述官版易筋洗髓经凡例浅释 -易筋经-搜狐博客

   释氏口传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。逐一习之过繁，择一习之过简。是集图式，虽由历代宗师增益而成，然皆有条不紊，步步加功。初学之，平易便行，引人入胜；深求之，该括无遗，殊途同归。

   佛门口传心授的功夫，都是从诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师那里继承下来的，虽然这些祖师修持方法不尽相同，但却各有各的特点，很难完全学习和汲取；逐一学习又过于繁琐，选择其中的一个方法进行习练，又过于简单；这部集成的图式，虽然也是由历代宗师不断完善和补益而成，但却都是有条不紊，其功夫也是一步一步按顺序加深的；初学者会感觉到简便易行，引人入胜；往深层次探究它，又觉着从功法到理法都概括的很详尽而没有遗漏，非常完善，虽然是从不同角度来阐述但最后都是为了同一个目标；

   是书得于少林空悟老师，有图无说，编首只载《易筋》、《洗髓》二经，起功收功总散歌诀数十章，编末仅行功要语数则，义虽备而旨未畅。余因于每图后注明体势气数；又于首二卷中，汇辑释典丹经医书等说，证明其旨；后列内壮图说，附分行外功与此教支流，以便求道采择，眉目分明。

   这本书是从少林空悟老师那里得到的，得到的时候只有图谱而没有解说，书的前面只载有《易筋》、《洗髓》二经和起功和收功以及总说口诀和分散解说的口诀等数十个章节，在书后面的部分仅有行功要语数条，虽然大概的内容都有了，但具体的内容还不够细致和明了；我便于每个练功图后面注明身体的动作要领和呼吸的气数，同时又在前面的两卷中，汇辑了佛家经典、道家丹经以及中医方面等各家学说，用来证明和印证此功的宗旨；后面又罗列了内壮图说，同时又附有分行外功与此教支流功法，以便于求道者采用和选择参考时条理清楚，结构清晰；

   斯道得传，万不可任气贻祸，恃强为非，致蹈害己害人之咎，天诛王法在所难逃。既入斯道，凡编中所载一切禁避，最宜懔之慎之，持戒终身。

   希望得到这门功夫的人，千万不可以任随自己的性情到处惹祸，依仗自己的功夫为非做歹，否则就会导致害人害己的灾祸，、上天的谴责和法律的制裁都是躲不过的；既然准备潜心习练这个功夫，那么凡是本书中所载的一些需要禁止和回避的地方，一定要严格遵守慎重对待，并且要求自己终身都不要去违犯；

   是书分十七卷，首二卷统言斯道纲领，中十二卷详列斯道条目，末三卷博采斯道支流，周规折矩，纲举目张。得传者，细心体察，虔心参悟，功行日久，神妙莫名。

   这本书分为十七卷，开篇两卷主要是概括论述此功的纲领，中间十二卷详细罗列该功夫的逐条内容，最后三卷，主要是广采博收这个功法的各个分支流派，可以从这些功夫的练法和准则中找出规律，既有纲领又有节目具体而详尽；得传者，要细心体会和洞察，怀着虔诚的心去参研和领悟，练功的时间久了，其中神奇微妙的感觉是很难用语言来表达出来的；

   十二图中工夫，无论男女俱可行持，惟女人受孕后，只宜多作定身图以养胎，余图俟产后四十日方可行。

   这十二套图说中的工夫，不论男女都可以习练，只是在女人怀孕后，只适宜多作定身图用以养胎，其他的各图等到产后四十天后才可以练习；

   是书为初学下手而设，故文不加饰，词不求工，上智下愚俱能了了，无一禅机隐语犯入其中，朴实说理淡而弥真，成功化境，亦不外斯。

   这本书是为了初学入门的人着想，所以文字都不加修饰，词语也不求对仗工整，文化水平高和文化水平底的人都能够看的懂，没有一个禅机隐语参杂其中，书中所论述的理论也都朴实无华，平淡而真实，从成功到化境，也不过就是书中的这些内容而已

   是书能按图行之，固属全功。亦或有重病牵缠，身力不济，尘缘未了，无志求精，视病受何处，亏在何经，择一图或择数图授之，以起沉疴，亦方便之法门也。然有信心者，方与之。若入主出奴，明求暗攻，万不可传，漏泄天机，狎侮圣教，获罪匪浅。

   这本书能够按照图谱的顺序去练习，固然是最完整的了；但如果有的人重病缠绕，体力不济，或者是有的人尘缘未了，没有把这个功夫求精的志向，可以看病在什么地方，亏在哪个经络，选择一个图或者几个图来进行传授，用这种方法来消除病痛，也是一种方便的学习方式；然而对于有毅力和信心的人，才可以把这个功夫传授与对方；如果是那些没有纯正目的的人，或者明着求教暗中诋毁攻击这个功法的人，则千万不能传授，泄露了天机，轻慢侮辱了最神圣的真理，罪过是很严重的；

   是书虽明白显然，一见即晓，而体势运动，气数缓急，导引道路，存想中和，究竟有难以言语形容者。得是书而未得其传，宜多寻道友，拜求名师，方有益无损。不然势像法疏，难保无虞。斯道玄妙微杳巳极，贵意会尤贵师传。无口传心授而卤莽行之，恐有谷不化精，气不过节，神不守舍，以致疮痍、痞块、痨疾丛生。毋谓是书度人而反灾人也。

   这本书里所讲的内容虽然明白易懂，一看就会，但身体姿势的运动轨迹，呼吸的轻重缓急，导引的道路走向，意念存想怎样达到中和，毕竟还是有很多是难以用语言来形容和讲述的地方，得到这本书而没有的师父的传授，就应该多和功友交流切磋，拜访名师指点，这样练习功才会有益无损；不然姿势虽然很像但方法并不得当，难保不出偏差；这个功夫所包含的道理玄妙细微到了极点，贵在意会，更贵有名师传授；没有师傅口传心授而莽撞的蛮练，只怕不能使使五谷的营养炼化为精，体内的真气也不能运用到各个关节，以至于神不守舍，从而导致疮痍、痞块、痨疾等等疾病丛生，到那时就别说这个书是用来帮助人的而结果反害了人啊；

  编中所云一呼一吸，呼吸之间等语，是顺世俗常语而言。其实图中所谓呼吸者，皆先吸后呼，断无先呼后吸之理。

  本书中所说的一呼一吸，“呼吸之间”这些话，是顺从人们平时的习惯用语而说的；其实图说所说的呼吸，在实际练习中都是先吸后呼，绝没有先呼后吸的道理；

  首卷所载“易筋洗髓”，文义深邃，词语古奥，非详释意义难明，非引证音读莫辨，非参以释典及儒道性理丹经古医经等说不能得其真正实理。故末附翻译音释一卷，以证其旨。

   首卷所载易筋洗髓”，其中的文字和所讲的道理非常深邃，词语也比较古奥难懂，不加以详细解释其中的道理很难让人明白，不引证古音许多字的读音很难让人分的清，不参照佛家典籍、儒家学说、以及道家丹经和古代医经等学说就不能得到其真正的实际道理，因此在末卷附有翻译音释一卷，用以参证本书的宗旨

   《洗髓经》文，慧可祖师译六朝有韵之文体，类偈语，韵多古音，凡与今韵大相异者，亦于音释内注明古韵读法数条，以备类推。

  《洗髓经》的原文，慧可祖师是用六朝时期有韵的文体来翻译，类似佛门偈语，声韵也多是古代发音；凡是和今天的发音有很大差别的，也都在音释内注明古韵发音的读法多条，以做为逐条参考和推敲；