女娲不是神话人物,是历史人物 - 文化长河 - 春秋中文社区 军事 春秋 历史 社区 论坛...

女娲不是神话人物,是历史人物神话, 历史人物, 女娲

其他

文章概要 - - 汉语中“妈”这个汉字最早出现在三国魏的张揖所撰的《广雅·释亲》，但是它的读音是读作母。说明在诞生之初它主要用作书面语。发妈妈的ｍā这个音大约始自宋代。较早的记载见于宋代赵彦卫的《云麓漫钞》“韩退之祭女孥文自称曰阿爹阿八，岂唐人又称母为阿八？今人则称妈。”《尔雅》《说文》均无妈字，《广韵》《集韵》中读若母字。

    [问题]：在 “妈”这个字出现以前，母系氏族社会“知母不知父”的人们怎样称呼作为氏族首领的母
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn            亲呢？

    [答案]： 娲。

    [理由]： 1、人类新生儿的本能。美国语言学家罗曼·雅各布逊解释“在儿语基础上用相似的词称呼父
             母”提出他的研究结果是：“哺乳时发出的声音，就成了一见到食物就出现的一种预感信
             号，最后变成一种想吃东西的一种表示……当嘴里没有食物时，“恩，恩”的鼻音可能随一
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn             个张口的，特别是双唇的音，或任何一个元音。”

             2、娲这个字先秦可以读做瓜也可以读做蛙。但是无论发哪一种音，和后起的喊妈都是一音之
             转。它们之间是一种语言发展进化的关系。根据第一点，娲这个字上古发音最大的可能是
             ｗā，即我们现代的发声。网友天弈幼童说粤语中娲的发音就是ｗā.

             3、娲是母系氏族社会唯一留存的对母亲、对首领称呼。尽管在史书记载中还有有巢氏，燧人
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn             氏等名称，但那都是后人加给他们的“封号”。

             4、娲也许是母系社会对老祖母兼部落首领的统称。所以女娲不是一个人，而是贯穿整个母系
             社会的所有的部落首领。他们都被称为娲，而女娲中的女字也许是战国时期人们追记历史时
             加上以表明性别的。这种词头在先秦典籍中屡见不鲜。

             5、女娲是母系氏族社会这一历史时期的一个符号。是所有母系氏族部落的老祖母和统治者。


    要确立女娲是一个历史符号就必须确立女娲的人格否定女娲的神格。在中国神话传说中构成女娲神格的主要是两个传说：
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn   “俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”                                                          《太平御览》引《风俗通》

    “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭,，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”                   《淮南子·览冥训》

    其中第一个传说我们宁可把它视为一种猜想更为合理，不能据此就说明女娲是一个造人的神仙。其实女娲造人的传说更多地是表现为一个伟大的母亲的历史痕迹。国人在探索人类起源时出现过许多版本的传说——葫芦说、磨盘说、兄妹说（依然没有解决第一人问题）、感神而生说等。女娲造人不过是诸多猜想之一。详见《始祖女娲——中华女性第一人》。后一则传说是女娲神格的核心，我们来仔细考察一下这段被误读了几千年的文字。

    在淮南子的这段话里女娲的神格和人格是混杂的，这是最大的疑点。看“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，”一面女娲是个天上神仙；而看“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”一面女娲又是个人间英雄。弄清楚“四极”“九州”“炼五色石”“补苍天”“断鳌足”就成为确立女娲是人格还是神格的关键。

    四极。这是上古时代人们用来支撑洞穴顶部的四根木柱，古人称之为天柱。陕西西安半坡仰韶文化遗址的居住区的中央，有一座座北朝南规模很大的长方形房屋。屋内就有4 根这样的天柱。这种天柱后来在商、周明堂中也被保留下来。当这四极倾斜时，洞穴顶或屋顶就会塌陷。

    九州。最早只是指可以居住的九块高地，这点先秦史专家早有定论。禹定九州以后，中原被分成九州是父系氏族社会晚期的事情。

    炼五色石。这里有两点疑问：一是女娲为什么选用五色石补天？二是为什么五色石要经过“炼”才能补天。其实不必神化如此，早在60多万年前的北京猿人就已经学会使用火了，“在北京猿人住过的山洞中不但发现了大批的石器，而且发现了火烧过的成层、成堆的灰烬和一块块颜色不一的经火烧过的兽骨和石头”“山顶洞遗址还发现了很多美丽晶莹的石器”（王玉哲）。可见火和五色石已经是上古先民的常见物品。结论是女娲将有色的石块放在火中以融化。女娲这样做的目的是什么呢？我们知道含有金属的矿石大多外表呈现不同颜色的，而铜是上古人类最早使用的一种金属.据专家研究女娲生活的地区山西中条山脉一带出产的含铜矿石主要有黄铜矿、孔雀石、辉铜矿、斑铜矿、蓝铜矿等，这些矿石外表呈现黄、红、紫、蓝、绿、金等色彩。（《考古》2009第一期）这些矿石加热到一定温度时就会融化为液态，冷却以后就会成型为扁平状的板状金属块。这不是我的推理和凭空想象，同样在中国母系社会，在仰韶文化的姜寨遗址就出土过一片含杂质较多的片状的黄铜。《考古学报》1981-3

    补苍天。“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的现象。其实在女娲那个时代只是因为四极倾斜，洞穴的顶部（天）产生了塌陷，雨水或山洪从天而降，破坏了居住环境。要补苍天，就要将洞穴顶部堵住。这一传说被后世的以讹传讹成为女娲补天的神话。《礼记·月令疏》载“复穴之世开其上以取明”成为周以后中室成为天井的雏形。当然后世的天井除了取明以外还有排水的功能。   

    断鳌足。这是被歪曲导致误传的最关键的地方。历代注家都解释为女娲砍断鳌的四足，用四足作为支撑天顶的四根天柱，使天能够重新兼覆九州。其实这是望文生义。真实的情况是：女娲砍断了鳌的四只脚，目的是使鳌被固定在原地不能移动。然后在鳌的壳背上立起四根巨木作为四极（天柱）。然后用四极支撑起用五色石炼成的金属板块，重新修补好洞穴的顶部。于是“苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”(试想，如果女娲补的真是天穹，为什么要说“冀州平”而不说“九州平”呢？！)。由于木头的四极是立在鳌背上，就不会因为水的长期浸泡而腐朽。在我国母系氏族社会的仰韶半坡遗址的一号、三号、六号方屋都发现了立房屋支柱用的柱洞，其中以氏族进行公共活动的场所——一号长方屋的柱洞最为密集。这证明当时大多数建房的立柱都是直接埋进土中的。这种做法的最大缺点是木头的立柱容易受潮朽烂从而导致洞穴和房屋的垮塌。在对殷墟的第七次发掘，发现长60米的堂基上有排列整齐的的柱础石；第八次发掘甚至发现了10个铜础。这充分证明女娲的这种防潮方法在商代后期已经被应用在建筑过程中。类似立柱下垫龟和石块的风俗在我国南方一直流传至今：现在民间常常在建房时在客厅立柱下垫一只乌龟就是这种风俗的传承。现在的乌龟体格较小，所以就不需“断鳌足”了。这种残忍的习俗逐渐为用石头制成的“方础”或“圆础”代替了乌龟。1983年春河南偃师商城遗址发现宫城的基址有大型石块作的柱础。此前发掘的安阳、郑州商代遗址都有铜柱础和石柱础，考古专家们据此判断出三座宫城当时的建筑规模。这种做法已经成为我国的民俗：现在你走进南方民居在门厅里常常可以看见四根天柱下各垫着一只石础，应该就是女娲“断鳌足”的孓遗。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

    分析《淮南子》原文就会发现，“火爁焱而不灭,，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”正是原始社会人类生活的真实写照。这个传说的神话成分仅仅只有“补苍天”和“断鳌足”，难道凭这样的六个字就可以将它定论为一个神话吗。综上所述，淮南子实际上追记了一个女娲作为母系社会的部落领袖率领部落顽强抗击自然灾害的动人历史事件。其创造精神和坚韧的意志使得我们这些后人为有这样的祖先而倍感骄傲和自豪。从这个记载中我们也看到，古代冶金术是怎样从原始生产生活中滥觞的。这段记载大概也是中国最早的关于矿石冶炼成型的珍贵资料。

    《世本》所载“女娲作笙簧”被一些专家列为女娲神格其实也有夸张的成分。在语言发展的初级阶段，一个部落往往人数在千人以上。女娲只是创造了一种类似今天的哨子一样的工具，产生了好听的可以流传较远的声音。严格地说女娲是发现了簧片的振动可以发出声音这一现象。笙的发明者据《世本》载应该是随发明的。笙是一种比较复杂的乐器：《说文》“笙，十三簧。象凤之身也。……古者女娲作簧”。《尔雅·释乐》“大笙谓之巢。小者谓之和”。《尔雅注疏》说大笙有十九簧，小笙有十三簧，这样的乐器女娲时代是无法发明并制成的。发现簧片的发声是源于原始生活的需要，正如《孙子兵法》所说“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”为了联系上的需要，以簧片发声的哨器应运而生。这应该被视为女娲的人格的一部分。当时的簧片应该和今天少数民族的口弦有共同之处。或者更简单一点，就是吹动树叶或其他薄片以发出声音。现在我们使女娲逐渐走下了神坛，变得更真实、更朴实、更人性化了。

    让我们抹去女娲身上最后一缕神的光芒——女娲置神媒。其实这是女娲最人性化的发明。在上古社会，人类是群居群交的，女人没有固定的男性伴侣。即使如专家们所考证曾经存在一段“亚血族婚姻”，也是一种小范围的混交状态。女娲祈祷神明为证，结为一夫一妻的家庭，开创了偶婚制。这既是原始社会的一种进化，也是女性生活的一种无奈之举。时值母系社会末期，战争四起，抢婚盛行。女性已经沦为弱者，女性的统治也已经被边缘化。所以，最后一任女娲创造了旨在为女性谋求稳定生活和终身安定的一夫一妻的婚姻制度。女娲身体力行，嫁给了伏羲。私有制社会进入了对女人和孩子的占有，历史掀开了崭新的一页——中国父系氏族社会初期的男权阶段。
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
    [结论]：女娲不是一个神，她（们）是伟大的中国女人。 本主题由 yxc兵临城下 于 2010-04-03 15:14 加入精华