唯识心灵笔记（草稿）

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 04:14:05

一、如何运用唯识心灵沟通技术       先问自己三个问题           我是谁?     用直觉列举五个身份           我不想要什么身份？我不想具有的身份，但一定要做的           我不喜欢什么样的感觉？          这就是我的生命课题，和我的罣碍。         （沟通后不应与个案讨论他的人生，要用更深入的课程来分析。每个人的因果只能自己去了，自己去悟。）      1 什么障碍了我      种子——>无明种   例子: 一个案生意重视好好的，然后失败。问他为什么要赚钱，就说是为父母。但沟通之下，却看到他是怨恨父母的，因为父母从小就认为他没用，自己也有很强的自卑。为供养自己怨恨的人努力工作，当然不会成功，因为你无时无刻不在想着生意失败，好逃避供养。那为了自己努力就对吗？也不行，因为你已经认为自己是无能的，当然不会为了一个没用的人努力赚钱了。所以怎么会成功。       今天我们看到了因果，还要把他串起来。业力、种子在拉扯着我们，看清种子，清除种子还只是幼稚班，第二阶段还要看透因果，修一辈子的因果。       我们生命中都是果像，一直陷入其中。有什么障碍我们跳脱因果呢？明明看清了前因后果，也把这个果圆满了，但同时有种下一个因，种下一个不想要的因。所以沟通后讨论，分享，往往会介入了人家的因果。有一段狐狸的故事。       百丈禅师上堂讲法，常有一老人前来听法。有一天，听完法后老人却没有像往常那样随众散去。禅师便问道：“前面站着的是什么人啊？”老人回答：“五百年前我曾住此山。当时有学人问：大修行人还落因果吗？我说不落因果。结果堕在野狐身。今天请和尚带说一句转语。”
      禅师慈悲地说：“你请问。”
      老人便问：“大修行人落因果吗？”
      禅师从容答道：“不昧因果。”
      老人于言下大悟。向禅师告辞说：“我已经免脱了野狐身。我的尸体就在后山，乞求禅师依亡僧之礼烧送。”
      次日，百丈禅师命众僧到后山寻找亡僧，众人不解。后来禅师和众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸，斋后即按送亡僧之礼火化。        「不昧因果」与「不落因果」是两个意思。不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报；不昧就是明了我受的果报，清楚知道这个果报是过去什么业因感得的。对于因果欣然接受，因为我明白，每个人的因果、业障只有他自己能清除。       往往果像出来了，不同的修为有不同的想法，果像也就随想法改变了。        王永庆小时很穷，父亲因为没钱医治而往生。这是一个果像，面对这个果，人们都会有一种愿，就是我要赚钱，但有的人赚钱是为了养自己，而且抱着怨恨的心。但王永庆的愿是“我要赚很多的钱，建一家医院，让没钱的人都可以来看病。”普通人的想法往往是负面的，结果就只有在像里面打转了。  二、时间并存与我们有什么关系

唯识心灵笔记（草稿）生命无草稿（蒋立颖转）爱智人：进化论与伦理学（草稿）确山各种粮食仓储管理制度（草稿）确山各种粮食仓储管理制度（草稿）草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文草稿 - 草稿正文《死亡笔记》打一场“心灵环保”持久战推荐：《户外的批判》（草稿）西安　冰雨 “检察学”研究的几点忧虑（草稿）这一个月夜，回忆和寄望（草稿）草稿15 草稿21 人生草稿［军史随笔（１）］纠正关于湘江战役的几个流行性偏见（草稿）［军史随笔（１）］纠正关于湘江战役的几个流行性偏见（草稿） [反思毛泽东（7）]迷雾重重：毛贺姻缘纵横谈（草稿） “安乐死申请”议案（草稿、有待全国人大代表进一步给以完善） - 李燕 - 新浪BLOG