神马文学网《礼记》全文（下）
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丧大记
丧服大记
祭 法
祭 义
祭 统
经 解
哀公问
仲尼燕居
孔子闲居
坊 记
中 庸（略）
表 记
缁 衣
奔 丧
问 丧
服 问
间 传
三年问
深 衣
投 壶
儒 行
大 学（略）
冠 义
昏 义
乡饮酒义
射 义
燕 义
聘 义
丧服四制
疾病．外内皆埽．
君大夫彻县．士去琴瑟．寝东首于北牖下．废床．彻亵衣．加新衣．体一人．男女改
服．属纩以俟绝气．男子不死于妇人之手．妇人不死于男子之手．
君夫人卒于路寝．大夫世妇卒于滴寝．内子未命．则死于下室．迁尸于寝．士之妻皆死
于寝．
复有林麓则虞人设阶．无林麓则狄人设阶．
小臣复．复者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赪．世妇以襢衣．士以爵弁．士妻
以税衣．皆升自东荣．中屋履危．北面三号．卷衣投于前．司服受之．降自西北荣．其为
宾．则公馆复．私馆不复．其在野．则升其乘车之左毂而复．复衣不以衣尸．不以敛．妇人
复．不以袡．凡复．男子称名．妇人称字．唯哭先复．复而后行死事．
始卒．主人啼．兄弟哭．妇人哭踊．既正尸．子坐于东方．卿大夫父兄子姓．立于东
方．有司庶士．哭于堂下北面．夫人坐于西方．内命妇姑姊妹子姓．立于西方．外命妇率外
宗．哭于堂上北面．
大夫之丧．主人坐于东方．主妇坐于西方．其有命夫命妇则坐．无则皆立．士之丧．主
人父兄子姓．皆坐于东方．主妇姑姊妹子姓．皆坐于西方．凡哭尸于室者．主人二手承衾而
哭．
君子丧未小敛．为寄公国宾出．大夫之丧未小敛．为君命出．士之丧．于大夫．不当敛
则出．
凡主人之出也．徒跣．扱衽．拊心．降自西阶．君拜寄公国宾于位．大夫于君命．迎于
寝门外．使者升堂致命．主人拜于下．士于大夫亲吊．则与之哭．不逆于门外．
夫人为寄公夫人出．命妇为夫人之命出．士妻不当敛．则为命妇出．
小敛．主人即位于户内．主妇东面．乃敛．卒敛．主人冯之踊．主妇亦如之．主人
袒．说髦．括发以麻．妇人髽．带麻于房中．
彻帷．男女奉尸夷于堂．降拜．
君拜寄公国宾．大夫士拜卿大夫于位．于士旁三拜．大夫亦拜寄公夫人于堂上．大夫内
子士妻．特拜命妇．泛拜众宾于堂上．主人即位．袭带绖踊．母之丧．即位而免．乃奠．吊
者袭裘．加武．带绖．与主人拾踊．
君丧虞人出木角．狄人出壶．雍人出鼎．司马县之．乃官代哭．大夫官代哭．不县
壶．士代哭．不以官．君堂上二烛．下二烛．大夫堂上一烛．下二烛．士堂上一烛．下一烛．
宾出彻帷．
哭尸于堂上．主人在东方．由外来者在西方．诸妇南乡．
妇人迎客送客．不下堂．下堂不哭．男子出寝门见人不哭．其无女主．则男主拜女宾于
寝门内．其无男主．则女主拜男宾于阼阶下．子幼．则以衰抱之．人为之拜．为后者不
在．则有爵者辞．无爵者人为之拜．在竟内则俟之．在竟外则殡葬可也．丧有无后．无无主．
君之丧．三日．子夫人杖．五日既殡．授大夫世妇杖．子大夫．寝门之外杖．寝门之内
辑之．夫人世妇．在其次则杖．即位则使人执之．子有王命则去杖．国君之命则辑杖．听卜
有事于尸则去杖．大夫于君所则辑杖．于大夫所则杖．
大夫之丧．三日之朝．既殡．主人主妇室老皆杖．大夫有君命则去杖．大夫之命则辑
杖．内子为夫人之命去杖．为世妇之命授人杖．
士之丧．二日而殡．三日之朝．主人杖．妇人皆杖．于君命．夫人之命．如大夫．于大
夫世妇之命．如大夫．子皆杖．不以即位．大夫士哭殡则杖．哭柩则辑杖．弃杖者．断而弃
之于隐者．
君设大盘．造冰焉．大夫设夷盘．造冰焉．士并瓦盘．无冰．设床襢笫．有枕．含一
床．袭一床．迁尸于堂又一床．皆有枕席．君大夫士一也．
始死．迁尸于床．幠用敛衾．去死衣．小臣楔齿用角柶．缀足用燕几．君大夫士一也．
管人汲．不说繘．屈之．尽阶不升堂．授御者．御者入浴．小臣四人抗衾．御者二人
浴．浴水用盆．沃水用枓．浴用絺巾．挋用浴衣．如它日．小臣爪足．浴余水床于坎．其母
之丧．则内御者抗衾而浴．
管人汲．授御者．御者差沐于堂上．君沐粱．大夫沐稷．士沐粱．甸人为垼于西墙
下．陶人出重鬲管人受沐．乃煮之．甸人取所彻庙之西北厞．薪用爨之．管人授御者沐．乃
沐．沐用瓦盘．挋用巾．如它日．小臣爪手翦须．濡濯弃于坎．
君之丧．子．大夫．公子．众士．皆三日不食．子大夫公子食粥．纳财．朝一溢米．莫
一溢米．食之无筭士．疏食水饮．食之无筭．夫人．世妇．诸妻．皆疏食水饮．食之无筭．
大夫之丧．主人．室老．子姓．皆食粥．众士疏食水饮．妻妾疏食水饮．士亦如之．
既葬．主人疏食水饮．不食菜果．妇人亦如之．君大夫士一也．练而食菜果．祥而食肉．
食粥于盛不盥．食于篹者盥．食菜以醯酱．始食肉者．先食干肉．始饮酒者．先饮醴酒．
期之丧．三不食食．疏食水饮．不食菜果．三月既葬．食肉饮酒．期．终丧不食肉．不
饮酒．父在．为母．为妻．九月之丧．食饮犹期之丧也．食肉饮酒．不与人乐之．
五月三月之丧．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉饮酒．不与人乐之．叔母．世母故
主．宗子食肉饮酒．不能食粥．羹之以菜可也．有疾．食肉饮酒可也．五十不成丧．七十唯
衰麻在身．
既葬．若君食之．则食之．大夫父之友食之．则食之矣．不辟粱肉．若有酒醴则辞．
小敛于户内．大敛于阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以苇席．
小敛布绞．缩者一．横者三．君锦衾．大夫缟衾．士缁衾皆一．衣十有九称．君陈衣于
序东．大夫士陈衣于房中．皆西领北上．绞紟不在列．
大敛布绞．缩者三．横者五．布紟二衾．君大夫士一也．君陈衣于庭．百称．北领西
上．大夫陈衣于序东．五十称．西领南上．士陈衣于序东．三十称．西领南上．绞紟如朝
服．绞一幅为三．不辟紟五幅．无紞．
小敛之衣．祭服不倒．君无襚．大夫士毕主人之祭服．亲戚之衣受之．不以即陈．小
敛．君大夫士皆用复衣复衾．大敛．君大夫士祭服无筭．君褶衣褶衾．大夫士犹小敛也．
袍必有表．不禅．衣必有裳．谓之一称．
凡陈衣者实之箧．取衣者亦以箧．升降者自西阶．凡陈衣不诎．非列采不入．絺绤纻不
入．
凡敛者袒．迁尸者袭．君之丧．大胥是敛．众胥佐之．大夫之丧．大胥侍之．众胥是
敛．士之丧．胥为侍．士是敛．
小敛大敛．祭服不倒．皆左衽．结绞不纽．
敛者既敛必哭．士与其执事则敛．敛焉则为之壹不食．凡敛者六人．
君锦冒黼杀．缀旁七．大夫玄冒黼杀．缀旁五．士缁冒赪杀．缀旁三．凡冒．质长与手
齐．杀三尺．自小敛以往用夷衾．夷衾质杀之．裁犹冒也．
君将大敛．子弁绖即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上．父兄堂下北面．夫
人命妇尸西东面．外宗房中南面．小臣铺席．商祝铺绞紟衾衣．士盥于盘上．士举迁尸于敛
上．卒敛．宰告．子冯之踊．夫人东面亦如之．
大夫之丧．将大敛．既铺绞紟衾衣．君至．主人迎先入门右．巫止于门外．君释菜．祝
先入升堂．君即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上．主人房外南面．主妇尸西东
面．迁尸卒敛．宰告．主人降．北面于堂下．君抚之．主人拜稽颡．君降．升主人冯之．命
主妇冯之．
士之丧．将大敛．君不在．其余礼犹大夫也．
铺绞紟踊．铺衾踊．铺衣踊．迁尸踊．敛衣踊．敛衾踊．敛绞紟踊．
君抚大夫．抚内命妇．大夫抚室老．抚侄娣．君大夫冯父母妻长子．不冯庶子．士冯父
母妻长子庶子．庶子有子．则父母不冯其尸．凡冯尸者．父母先．妻子后．君于臣抚之．父
母于子执之．子于父母冯之．妇于舅姑奉之．舅姑于妇抚之．妻于夫拘之．夫于妻于昆弟执
之．冯尸不当君所．凡冯尸．兴必踊．
父母之丧．居倚庐．不涂．寝苫枕．由．非丧事不言．君为庐宫之．大夫士襢之．
既葬．柱楣涂庐．不于显者．君大夫士皆宫之．
凡非适子者．自未葬．以于隐者为庐．
既葬．与人立．君言王事．不言国事．大夫士言公事．不言家事．
君既葬．王政入于国．既卒哭．而服王事．大夫士既葬．公政入于家．既卒哭．弁绖
带．金革之事无辟也．
既练．居垩室．不与人居．君谋国政．大大士谋家事．既祥．黝垩．祥而外无哭者．禫
而内无哭者．乐作矣故也．
禫而从御．吉祭而复寝．期．居庐．终丧不御于内者．父在．为母为妻齐衰期者．大功
布衰九月者．皆三月不御于内．妇人不居庐．不寝苫．丧父母．既练而归．期九月者．既葬
而归．
公之丧．大夫俟练．士卒哭而归．
大夫士．父母之丧．既练而归．朔月忌日．则归哭于宗室．诸父兄弟之丧．既卒哭而归．
父不次于子．兄不次于弟．
君于大夫世妇．大敛焉．为之赐．则小敛焉．
于外命妇既加盖而君至．于士．既殡而往．为之赐．大敛焉．夫人于世妇．大敛焉．为
之赐．小敛焉．于诸妻．为之赐．大敛焉．于大夫外命妇．既殡而往．大夫士既殡．而君往
焉．使人戒之．主人具殷奠之礼．俟于门外．见马首．先入门右．巫止于门外．祝代之
先．君释菜于门内．祝先升自阼阶．负墉南面．君即位于阼．小臣二人执戈立于前．二人立
于后．摈者进．主人拜稽颡．君称言．视祝而踊．主人踊．
大夫则奠可也．士则出俟于门外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟于门外．君
退．主人送于门外．拜稽颡．君于大夫疾．三问之．在殡．三往焉．士疾．壹问之．在
殡．壹往焉．
君吊则复殡服．
夫人吊于大夫士．主人出迎于门外．见马首．先入门右．夫人入升堂即位．主妇降自西
阶．拜稽颡于下．夫人视世子而踊．奠如君至之礼．夫人退．主妇送于门内．拜稽颡．主人
送于大门之外．不拜．
大夫君．不迎于门外．入即位于堂下．主人北面．众主人南面．妇人即位于房中．若有
君命．命夫命妇之命．四邻宾客．其君后主人而拜．
君吊．见尸柩而后踊．
大夫士．若君不戒而往．不具殷奠．君退必奠．
君大棺八寸．属六寸．椑四寸．上大夫大棺八寸．属六寸．下大夫大棺六寸．属四
寸．士棺六寸．
君里棺用朱绿．用杂金鐕．大夫里棺用玄绿．用牛骨鐕．士不绿．
君盖用漆．三衽三束．大夫盖用漆．二衽二束．士盖不用漆．二衽二束．
君大夫●爪．实于绿中．士埋之．
君殡用輴．攒至于上．毕涂屋．大夫殡以帱．攒置于西序．涂不暨于棺．士殡见衽．涂
上帷之．
熬君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉．
饰棺．君龙帷．三池．振容．黼荒．火三列．黼三列．素锦褚．加伪荒．纁纽
六．齐．五采．五贝．黼翣二．黻翣二．画翣二．皆戴圭．鱼跃拂池．君纁戴六．纁披
六．大夫画帷．二池．不振容．画荒．火三列．黻三列．素锦褚．纁纽二．玄纽二．齐．三
采．三贝．黻翣二．画翣二．皆戴绥．鱼跃拂池．大夫戴．前纁后玄．披亦如之．士布帷布
荒．一池．揄绞．纁纽二．缁纽二．齐．三采．一贝．画翣二．皆戴绥．士戴．前纁后
缁．二披用纁．
君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用国
车．二綍无碑．比出宫．御棺用功布．
凡封．用綍去碑负引．君封以衡．大夫士以咸．君命毋哗．以鼓封．大夫命毋哭．士哭
者相止也．
君松椁．大夫柏椁．士杂木椁．
棺椁之间．君容柷．大夫容壶．士容甒．
君里椁虞筐．大夫不里椁．士不虞筐．
法
祭法．有虞氏禘黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦禘黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗
禹．殷人禘喾而郊冥．祖契而宗汤．周人禘喾而郊稷．祖文王而宗武王．
燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用骍犊．
埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽
宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪
物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．
大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之
所更立者．禘郊宗祖．其余不变也．
天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛墠而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七
庙．一坛一墠．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为
祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为墠．坛墠．有祷焉祭之．无祷乃止．去墠曰
鬼．诸侯立五庙．一坛一墠．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考
庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为墠．坛墠．有祷焉祭之．无祷乃止．去墠为鬼．大夫立三
庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭
之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭
之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰
鬼．
王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立
社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．
王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立
七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大
夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立
户．或立灶．
王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士
及庶人．祭子而止．
夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大菑则
祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继
之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰
以着众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正
名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其
虐．文王以文治．武王以武功．去民之菑．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰
也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．
义
祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子．合诸天道．春
禘秋尝．霜露既降．君子履之．必有凄怆之心．非其寒之谓也．春雨露既濡．君子履之．必
有怵惕之心．如将见之．乐以迎来．哀以送往．故禘有乐而尝无乐．
致齐于内．散齐于外．齐之日．思其居处思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所
嗜．齐三日．乃见其所为齐者．
祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周还出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然
必有闻乎其叹息之声．
是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致爱则存．致悫则
着．着存不忘乎心．夫安得不敬乎．
君子生则敬养．死则敬享．思终身弗辱也．君子有终身之丧．忌日之谓也．忌日不
用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢尽其私也．
唯圣人为能飨帝．孝子为能飨亲．飨者乡也．乡之然后能飨焉．是故孝子临尸而不
怍．君牵牲．夫人奠盎．君献尸．夫人荐豆．卿大夫相君．命妇相夫人．齐齐乎其敬也．愉
愉乎其忠也．勿勿诸其欲其飨之也．
文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．称讳如见亲．祀之忠也．如
见亲之所爱．如欲色然．其文王与．诗云．明发不寐．有怀二人．文王之诗也．祭之明
日．明发不寐．飨而致之．又从而思之．祭之日．乐与哀半．飨之必乐．已至必哀．
仲尼尝．奉荐而进．其亲也悫．其行也趋趋以数．已祭．子赣问曰．子之言祭．济济漆
漆然．今子之祭．无济济漆漆．何也．子曰．济济者．容也．远也．漆漆者．容也．自反
也．容以远．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何济济漆漆之有乎．反馈乐成．荐其荐
俎．序其礼乐．备其百官．君子致其济济漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言岂一端而已．夫各有
所当也．
孝子将祭．虑事不可以不豫．比时具物．不可以不备．虚中以治之．
宫室既修．墙屋既设．百物既备．夫妇齐戒．沐浴盛服．奉承而进之．洞洞乎．属属
乎．如弗胜．如将失之．其孝敬之心至也与．荐其荐俎．序其礼乐．备其百官．奉承而进之．
于是谕其志意．以其慌惚以与神明交．庶或飨之．庶或飨之．孝子之志也．
孝子之祭也．尽其悫而悫焉．尽其信而信焉．尽其敬而敬焉．尽其礼而不过失焉．进退
必敬．如亲听命．则或使之也．
孝子之祭可知也．其立之也．敬以诎．其进之也．敬以愉．其荐之也．敬以欲．退而
立．如将受命．已彻而退．敬齐之色．不绝于面．孝子之祭也．立而不诎．固也．进而不
愉．疏也．荐而不欲．不爱也．退立而不如受命．敖也．已彻而退．无敬齐之色．而忘本
也．如是而祭．失之矣．
孝子之有深爱者．必有和气．有和气者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如执
玉．如奉盈．洞洞属属然如弗胜．如将失之．严威俨恪．非所以事亲也．成人之道也．
先王之所以治天下者五．贵有德．贵贵．贵老．敬长．慈幼．此五者．先王之所以定天
下也．贵有德．何为也．为其近于道也．贵贵．为其近于君也．贵老．为其近于亲也．敬
长．为其近于兄也．慈幼．为其近于子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．虽
天子必有父．至弟近乎霸．虽诸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以领天下国家也．
子曰．立爱自亲始．教民睦也．立教自长始．教民顺也．教以慈睦．而民贵有亲．教以
敬长．而民贵用命．孝以事亲．顺以听命．错诸天下．无所不行．
郊之祭也．丧者不敢哭．凶服者不敢入．国门．敬之至也．
祭之日．君牵牲．穆荅君．卿大夫序从．既入庙门．丽于碑．卿大夫袒．而毛牛尚
耳．鸾刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也．
郊之祭．大报天而主日．配以月．夏后氏祭其闇．殷人祭其阳．周人祭日．以朝及闇．
祭日于坛．祭月于坎．以别幽明．以制上下．
祭日于东．祭月于西．以别外内．以端其位．
日出于东．月生于西．阴阳长短．终始相巡．以致天下之和．
天下之礼．致反始也．致鬼神也．致和用也．致义也．致让也．致反始．以厚其本
也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民纪也．致义．则上下不悖逆矣．致让．以去争
也．合此五者．以治天下之礼也．虽有奇邪而不治者．则微矣．
宰我曰．吾闻鬼神之名．不知其所谓．子曰．气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛
也．合鬼与神．教之至也．
众生必死．死必归土．此之谓鬼．骨肉毙于下．阴为野土．
其气发扬于上为昭明．焄蒿凄怆．此百物之精也．神之着也．
因物之精．制为之极．明命鬼神．以为黔首．则百众以畏．万民以服．
圣人以是为未足也．筑为宫室．设为宗祧以别亲疏远迩．教民反古复始．不忘其所由生
也．众之服自此．故听且速也．
二端既立．报以二礼．建设朝事．燔燎膻芗．见以萧光．以报气也．此教众反始也．荐
黍稷羞肝肺．首心．见间以侠甒加以郁鬯．以报魄也．教民相爱．上下用情．礼之至也．君
子反古复始．不忘其所由生也．是以致其敬．发其情．竭力从事．以报其亲．不敢弗尽也．
是故昔者天子为借千亩．冕而朱纮．躬秉耒．诸侯为借百亩．冕而青纮．躬秉耒．以事
天地山川．社稷先古．以为醴酪齐盛．于是乎取之．敬之至也．
古者天子诸侯．必有养兽之官．及岁时．齐戒沐浴而躬朝之．牺牷祭牲．必于是取
之．敬之至也．君召牛．纳而视之．择其毛而卜之．吉．然后养之．君皮弁素积．朔月月半
君巡牲．所以致力．孝之至也．
古者天子诸侯．必有公桑蚕室．近川而为之．筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之．及大昕之
朝．君皮弁素积卜三宫之夫人．世妇之吉者．使入蚕于蚕室．奉种浴于川．桑于公桑．风戾
以食之．岁既单矣．世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂献茧于夫人．夫人曰．此所以为君服
与．遂副袆而受之．因少牢以礼之．古之献茧者．其率用此与．及良日．夫人缫．三盆
手．遂布于三宫夫人世妇之吉者．使缫遂朱绿之．玄黄之．以为黼黻文章．服既成．君服以
祀先王先公．敬之至也．
君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心油然生矣．易直子谅之心生
则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者
也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不
庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极
顺．内和而外顺．则民瞻其颜色．而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．故德辉动乎
内．而民莫不承德．理发乎外．而众莫不承顺．故曰．致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之
无难矣．乐也者．动于内者也．礼者也．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而
进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有
反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．
曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝
乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者
也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不
庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝
也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝
也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能
也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶
名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此
者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸
后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海
而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以
时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用
劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮
矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁
者之粟以祀之．此之谓礼终．
乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不
出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸
夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其
体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹
举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不
游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于
身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．
昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿
虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．
是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝
廷矣．
行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路
矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．
古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而
弟达乎军旅矣．
孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．
祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西
学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下
之大教也．
食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟
也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入
学而大子齿．
天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西
行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．
壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入
朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．
天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本
诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为
易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善
则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．
孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色
必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆
出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳
目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．
建国之神位．右社稷而左宗庙．
统
凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于
心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．
贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之
备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼
神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之
祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已
矣．不求其为．此孝子之心也．
祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜．
是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其
哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也．
既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝
邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具
备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之
实．阴阳之物备矣．
凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭
之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以
共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚
信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也．
及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐者也．是以君子非有大事也．非
有恭敬也．则不齐．不齐则于物无防也．嗜欲无止也．及其将齐也．防其邪物．讫其嗜
欲．耳不听乐．故记曰．齐者不乐．言不敢散其志也．心不苟虑．必依于道．手足不苟
动．必依于礼．是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐
之．定之之谓齐．齐者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宫宰宿夫
人．夫人亦散齐七日．致齐三日．君致齐于外．夫人致齐于内．然后会于大庙．君纯冕立于
阼．夫人副袆立于东房．君执圭瓒祼尸．大宗执璋瓒亚祼．及迎牲．君执纼．卿大夫从．士
执刍．宗妇执盎从夫人．荐涗水．君执鸾刀．羞哜．夫人荐豆．此之谓夫妇亲之．
及入舞．君执干戚就舞位．君为东上．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．是故天子之祭
也．与天下乐之．诸侯祭也．与竟内乐之．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．此与竟内乐之
之义也．
夫祭有三重焉．献之属莫重于祼．声莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道
者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志进退．志轻则亦轻．志重则亦重．轻其志而求
外之重也．虽圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自尽也．所以明重也．道之以礼．以奉
三重．而荐诸皇尸．此圣人之道也．
夫祭有馂．馂者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善终者如始．馂其是
已．是故古之君子曰．尸亦馂鬼神之余也．惠术也．可以观政矣．是故尸谡．君与卿四人
馂．君起．大夫六人馂．臣馂君之余也．大夫起．士八人馂．贱馂贵之余也．士起．各执其
具以出．陈于堂下．百官进．彻之．下馂上之余也．凡馂之道．每变以众．所以别贵贱之
等．而兴施惠之象也．是故以四簋黍．见其修于庙中也．庙中者．竟内之象也．祭者．泽之
大者也．是故上有大泽．则惠必及下．顾上先下后耳．非上积重而下有冻馁之民也．是故上
有大泽．则民夫人待于下流．知惠之必将至也．由馂见之矣．故曰．可以观政矣．
夫祭之为物大矣．其兴物备矣．顺以备者也．其教之本与．是故君子之教也．外则教之
以尊其君长．内则教之以孝于其亲．是故明君在上．则诸臣服从．崇事宗庙社稷．则子孙顺
孝．尽其道．端其义．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安于上．则不以使
下．所恶于下．则不以事上．非诸人．行诸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其
本．顺之至也．祭其是与．故曰．祭者教之本也已．
夫祭有十伦焉．见事鬼神之道焉．见君臣之义焉．见父子之伦焉．见贵贱之等焉．见亲
疏之杀焉．见爵赏之施焉．见夫妇之别焉．见政事之均焉．见长幼之序焉．见上下之际
焉．此之谓十伦．
铺筵设同几．为依神也．诏祝于室．而出于祊．此交神明之道也．
君迎牲而不迎尸．别嫌也．尸在庙门外则疑于臣．在庙中则全于君．君在庙门外则疑于
君．入庙门则全于臣．全于子．是故不出者．明君臣之义也．
夫祭之道．孙为王父尸．所使为尸者．于祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之
道也．此父子之伦也．
尸饮五．君洗玉爵献卿．尸饮七．以瑶爵献大夫．尸饮九．以散爵献士及群有司．皆以
齿．明尊卑之等也．
夫祭有昭穆．昭穆者．所以别父子．远近．长幼．亲疏之序．而无乱也．是故有事于大
庙．则群昭群穆咸在．而不失其伦．此之谓亲疏之杀也．
古者明君．爵有德而禄有功．必赐爵禄于大庙．示不敢专也．故祭之日．一献．君降立
于阼阶之南．南乡．所命北面．史由君右．执策命之．再拜稽首．受书以归．而舍奠于其
庙．此爵赏之施也．
君卷冕立于阼．夫人副袆立于东房．夫人荐豆执校．执醴授之执镫．尸酢夫人执柄．夫
人授尸执足．夫妇相授受．不相袭处．酢必易爵．明夫妇之别也．
凡为俎者．以骨为主．骨有贵贱．殷人贵髀．周人贵肩．凡前贵于后．殂者．所以明祭
之必有惠也．是故贵者取贵骨．贱者取贱骨．贵者不重．贱者不虚．示均也．惠均则政
行．政行则事成．事成则功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善
为政者如此．故曰．见政事之均焉．
凡赐爵．昭为一．穆为一．昭与昭齿．穆与穆齿．凡群有司皆以齿．此之谓长幼有序．
夫祭有畀．辉．胞．翟．阍者．惠下之道也．唯有德之君．为能行此．明足以见之．仁
足以与之．畀之为言与也．能以其余畀其下者也．辉者．甲吏之贱者也．胞者．肉吏之贱者
也．翟者．乐吏之贱者也．阍者．守门之贱者也．古者不使刑人守门．此四守者．吏之至贱
者也．尸又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至贱．而以其余畀之．是故明君在上．则竟内之
民无冻馁者矣此之谓上下之际．
凡祭有四时．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰尝．冬祭曰烝．礿．禘．阳义
也．尝．烝．阴义也．禘者阳之盛也．尝者阴之盛也．故曰．莫重于禘尝．古者于禘也．发
爵赐服．顺阳义也．于尝也．出田邑．发秋政．顺阴义也．故记曰．尝之日．发公室．示赏
也．草艾则墨．未发秋政．则民弗敢草也．故曰．禘尝之义大矣．治国之本也．不可不知
也．明其义者君也．能其事者臣也．不明其义．君人不全．不能其事．为臣不全．夫义
者．所以济志也．诸德之发也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其义章．其义章者其祭也
敬．祭敬．则竟内之子孙．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身亲莅之．有故则使人可
也．虽使人也．君不失其义者．君明其义故也．其德薄者其志轻．疑于其义而求祭．使之必
敬也．弗可得已．祭而不敬．何以为民父母矣．
夫鼎有铭．铭者自名也．自名以称扬其先祖之美．而明着之后世者也．为先祖者．莫不
有美焉．莫不有恶焉．铭之义．称美而不称恶．此孝子孝孙之心也．唯贤者能之．铭者．论
譔其先祖之有德善．功烈．勋劳．庆赏．声名．列于天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀
其先祖者也．显扬先祖．所以崇孝也．身比焉．顺也．明示后世．教也．夫铭者．壹称而上
下皆得焉耳矣．是故君子之观于铭也．既美其所称．又美其所为．为之者．明足以见之．仁
足以与之．知足以利之．可谓贤矣．贤而勿伐．可谓恭矣．故卫孔悝之鼎铭曰．六月丁
亥．公假于大庙．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．随难于汉阳．即宫于
宗周．奔走无射．启右献公．献公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．兴旧耆欲．作率庆
士．躬恤卫国．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女铭．若纂乃考服．悝
拜稽首曰．对扬以辟之．勤大命．施于烝彝鼎．此卫孔悝之鼎铭也．古之君子．论譔其先祖
之美而明着之后世者也．以比其身．以重其国家如此．子孙之守宗庙社稷者．其先祖无美而
称之．是诬也．有善而弗知．不明也．知而弗传．不仁也．此三者．君子之所耻也．
昔者周公旦．有勋劳于天下．周公既没．成王．康王．追念周公之所以勋劳者．而欲尊
鲁．故赐之以重祭外祭则郊社是也．内祭则大尝禘是也．夫大尝禘．升歌清庙．下而管
象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之乐也．康周公．故以赐鲁也．子孙纂之．至
于今不废．所以明周公之德．而又以重其国也．
解
孔子曰．入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广
博易良．乐教也．絜静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失
愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不
愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．广博易良而不奢．则深于乐者也．絜
静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于
春秋者也．
天子者．与天地参．故德配天地．兼利万物．与日月并明．明照四海而不遗微小．其在
朝廷．则道仁圣礼义之序．燕处．则听雅颂之音．行步．则有环佩之声．升车．则有鸾和之
音．居处有礼．进退有度．百官得其宜．万事得其序．诗云．淑人君子．其仪不忒．其仪不
忒．正是四国．此之谓也．发号出令而民说．谓之和．上下相亲．谓之仁．民不求其所欲而
得之．谓之信．除去天地之害．谓之义．义与信．和与仁．霸王之器也．有治民之意．而无
其器则不成．
礼之于正国也．犹衡之于轻重也．绳墨之于曲直也．规矩之于方圜也．故衡诚县．不可
欺以轻重．绳墨诚陈．不可欺以曲直．规矩诚设．不可欺以方圜．君子审礼．不可诬以奸
诈．是故隆礼由礼．谓之有方之士．不隆礼．不由礼．谓之无方之民．敬让之道也．故以奉
宗庙则敬．以入朝廷．则贵贱有位．以处室家．则父子亲．兄弟和．以处乡里．则长幼有
序．孔子曰．安上治民．莫善于礼．此之谓也．
故朝觐之礼．所以明君臣之义也．聘问之礼．所以使诸侯相尊敬也．丧祭之礼．所以明
臣子之恩也．乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．昏姻之礼．所以明男女之别也．夫礼．禁乱
之所由生．犹坊止水之所自来也．故以旧坊为无所用而坏之者．必有水败．以旧礼为无所用
而去之者．必有乱患．
故昏姻之礼废．则夫妇之道苦．而淫辟之罪多矣．乡饮酒之礼废．则长幼之序失．而争
斗之狱繁矣．丧祭之礼废．则臣子之恩薄．而倍死忘生者众矣．聘觐之礼废．则君臣之位
失．诸侯之行恶．而倍畔侵陵之败起矣．
故礼之教化也微．其止邪也于未形．使人日徙善远罪而不自知也．是以先王隆之也．易
曰．君子慎始．差若豪牦．缪以千里．此之谓也．
哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知
礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神
也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏
姻．疏数．之交也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成
事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧筭．备其鼎俎．设其豕腊．修其
宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻
镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子之行礼者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子
曰．今之君子．好实无厌．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是尽．午其众以伐有道．求得当
欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由后．今之君子．莫为礼也．
孔子侍坐于哀公．哀公曰．敢问人道谁为大．孔子愀然作色而对曰．君之及此言也．百
姓之德也．固臣敢无辞而对．人道政为大．公曰．敢问何谓为政．孔子对曰．政者正也．君
为正．则百姓从政矣．君之所为．百姓之所从也．君所不为．百姓何从．公曰．敢问为政如
之何．孔子对曰．夫妇别．父子亲．君臣严．三者正．则庶物从之矣．公曰．寡人虽无似
也．愿闻所以行三言之道．可得闻乎．孔子对曰．古之为政．爱人为大．所以治爱人．礼为
大．所以治礼．敬为大．敬之至矣．大昏为大．大昏至矣．大昏既至．冕而亲迎．亲之
也．亲之也者．亲之也．是故君子兴敬为亲．舍敬是遗亲也．弗爱不亲．弗敬不正．爱与敬
其政之本与．公曰．寡人愿有言．然．冕而亲迎．不已重乎．孔子愀然作色而对曰．合二姓
之好．以继先圣之后．以为天地宗庙社稷之主．君何谓已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得
闻此言也．寡人欲问．不得其辞．请少进．孔子曰．天地不合．万物不生．大昏．万世之嗣
也．君何谓已重焉．孔子遂言曰．内以治宗庙之礼．足以配天地之神明．出以治直言之
礼．足以立上下之敬．物耻足以振之．国耻足以兴之．为政先礼．礼其政之本与．孔子遂言
曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．亲之主也．敢不敬与．子也者．亲之
后也．敢不敬与．君子无不敬也．敬身为大．身也者．亲之枝也．敢不敬与．不能敬其
身．是伤其亲．伤其亲．是伤其本．伤其本．枝从而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子
以及子．妃以及妃．君行此三者．则忾乎天下矣．大王之道也如此．则国家顺矣．
公曰．敢问何谓敬身．孔子对曰．君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过
辞．动不过则．百姓不命而敬恭．如是则能敬其身．能敬其身．则能成其亲矣．
公曰．敢问何谓成亲．孔子对曰．君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之
子．是使其亲为君子也．是为成其亲之名也已．孔子遂言曰．古之为政．爱人为大．不能爱
人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能乐天．不能乐天．不能成其身．
公曰．敢问何谓成身．孔子对曰．不过乎物．
公曰．敢问君子何贵乎天道也．孔子对曰．贵其不已．如日月东西相从而不已也．是天
道也．不闭其久．是天道也．无为而物成．是天道也．已成而明．是天道也．
公曰．寡人惷愚．冥烦．子志之心也．孔子蹴然辟席而对曰．仁人不过乎物．孝子不过
乎物．是故仁人之事亲也如事天．事天如事亲．是故孝子成身．公曰．寡人既闻此言也．无
如后罪何．孔子对曰．君之及此言也．是臣之福也．
仲尼燕居．子张．子贡．言游．侍．纵言至于礼．子曰．居．女三人者．吾语女礼．使
女以礼周流．无不遍也．子贡越席而对曰．敢问何如．子曰．敬而不中礼谓之野．恭而不中
礼谓之给．勇而不中礼谓之逆．子曰．给夺慈仁．
子曰．师．尔过．而商也不及．子产犹众人之母也．能食之．不能教也．子贡越席而对
曰．敢问将何以为此中者也．子曰．礼乎礼．夫礼所以制中也．子贡退．言游进曰．敢问礼
也者．领恶而全好者与．子曰．然．然则何如．子曰．郊社之义．所以仁鬼神也．尝禘之
礼．所以仁昭穆也．馈奠之礼．所以仁死丧也．射乡之礼．所以仁乡党也．食飨之礼．所以
仁宾客也．子曰．明乎郊社之义．尝禘之礼．治国其如指诸掌而已乎．是故以之居处有
礼．故长幼辨也．以之闺门之内有礼．故三族和也．以之朝廷有礼．故官爵序也．以之田猎
有礼．故戎事闲也．以之军旅有礼．故武功成也．是故宫室得其度．量鼎得其象．味得其
时．乐得其节．车得其式．鬼神得其飨．丧纪得其哀．辨说得其党．官得其体．政事得其
施．加于身而错于前．凡众之动得其宜．
子曰．礼者何也．即事之治也．君子有其事．必有其治．治国而无礼．譬犹瞽之无相
与．伥伥乎其何之．譬如终夜有求于幽室之中．非烛何见．若无礼．则手足无所错．耳目无
所加．进退揖让无所制．是故以之居处．长幼失其别．闺门三族失其和．朝廷官爵失其
序．田猎戎事失其策．军旅武功失其制．宫室失其度．量鼎失其象．味失其时．乐失其
节．车失其式．鬼神失其飨．丧纪失其哀．辨说失其党．官失其体．政事失其施．加于身而
错于前．凡众之动失其宜．如此则无以祖洽于众也．
子曰．慎听之．女三人者．吾语女礼．犹有九焉．大飨有四焉．苟知此矣．虽在●亩之
中．事之．圣人已．两君相见．揖让而入门．入门而县兴．揖让而升堂．升堂而乐阕．下管
象武．夏钥序兴．陈其荐俎．序其礼乐．备其百官．如此而后君子知仁焉．行中规．还中
矩．和鸾中采齐．客出以雍．彻以振羽．是故君子无物而不在礼矣．入门而金作．示情
也．升歌清庙．示德也．下而管象．示事也．是故古之君子．不必亲相与言也．以礼乐相示
而已．
子曰．礼也者．理也．乐也者．节也．君子无理不动．无节不作．不能诗．于礼缪．不
能乐．于礼素．薄于德．于礼虚．子曰．制度在礼．文为在礼．行之其在人乎．子贡越席而
对曰．敢问夔其穷与．子曰．古之人与．古之人也．达于礼而不达于乐．谓之素．达于乐而
不达于礼．谓之偏．夫夔达于乐而不达于礼．是以传于此名也．古之人也．
子张问政．子曰．师乎．前．吾语女乎．君子明于礼乐．举而错之而已．子张复问．子
曰．师．尔以为必铺几筵．升降酌献酬酢．然后谓之礼乎．尔以为必行缀兆．兴羽钥．作钟
鼓．然后谓之乐乎．言而履之．礼也．行而乐之．乐也．君子力此二者．以南面而立．夫是
以天下大平也．诸侯朝．万物服体．而百官莫敢不承事矣．礼之所兴．众之所治也．礼之所
废．众之所乱也．目巧之室．则有奥阼．席则有上下．车则有左右．行则有随．立则有
序．古之义也．室而无奥阼．则乱于堂室也．席而无上下．则乱于席上也．车而无左右．则
乱于车也．行而无随．则乱于涂也．立而无序．则乱于位也．昔圣帝明王诸侯．辨贵贱．长
幼．远近．男女．外内．莫敢相踰越．皆由此涂出也．三子者．既得闻此言也．于夫子．昭
然若发蒙矣．
孔子闲居．子夏侍．子夏曰．敢问诗云．凯弟君子．民之父母．何如斯可谓民之父母
矣．孔子曰．夫民之父母乎．必达于礼乐之原．以致五至而行三无．以横于天下．四方有
败．必先知之．此之谓民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而闻之矣．敢问何谓五至．孔
子曰．志之所至．诗亦至焉．诗之所至．礼亦至焉．礼之所至．乐亦至焉．乐之所至．哀亦
至焉．哀乐相生．是故正明目而视之．不可得而见也．倾耳而听之．不可得而闻也．志气塞
乎天地．此之谓五至．
子夏曰．五至既得而闻之矣．敢问何谓三无．孔子曰．无声之乐．无体之礼．无服之
丧．此之谓三无．子夏曰．三无既得略而闻之矣．敢问何诗近之．孔子曰．夙夜其命宥
密．无声之乐也．威仪逮逮．不可选也．无体之礼也．凡民有丧．匍匐救之．无服之丧也．
子夏曰．言则大矣美矣盛矣．言尽于此而已乎．孔子曰．何为其然也．君子之服之
也．犹有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．无声之乐．气志不违．无体之礼．威仪迟迟．无
服之丧．内恕孔悲．无声之乐．气志既得．无体之礼．威仪翼翼．无服之丧．施及四国．无
声之乐．气志既从．无体之礼．上下和同．无服之丧．以畜万邦．无声之乐．日闻四方．无
体之礼．日就月将．无服之丧．纯德孔明．无声之乐．气志既起．无体之礼．施及四海．无
服之丧．施于孙子．
子夏曰．三王之德．参于天地．敢问何如斯可谓参于天地矣．孔子曰．奉三无私以劳天
下．子夏曰．敢问何谓三无私．孔子曰．天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者以劳
天下．此之谓三无私．其在诗曰．帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟
迟．上帝是只．帝命式于九围．是汤之德也．
天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露
生．无非教也．
清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在诗曰．嵩高惟
岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国于蕃．四方于宣．此文武
之德也．
三代之王也．必先令闻．诗云．明明天子．令闻不已．三代之德也．弛其文德．协此四
国．大王之德也．子夏蹶然而起．负墙而立．曰．弟子敢不承乎．
记
子言之．君子之道．辟则坊与．坊民之所不足者也．大为之坊．民犹踰之．故君子礼以
坊德．刑以坊淫．命以坊欲．
子云．小人贫斯约．富斯骄．约斯盗．骄斯乱．礼者．因人之情而为之节文．以为民坊
者也．故圣人之制富贵也．使民富不足以骄．贫不至于约．贵不慊于上．故乱益亡．
子云．贫而好乐．富而好礼．众而以宁者．天下其几矣．诗云．民之贪乱．宁为荼
毒．故制国不过千乘．都城不过百雉．家富不过百乘．以此坊民．诸侯犹有畔者．
子云．夫礼者．所以章疑别微．以为民坊者也．故贵贱有等．衣服有别．朝廷有位．则
民有所让．
子云．天无二日．土无二王．家无二主．尊无二上．示民有君臣之别也．春秋不称楚越
之王丧．礼．君不称天．大夫不称君．恐民之惑也．诗云．相彼盍旦．尚犹患之．
子云．君不与同姓同车．与异姓同车不同服．示民不嫌也．以此坊民．民犹得同姓以弒
其君．
子云．君子辞贵不辞贱．辞富不辞贫．则乱益亡．故君子与其使食浮于人也．宁使人浮
于食．
子云．觞酒豆肉．让而受恶．民犹犯齿．衽席之上．让而坐下．民犹犯贵．朝延之
位．让而就贱．民犹犯君．诗云．民之无良．相怨一方．受爵不让．至于已斯亡．
子云．君子贵人而贱已．先人而后己．则民作让故称人之君曰君．自称其君曰寡君．
子云．利禄先死者而后生者．则民不偝．先亡者而后存者．则民可以托．诗云．先君之
思．以畜寡人．以此坊民．民犹偝死而号无告．
子云．有国家者．贵人而贱禄．则民兴让．尚技而贱车．则民兴艺．故君子约言．小人
先言．
子云．上酌民言．则下天上施．上不酌民言．则犯也．下不天上施．则乱也．故君子信
让以莅百姓．则民之报礼重．诗云．先民有言．询于刍荛．
子云．善则称人．过则称己．则民不争．善则称人．过则称己．则怨益亡．诗云．尔卜
尔筮．履无咎言．子云．善则称人．过则称己．则民让善．诗云．考卜惟王．度是镐京．惟
龟正之．武王成之．子云．善则称君．过则称己．则民作忠．君陈曰．尔有嘉谋嘉猷．入告
尔君于内．女乃顺之于外曰．此谋此猷．惟我君之德．于乎是惟良显哉．子云．善则称
亲．过则称己．则民作孝．大誓曰．予克纣．非予武．惟朕文考无罪．纣克予．非朕文考有
罪．惟予小子无良．
子云．君子弛其亲之过．而敬其美．论语曰．三年无改于父之道．可谓孝矣．高宗
云．三年其惟不言．言乃讙．
子云．从命不忿．微谏不倦．劳而不怨．可谓孝矣．诗云．孝子不匮．
子云．睦于父母之党．可谓孝矣．故君子因睦以合族．诗云．此令兄弟．绰绰有裕．不
令兄弟．交相为愈．
子云．于父之执．可以乘其车．不可以衣其衣．君子以广孝也．
子云．小人皆能养其亲．君子不敬何以辨．
子云．父子不同位．以厚敬也．书云．厥辟不辟．忝厥祖．
子云．父母在．不称老．言孝不言慈．闺门之内．戏而不叹．君子以此坊民．民犹薄于
孝而厚于慈．
子云．长民者．朝廷敬老则民作孝．
子云．祭祀之有尸也．宗庙之主也．示民有事也．修宗庙．敬祀事．教民追孝也．以此
坊民．民犹忘其亲．
子云．敬则用祭器．故君子不以菲废礼．不以美没礼．故食礼．主人亲馈则客祭．主人
不亲馈则客不祭．故君子苟无礼．虽美不食焉．易曰．东邻杀牛．不如西邻之禴祭．寔受其
福．诗云．既醉以酒．既饱以德．以此示民．民犹争利而忘义．
子云．七日戒．三日齐．承一人焉以为尸．过之者趋走．以教敬也．醴酒在室．醍酒在
堂．澄酒在下．示不淫也．尸饮三．众宾饮一．示民有上下也．因其酒肉．聚其宗族．以教
民睦也．故堂上观乎室．堂下观乎上．诗云．礼仪卒度．笑语卒获．
子云．宾礼每进以让．丧礼每加以远．浴于中溜．饭于牖下．小敛于户内．大敛于
阼．殡于客位．祖于庭．葬于墓．所以示远也．殷人吊于圹．周人吊于家．示民不偝也．子
云．死．民之卒事也．吾从周．以此坊民．诸侯犹有薨而不葬者．
子云．升自客阶．受吊于宾位．教民追孝也．未没丧．不称君．示民不争也．故鲁春秋
记晋丧曰．杀其君之子奚齐．及其君卓．以此坊民．子犹有弒其父者．
子云．孝以事君．弟以事长．示民不贰也．故君子有君不谋仕．唯卜之日称二君．丧父
三年．丧君三年．示民不疑也．父母在不敢有其身．不敢私其财．示民有上下也．故天子四
海之内．无客礼莫敢为主焉．故君适其臣．升自阼阶．即位于堂．示民不敢有其室也．父母
在．馈献不及车马．示民不敢专也．以此坊民．民犹忘其亲而贰其君．
子云．礼之先币帛也．欲民之先事而后禄也．先财而后礼．则民利．无辞而行情．则民
争．故君子于有馈者．弗能见．则不视其馈．易曰．不耕获．不菑畬．凶．以此坊民．民犹
贵禄而贱行．
子云．君子不尽利以遗民．诗云．彼有遗秉．此有不敛穧．伊寡妇之利．故君子仕则不
稼．田则不渔．食时不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．诗云．采葑采菲．无以下体．德音莫
违．及尔同死．以此坊民．民犹忘义而争利．以亡其身．
子云．夫礼坊民所淫．章民之别．使民无嫌．以为民纪者也．故男女无媒不交．无币不
相见．恐男女之无别也．以此坊民．民犹有自献其身．诗云．伐柯如之何．匪斧不克．取妻
如之何．匪媒不得．蓺麻如之何横从其亩．取妻如之何．必告父母．
子云．取妻不取同姓．以厚别也．故买妾不知其姓．则卜之．以此坊民．鲁春秋犹去夫
人之姓曰吴．其死曰孟子卒．
子云．礼．非祭．男女不交爵．以此坊民．阳侯犹杀缪侯．而窃其夫人．故大飨废夫人
之礼．
子云．寡妇之子．不有见焉．则弗友也．君子以辟远也．故朋友之交．主人不在．不有
大故．则不入其门．以此坊民．民犹以色厚于德．
子云．好德如好色．诸侯不下渔色．故君子远色以为民纪．故男女授受不亲．御妇人则
进左手．姑姊妹女子子已嫁而反．男子不与同席而坐．寡妇不夜哭．妇人疾．问之．不问其
疾．以此坊民．民犹淫泆而乱于族．
子云．昏礼．婿亲迎．见于舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之违也．以此坊民．妇犹有不
至者．
庸（略）
记
子言之．归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信．
子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言
足信也．甫刑曰．敬忌而罔有择言在躬．
子曰．裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．子曰．祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继
之以倦．
子曰．君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻．
子曰．君子庄敬日强．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不终日．子曰．齐戒以
事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．无辞不相接
也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．易曰．初筮告．再三渎．渎则不告．
子言之．仁者天下之表也．义者天下之制也．报者天下之利也．子曰．以德报德．则民
有所劝．以怨报怨．则民有所惩．诗曰．无言不雠．无德不报．大甲曰．民非后．无能胥以
宁．后非民．无以辟四方．子曰．以德报怨．则宽身之仁也．以怨报德．则刑戮之民也．子
曰．无欲而好仁者．无畏而恶不仁者．天下一人而已矣．是故君子议道自已．而置法以
民．子曰．仁有三．与仁同功而异情．与仁同功．其仁未可知也．与仁同过．然后其仁可知
也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者强仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者义也．厚于
仁者薄于义．亲而不尊．厚于义者薄于仁．尊而不亲．道有至．义有考．至道以王．义道以
霸．考道以为无失．
子言之．仁有数．义有长短小大．中心憯怛．爱人之仁也．率法而强之．资仁者也．诗
云．丰水有芑．武王岂不仕．诒厥孙谋．以燕翼子．武王烝哉．数世之人也．国风曰．我今
不阅．皇恤我后．终身之仁也．
子曰．仁之为器重．其为道远．举者莫能胜也．行者莫能致也．取数多者．仁也．夫勉
于仁者．不亦难乎．是故君子以义度人．则难为人．以人望人．则贤者可知已矣．子曰．中
心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鲜克举之．我仪图之．惟仲山甫举
之．爱莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．诗之好仁如此．乡道而行．中道而
废．忘身之老也不知年数之不足也．俛焉日有孳孳．毙而后已．子曰．仁之难成久矣．人人
失其所好．故仁者之过易辞也．子曰．恭近礼．俭近仁．信近情．敬让以行．此虽有过．其
不甚矣．夫恭寡过．情可信．俭易容也．以此失之者．不亦鲜乎．诗曰．温温恭人．惟德之
基．子曰．仁之难成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧
人．是故圣人之制行也．不制以已．使民有所劝勉愧耻以行其言．礼以节之．信以结之．容
貌以文之．衣服以移之．朋友以极之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧于人．不畏于天．是故
君子服其服．则文以君子之容．有其容．则文以君子之辞．遂其辞．则实以君子之德．是故
君子耻服其服而无其容．耻有其容而无其辞．耻有其辞而无其德．耻有其德而无其行．是故
君子衰绖则有哀色．端冕则有敬色．甲胄则有不可辱之色．诗云．惟鹈在梁．不濡其翼．彼
记之子．不称其服．
子言之．君子之所谓义者．贵贱皆有事于天下．天子亲耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故诸
侯勤以辅事于天子．子曰．下之事上也．虽有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是
故君子恭俭以求役仁．信让以求役礼．不自尚其事．不自尊其身．俭于位而寡于欲．让于
贤．卑己而尊人．小心而畏义．求以事君．得之自是．不得自是．以听天命．诗云．莫莫葛
藟．施于条枚．凯弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之谓与．有君民之大德．有
事君之小心．诗云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿怀多福．厥德不回．以受方国．子
曰．先王谥以尊名．节以壹惠．耻名之浮于行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求
处情．过行弗率．以求处厚．彰人之善而美人之功．以求下贤．是故君子虽自卑而民敬尊
之．子曰．后稷天下之为烈也．岂一手一足哉．唯欲行之浮于名也．故自谓便人．
子言之．君子之所谓仁者．其难乎．诗云．凯弟君子．民之父母．凯以强教之．弟以说
安之．乐而毋荒．有礼而亲．威庄而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之亲．如此而后可
以为民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之亲子也．亲贤而下无能．母之亲子也．贤则亲
之．无能则怜之．母亲而不尊．父尊而不亲．水之于民也．亲而不尊．火尊而不亲．土之于
民也．亲而不尊．天尊而不亲．命之于民也．亲而不尊．鬼尊而不亲．
子曰．夏道尊命．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．先禄而后威．先赏而后罚．亲而不
尊．其民之敝．惷而愚．乔而野．朴而不文．
殷人尊神．率民以事神．先鬼而后礼．先罚而后赏．尊而不亲．其民之敝．荡而不
静．胜而无耻．周人尊礼尚施．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．其赏罚用爵列．亲而不
尊．其民之敝．利而巧．文而不惭．贼而蔽．
子曰．夏道未渎辞．不求备．不大望于民．民未厌其亲．殷人未渎礼．而求备于民．周
人强民．未渎神．而赏爵刑罚穷矣．
子曰．虞夏之道．寡怨于民．殷周之道．不胜其敝．子曰．虞夏之质．殷周之文．至
矣．虞夏之文．不胜其质．殷周之质．不胜其文．
子言之曰．后世虽有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生无私．死不厚其子．子民如
父母．有憯怛之爱．有忠利之教．亲而尊．安而敬．威而爱．富而有礼．惠而能散．其君子
尊仁畏义．耻费轻实．忠而不犯．义而顺．文而静．宽而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟
明．非虞帝其孰能如此乎．
子言之．事君先资其言．拜自献其身．以成其信．是故君有责于其臣．臣有死于其
言．故其受禄不诬．其受罪益寡．
子曰．事君大言入则望大利．小言入则望小利．故君子不以小言受大禄．不以大言受小
禄．易曰．不家食吉．
子曰．事君不下达．不尚辞．非其人弗自．小雅曰．靖共尔位．正直是与．神之听
之．式谷以女．
子曰．事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．子曰．迩臣守和．宰正百官．大臣
虑四方．子曰．事君欲谏不欲陈．诗云．心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．
子曰．事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．故君子三揖而进．一辞而
退．以远乱也．子曰．事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰不要．吾弗信也．子曰．事君
慎始而敬终．子曰．事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．
子曰．事君军旅不辟难．朝廷不辞贱．处其位而不履其事．则乱也．故君使其臣．得志
则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．
子曰．唯天子．受命于天士受命于君．故君命顺．则臣有顺命．君命逆．则臣有逆
命．诗曰．鹊之姜姜．鹑之贲贲．人之无良．我以为君．
子曰．君子不以辞尽人．故天下有道．则行有枝叶．天下无道．则辞有枝叶．是故君子
于有丧者之侧．不能赙焉．则不问其所费．于有病者之侧．不能馈焉．则不问其所欲．有客
不能馆．则不问其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以坏．小雅
曰．盗言孔甘．乱是用餤．
子曰．君子不以口誉人．则民作忠．故君子问人之寒则衣之．问人之饥则食之．称人之
美则爵之．国风曰．心之忧矣．于我归说．
子曰．口惠而实不至．怨菑及其身．是故君子与其有诺责也．宁有己怨．国风曰．言笑
晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．
子曰．君子不以色亲人．情疏而貌亲．在小人则穿窬之盗也．与子曰．情欲信．辞欲巧．
子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．无非卜筮之用．不敢以其私亵事上帝．是故不
犯日月．不违卜筮．卜筮不相袭也．大事有时日．小事无时日．有筮．外事用刚日．内事用
柔日．不违龟筮．子曰．牲牷礼乐齐盛．是以无害乎．鬼神无怨乎百姓．
子曰．后稷之祀易富也．其辞恭．其欲俭．其禄及子孙．诗曰．后稷兆祀．庶无罪
悔．以迄于今．
子曰．大人之器威敬．天子无筮．诸侯有守筮．天子道以筮．诸侯非其国．不以筮．卜
宅寝室．天子不卜处大庙．子曰．君子敬则用祭器．是以不废日月．不违龟筮．以敬事其君
长．是以上不渎于民．下不亵于上．
衣
子言之曰．为上易事也．为下易知也．则刑不烦矣．
子曰．好贤如缁衣．恶恶如巷伯．则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服．大雅曰．仪刑
文王．万国作孚．
子曰．夫民教之以德．齐之以礼．则民有格心．教之以政．齐之以刑．则民有遯心．故
君民者．子以爱之．则民亲之．信以结之．则民不倍．恭以莅之．则民有孙心．甫刑曰．苗
民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有恶德．而遂绝其世也．
子曰．下之事上也．不从其所令．从其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好
恶．不可不慎也．是民之表也．
子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．岂必尽仁．诗云．赫赫师尹．民具尔瞻．甫刑曰．一
人有庆．兆民赖之．大雅曰．成王之孚．下土之式．
子曰．上好仁则下之为仁争先人．故长民者．章志．贞教．尊仁．以子爱百姓．民致行
己．以说其上矣．诗云．有梏德行．四国顺之．
子曰．王言如丝．其出如纶．王言如纶．其出如綍．故大人不倡游言．可言也．不可
行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．则民言不危行．而行不危言矣．诗云．淑
慎尔止．不●于仪．
子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必虑其所终．而行必稽其所敝．则民谨于言而
慎于行．诗云．慎尔出话．敬尔威仪．大雅曰．穆穆文王．于缉熙敬止．
子曰．长民者．衣服不贰．从容有常．以齐其民．则民德壹．诗云．彼都人士．狐裘黄
黄．其容不改．出言有章．行归于周．万民所望．
子曰．为上可望而知也．为下可述而志也．则君不疑于其臣．而臣不惑于其君矣．尹吉
曰．惟尹躬及汤．咸有壹德．诗云．淑人君子．其仪不忒．
子曰．有国者章善●恶．以示民厚．则民情不贰．诗云．靖共尔位．好是正直．
子曰．上人疑则百姓惑．下难知则君长劳．故君民者．章好以示民俗．慎恶以御民之
淫．则民不惑矣．臣仪行．不重辞．不援其所不及．不烦其所不知．则君不劳矣．诗云．上
帝板板．下民卒●．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．
子曰．政之不行也．教之不成也．爵禄不足劝也．刑罚不足耻也．故上不可以亵刑而轻
爵．康诰曰．敬明乃罚．甫刑曰．播刑之不迪．
子曰．大臣不亲．百姓不宁．则忠敬不足．而富贵已过也．大臣不治．而迩臣比矣．故
大臣不可不敬也．是民之表也．迩臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小谋大．毋以远言
近．毋以内图外．则大臣不怨．迩臣不疾．而远臣不蔽矣．叶公之顾命曰．毋以小谋败大
作．毋以嬖御人疾庄言．毋以嬖御士疾庄士．大夫．卿士．子曰．大人不亲其所贤．而信其
所贱．民是以亲失．而教是以烦．诗云．彼求我则．如不我得．执我仇仇．亦不我力．君陈
曰．未见圣．若已弗克见．既见圣．亦不克由圣．
子曰．小人溺于水．君子溺于口．大人溺于民．皆在其所亵也．夫水近于人而溺人．德
易狎而难亲也．易以溺人．口费而烦．易出难悔．易以溺人．夫民闭于人而有鄙心．可敬不
可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞机张．往省括
于厥度则释．兑命曰．惟口起羞．惟甲胄起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作
孽．可违也．自作孽．不可以以逭．尹吉曰．惟尹躬天见于西邑夏．自周有终．相亦惟终．
子曰．民以君为心．君以民为体．心庄则体舒．心肃则容敬．心好之．身必安之．君好
之．民必欲之．心以体全．亦以体伤．君以民存．亦以民亡．诗云．昔吾有先正．其言明且
清．国家以宁．都邑以成．庶民以生．谁能秉国成．不自为正．卒劳百姓．君雅曰．夏日暑
雨．小民惟曰怨．资冬祁寒．小民亦惟曰怨．
子曰．下之事上也．身不正．言不信．则义不壹．行无类也．
子曰．言有物而行有格也．是以生则不可夺志．死则不可夺名．故君子多闻．质而守
之．多志．质而亲之．精知．略而行之．君陈曰．出入自尔师虞．庶言同．诗云．淑人君
子．其仪一也．
子曰．唯君子能好其正．小人毒其正．故君子之朋友有乡．其恶有方．是故迩者不
惑．而远者不疑也．诗云．君子好仇．
子曰．轻绝贫贱而重绝富贵．则好贤不坚而恶恶不着也．人虽曰不利．吾不信也．诗
云．朋友攸摄．摄以威仪．
子曰．私惠不归德．君子不自留焉．诗云．人之好我．示我周行．
子曰．苟有车．必见其轼．苟有衣．必见其敝．人苟或言之．必闻其声．苟或行之．必
见其成．葛覃曰．服之无射．
子曰．言从而行之．则言不可饰也．行从而言之．则行不可饰也．故君子寡言而行以成
其信．则民不得大其美而小其恶．诗云．白圭之玷．尚可磨也．斯言之玷．不可为也．小雅
曰．允也君子．展也大成．君奭曰．昔在上帝．周田观文王之德．其集大命于厥躬．
子曰．南人有言曰．人而无恒．不可以为卜筮．古之遗言．与龟筮犹不能知也．而况于
人乎．诗云．我龟既厌．不我告犹．兑命曰．爵无及恶德民．立而正事．纯而祭祀．是为不
敬．事烦则乱．事神则难．易曰．不恒其德．或承之羞．恒其德侦．妇人吉．夫子凶．
丧
奔丧之礼．始闻亲丧．以哭荅使者尽哀．问故．又哭尽哀．
遂行．日行百里．不以夜行．唯父母之丧．见星而行．见星而舍．若未得行．则成服而
后行．过国至竟哭．尽哀而止．哭辟市朝．望其国竟哭．至于家．入门左．升自西阶．殡
东．西面坐．哭尽哀．括发袒．降堂东即位．西乡哭．成踊．袭绖于序东．绞带反位．拜宾
成踊．送宾．反位．有宾后至者．则拜之成踊．送宾皆如初．众主人兄弟皆出门．出门哭
止．阖门相者告就次．于又哭．括发袒成踊．于三哭．犹括发袒成踊．三日成服．拜宾送宾
皆如初．
奔丧者非主人．则主人为之拜宾送宾．奔丧者．自齐衰以下．入门左．中庭北面．哭尽
哀．免麻于序东．即位袒．与主人哭成踊．于又哭三哭．皆免袒．有宾．则主人拜宾送
宾．丈夫妇人之待之也．皆如朝夕哭位．无变也．
奔母之丧．西面哭尽哀．括发袒．降堂东即位．西乡哭成踊．袭免绖于序东．拜宾送
宾．皆如奔父之礼．于又哭不括发．
妇人奔丧．升自东阶．殡东．西面坐．哭尽哀．东髽．即位．与主人拾踊．
奔丧者不及殡．先之墓．北面坐．哭尽哀．主人之待之也．即位于墓左．妇人墓右．成
踊尽哀．括发．东即主人位．绖绞带．哭成踊．拜宾．反位成踊．相者告事毕．遂冠．归入
门左．北面哭尽哀．括发袒．成踊．东即位．拜宾成踊．宾出．主人拜送．有宾后至者．则
拜之成踊．送宾如初．众主人兄弟皆出门．出门哭止．相者告就次．于又哭．括发成踊．于
三哭．犹括发成踊．三日成服．于五哭．相者告事毕．为母所以异于父者．壹括发．其余免
以终事．他如奔父之礼．
齐衰以下．不及殡．先之墓．西面哭尽哀．免麻于东方．即位．与主人哭成踊．袭．有
宾．则主人拜宾送宾．宾有后至者．拜之如初．相者告事毕．遂冠．归入门左．北面哭尽
哀．免袒成踊．东即位．拜宾成踊．宾出．主人拜送．于又哭．免袒成踊．于三哭．犹免袒
成踊．三日成服．于五哭．相者告事毕．
闻丧不得奔丧．哭尽哀．问故．又哭尽哀．乃为位．括发袒成踊．袭绖绞带即位．拜
宾．反位成踊．宾出主人拜送于门外．反位．若有宾后至者．拜之成踊．送宾如初．于又
哭．括发袒成踊．于三哭．犹括发袒成踊．三日成服．于五哭．拜宾送宾如初．
若除丧而后归．则之墓．哭成踊．东括发袒绖．拜宾成踊．送宾反位．又哭尽哀．遂
除．于家不哭．主人之待之也．无变于服．与之哭不踊．
自齐衰以下．所以异者免麻．
凡为位．非亲丧．齐衰以下．皆即位．哭尽哀．而东免绖即位．袒成踊．袭．拜宾反
位．哭成踊．送宾反位．相者告就次．三日五哭卒．主人出送宾．众主人兄弟皆出门．哭
止．相者告事毕．成服拜宾．若所为位．家远．则成服而往．
齐衰望乡而哭．大功望门而哭．小功至门而哭．缌麻即位而哭．
哭父之党于庙．母妻之党于寝．师于庙门外．朋友于寝门外．所识于野．张帷．凡为位
不奠．哭．天子九．诸侯七．卿大夫五．士三．大夫哭诸侯．不敢拜宾．诸臣在他国．为位
而哭．不敢拜宾．与诸侯为兄弟．亦为位而哭．凡为位者壹袒．
所识者吊．先哭于家而后之墓．皆为之成踊．从主人北面而踊．凡丧．父在．父为
主．父没．兄弟同居．各主其丧．亲同．长者主之．不同．亲者主之．
闻远兄弟之丧．既除丧而后闻丧．免袒成踊．拜宾则尚左手．
无服而为位者．唯嫂叔．及妇人降而无服者麻．
凡奔丧．有大夫至．袒拜之．成踊而后袭．于士．袭而后拜之．
丧
亲始死．鸡斯徒跣．扱上衽．交手哭．恻怛之心．痛疾之意．伤肾．干肝．焦肺．水浆
不入口三日．不举火．故邻里为之糜粥以饮食之．夫悲哀在中．故形变于外也．痛疾在
心．故口不甘味．身不安美也．
三日而敛．在床曰尸．在棺曰柩．动尸举柩．哭踊无数．恻怛之心．痛疾之意．悲哀志
懑气盛．故袒而踊之．所以动体安心下气也．妇人不宜袒．故发胸．击心．爵踊．殷殷田
田．如坏墙然．悲哀痛疾之至也．故曰．辟踊哭泣．哀以送之．送形而往．迎精而反也．
其往送也．望望然．汲汲然．如有追而弗及也．其反哭也．皇皇然．若有求而弗得
也．故其往送也如慕．其反也如疑．
求而无所得之也．入门而弗见也．上堂又弗见也．入室又弗见也．亡矣丧矣．不可复见
已矣．故哭泣辟踊．尽哀而止矣．心怅焉怆焉．惚焉忾焉．心绝志悲而已矣．祭之宗庙．以
鬼飨之．徼幸复反也．
成圹而归．不敢入处室．居于倚庐．哀亲之在外也．寝苫枕块．哀亲之在土也．故哭泣
无时．服勤三年．思慕之心．孝子之志也．人情之实也．
或问曰．死三日而后敛者．何也．曰．孝子亲死．悲哀志懑．故匍匐而哭之．若将复生
然．安可得夺而敛之也．故曰．三日而后敛者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子
之心．亦益衰矣．家室之计．衣服之具．亦可以成矣．亲戚之远者．亦可以至矣．是故圣人
为之断决．以三日为之礼制也．
或问曰．冠者不肉袒．何也．曰．冠至尊也．不居肉袒之体也．故为之免以代之也．然
则秃者不免．伛者不袒．跛者不踊．非不悲也．身有锢疾．不可以备礼也．故曰．丧礼唯哀
为主矣．女子哭泣悲哀．击胸伤心．男子哭泣悲哀．稽颡触地无容．哀之至也．
或问曰免者以何为也．曰．不冠者之所服也．礼曰．童子不缌．唯当室缌．缌者其免
也．当室则免而杖矣．
或问曰．杖者何也．曰．竹．桐．一也．故为父苴杖．苴杖．竹也．为母削杖．削
杖．桐也．
或问曰．杖者以何为也．曰．孝子丧亲．哭泣无数．服勤三年．身病体羸．以杖扶病
也．则父在不敢杖矣．尊者在故也．堂上不杖．辟尊者之处也．堂上不趋．示不遽也．此孝
子之志也．人情之实也．礼义之经也．非从天降也．非从地出也．人情而已矣．
问
传曰．有从轻而重．公子之妻．为其皇姑．有从重而轻．为妻之父母．有从无服而有
服．公子之妻．为公子之外兄弟．有从有服而无服．公子为其妻之父母．
传曰．母出．则为继母之党服．母死．则为其母之党服．为其母之党服．则不为继母之
党服．
三年之丧．既练矣．有期之丧．既葬矣．则带其故葛带．绖．期之绖．服其功衰．有大
功之丧．亦如之．小功无变也．麻之有本者．变三年之葛．既练．遇麻断本者．于免绖
之．既免．去绖．每可以绖必绖．既绖则去之．小功不易丧之练冠．如免．则绖其缌小功之
绖．因其初葛带．缌之麻．不变小功之葛．小功之麻．不变大功之葛．以有本为
税．殇．长．中．变三年之葛．终殇之月筭．而反三年之葛．是非重麻．为其无卒哭之
税．下殇则否．
君为天子三年．夫人如外宗之为君也．世子不为天子服．
君所主夫人妻．大子．适妇．
大夫之适子．为君夫人．大子．如士服．
君之母非夫人．则群臣无服．唯近臣及仆骖乘从服．唯君所服．服也．
公为卿大夫锡衰以居．出亦如之．当事则弁绖．大夫相为亦然．为其妻．往则服之．出
则否．
凡见人．无免绖．虽朝于君．无免绖．唯公门有税齐衰．传曰．君子不夺人之丧．亦不
可夺丧也．
传曰．罪多而刑五．丧多而服五．上附下附．列也.
传
斩衰何以服苴．苴．恶貌也．所以首其内而见诸外也．斩衰貌若苴．齐衰貌若枲．大功
貌若止．小功缌麻．容貌可也．此哀之发于容体者也．
斩衰之哭．若往而不反．齐衰之哭．若往而反．大功之哭．三曲而偯．小功缌麻．哀容
可也．此哀之发于声音者也．
斩衰唯而不对．齐衰对而不言．大功言而不议．小功缌麻．议而不及乐．此哀之发于言
语者也．
斩衰三日不食．齐衰二日不食．大功三不食．小功缌麻再不食．士与敛焉．则壹不
食．故父母之丧．既殡食粥．朝一溢米．莫一溢米．齐衰之丧．疏食水饮．不食菜果．大功
之丧．不食醯酱．小功缌麻．不饮醴酒．此哀之发于饮食者也．
父母之丧．既虞卒哭．疏食水饮．不食菜果．期而小祥．食菜果．又期而大祥．有醯
酱．中月而禫．禫而饮醴酒．始饮酒者．先饮醴酒．始食肉者．先食干肉．
父母之丧．居倚庐．寝苫枕块．不说绖带．齐衰之丧．居垩室．芐翦不纳．大功之
丧．寝有席．小功缌麻．床可也．此哀之发于居处者也．
父母之丧．既虞卒哭．柱楣翦屏．芐翦不纳．期而小祥．居垩室．寝有席．又期而大
祥．居复寝．中月而禫．禫而床．
斩衰三升．齐衰四升．五升．六升．大功七升．八升．九升．小功十升．十一升．十二
升．缌麻十五升去其半．有事其缕．无事其布．曰缌．此哀之发于衣服者也．
斩衰三升．既虞卒哭．受以成布六升．冠七升．为母疏衰四升．受以成布七升．冠八
升．去麻服葛．葛带三重．期而小祥．练冠縓缘．要绖不除．男子除乎首．妇人除乎带．男
子何为除乎首也．妇人何为除乎带也．男子重首．妇人重带．除服者先重者．易服者易轻
者．又期而大祥．素缟麻衣．中月而禫．禫而纤．无所不佩．
易服者．何为易轻者也．斩衰之丧．既虞卒哭．遭齐哀之丧．轻者包．重者特．既
练．遭大功之丧．麻葛重．
齐衰之丧．既虞卒哭．遭大功之丧．麻葛兼服之．
斩衰之葛．与齐衰之麻同．齐衰之葛．与大功之麻同．大功之葛．与小功之麻同．小功
之葛．与缌之麻同．麻同则兼服之．兼服之服重者．则易轻者也．
三年之丧．何也．曰．称情而立文．因以饰群．别亲疏贵贱之节．而弗可损益也．故
曰．无易之道也．创钜者其日久．痛甚者其愈迟．三年者．称情而立文．所以为至痛极
也．斩衰．苴杖居倚庐．食粥．寝苫．枕块．所以为至痛饰也．三年之丧．二十五月而
毕．哀痛未尽．思慕未忘．然而服以是断之者．岂不送死有已．复生有节也哉．
凡生天地之间者．有血气之属．必有知．有知之属．莫不知爱其类．今是大鸟兽．则失
丧其群匹．越月踰时焉．则必反巡．过其故乡．翔回焉．鸣号焉．蹢躅焉．踟蹰焉．然后乃
能去之．小者至于燕雀．犹有啁焦之顷焉．然后乃能去之．故有血气之属者．莫知于人．故
人于其亲也．至死不穷．
将由夫患邪淫之人与．则彼朝死而夕忘之然而从之．则是曾鸟兽之不若也．夫焉能相与
群居而不乱乎．
将由夫修饰之君子与．则三年之丧．二十五月而毕．若驷之过隙．然而遂之．则是无穷
也．
故先王焉．为之立中制节．壹使足以成文理．则释之矣．
然则何以至期也．曰．至亲以期断．是何也．曰．天地则已易矣．四时则已变矣．其在
天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．
然则何以三年也．曰．加隆焉尔也．焉使倍之．故再期也．
由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以为隆．缌小功以为杀．期九月以为
间．上取象于天．下取法于地．中取则于人．人之所以群居和壹之理尽矣．故三年之丧．人
道之至文者也．夫是之谓至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由来者也．孔子
曰．子生三年．然后免于父母之怀．夫三年之丧．天下之达丧也．
衣
古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．
短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之
及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．
制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如
权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二
之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无
私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军
旅．完且弗费．善衣之次也．
具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯
边．广各寸半.
壶
投壶之礼．主人奉矢．司射奉中．使人执壶．主人请曰．某有枉矢哨壶．请以乐宾．宾
曰．子有旨酒嘉肴．某既赐矣．又重以乐．敢辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以
请．宾曰．某既赐矣．又重以乐．敢固辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以请．宾
曰．某固辞不得命．敢不敬从．
宾再拜受．主人般还曰辟．主人阼阶上拜送．宾盘还曰辟．
已拜受矢．进即两楹间．退反位．揖宾就筵．
司射进度壶．间以二矢半．反位．设中东面．执八筭兴．
请宾曰．顺投为入．比投不释．胜饮不胜者．正爵既行．请为胜者立马．一马从二
马．三马既立．请庆多马．请主人亦如之．
命弦者曰．请奏狸首．间若一．大师曰诺．
左右告矢具．请拾投．有入者．则司射坐而释一筭焉．宾党于右．主党于左．
卒投．司射执筭曰．左右卒投．请数．二筭为纯．一纯以取．一筭为奇．遂以奇筭
告．曰．某贤于某若干纯．奇则曰奇．均则曰左右钧．
命酌曰．请行觞．酌者曰诺．当饮者皆跪奉觞曰．赐灌．胜者跪曰．敬养．
正爵既行．请立马．马各直其筭．一马从二马．以庆．庆礼曰．三马既备．请庆多
马．宾主皆曰诺．正爵既行．请彻马．
筭多少视其坐．筹．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭长尺二寸．壶颈修七寸．腹修五
寸．口径二寸半．容斗五升．壶中实小豆焉．为其矢之跃而出也．壶去席二矢半．矢．以柘
若棘．毋去其皮．
鲁令弟子辞曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．偝立踰言有常爵．薛令弟子辞曰．毋
幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．若是者浮．
鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○
□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼．尽用之为射礼．司射．庭
长．及冠士立者．皆属宾党．乐人．及使者．童子．皆属主党．鲁鼓○□○○□□○○半○
□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□
行
鲁哀公问于孔子曰．夫子之服．其儒服与．孔子对曰．丘少居鲁．衣逢掖之衣．长居
宋．冠章甫之冠．丘闻之也．君子之学也博．其服也乡．丘不知儒服．哀公曰．敢问儒
行．孔子对曰．遽数之不能终其物．悉数之．乃留更仆．未可终也．哀公命席．孔子侍曰．
儒有席上之珍以待聘．夙夜强学以待问．怀忠信以待举．力行以待取．其自立有如此者．
儒有衣冠中．动作慎．其大让如慢．小让如伪．大则如威．小则如愧．其难进而易退
也．粥粥若无能也．其容貌有如此者．
儒有居处齐难．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道涂不争险易之利．冬夏不争阴阳
之和．爱其死以有待也．养其身以有为也．其备豫有如此者．
儒有不宝金玉．而忠信以为宝．不祈土地．立义以为土地．不祈多积．多文以为富．难
得而易禄也．易禄而难畜也．非时不见．不亦难得乎．非义不合．不亦难畜乎．先劳而后
禄．不亦易禄乎．其近人有如此者．
儒有委之以货财．淹之以乐好．见利不亏其义．劫之以众．沮之以兵．见死不更其
守．鸷虫攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．来者不豫．过言不再．流言不
极．不断其威．不习其谋．其特立有如此者．
儒有可亲而不可劫也．可近而不可迫也．可杀而不可辱也．其居处不淫．其饮食不
溽．其过失可微辨．而不可面数也．其刚毅有如此者．
儒有忠信以为甲胄．礼义以为干橹．戴仁而行．抱义而处．虽有暴政．不更其所．其自
立有如此者．
儒有一亩之宫．环堵之室．筚门圭窬．蓬户瓮牖．易衣而出．幷日而食．上荅之．不敢
以疑．上不荅．不敢以谄．其仕有如此者．
儒有今人与居．古人与稽．今世行之．后世以为楷．适弗逢世．上弗援．下弗推．谗谄
之民．有比党而危之者．身可危也．而志不可夺也．虽危．起居竟信其志．犹将不忘百姓之
病也．其忧思有如此者．
儒有博学而不穷．笃行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．礼之以和为贵．忠信之
美．优游之法．慕贤而容众．毁方而瓦合．其宽裕有如此者．
儒有内称不辟亲．外举不辟怨．程功积事．推贤而进达之．不望其报．君得其志．苟利
国家．不求富贵．其举贤援能有如此者．
儒有闻善以相告也．见善以相示也．爵位相先也．患难相死也．久相待也．远相致
也．其任举有如此者．
儒有澡身而浴德．陈言而伏．静而正之．上弗知也．麤而翘之．又不急为也．不临深而
为高．不加少而为多．世治不轻．世乱不沮．同弗与．异弗非也．其特立独行有如此者．
儒有上不臣天子．下不事诸侯．慎静而尚宽．强毅以与人．博学以知服．近文章．砥厉
廉隅．虽分国．如锱铢．不臣不仕．其规为有如此者．
儒有合志同方．营道同术．并立则乐．相下不厌．久不相见．闻流言不信．其行本
方．立义．同而进．不同而退．其交友有如此者．
温良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．宽裕者．仁之作也．孙接者．仁之能也．礼节
者．仁之貌也．言谈者．仁之文也．歌乐者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有
之．犹且不敢言仁也．其尊让有如此者．
儒有不陨获于贫贱．不充诎于富贵．不慁君王．不累长上．不闵有司．故曰儒．今众人
之命儒也妄常．以儒相诟病．
孔子至舍．哀公馆之．闻此言也．言加信．行加义．终没吾世．不敢以儒为戏．
学（略）
义
凡人之所以为人者．礼义也．礼义之始．在于正容体．齐颜色．顺辞令．容体正．颜色
齐．辞令顺．而后礼义备．以正君臣．亲父子．和长幼．君臣正．父子亲．长幼和．而后礼
义立．故冠而后服备．服备而后容体正．颜色齐．辞令顺．故曰．冠者礼之始也．是故古者
圣王重冠．古者冠礼．筮日筮宾．所以敬冠事．敬冠事所以重礼．重礼所以为国本也．故冠
于阼．以着代也．醮于客位．三加弥尊．加有成也．己冠而字之．成人之道也．见于母．母
拜之．见于兄弟．兄弟拜之．成人而与为礼也．玄冠玄端．奠挚于君．遂以挚见于乡大
夫．乡先生．以成人见也．成人之者．将责成人礼焉也．责成人礼焉者．将责为人子．为人
弟．为人臣．为人少者之礼行焉．将责四者之行于人．其礼可．不重与．故孝弟忠顺之行
立．而后可以为人．可以为人．而后可以治人也．故圣王重礼．故曰冠者礼之始也．嘉事之
重者也．是故古者重冠．重冠故行之于庙．行之于庙者．所以尊重事．尊重事．而不敢
擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．
义
昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼．纳
采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于
庙．所以敬慎重正昏礼也．
父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执鴈
入．揖让升堂．再拜奠鴈．盖亲受之于父母也．降出．御妇车．而婿授绥．御轮三周．先俟
于门外．妇至．婿揖妇以入．共牢而食．合卺而酳．所以合体．同尊卑．以亲之也．
敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫妇之义也．男女有别．而
后夫妇有义．夫妇有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰．昏礼者礼之本也．
夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于射乡．此礼之大体也．
夙兴．妇沐浴以俟见．质明．赞见妇于舅姑．执笲．枣栗段修以见．赞醴妇．妇祭脯
醢．祭醴．成妇礼也．舅姑入室．妇以特豚馈．明妇顺也．厥明．舅姑共飨妇．以一献之礼
奠酬．舅姑先降自西阶．妇降自阼阶．以着代也．
成妇礼．明妇顺．又申之以着代．所以重责妇顺焉也．妇顺者．顺于舅姑．和于室
人．而后当于夫．以成丝麻布帛之事．以审守委积盖藏．是故妇顺备．而后内和理．内和
理．而后家可长久也．故圣王重之．
是以古者．妇人先嫁三月．祖庙未毁．教于公宫．祖庙既毁．教于宗室．教以妇德．妇
言．妇容．妇功．教成祭之．牲用鱼．芼之以苹藻．所以成妇顺也．
古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下之内治．以明
章妇顺．故天下内和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以听天
下之外治．以明章天下之男教．故外和而国治．故曰．天子听男教．后听女顺．天子理阳
道．后治阴德．天子听外治．后听内职．教顺成俗．外内和顺．国家理治．此之谓盛德．
是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．妇顺不修．阴事不得．适见于天．月
为之食．是故日食则天子素服．而修六官之职．荡天下之阳事．月食则后素服．而修六宫之
职．荡天下之阴事．故天子之与后．犹日之与月．阴之与阳．相须而后成者也．天子修男
教．父道也后修女顺．母道也．故曰．天子之与后．犹父之与母也．故为天王服斩衰．服父
之义也．为后服资衰．服母之义也．
乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外．入三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让
也．盥洗扬觯．所以致絜也．拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．尊让絜敬也
者．君子之所以相接也．君子尊让则不争．絜敬则不慢．不慢不争．则远于斗辨矣．不斗辨
则无暴乱之祸矣．斯君子所以免于人祸也．故圣人制之以道．
乡人．士君子．尊于房中之间．宾主共之也．尊有玄酒．贵其质也．羞出自东房．主人
共之也．洗当东荣．主人之所以自絜．而以事宾也．
宾主．象天地也．介僎．象阴阳也．三宾．象三光也．让之三也．象月之三日而成魄
也．四面之坐．象四时也．天地严凝之气．始于西南．而盛于西北．此天地之尊严气也．此
天地之义气也．天地温厚之气．始于东北．而盛于东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气
也．主人者尊宾．故坐宾于西北．而坐介于西南．以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐于西
北．主人者．接人以德厚者也．故坐于东南．而坐僎于东北．以辅主人也．仁义接．宾主有
事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬．曰礼．礼以体长幼．曰德．德也者．得于身也．故
曰．古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．
祭荐．祭酒．敬礼也．哜肺．尝礼也．啐酒．成礼也．于席末．言是席之正．非专为饮
食也．为行礼也．此所以贵礼而贱财也．卒觯致实于西阶上．言是席之上．非专为饮食
也．此先礼而后财之义也．先礼而后财．则民作敬让而不争矣．
乡饮酒之礼．六十者坐．五十者立侍．以听政役．所以明尊长也．六十者三豆．七十者
四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明养老也．民知尊长养老．而后乃能入孝弟．民入孝
弟．出尊长养老．而后成教．成教而后国可安也．君子之所谓孝者．非家至而日见之也．合
诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣．
孔子曰．吾观于乡．而知王道之易易也．
主人亲速宾及介．而众宾自从之．至于门外．主人拜宾及介．而众宾自入．贵贱之义别
矣．
三揖至于阶．三让以宾升．拜至献酬辞让之节繁．及介．省矣．至于众宾．升受．坐
祭．立饮．不酢而降．隆杀之义别矣．
工入．升歌三终．主人献之．笙入三终．主人献之．间歌三终．合乐三终．工告乐
备．遂出．一人扬觯．乃立司正焉．知其能和乐而不流也．
宾酬主人．主人酬介．介酬众宾．少长以齿．终于沃洗者焉．知其能弟长而无遗矣．
降说屦升坐．修爵无数．饮酒之节．朝不废朝．莫不废夕．宾出．主人拜送．节文终遂
焉．知其能安燕而不乱也．
贵贱明．隆杀辨．和乐而不流．弟长而无遗．安燕而不乱．此五行者．足以正身安国
矣．彼国安而天下安．故曰．吾观于乡．而知王道之易易也．
乡饮酒之义．立宾以象天．立主以象地．设介僎以象日月．立三宾以象三光．古之制礼
也．经之以天地．纪之以日月．参之以三光．政教之本也．
亨狗于东方．祖阳气之发于东方也．洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也．尊有玄
酒．教民不忘本也．
宾必南乡．东方者春．春之为言蠢也．产万物者圣也．南方者夏．夏之为言假也．养之
长之假之．仁也．西方者秋．秋之为言愁也．愁之以时察．守义者也．北方者冬．冬之为言
中也．中者藏也．是以天子之立也．左圣．乡仁．右义．偝藏也．介必东乡．介宾主也．主
人必居东方．东方者春．春之为言蠢也．产万物者也．主人者造之．产万物者也．月者三日
则成魄．三月则成时．是以礼有三让．建国必立三卿．三宾者．政教之本．礼之大参也．
义
古者诸侯之射也．必先行燕礼．卿大夫士之射也．必先行乡饮酒之礼．故燕礼者．所以
明君臣之义也．乡饮酒之礼者．所以明长幼之序也．
故射者．进退周还必中礼．内志正．外体直．然后持弓矢审固．持弓矢审固．然后可以
言中．此可以观德行矣．
其节．天子以驺虞为节．诸侯以狸首为节．卿大夫以采苹为节．士以采蘩为节．驺虞
者．乐官备也．狸首者．乐会时也．采苹者．乐循法也．采蘩者．乐不失职也．是故天子以
备官为节．诸侯以时会天子为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．故明乎其节之
志．以不失其事．则功成而德行立．德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安．故曰．射
者．所以观盛德也．
是故古者天子．以射选诸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也．故事之
尽礼乐．而可数为．以立德行者．莫若射．故圣王务焉．
是故古者天子之制．诸侯岁献贡士于天子．天子试之于射宫．其容体比于礼．其节比于
乐．而中多者．得与于祭．其容体不比于礼．其节不比于乐．而中少者．不得与于祭．数与
于祭而君有庆．数不与于祭而君有让．数有庆而益地．数有让而削地．故曰．射者．射为诸
侯也．是以诸侯君臣尽志于射．以习礼乐．夫君臣习礼乐而以流亡者．未之有也．
故诗曰．曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所．以燕以
射．则燕则誉．言君臣相与尽志于射．以习礼乐．则安则誉也．是以天子制之．而诸侯务
焉．此天子之所以养诸侯而兵不用．诸侯自为正之具也．
孔子射于矍相之圃．盖观者如堵墙．射至于司马．使子路执弓矢出延射．曰．贲军之
将．亡国之大夫．与为人后者．不入．其余皆入．盖去者半．入者半．又使公罔之裘．序
点．扬觯而语．公罔之裘扬觯而语曰．幼壮孝弟．耆耋好礼．不从流俗．修身以俟死．者
不．在此位也．盖去者半．处者半．序点又扬觯而语曰．好学不倦．好礼不变．旄期称道不
乱．者不．在此位也．盖勤有存者．
射之为言者．绎也．或曰．舍也．绎者．各绎己之志也．故心平体正．持弓矢审固．持
弓矢审固．则射中矣．故曰．为人父者．以为父鹄．为人子者．以为子鹄．为人君者．以为
君鹄．为人臣者．以为臣鹄．故射者各射己之鹄．故天子之大射．谓之射侯．射侯者．射为
诸侯也．射中则得为诸侯．射不中则不得为诸侯．
天子将祭．必先习射于泽．泽者．所以择士也．已射于泽．而后射于射宫．射中者得与
于祭．不中者不得与于祭．不得与于祭者有让．削以地．得与于祭者有庆．益以地．进爵绌
地是也．
故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志于其
所有事．然后敢用谷也．饭食之谓也．
射者．仁之道也．射求正诸己．己正而后发．发而不中．则不怨胜己者．反求诸己而已
矣．孔子曰．君子无所争．必也射乎．揖让而升．下而饮．其争也君子．
孔子曰．射者何以射．何以听．循声而发．发而不失正鹄者．其唯贤者乎．若夫不肖之
人．则彼将安能以中．诗云．发彼有的．以祈尔爵．祈．求也．求中以辞爵也．酒者．所以
养老也．所以养病也．求中以辞爵者．辞养也．
义
古者周天子之官．有庶子官．庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒．掌其戒令．与其教
治．别其等．正其位．国有大事．则率国子而致于大子．唯所用之．若有甲兵之事．则授之
以车甲．合其卒伍．置其有司．以军法治之．司马弗正．凡国之政事．国子存游卒．使之修
德学道．春合诸学．秋合诸射．以考其艺而进退之．
诸侯燕礼之义．君立阼阶之东南．南乡尔．卿大夫皆少进．定位也．君席阼阶之上．居
主位也．君独升立席上．西面特立．莫敢适之义也．
设宾主．饮酒之礼也．使宰夫为献主．臣莫敢与君亢礼也．不以公卿为宾．而以大夫为
宾．为疑也．明嫌之义也．宾入中庭．君降一等而揖之．礼之也．
君举旅于宾．及君所赐爵．皆降再拜稽首．升成拜．明臣礼也．君荅拜之．礼无不
荅．明君上之礼也．臣下竭力尽能以立功于国．君必报之以爵禄．故臣下皆务竭力尽能以立
功．是以国安而君宁．礼无不荅．言上之不虚取于下也．上必明正道以道民．民道之而有
功．然后取其什一．故上用足而下不匮也．是以上下和亲而不相怨也．和宁．礼之用也．此
君臣上下之大义也．故曰．燕礼者．所以明君臣之义也．
席．小卿次上卿．大夫次小卿．士庶子以次就位于下．献君．君举旅行酬．而后献
卿．卿举旅行酬．而后献大夫．大夫举旅行酬．而后献士．士举旅行酬．而后献庶子．俎
豆．牲体．荐羞．皆有等差．所以明贵贱也.
义
聘礼．上公七介．侯伯五介．子男三介．所以明贵贱也．介绍而传命．君子于其所尊弗
敢质．敬之至也．
三让而后传命．三让而后入庙门．三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让也．
君使士迎于竟．大夫郊劳．君亲拜迎于大门之内．而庙受．北面拜贶．拜君命之辱．所
以致敬也．
敬让也者．君子之所以相接也．故诸侯相接以敬让．则不相侵陵．
卿为上摈．大夫为承摈．士为绍摈．君亲礼宾．宾私面私觌．致饔饩．还圭璋．贿赠飨
食燕．所以明宾客君臣之义也．
故天子制诸侯．比年小聘．三年大聘．相厉以礼．使者聘而误．主君弗亲飨食也．所以
愧厉之也．诸侯相厉以礼．则外不相侵．内不相陵．此天子之所以养诸侯．兵不用．而诸侯
自为正之具也．
以圭璋聘．重礼也．已聘而还圭璋．此轻财而重礼之义也．诸侯相厉以轻财重礼．则民
作让矣．
主国待客．出入三积．饩客于舍．五牢之具陈于内．米三十车．禾三十车．刍薪倍
禾．皆陈于外．乘禽日五双．群介皆有饩牢．壹食再飨．燕与时赐无数．所以厚重礼也．
古之用财者．不能均如此．然而用财如此其厚者．言尽之于礼也．尽之于礼．则内君臣
不相陵．而外不相侵．故天子制之．而诸侯务焉尔．
聘射之礼．至大礼也．质明而始行事．日几中而后礼成．非强有力者．弗能行也．故强
有力者．将以行礼也．酒清．人渴而不敢饮也．肉干．人饥而不敢食也．日莫人倦．齐庄正
齐．而不敢解惰．以成礼节．以正君臣．以亲父子．以和长幼．此众人之所难．而君子行
之．故谓之有行．有行之谓有义．有义之谓勇敢．故所贵于勇敢者．贵其能以立义也．所贵
于立义者．贵其有行也．所贵于有行者．贵其行礼也．故所贵于勇敢者．贵其敢行礼义
也．故勇敢强有力者．天下无事．则用之于礼义．天下有事．则用之于战胜．用之于战
胜．则无敌．用之于礼义则顺治．外无敌．内顺治．此之谓盛德．故圣王之贵勇敢强有力如
此也．勇敢强有力．而不用之于礼义战胜．而用之于争斗．则谓之乱人．刑罚行于国．所诛
者乱人也．如此则民顺治而国安也．
子贡问于孔子曰．敢问君子贵玉而贱碈者．何也．为玉之寡而碈之多与．孔子曰．非为
碈之多．故贱之也．玉之寡．故贵之也．夫昔者．君子比德于玉焉．温润而泽．仁也．缜密
以栗．知也．廉而不刿．义也．垂之如队．礼也．叩之其声清越以长其终诎然．乐也．瑕不
揜瑜．瑜不揜瑕．忠也．孚尹旁达．信也．气如白虹．天也．精神见于山川．地也．圭璋特
达．德也．天下莫不贵者．道也．诗云．言念君子．温其如玉．故君子贵之也．
凡礼之大体．体天地．法四时．则阴阳．顺人情．故谓之礼．訾之者．是不知礼之所由
生也．
夫礼．吉凶异道．不得相干．取之阴阳也．丧有四制．变而从宜．取之四时也．有
恩．有理．有节．有权．取之人情也．恩者仁也．理者义也．节者礼也．权者知也．仁义礼
知．人道具矣．
其恩厚者其服重．故为父斩衰三年．以恩制者也．
门内之治．恩揜义．门外之治．义断恩．资于事父以事君．而敬同．贵贵尊尊．义之大
者也．故为君亦斩衰三年．以义制者也．
三日而食．三月而沐．期而练．毁不灭性．不以死伤生也．丧不过三年．苴衰不补．坟
墓不培．祥之日．鼓素琴．告民有终也．以节制者也．资于事父以事母．而爱同．天无二
日．土无二主．国无二君．家无二尊．以一治之也．故父在为母齐衰期者．见无二尊也．
杖者何也．爵也．三日授子杖．五日授大夫杖．七日授士杖．或曰担主．或曰辅病．妇
人童子不杖．不能病也．百官备．百物具．不言而事行者．扶而起．言而后事行者．杖而
起．身自执事而后行者．面垢而已．秃者不髽．伛者不袒．跛者不踊．老病．不止酒肉．凡
此八者．以权制者也．
始死．三日不怠．三月不解．期悲哀．三年忧．恩之杀也．圣人因杀以制节．此丧之所
以三年．贤者不得过．不肖者不得不及．此丧之中庸也．王者之所常行也．
书曰．高宗谅闇．三年不言．善之也．王者莫不行此礼．何以独善之也．曰．高宗者武
丁．武丁者．殷之贤王也．继世即位．而慈良于丧．当此之时．殷衰而复兴．礼废而复
起．故善之．善之．故载之书中而高之．故谓之高宗．三年之丧．君不言．书云．高宗谅
闇．三年不言．此之谓也．然而曰言不文者．谓臣下也．
礼．斩衰之丧．唯而不对．齐衰之丧．对而不言．大功之丧．言而不议．缌小功之
丧．议而不及乐．
父母之丧．衰冠．绳缨．菅屦．三日而食粥．三月而沐．期十三月而练冠．三年而祥．
比终兹三节者．仁者可以观其爱焉．知者可以观其理焉．强者可以观其志焉．礼以治
之．义以正之．孝子．弟弟．贞妇．皆可得而察焉．
礼记终
丧服大记
祭 法
祭 义
祭 统
经 解
哀公问
仲尼燕居
孔子闲居
坊 记
中 庸（略）
表 记
缁 衣
奔 丧
问 丧
服 问
间 传
三年问
深 衣
投 壶
儒 行
大 学（略）
冠 义
昏 义
乡饮酒义
射 义
燕 义
聘 义
丧服四制
疾病．外内皆埽．
君大夫彻县．士去琴瑟．寝东首于北牖下．废床．彻亵衣．加新衣．体一人．男女改
服．属纩以俟绝气．男子不死于妇人之手．妇人不死于男子之手．
君夫人卒于路寝．大夫世妇卒于滴寝．内子未命．则死于下室．迁尸于寝．士之妻皆死
于寝．
复有林麓则虞人设阶．无林麓则狄人设阶．
小臣复．复者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赪．世妇以襢衣．士以爵弁．士妻
以税衣．皆升自东荣．中屋履危．北面三号．卷衣投于前．司服受之．降自西北荣．其为
宾．则公馆复．私馆不复．其在野．则升其乘车之左毂而复．复衣不以衣尸．不以敛．妇人
复．不以袡．凡复．男子称名．妇人称字．唯哭先复．复而后行死事．
始卒．主人啼．兄弟哭．妇人哭踊．既正尸．子坐于东方．卿大夫父兄子姓．立于东
方．有司庶士．哭于堂下北面．夫人坐于西方．内命妇姑姊妹子姓．立于西方．外命妇率外
宗．哭于堂上北面．
大夫之丧．主人坐于东方．主妇坐于西方．其有命夫命妇则坐．无则皆立．士之丧．主
人父兄子姓．皆坐于东方．主妇姑姊妹子姓．皆坐于西方．凡哭尸于室者．主人二手承衾而
哭．
君子丧未小敛．为寄公国宾出．大夫之丧未小敛．为君命出．士之丧．于大夫．不当敛
则出．
凡主人之出也．徒跣．扱衽．拊心．降自西阶．君拜寄公国宾于位．大夫于君命．迎于
寝门外．使者升堂致命．主人拜于下．士于大夫亲吊．则与之哭．不逆于门外．
夫人为寄公夫人出．命妇为夫人之命出．士妻不当敛．则为命妇出．
小敛．主人即位于户内．主妇东面．乃敛．卒敛．主人冯之踊．主妇亦如之．主人
袒．说髦．括发以麻．妇人髽．带麻于房中．
彻帷．男女奉尸夷于堂．降拜．
君拜寄公国宾．大夫士拜卿大夫于位．于士旁三拜．大夫亦拜寄公夫人于堂上．大夫内
子士妻．特拜命妇．泛拜众宾于堂上．主人即位．袭带绖踊．母之丧．即位而免．乃奠．吊
者袭裘．加武．带绖．与主人拾踊．
君丧虞人出木角．狄人出壶．雍人出鼎．司马县之．乃官代哭．大夫官代哭．不县
壶．士代哭．不以官．君堂上二烛．下二烛．大夫堂上一烛．下二烛．士堂上一烛．下一烛．
宾出彻帷．
哭尸于堂上．主人在东方．由外来者在西方．诸妇南乡．
妇人迎客送客．不下堂．下堂不哭．男子出寝门见人不哭．其无女主．则男主拜女宾于
寝门内．其无男主．则女主拜男宾于阼阶下．子幼．则以衰抱之．人为之拜．为后者不
在．则有爵者辞．无爵者人为之拜．在竟内则俟之．在竟外则殡葬可也．丧有无后．无无主．
君之丧．三日．子夫人杖．五日既殡．授大夫世妇杖．子大夫．寝门之外杖．寝门之内
辑之．夫人世妇．在其次则杖．即位则使人执之．子有王命则去杖．国君之命则辑杖．听卜
有事于尸则去杖．大夫于君所则辑杖．于大夫所则杖．
大夫之丧．三日之朝．既殡．主人主妇室老皆杖．大夫有君命则去杖．大夫之命则辑
杖．内子为夫人之命去杖．为世妇之命授人杖．
士之丧．二日而殡．三日之朝．主人杖．妇人皆杖．于君命．夫人之命．如大夫．于大
夫世妇之命．如大夫．子皆杖．不以即位．大夫士哭殡则杖．哭柩则辑杖．弃杖者．断而弃
之于隐者．
君设大盘．造冰焉．大夫设夷盘．造冰焉．士并瓦盘．无冰．设床襢笫．有枕．含一
床．袭一床．迁尸于堂又一床．皆有枕席．君大夫士一也．
始死．迁尸于床．幠用敛衾．去死衣．小臣楔齿用角柶．缀足用燕几．君大夫士一也．
管人汲．不说繘．屈之．尽阶不升堂．授御者．御者入浴．小臣四人抗衾．御者二人
浴．浴水用盆．沃水用枓．浴用絺巾．挋用浴衣．如它日．小臣爪足．浴余水床于坎．其母
之丧．则内御者抗衾而浴．
管人汲．授御者．御者差沐于堂上．君沐粱．大夫沐稷．士沐粱．甸人为垼于西墙
下．陶人出重鬲管人受沐．乃煮之．甸人取所彻庙之西北厞．薪用爨之．管人授御者沐．乃
沐．沐用瓦盘．挋用巾．如它日．小臣爪手翦须．濡濯弃于坎．
君之丧．子．大夫．公子．众士．皆三日不食．子大夫公子食粥．纳财．朝一溢米．莫
一溢米．食之无筭士．疏食水饮．食之无筭．夫人．世妇．诸妻．皆疏食水饮．食之无筭．
大夫之丧．主人．室老．子姓．皆食粥．众士疏食水饮．妻妾疏食水饮．士亦如之．
既葬．主人疏食水饮．不食菜果．妇人亦如之．君大夫士一也．练而食菜果．祥而食肉．
食粥于盛不盥．食于篹者盥．食菜以醯酱．始食肉者．先食干肉．始饮酒者．先饮醴酒．
期之丧．三不食食．疏食水饮．不食菜果．三月既葬．食肉饮酒．期．终丧不食肉．不
饮酒．父在．为母．为妻．九月之丧．食饮犹期之丧也．食肉饮酒．不与人乐之．
五月三月之丧．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉饮酒．不与人乐之．叔母．世母故
主．宗子食肉饮酒．不能食粥．羹之以菜可也．有疾．食肉饮酒可也．五十不成丧．七十唯
衰麻在身．
既葬．若君食之．则食之．大夫父之友食之．则食之矣．不辟粱肉．若有酒醴则辞．
小敛于户内．大敛于阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以苇席．
小敛布绞．缩者一．横者三．君锦衾．大夫缟衾．士缁衾皆一．衣十有九称．君陈衣于
序东．大夫士陈衣于房中．皆西领北上．绞紟不在列．
大敛布绞．缩者三．横者五．布紟二衾．君大夫士一也．君陈衣于庭．百称．北领西
上．大夫陈衣于序东．五十称．西领南上．士陈衣于序东．三十称．西领南上．绞紟如朝
服．绞一幅为三．不辟紟五幅．无紞．
小敛之衣．祭服不倒．君无襚．大夫士毕主人之祭服．亲戚之衣受之．不以即陈．小
敛．君大夫士皆用复衣复衾．大敛．君大夫士祭服无筭．君褶衣褶衾．大夫士犹小敛也．
袍必有表．不禅．衣必有裳．谓之一称．
凡陈衣者实之箧．取衣者亦以箧．升降者自西阶．凡陈衣不诎．非列采不入．絺绤纻不
入．
凡敛者袒．迁尸者袭．君之丧．大胥是敛．众胥佐之．大夫之丧．大胥侍之．众胥是
敛．士之丧．胥为侍．士是敛．
小敛大敛．祭服不倒．皆左衽．结绞不纽．
敛者既敛必哭．士与其执事则敛．敛焉则为之壹不食．凡敛者六人．
君锦冒黼杀．缀旁七．大夫玄冒黼杀．缀旁五．士缁冒赪杀．缀旁三．凡冒．质长与手
齐．杀三尺．自小敛以往用夷衾．夷衾质杀之．裁犹冒也．
君将大敛．子弁绖即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上．父兄堂下北面．夫
人命妇尸西东面．外宗房中南面．小臣铺席．商祝铺绞紟衾衣．士盥于盘上．士举迁尸于敛
上．卒敛．宰告．子冯之踊．夫人东面亦如之．
大夫之丧．将大敛．既铺绞紟衾衣．君至．主人迎先入门右．巫止于门外．君释菜．祝
先入升堂．君即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上．主人房外南面．主妇尸西东
面．迁尸卒敛．宰告．主人降．北面于堂下．君抚之．主人拜稽颡．君降．升主人冯之．命
主妇冯之．
士之丧．将大敛．君不在．其余礼犹大夫也．
铺绞紟踊．铺衾踊．铺衣踊．迁尸踊．敛衣踊．敛衾踊．敛绞紟踊．
君抚大夫．抚内命妇．大夫抚室老．抚侄娣．君大夫冯父母妻长子．不冯庶子．士冯父
母妻长子庶子．庶子有子．则父母不冯其尸．凡冯尸者．父母先．妻子后．君于臣抚之．父
母于子执之．子于父母冯之．妇于舅姑奉之．舅姑于妇抚之．妻于夫拘之．夫于妻于昆弟执
之．冯尸不当君所．凡冯尸．兴必踊．
父母之丧．居倚庐．不涂．寝苫枕．由．非丧事不言．君为庐宫之．大夫士襢之．
既葬．柱楣涂庐．不于显者．君大夫士皆宫之．
凡非适子者．自未葬．以于隐者为庐．
既葬．与人立．君言王事．不言国事．大夫士言公事．不言家事．
君既葬．王政入于国．既卒哭．而服王事．大夫士既葬．公政入于家．既卒哭．弁绖
带．金革之事无辟也．
既练．居垩室．不与人居．君谋国政．大大士谋家事．既祥．黝垩．祥而外无哭者．禫
而内无哭者．乐作矣故也．
禫而从御．吉祭而复寝．期．居庐．终丧不御于内者．父在．为母为妻齐衰期者．大功
布衰九月者．皆三月不御于内．妇人不居庐．不寝苫．丧父母．既练而归．期九月者．既葬
而归．
公之丧．大夫俟练．士卒哭而归．
大夫士．父母之丧．既练而归．朔月忌日．则归哭于宗室．诸父兄弟之丧．既卒哭而归．
父不次于子．兄不次于弟．
君于大夫世妇．大敛焉．为之赐．则小敛焉．
于外命妇既加盖而君至．于士．既殡而往．为之赐．大敛焉．夫人于世妇．大敛焉．为
之赐．小敛焉．于诸妻．为之赐．大敛焉．于大夫外命妇．既殡而往．大夫士既殡．而君往
焉．使人戒之．主人具殷奠之礼．俟于门外．见马首．先入门右．巫止于门外．祝代之
先．君释菜于门内．祝先升自阼阶．负墉南面．君即位于阼．小臣二人执戈立于前．二人立
于后．摈者进．主人拜稽颡．君称言．视祝而踊．主人踊．
大夫则奠可也．士则出俟于门外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟于门外．君
退．主人送于门外．拜稽颡．君于大夫疾．三问之．在殡．三往焉．士疾．壹问之．在
殡．壹往焉．
君吊则复殡服．
夫人吊于大夫士．主人出迎于门外．见马首．先入门右．夫人入升堂即位．主妇降自西
阶．拜稽颡于下．夫人视世子而踊．奠如君至之礼．夫人退．主妇送于门内．拜稽颡．主人
送于大门之外．不拜．
大夫君．不迎于门外．入即位于堂下．主人北面．众主人南面．妇人即位于房中．若有
君命．命夫命妇之命．四邻宾客．其君后主人而拜．
君吊．见尸柩而后踊．
大夫士．若君不戒而往．不具殷奠．君退必奠．
君大棺八寸．属六寸．椑四寸．上大夫大棺八寸．属六寸．下大夫大棺六寸．属四
寸．士棺六寸．
君里棺用朱绿．用杂金鐕．大夫里棺用玄绿．用牛骨鐕．士不绿．
君盖用漆．三衽三束．大夫盖用漆．二衽二束．士盖不用漆．二衽二束．
君大夫●爪．实于绿中．士埋之．
君殡用輴．攒至于上．毕涂屋．大夫殡以帱．攒置于西序．涂不暨于棺．士殡见衽．涂
上帷之．
熬君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉．
饰棺．君龙帷．三池．振容．黼荒．火三列．黼三列．素锦褚．加伪荒．纁纽
六．齐．五采．五贝．黼翣二．黻翣二．画翣二．皆戴圭．鱼跃拂池．君纁戴六．纁披
六．大夫画帷．二池．不振容．画荒．火三列．黻三列．素锦褚．纁纽二．玄纽二．齐．三
采．三贝．黻翣二．画翣二．皆戴绥．鱼跃拂池．大夫戴．前纁后玄．披亦如之．士布帷布
荒．一池．揄绞．纁纽二．缁纽二．齐．三采．一贝．画翣二．皆戴绥．士戴．前纁后
缁．二披用纁．
君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用国
车．二綍无碑．比出宫．御棺用功布．
凡封．用綍去碑负引．君封以衡．大夫士以咸．君命毋哗．以鼓封．大夫命毋哭．士哭
者相止也．
君松椁．大夫柏椁．士杂木椁．
棺椁之间．君容柷．大夫容壶．士容甒．
君里椁虞筐．大夫不里椁．士不虞筐．
法
祭法．有虞氏禘黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦禘黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗
禹．殷人禘喾而郊冥．祖契而宗汤．周人禘喾而郊稷．祖文王而宗武王．
燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用骍犊．
埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽
宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪
物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．
大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之
所更立者．禘郊宗祖．其余不变也．
天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛墠而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七
庙．一坛一墠．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为
祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为墠．坛墠．有祷焉祭之．无祷乃止．去墠曰
鬼．诸侯立五庙．一坛一墠．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考
庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为墠．坛墠．有祷焉祭之．无祷乃止．去墠为鬼．大夫立三
庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭
之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭
之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰
鬼．
王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立
社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．
王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立
七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大
夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立
户．或立灶．
王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士
及庶人．祭子而止．
夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大菑则
祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继
之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰
以着众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正
名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其
虐．文王以文治．武王以武功．去民之菑．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰
也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．
义
祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子．合诸天道．春
禘秋尝．霜露既降．君子履之．必有凄怆之心．非其寒之谓也．春雨露既濡．君子履之．必
有怵惕之心．如将见之．乐以迎来．哀以送往．故禘有乐而尝无乐．
致齐于内．散齐于外．齐之日．思其居处思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所
嗜．齐三日．乃见其所为齐者．
祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周还出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然
必有闻乎其叹息之声．
是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致爱则存．致悫则
着．着存不忘乎心．夫安得不敬乎．
君子生则敬养．死则敬享．思终身弗辱也．君子有终身之丧．忌日之谓也．忌日不
用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢尽其私也．
唯圣人为能飨帝．孝子为能飨亲．飨者乡也．乡之然后能飨焉．是故孝子临尸而不
怍．君牵牲．夫人奠盎．君献尸．夫人荐豆．卿大夫相君．命妇相夫人．齐齐乎其敬也．愉
愉乎其忠也．勿勿诸其欲其飨之也．
文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．称讳如见亲．祀之忠也．如
见亲之所爱．如欲色然．其文王与．诗云．明发不寐．有怀二人．文王之诗也．祭之明
日．明发不寐．飨而致之．又从而思之．祭之日．乐与哀半．飨之必乐．已至必哀．
仲尼尝．奉荐而进．其亲也悫．其行也趋趋以数．已祭．子赣问曰．子之言祭．济济漆
漆然．今子之祭．无济济漆漆．何也．子曰．济济者．容也．远也．漆漆者．容也．自反
也．容以远．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何济济漆漆之有乎．反馈乐成．荐其荐
俎．序其礼乐．备其百官．君子致其济济漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言岂一端而已．夫各有
所当也．
孝子将祭．虑事不可以不豫．比时具物．不可以不备．虚中以治之．
宫室既修．墙屋既设．百物既备．夫妇齐戒．沐浴盛服．奉承而进之．洞洞乎．属属
乎．如弗胜．如将失之．其孝敬之心至也与．荐其荐俎．序其礼乐．备其百官．奉承而进之．
于是谕其志意．以其慌惚以与神明交．庶或飨之．庶或飨之．孝子之志也．
孝子之祭也．尽其悫而悫焉．尽其信而信焉．尽其敬而敬焉．尽其礼而不过失焉．进退
必敬．如亲听命．则或使之也．
孝子之祭可知也．其立之也．敬以诎．其进之也．敬以愉．其荐之也．敬以欲．退而
立．如将受命．已彻而退．敬齐之色．不绝于面．孝子之祭也．立而不诎．固也．进而不
愉．疏也．荐而不欲．不爱也．退立而不如受命．敖也．已彻而退．无敬齐之色．而忘本
也．如是而祭．失之矣．
孝子之有深爱者．必有和气．有和气者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如执
玉．如奉盈．洞洞属属然如弗胜．如将失之．严威俨恪．非所以事亲也．成人之道也．
先王之所以治天下者五．贵有德．贵贵．贵老．敬长．慈幼．此五者．先王之所以定天
下也．贵有德．何为也．为其近于道也．贵贵．为其近于君也．贵老．为其近于亲也．敬
长．为其近于兄也．慈幼．为其近于子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．虽
天子必有父．至弟近乎霸．虽诸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以领天下国家也．
子曰．立爱自亲始．教民睦也．立教自长始．教民顺也．教以慈睦．而民贵有亲．教以
敬长．而民贵用命．孝以事亲．顺以听命．错诸天下．无所不行．
郊之祭也．丧者不敢哭．凶服者不敢入．国门．敬之至也．
祭之日．君牵牲．穆荅君．卿大夫序从．既入庙门．丽于碑．卿大夫袒．而毛牛尚
耳．鸾刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也．
郊之祭．大报天而主日．配以月．夏后氏祭其闇．殷人祭其阳．周人祭日．以朝及闇．
祭日于坛．祭月于坎．以别幽明．以制上下．
祭日于东．祭月于西．以别外内．以端其位．
日出于东．月生于西．阴阳长短．终始相巡．以致天下之和．
天下之礼．致反始也．致鬼神也．致和用也．致义也．致让也．致反始．以厚其本
也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民纪也．致义．则上下不悖逆矣．致让．以去争
也．合此五者．以治天下之礼也．虽有奇邪而不治者．则微矣．
宰我曰．吾闻鬼神之名．不知其所谓．子曰．气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛
也．合鬼与神．教之至也．
众生必死．死必归土．此之谓鬼．骨肉毙于下．阴为野土．
其气发扬于上为昭明．焄蒿凄怆．此百物之精也．神之着也．
因物之精．制为之极．明命鬼神．以为黔首．则百众以畏．万民以服．
圣人以是为未足也．筑为宫室．设为宗祧以别亲疏远迩．教民反古复始．不忘其所由生
也．众之服自此．故听且速也．
二端既立．报以二礼．建设朝事．燔燎膻芗．见以萧光．以报气也．此教众反始也．荐
黍稷羞肝肺．首心．见间以侠甒加以郁鬯．以报魄也．教民相爱．上下用情．礼之至也．君
子反古复始．不忘其所由生也．是以致其敬．发其情．竭力从事．以报其亲．不敢弗尽也．
是故昔者天子为借千亩．冕而朱纮．躬秉耒．诸侯为借百亩．冕而青纮．躬秉耒．以事
天地山川．社稷先古．以为醴酪齐盛．于是乎取之．敬之至也．
古者天子诸侯．必有养兽之官．及岁时．齐戒沐浴而躬朝之．牺牷祭牲．必于是取
之．敬之至也．君召牛．纳而视之．择其毛而卜之．吉．然后养之．君皮弁素积．朔月月半
君巡牲．所以致力．孝之至也．
古者天子诸侯．必有公桑蚕室．近川而为之．筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之．及大昕之
朝．君皮弁素积卜三宫之夫人．世妇之吉者．使入蚕于蚕室．奉种浴于川．桑于公桑．风戾
以食之．岁既单矣．世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂献茧于夫人．夫人曰．此所以为君服
与．遂副袆而受之．因少牢以礼之．古之献茧者．其率用此与．及良日．夫人缫．三盆
手．遂布于三宫夫人世妇之吉者．使缫遂朱绿之．玄黄之．以为黼黻文章．服既成．君服以
祀先王先公．敬之至也．
君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心油然生矣．易直子谅之心生
则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者
也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不
庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极
顺．内和而外顺．则民瞻其颜色．而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．故德辉动乎
内．而民莫不承德．理发乎外．而众莫不承顺．故曰．致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之
无难矣．乐也者．动于内者也．礼者也．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而
进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有
反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．
曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝
乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者
也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不
庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝
也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝
也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能
也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶
名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此
者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸
后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海
而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以
时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用
劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮
矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁
者之粟以祀之．此之谓礼终．
乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不
出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸
夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其
体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹
举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不
游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于
身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．
昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿
虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．
是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝
廷矣．
行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路
矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．
古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而
弟达乎军旅矣．
孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．
祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西
学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下
之大教也．
食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟
也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入
学而大子齿．
天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西
行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．
壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入
朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．
天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本
诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为
易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善
则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．
孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色
必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆
出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳
目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．
建国之神位．右社稷而左宗庙．
统
凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于
心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．
贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之
备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼
神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之
祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已
矣．不求其为．此孝子之心也．
祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜．
是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其
哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也．
既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝
邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具
备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之
实．阴阳之物备矣．
凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭
之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以
共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚
信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也．
及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐者也．是以君子非有大事也．非
有恭敬也．则不齐．不齐则于物无防也．嗜欲无止也．及其将齐也．防其邪物．讫其嗜
欲．耳不听乐．故记曰．齐者不乐．言不敢散其志也．心不苟虑．必依于道．手足不苟
动．必依于礼．是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐
之．定之之谓齐．齐者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宫宰宿夫
人．夫人亦散齐七日．致齐三日．君致齐于外．夫人致齐于内．然后会于大庙．君纯冕立于
阼．夫人副袆立于东房．君执圭瓒祼尸．大宗执璋瓒亚祼．及迎牲．君执纼．卿大夫从．士
执刍．宗妇执盎从夫人．荐涗水．君执鸾刀．羞哜．夫人荐豆．此之谓夫妇亲之．
及入舞．君执干戚就舞位．君为东上．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．是故天子之祭
也．与天下乐之．诸侯祭也．与竟内乐之．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．此与竟内乐之
之义也．
夫祭有三重焉．献之属莫重于祼．声莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道
者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志进退．志轻则亦轻．志重则亦重．轻其志而求
外之重也．虽圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自尽也．所以明重也．道之以礼．以奉
三重．而荐诸皇尸．此圣人之道也．
夫祭有馂．馂者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善终者如始．馂其是
已．是故古之君子曰．尸亦馂鬼神之余也．惠术也．可以观政矣．是故尸谡．君与卿四人
馂．君起．大夫六人馂．臣馂君之余也．大夫起．士八人馂．贱馂贵之余也．士起．各执其
具以出．陈于堂下．百官进．彻之．下馂上之余也．凡馂之道．每变以众．所以别贵贱之
等．而兴施惠之象也．是故以四簋黍．见其修于庙中也．庙中者．竟内之象也．祭者．泽之
大者也．是故上有大泽．则惠必及下．顾上先下后耳．非上积重而下有冻馁之民也．是故上
有大泽．则民夫人待于下流．知惠之必将至也．由馂见之矣．故曰．可以观政矣．
夫祭之为物大矣．其兴物备矣．顺以备者也．其教之本与．是故君子之教也．外则教之
以尊其君长．内则教之以孝于其亲．是故明君在上．则诸臣服从．崇事宗庙社稷．则子孙顺
孝．尽其道．端其义．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安于上．则不以使
下．所恶于下．则不以事上．非诸人．行诸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其
本．顺之至也．祭其是与．故曰．祭者教之本也已．
夫祭有十伦焉．见事鬼神之道焉．见君臣之义焉．见父子之伦焉．见贵贱之等焉．见亲
疏之杀焉．见爵赏之施焉．见夫妇之别焉．见政事之均焉．见长幼之序焉．见上下之际
焉．此之谓十伦．
铺筵设同几．为依神也．诏祝于室．而出于祊．此交神明之道也．
君迎牲而不迎尸．别嫌也．尸在庙门外则疑于臣．在庙中则全于君．君在庙门外则疑于
君．入庙门则全于臣．全于子．是故不出者．明君臣之义也．
夫祭之道．孙为王父尸．所使为尸者．于祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之
道也．此父子之伦也．
尸饮五．君洗玉爵献卿．尸饮七．以瑶爵献大夫．尸饮九．以散爵献士及群有司．皆以
齿．明尊卑之等也．
夫祭有昭穆．昭穆者．所以别父子．远近．长幼．亲疏之序．而无乱也．是故有事于大
庙．则群昭群穆咸在．而不失其伦．此之谓亲疏之杀也．
古者明君．爵有德而禄有功．必赐爵禄于大庙．示不敢专也．故祭之日．一献．君降立
于阼阶之南．南乡．所命北面．史由君右．执策命之．再拜稽首．受书以归．而舍奠于其
庙．此爵赏之施也．
君卷冕立于阼．夫人副袆立于东房．夫人荐豆执校．执醴授之执镫．尸酢夫人执柄．夫
人授尸执足．夫妇相授受．不相袭处．酢必易爵．明夫妇之别也．
凡为俎者．以骨为主．骨有贵贱．殷人贵髀．周人贵肩．凡前贵于后．殂者．所以明祭
之必有惠也．是故贵者取贵骨．贱者取贱骨．贵者不重．贱者不虚．示均也．惠均则政
行．政行则事成．事成则功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善
为政者如此．故曰．见政事之均焉．
凡赐爵．昭为一．穆为一．昭与昭齿．穆与穆齿．凡群有司皆以齿．此之谓长幼有序．
夫祭有畀．辉．胞．翟．阍者．惠下之道也．唯有德之君．为能行此．明足以见之．仁
足以与之．畀之为言与也．能以其余畀其下者也．辉者．甲吏之贱者也．胞者．肉吏之贱者
也．翟者．乐吏之贱者也．阍者．守门之贱者也．古者不使刑人守门．此四守者．吏之至贱
者也．尸又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至贱．而以其余畀之．是故明君在上．则竟内之
民无冻馁者矣此之谓上下之际．
凡祭有四时．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰尝．冬祭曰烝．礿．禘．阳义
也．尝．烝．阴义也．禘者阳之盛也．尝者阴之盛也．故曰．莫重于禘尝．古者于禘也．发
爵赐服．顺阳义也．于尝也．出田邑．发秋政．顺阴义也．故记曰．尝之日．发公室．示赏
也．草艾则墨．未发秋政．则民弗敢草也．故曰．禘尝之义大矣．治国之本也．不可不知
也．明其义者君也．能其事者臣也．不明其义．君人不全．不能其事．为臣不全．夫义
者．所以济志也．诸德之发也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其义章．其义章者其祭也
敬．祭敬．则竟内之子孙．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身亲莅之．有故则使人可
也．虽使人也．君不失其义者．君明其义故也．其德薄者其志轻．疑于其义而求祭．使之必
敬也．弗可得已．祭而不敬．何以为民父母矣．
夫鼎有铭．铭者自名也．自名以称扬其先祖之美．而明着之后世者也．为先祖者．莫不
有美焉．莫不有恶焉．铭之义．称美而不称恶．此孝子孝孙之心也．唯贤者能之．铭者．论
譔其先祖之有德善．功烈．勋劳．庆赏．声名．列于天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀
其先祖者也．显扬先祖．所以崇孝也．身比焉．顺也．明示后世．教也．夫铭者．壹称而上
下皆得焉耳矣．是故君子之观于铭也．既美其所称．又美其所为．为之者．明足以见之．仁
足以与之．知足以利之．可谓贤矣．贤而勿伐．可谓恭矣．故卫孔悝之鼎铭曰．六月丁
亥．公假于大庙．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．随难于汉阳．即宫于
宗周．奔走无射．启右献公．献公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．兴旧耆欲．作率庆
士．躬恤卫国．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女铭．若纂乃考服．悝
拜稽首曰．对扬以辟之．勤大命．施于烝彝鼎．此卫孔悝之鼎铭也．古之君子．论譔其先祖
之美而明着之后世者也．以比其身．以重其国家如此．子孙之守宗庙社稷者．其先祖无美而
称之．是诬也．有善而弗知．不明也．知而弗传．不仁也．此三者．君子之所耻也．
昔者周公旦．有勋劳于天下．周公既没．成王．康王．追念周公之所以勋劳者．而欲尊
鲁．故赐之以重祭外祭则郊社是也．内祭则大尝禘是也．夫大尝禘．升歌清庙．下而管
象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之乐也．康周公．故以赐鲁也．子孙纂之．至
于今不废．所以明周公之德．而又以重其国也．
解
孔子曰．入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广
博易良．乐教也．絜静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失
愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不
愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．广博易良而不奢．则深于乐者也．絜
静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于
春秋者也．
天子者．与天地参．故德配天地．兼利万物．与日月并明．明照四海而不遗微小．其在
朝廷．则道仁圣礼义之序．燕处．则听雅颂之音．行步．则有环佩之声．升车．则有鸾和之
音．居处有礼．进退有度．百官得其宜．万事得其序．诗云．淑人君子．其仪不忒．其仪不
忒．正是四国．此之谓也．发号出令而民说．谓之和．上下相亲．谓之仁．民不求其所欲而
得之．谓之信．除去天地之害．谓之义．义与信．和与仁．霸王之器也．有治民之意．而无
其器则不成．
礼之于正国也．犹衡之于轻重也．绳墨之于曲直也．规矩之于方圜也．故衡诚县．不可
欺以轻重．绳墨诚陈．不可欺以曲直．规矩诚设．不可欺以方圜．君子审礼．不可诬以奸
诈．是故隆礼由礼．谓之有方之士．不隆礼．不由礼．谓之无方之民．敬让之道也．故以奉
宗庙则敬．以入朝廷．则贵贱有位．以处室家．则父子亲．兄弟和．以处乡里．则长幼有
序．孔子曰．安上治民．莫善于礼．此之谓也．
故朝觐之礼．所以明君臣之义也．聘问之礼．所以使诸侯相尊敬也．丧祭之礼．所以明
臣子之恩也．乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．昏姻之礼．所以明男女之别也．夫礼．禁乱
之所由生．犹坊止水之所自来也．故以旧坊为无所用而坏之者．必有水败．以旧礼为无所用
而去之者．必有乱患．
故昏姻之礼废．则夫妇之道苦．而淫辟之罪多矣．乡饮酒之礼废．则长幼之序失．而争
斗之狱繁矣．丧祭之礼废．则臣子之恩薄．而倍死忘生者众矣．聘觐之礼废．则君臣之位
失．诸侯之行恶．而倍畔侵陵之败起矣．
故礼之教化也微．其止邪也于未形．使人日徙善远罪而不自知也．是以先王隆之也．易
曰．君子慎始．差若豪牦．缪以千里．此之谓也．
哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知
礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神
也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏
姻．疏数．之交也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成
事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧筭．备其鼎俎．设其豕腊．修其
宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻
镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子之行礼者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子
曰．今之君子．好实无厌．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是尽．午其众以伐有道．求得当
欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由后．今之君子．莫为礼也．
孔子侍坐于哀公．哀公曰．敢问人道谁为大．孔子愀然作色而对曰．君之及此言也．百
姓之德也．固臣敢无辞而对．人道政为大．公曰．敢问何谓为政．孔子对曰．政者正也．君
为正．则百姓从政矣．君之所为．百姓之所从也．君所不为．百姓何从．公曰．敢问为政如
之何．孔子对曰．夫妇别．父子亲．君臣严．三者正．则庶物从之矣．公曰．寡人虽无似
也．愿闻所以行三言之道．可得闻乎．孔子对曰．古之为政．爱人为大．所以治爱人．礼为
大．所以治礼．敬为大．敬之至矣．大昏为大．大昏至矣．大昏既至．冕而亲迎．亲之
也．亲之也者．亲之也．是故君子兴敬为亲．舍敬是遗亲也．弗爱不亲．弗敬不正．爱与敬
其政之本与．公曰．寡人愿有言．然．冕而亲迎．不已重乎．孔子愀然作色而对曰．合二姓
之好．以继先圣之后．以为天地宗庙社稷之主．君何谓已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得
闻此言也．寡人欲问．不得其辞．请少进．孔子曰．天地不合．万物不生．大昏．万世之嗣
也．君何谓已重焉．孔子遂言曰．内以治宗庙之礼．足以配天地之神明．出以治直言之
礼．足以立上下之敬．物耻足以振之．国耻足以兴之．为政先礼．礼其政之本与．孔子遂言
曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．亲之主也．敢不敬与．子也者．亲之
后也．敢不敬与．君子无不敬也．敬身为大．身也者．亲之枝也．敢不敬与．不能敬其
身．是伤其亲．伤其亲．是伤其本．伤其本．枝从而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子
以及子．妃以及妃．君行此三者．则忾乎天下矣．大王之道也如此．则国家顺矣．
公曰．敢问何谓敬身．孔子对曰．君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过
辞．动不过则．百姓不命而敬恭．如是则能敬其身．能敬其身．则能成其亲矣．
公曰．敢问何谓成亲．孔子对曰．君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之
子．是使其亲为君子也．是为成其亲之名也已．孔子遂言曰．古之为政．爱人为大．不能爱
人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能乐天．不能乐天．不能成其身．
公曰．敢问何谓成身．孔子对曰．不过乎物．
公曰．敢问君子何贵乎天道也．孔子对曰．贵其不已．如日月东西相从而不已也．是天
道也．不闭其久．是天道也．无为而物成．是天道也．已成而明．是天道也．
公曰．寡人惷愚．冥烦．子志之心也．孔子蹴然辟席而对曰．仁人不过乎物．孝子不过
乎物．是故仁人之事亲也如事天．事天如事亲．是故孝子成身．公曰．寡人既闻此言也．无
如后罪何．孔子对曰．君之及此言也．是臣之福也．
仲尼燕居．子张．子贡．言游．侍．纵言至于礼．子曰．居．女三人者．吾语女礼．使
女以礼周流．无不遍也．子贡越席而对曰．敢问何如．子曰．敬而不中礼谓之野．恭而不中
礼谓之给．勇而不中礼谓之逆．子曰．给夺慈仁．
子曰．师．尔过．而商也不及．子产犹众人之母也．能食之．不能教也．子贡越席而对
曰．敢问将何以为此中者也．子曰．礼乎礼．夫礼所以制中也．子贡退．言游进曰．敢问礼
也者．领恶而全好者与．子曰．然．然则何如．子曰．郊社之义．所以仁鬼神也．尝禘之
礼．所以仁昭穆也．馈奠之礼．所以仁死丧也．射乡之礼．所以仁乡党也．食飨之礼．所以
仁宾客也．子曰．明乎郊社之义．尝禘之礼．治国其如指诸掌而已乎．是故以之居处有
礼．故长幼辨也．以之闺门之内有礼．故三族和也．以之朝廷有礼．故官爵序也．以之田猎
有礼．故戎事闲也．以之军旅有礼．故武功成也．是故宫室得其度．量鼎得其象．味得其
时．乐得其节．车得其式．鬼神得其飨．丧纪得其哀．辨说得其党．官得其体．政事得其
施．加于身而错于前．凡众之动得其宜．
子曰．礼者何也．即事之治也．君子有其事．必有其治．治国而无礼．譬犹瞽之无相
与．伥伥乎其何之．譬如终夜有求于幽室之中．非烛何见．若无礼．则手足无所错．耳目无
所加．进退揖让无所制．是故以之居处．长幼失其别．闺门三族失其和．朝廷官爵失其
序．田猎戎事失其策．军旅武功失其制．宫室失其度．量鼎失其象．味失其时．乐失其
节．车失其式．鬼神失其飨．丧纪失其哀．辨说失其党．官失其体．政事失其施．加于身而
错于前．凡众之动失其宜．如此则无以祖洽于众也．
子曰．慎听之．女三人者．吾语女礼．犹有九焉．大飨有四焉．苟知此矣．虽在●亩之
中．事之．圣人已．两君相见．揖让而入门．入门而县兴．揖让而升堂．升堂而乐阕．下管
象武．夏钥序兴．陈其荐俎．序其礼乐．备其百官．如此而后君子知仁焉．行中规．还中
矩．和鸾中采齐．客出以雍．彻以振羽．是故君子无物而不在礼矣．入门而金作．示情
也．升歌清庙．示德也．下而管象．示事也．是故古之君子．不必亲相与言也．以礼乐相示
而已．
子曰．礼也者．理也．乐也者．节也．君子无理不动．无节不作．不能诗．于礼缪．不
能乐．于礼素．薄于德．于礼虚．子曰．制度在礼．文为在礼．行之其在人乎．子贡越席而
对曰．敢问夔其穷与．子曰．古之人与．古之人也．达于礼而不达于乐．谓之素．达于乐而
不达于礼．谓之偏．夫夔达于乐而不达于礼．是以传于此名也．古之人也．
子张问政．子曰．师乎．前．吾语女乎．君子明于礼乐．举而错之而已．子张复问．子
曰．师．尔以为必铺几筵．升降酌献酬酢．然后谓之礼乎．尔以为必行缀兆．兴羽钥．作钟
鼓．然后谓之乐乎．言而履之．礼也．行而乐之．乐也．君子力此二者．以南面而立．夫是
以天下大平也．诸侯朝．万物服体．而百官莫敢不承事矣．礼之所兴．众之所治也．礼之所
废．众之所乱也．目巧之室．则有奥阼．席则有上下．车则有左右．行则有随．立则有
序．古之义也．室而无奥阼．则乱于堂室也．席而无上下．则乱于席上也．车而无左右．则
乱于车也．行而无随．则乱于涂也．立而无序．则乱于位也．昔圣帝明王诸侯．辨贵贱．长
幼．远近．男女．外内．莫敢相踰越．皆由此涂出也．三子者．既得闻此言也．于夫子．昭
然若发蒙矣．
孔子闲居．子夏侍．子夏曰．敢问诗云．凯弟君子．民之父母．何如斯可谓民之父母
矣．孔子曰．夫民之父母乎．必达于礼乐之原．以致五至而行三无．以横于天下．四方有
败．必先知之．此之谓民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而闻之矣．敢问何谓五至．孔
子曰．志之所至．诗亦至焉．诗之所至．礼亦至焉．礼之所至．乐亦至焉．乐之所至．哀亦
至焉．哀乐相生．是故正明目而视之．不可得而见也．倾耳而听之．不可得而闻也．志气塞
乎天地．此之谓五至．
子夏曰．五至既得而闻之矣．敢问何谓三无．孔子曰．无声之乐．无体之礼．无服之
丧．此之谓三无．子夏曰．三无既得略而闻之矣．敢问何诗近之．孔子曰．夙夜其命宥
密．无声之乐也．威仪逮逮．不可选也．无体之礼也．凡民有丧．匍匐救之．无服之丧也．
子夏曰．言则大矣美矣盛矣．言尽于此而已乎．孔子曰．何为其然也．君子之服之
也．犹有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．无声之乐．气志不违．无体之礼．威仪迟迟．无
服之丧．内恕孔悲．无声之乐．气志既得．无体之礼．威仪翼翼．无服之丧．施及四国．无
声之乐．气志既从．无体之礼．上下和同．无服之丧．以畜万邦．无声之乐．日闻四方．无
体之礼．日就月将．无服之丧．纯德孔明．无声之乐．气志既起．无体之礼．施及四海．无
服之丧．施于孙子．
子夏曰．三王之德．参于天地．敢问何如斯可谓参于天地矣．孔子曰．奉三无私以劳天
下．子夏曰．敢问何谓三无私．孔子曰．天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者以劳
天下．此之谓三无私．其在诗曰．帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟
迟．上帝是只．帝命式于九围．是汤之德也．
天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露
生．无非教也．
清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在诗曰．嵩高惟
岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国于蕃．四方于宣．此文武
之德也．
三代之王也．必先令闻．诗云．明明天子．令闻不已．三代之德也．弛其文德．协此四
国．大王之德也．子夏蹶然而起．负墙而立．曰．弟子敢不承乎．
记
子言之．君子之道．辟则坊与．坊民之所不足者也．大为之坊．民犹踰之．故君子礼以
坊德．刑以坊淫．命以坊欲．
子云．小人贫斯约．富斯骄．约斯盗．骄斯乱．礼者．因人之情而为之节文．以为民坊
者也．故圣人之制富贵也．使民富不足以骄．贫不至于约．贵不慊于上．故乱益亡．
子云．贫而好乐．富而好礼．众而以宁者．天下其几矣．诗云．民之贪乱．宁为荼
毒．故制国不过千乘．都城不过百雉．家富不过百乘．以此坊民．诸侯犹有畔者．
子云．夫礼者．所以章疑别微．以为民坊者也．故贵贱有等．衣服有别．朝廷有位．则
民有所让．
子云．天无二日．土无二王．家无二主．尊无二上．示民有君臣之别也．春秋不称楚越
之王丧．礼．君不称天．大夫不称君．恐民之惑也．诗云．相彼盍旦．尚犹患之．
子云．君不与同姓同车．与异姓同车不同服．示民不嫌也．以此坊民．民犹得同姓以弒
其君．
子云．君子辞贵不辞贱．辞富不辞贫．则乱益亡．故君子与其使食浮于人也．宁使人浮
于食．
子云．觞酒豆肉．让而受恶．民犹犯齿．衽席之上．让而坐下．民犹犯贵．朝延之
位．让而就贱．民犹犯君．诗云．民之无良．相怨一方．受爵不让．至于已斯亡．
子云．君子贵人而贱已．先人而后己．则民作让故称人之君曰君．自称其君曰寡君．
子云．利禄先死者而后生者．则民不偝．先亡者而后存者．则民可以托．诗云．先君之
思．以畜寡人．以此坊民．民犹偝死而号无告．
子云．有国家者．贵人而贱禄．则民兴让．尚技而贱车．则民兴艺．故君子约言．小人
先言．
子云．上酌民言．则下天上施．上不酌民言．则犯也．下不天上施．则乱也．故君子信
让以莅百姓．则民之报礼重．诗云．先民有言．询于刍荛．
子云．善则称人．过则称己．则民不争．善则称人．过则称己．则怨益亡．诗云．尔卜
尔筮．履无咎言．子云．善则称人．过则称己．则民让善．诗云．考卜惟王．度是镐京．惟
龟正之．武王成之．子云．善则称君．过则称己．则民作忠．君陈曰．尔有嘉谋嘉猷．入告
尔君于内．女乃顺之于外曰．此谋此猷．惟我君之德．于乎是惟良显哉．子云．善则称
亲．过则称己．则民作孝．大誓曰．予克纣．非予武．惟朕文考无罪．纣克予．非朕文考有
罪．惟予小子无良．
子云．君子弛其亲之过．而敬其美．论语曰．三年无改于父之道．可谓孝矣．高宗
云．三年其惟不言．言乃讙．
子云．从命不忿．微谏不倦．劳而不怨．可谓孝矣．诗云．孝子不匮．
子云．睦于父母之党．可谓孝矣．故君子因睦以合族．诗云．此令兄弟．绰绰有裕．不
令兄弟．交相为愈．
子云．于父之执．可以乘其车．不可以衣其衣．君子以广孝也．
子云．小人皆能养其亲．君子不敬何以辨．
子云．父子不同位．以厚敬也．书云．厥辟不辟．忝厥祖．
子云．父母在．不称老．言孝不言慈．闺门之内．戏而不叹．君子以此坊民．民犹薄于
孝而厚于慈．
子云．长民者．朝廷敬老则民作孝．
子云．祭祀之有尸也．宗庙之主也．示民有事也．修宗庙．敬祀事．教民追孝也．以此
坊民．民犹忘其亲．
子云．敬则用祭器．故君子不以菲废礼．不以美没礼．故食礼．主人亲馈则客祭．主人
不亲馈则客不祭．故君子苟无礼．虽美不食焉．易曰．东邻杀牛．不如西邻之禴祭．寔受其
福．诗云．既醉以酒．既饱以德．以此示民．民犹争利而忘义．
子云．七日戒．三日齐．承一人焉以为尸．过之者趋走．以教敬也．醴酒在室．醍酒在
堂．澄酒在下．示不淫也．尸饮三．众宾饮一．示民有上下也．因其酒肉．聚其宗族．以教
民睦也．故堂上观乎室．堂下观乎上．诗云．礼仪卒度．笑语卒获．
子云．宾礼每进以让．丧礼每加以远．浴于中溜．饭于牖下．小敛于户内．大敛于
阼．殡于客位．祖于庭．葬于墓．所以示远也．殷人吊于圹．周人吊于家．示民不偝也．子
云．死．民之卒事也．吾从周．以此坊民．诸侯犹有薨而不葬者．
子云．升自客阶．受吊于宾位．教民追孝也．未没丧．不称君．示民不争也．故鲁春秋
记晋丧曰．杀其君之子奚齐．及其君卓．以此坊民．子犹有弒其父者．
子云．孝以事君．弟以事长．示民不贰也．故君子有君不谋仕．唯卜之日称二君．丧父
三年．丧君三年．示民不疑也．父母在不敢有其身．不敢私其财．示民有上下也．故天子四
海之内．无客礼莫敢为主焉．故君适其臣．升自阼阶．即位于堂．示民不敢有其室也．父母
在．馈献不及车马．示民不敢专也．以此坊民．民犹忘其亲而贰其君．
子云．礼之先币帛也．欲民之先事而后禄也．先财而后礼．则民利．无辞而行情．则民
争．故君子于有馈者．弗能见．则不视其馈．易曰．不耕获．不菑畬．凶．以此坊民．民犹
贵禄而贱行．
子云．君子不尽利以遗民．诗云．彼有遗秉．此有不敛穧．伊寡妇之利．故君子仕则不
稼．田则不渔．食时不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．诗云．采葑采菲．无以下体．德音莫
违．及尔同死．以此坊民．民犹忘义而争利．以亡其身．
子云．夫礼坊民所淫．章民之别．使民无嫌．以为民纪者也．故男女无媒不交．无币不
相见．恐男女之无别也．以此坊民．民犹有自献其身．诗云．伐柯如之何．匪斧不克．取妻
如之何．匪媒不得．蓺麻如之何横从其亩．取妻如之何．必告父母．
子云．取妻不取同姓．以厚别也．故买妾不知其姓．则卜之．以此坊民．鲁春秋犹去夫
人之姓曰吴．其死曰孟子卒．
子云．礼．非祭．男女不交爵．以此坊民．阳侯犹杀缪侯．而窃其夫人．故大飨废夫人
之礼．
子云．寡妇之子．不有见焉．则弗友也．君子以辟远也．故朋友之交．主人不在．不有
大故．则不入其门．以此坊民．民犹以色厚于德．
子云．好德如好色．诸侯不下渔色．故君子远色以为民纪．故男女授受不亲．御妇人则
进左手．姑姊妹女子子已嫁而反．男子不与同席而坐．寡妇不夜哭．妇人疾．问之．不问其
疾．以此坊民．民犹淫泆而乱于族．
子云．昏礼．婿亲迎．见于舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之违也．以此坊民．妇犹有不
至者．
庸（略）
记
子言之．归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信．
子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言
足信也．甫刑曰．敬忌而罔有择言在躬．
子曰．裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．子曰．祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继
之以倦．
子曰．君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻．
子曰．君子庄敬日强．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不终日．子曰．齐戒以
事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．无辞不相接
也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．易曰．初筮告．再三渎．渎则不告．
子言之．仁者天下之表也．义者天下之制也．报者天下之利也．子曰．以德报德．则民
有所劝．以怨报怨．则民有所惩．诗曰．无言不雠．无德不报．大甲曰．民非后．无能胥以
宁．后非民．无以辟四方．子曰．以德报怨．则宽身之仁也．以怨报德．则刑戮之民也．子
曰．无欲而好仁者．无畏而恶不仁者．天下一人而已矣．是故君子议道自已．而置法以
民．子曰．仁有三．与仁同功而异情．与仁同功．其仁未可知也．与仁同过．然后其仁可知
也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者强仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者义也．厚于
仁者薄于义．亲而不尊．厚于义者薄于仁．尊而不亲．道有至．义有考．至道以王．义道以
霸．考道以为无失．
子言之．仁有数．义有长短小大．中心憯怛．爱人之仁也．率法而强之．资仁者也．诗
云．丰水有芑．武王岂不仕．诒厥孙谋．以燕翼子．武王烝哉．数世之人也．国风曰．我今
不阅．皇恤我后．终身之仁也．
子曰．仁之为器重．其为道远．举者莫能胜也．行者莫能致也．取数多者．仁也．夫勉
于仁者．不亦难乎．是故君子以义度人．则难为人．以人望人．则贤者可知已矣．子曰．中
心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鲜克举之．我仪图之．惟仲山甫举
之．爱莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．诗之好仁如此．乡道而行．中道而
废．忘身之老也不知年数之不足也．俛焉日有孳孳．毙而后已．子曰．仁之难成久矣．人人
失其所好．故仁者之过易辞也．子曰．恭近礼．俭近仁．信近情．敬让以行．此虽有过．其
不甚矣．夫恭寡过．情可信．俭易容也．以此失之者．不亦鲜乎．诗曰．温温恭人．惟德之
基．子曰．仁之难成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧
人．是故圣人之制行也．不制以已．使民有所劝勉愧耻以行其言．礼以节之．信以结之．容
貌以文之．衣服以移之．朋友以极之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧于人．不畏于天．是故
君子服其服．则文以君子之容．有其容．则文以君子之辞．遂其辞．则实以君子之德．是故
君子耻服其服而无其容．耻有其容而无其辞．耻有其辞而无其德．耻有其德而无其行．是故
君子衰绖则有哀色．端冕则有敬色．甲胄则有不可辱之色．诗云．惟鹈在梁．不濡其翼．彼
记之子．不称其服．
子言之．君子之所谓义者．贵贱皆有事于天下．天子亲耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故诸
侯勤以辅事于天子．子曰．下之事上也．虽有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是
故君子恭俭以求役仁．信让以求役礼．不自尚其事．不自尊其身．俭于位而寡于欲．让于
贤．卑己而尊人．小心而畏义．求以事君．得之自是．不得自是．以听天命．诗云．莫莫葛
藟．施于条枚．凯弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之谓与．有君民之大德．有
事君之小心．诗云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿怀多福．厥德不回．以受方国．子
曰．先王谥以尊名．节以壹惠．耻名之浮于行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求
处情．过行弗率．以求处厚．彰人之善而美人之功．以求下贤．是故君子虽自卑而民敬尊
之．子曰．后稷天下之为烈也．岂一手一足哉．唯欲行之浮于名也．故自谓便人．
子言之．君子之所谓仁者．其难乎．诗云．凯弟君子．民之父母．凯以强教之．弟以说
安之．乐而毋荒．有礼而亲．威庄而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之亲．如此而后可
以为民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之亲子也．亲贤而下无能．母之亲子也．贤则亲
之．无能则怜之．母亲而不尊．父尊而不亲．水之于民也．亲而不尊．火尊而不亲．土之于
民也．亲而不尊．天尊而不亲．命之于民也．亲而不尊．鬼尊而不亲．
子曰．夏道尊命．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．先禄而后威．先赏而后罚．亲而不
尊．其民之敝．惷而愚．乔而野．朴而不文．
殷人尊神．率民以事神．先鬼而后礼．先罚而后赏．尊而不亲．其民之敝．荡而不
静．胜而无耻．周人尊礼尚施．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．其赏罚用爵列．亲而不
尊．其民之敝．利而巧．文而不惭．贼而蔽．
子曰．夏道未渎辞．不求备．不大望于民．民未厌其亲．殷人未渎礼．而求备于民．周
人强民．未渎神．而赏爵刑罚穷矣．
子曰．虞夏之道．寡怨于民．殷周之道．不胜其敝．子曰．虞夏之质．殷周之文．至
矣．虞夏之文．不胜其质．殷周之质．不胜其文．
子言之曰．后世虽有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生无私．死不厚其子．子民如
父母．有憯怛之爱．有忠利之教．亲而尊．安而敬．威而爱．富而有礼．惠而能散．其君子
尊仁畏义．耻费轻实．忠而不犯．义而顺．文而静．宽而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟
明．非虞帝其孰能如此乎．
子言之．事君先资其言．拜自献其身．以成其信．是故君有责于其臣．臣有死于其
言．故其受禄不诬．其受罪益寡．
子曰．事君大言入则望大利．小言入则望小利．故君子不以小言受大禄．不以大言受小
禄．易曰．不家食吉．
子曰．事君不下达．不尚辞．非其人弗自．小雅曰．靖共尔位．正直是与．神之听
之．式谷以女．
子曰．事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．子曰．迩臣守和．宰正百官．大臣
虑四方．子曰．事君欲谏不欲陈．诗云．心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．
子曰．事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．故君子三揖而进．一辞而
退．以远乱也．子曰．事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰不要．吾弗信也．子曰．事君
慎始而敬终．子曰．事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．
子曰．事君军旅不辟难．朝廷不辞贱．处其位而不履其事．则乱也．故君使其臣．得志
则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．
子曰．唯天子．受命于天士受命于君．故君命顺．则臣有顺命．君命逆．则臣有逆
命．诗曰．鹊之姜姜．鹑之贲贲．人之无良．我以为君．
子曰．君子不以辞尽人．故天下有道．则行有枝叶．天下无道．则辞有枝叶．是故君子
于有丧者之侧．不能赙焉．则不问其所费．于有病者之侧．不能馈焉．则不问其所欲．有客
不能馆．则不问其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以坏．小雅
曰．盗言孔甘．乱是用餤．
子曰．君子不以口誉人．则民作忠．故君子问人之寒则衣之．问人之饥则食之．称人之
美则爵之．国风曰．心之忧矣．于我归说．
子曰．口惠而实不至．怨菑及其身．是故君子与其有诺责也．宁有己怨．国风曰．言笑
晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．
子曰．君子不以色亲人．情疏而貌亲．在小人则穿窬之盗也．与子曰．情欲信．辞欲巧．
子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．无非卜筮之用．不敢以其私亵事上帝．是故不
犯日月．不违卜筮．卜筮不相袭也．大事有时日．小事无时日．有筮．外事用刚日．内事用
柔日．不违龟筮．子曰．牲牷礼乐齐盛．是以无害乎．鬼神无怨乎百姓．
子曰．后稷之祀易富也．其辞恭．其欲俭．其禄及子孙．诗曰．后稷兆祀．庶无罪
悔．以迄于今．
子曰．大人之器威敬．天子无筮．诸侯有守筮．天子道以筮．诸侯非其国．不以筮．卜
宅寝室．天子不卜处大庙．子曰．君子敬则用祭器．是以不废日月．不违龟筮．以敬事其君
长．是以上不渎于民．下不亵于上．
衣
子言之曰．为上易事也．为下易知也．则刑不烦矣．
子曰．好贤如缁衣．恶恶如巷伯．则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服．大雅曰．仪刑
文王．万国作孚．
子曰．夫民教之以德．齐之以礼．则民有格心．教之以政．齐之以刑．则民有遯心．故
君民者．子以爱之．则民亲之．信以结之．则民不倍．恭以莅之．则民有孙心．甫刑曰．苗
民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有恶德．而遂绝其世也．
子曰．下之事上也．不从其所令．从其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好
恶．不可不慎也．是民之表也．
子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．岂必尽仁．诗云．赫赫师尹．民具尔瞻．甫刑曰．一
人有庆．兆民赖之．大雅曰．成王之孚．下土之式．
子曰．上好仁则下之为仁争先人．故长民者．章志．贞教．尊仁．以子爱百姓．民致行
己．以说其上矣．诗云．有梏德行．四国顺之．
子曰．王言如丝．其出如纶．王言如纶．其出如綍．故大人不倡游言．可言也．不可
行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．则民言不危行．而行不危言矣．诗云．淑
慎尔止．不●于仪．
子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必虑其所终．而行必稽其所敝．则民谨于言而
慎于行．诗云．慎尔出话．敬尔威仪．大雅曰．穆穆文王．于缉熙敬止．
子曰．长民者．衣服不贰．从容有常．以齐其民．则民德壹．诗云．彼都人士．狐裘黄
黄．其容不改．出言有章．行归于周．万民所望．
子曰．为上可望而知也．为下可述而志也．则君不疑于其臣．而臣不惑于其君矣．尹吉
曰．惟尹躬及汤．咸有壹德．诗云．淑人君子．其仪不忒．
子曰．有国者章善●恶．以示民厚．则民情不贰．诗云．靖共尔位．好是正直．
子曰．上人疑则百姓惑．下难知则君长劳．故君民者．章好以示民俗．慎恶以御民之
淫．则民不惑矣．臣仪行．不重辞．不援其所不及．不烦其所不知．则君不劳矣．诗云．上
帝板板．下民卒●．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．
子曰．政之不行也．教之不成也．爵禄不足劝也．刑罚不足耻也．故上不可以亵刑而轻
爵．康诰曰．敬明乃罚．甫刑曰．播刑之不迪．
子曰．大臣不亲．百姓不宁．则忠敬不足．而富贵已过也．大臣不治．而迩臣比矣．故
大臣不可不敬也．是民之表也．迩臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小谋大．毋以远言
近．毋以内图外．则大臣不怨．迩臣不疾．而远臣不蔽矣．叶公之顾命曰．毋以小谋败大
作．毋以嬖御人疾庄言．毋以嬖御士疾庄士．大夫．卿士．子曰．大人不亲其所贤．而信其
所贱．民是以亲失．而教是以烦．诗云．彼求我则．如不我得．执我仇仇．亦不我力．君陈
曰．未见圣．若已弗克见．既见圣．亦不克由圣．
子曰．小人溺于水．君子溺于口．大人溺于民．皆在其所亵也．夫水近于人而溺人．德
易狎而难亲也．易以溺人．口费而烦．易出难悔．易以溺人．夫民闭于人而有鄙心．可敬不
可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞机张．往省括
于厥度则释．兑命曰．惟口起羞．惟甲胄起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作
孽．可违也．自作孽．不可以以逭．尹吉曰．惟尹躬天见于西邑夏．自周有终．相亦惟终．
子曰．民以君为心．君以民为体．心庄则体舒．心肃则容敬．心好之．身必安之．君好
之．民必欲之．心以体全．亦以体伤．君以民存．亦以民亡．诗云．昔吾有先正．其言明且
清．国家以宁．都邑以成．庶民以生．谁能秉国成．不自为正．卒劳百姓．君雅曰．夏日暑
雨．小民惟曰怨．资冬祁寒．小民亦惟曰怨．
子曰．下之事上也．身不正．言不信．则义不壹．行无类也．
子曰．言有物而行有格也．是以生则不可夺志．死则不可夺名．故君子多闻．质而守
之．多志．质而亲之．精知．略而行之．君陈曰．出入自尔师虞．庶言同．诗云．淑人君
子．其仪一也．
子曰．唯君子能好其正．小人毒其正．故君子之朋友有乡．其恶有方．是故迩者不
惑．而远者不疑也．诗云．君子好仇．
子曰．轻绝贫贱而重绝富贵．则好贤不坚而恶恶不着也．人虽曰不利．吾不信也．诗
云．朋友攸摄．摄以威仪．
子曰．私惠不归德．君子不自留焉．诗云．人之好我．示我周行．
子曰．苟有车．必见其轼．苟有衣．必见其敝．人苟或言之．必闻其声．苟或行之．必
见其成．葛覃曰．服之无射．
子曰．言从而行之．则言不可饰也．行从而言之．则行不可饰也．故君子寡言而行以成
其信．则民不得大其美而小其恶．诗云．白圭之玷．尚可磨也．斯言之玷．不可为也．小雅
曰．允也君子．展也大成．君奭曰．昔在上帝．周田观文王之德．其集大命于厥躬．
子曰．南人有言曰．人而无恒．不可以为卜筮．古之遗言．与龟筮犹不能知也．而况于
人乎．诗云．我龟既厌．不我告犹．兑命曰．爵无及恶德民．立而正事．纯而祭祀．是为不
敬．事烦则乱．事神则难．易曰．不恒其德．或承之羞．恒其德侦．妇人吉．夫子凶．
丧
奔丧之礼．始闻亲丧．以哭荅使者尽哀．问故．又哭尽哀．
遂行．日行百里．不以夜行．唯父母之丧．见星而行．见星而舍．若未得行．则成服而
后行．过国至竟哭．尽哀而止．哭辟市朝．望其国竟哭．至于家．入门左．升自西阶．殡
东．西面坐．哭尽哀．括发袒．降堂东即位．西乡哭．成踊．袭绖于序东．绞带反位．拜宾
成踊．送宾．反位．有宾后至者．则拜之成踊．送宾皆如初．众主人兄弟皆出门．出门哭
止．阖门相者告就次．于又哭．括发袒成踊．于三哭．犹括发袒成踊．三日成服．拜宾送宾
皆如初．
奔丧者非主人．则主人为之拜宾送宾．奔丧者．自齐衰以下．入门左．中庭北面．哭尽
哀．免麻于序东．即位袒．与主人哭成踊．于又哭三哭．皆免袒．有宾．则主人拜宾送
宾．丈夫妇人之待之也．皆如朝夕哭位．无变也．
奔母之丧．西面哭尽哀．括发袒．降堂东即位．西乡哭成踊．袭免绖于序东．拜宾送
宾．皆如奔父之礼．于又哭不括发．
妇人奔丧．升自东阶．殡东．西面坐．哭尽哀．东髽．即位．与主人拾踊．
奔丧者不及殡．先之墓．北面坐．哭尽哀．主人之待之也．即位于墓左．妇人墓右．成
踊尽哀．括发．东即主人位．绖绞带．哭成踊．拜宾．反位成踊．相者告事毕．遂冠．归入
门左．北面哭尽哀．括发袒．成踊．东即位．拜宾成踊．宾出．主人拜送．有宾后至者．则
拜之成踊．送宾如初．众主人兄弟皆出门．出门哭止．相者告就次．于又哭．括发成踊．于
三哭．犹括发成踊．三日成服．于五哭．相者告事毕．为母所以异于父者．壹括发．其余免
以终事．他如奔父之礼．
齐衰以下．不及殡．先之墓．西面哭尽哀．免麻于东方．即位．与主人哭成踊．袭．有
宾．则主人拜宾送宾．宾有后至者．拜之如初．相者告事毕．遂冠．归入门左．北面哭尽
哀．免袒成踊．东即位．拜宾成踊．宾出．主人拜送．于又哭．免袒成踊．于三哭．犹免袒
成踊．三日成服．于五哭．相者告事毕．
闻丧不得奔丧．哭尽哀．问故．又哭尽哀．乃为位．括发袒成踊．袭绖绞带即位．拜
宾．反位成踊．宾出主人拜送于门外．反位．若有宾后至者．拜之成踊．送宾如初．于又
哭．括发袒成踊．于三哭．犹括发袒成踊．三日成服．于五哭．拜宾送宾如初．
若除丧而后归．则之墓．哭成踊．东括发袒绖．拜宾成踊．送宾反位．又哭尽哀．遂
除．于家不哭．主人之待之也．无变于服．与之哭不踊．
自齐衰以下．所以异者免麻．
凡为位．非亲丧．齐衰以下．皆即位．哭尽哀．而东免绖即位．袒成踊．袭．拜宾反
位．哭成踊．送宾反位．相者告就次．三日五哭卒．主人出送宾．众主人兄弟皆出门．哭
止．相者告事毕．成服拜宾．若所为位．家远．则成服而往．
齐衰望乡而哭．大功望门而哭．小功至门而哭．缌麻即位而哭．
哭父之党于庙．母妻之党于寝．师于庙门外．朋友于寝门外．所识于野．张帷．凡为位
不奠．哭．天子九．诸侯七．卿大夫五．士三．大夫哭诸侯．不敢拜宾．诸臣在他国．为位
而哭．不敢拜宾．与诸侯为兄弟．亦为位而哭．凡为位者壹袒．
所识者吊．先哭于家而后之墓．皆为之成踊．从主人北面而踊．凡丧．父在．父为
主．父没．兄弟同居．各主其丧．亲同．长者主之．不同．亲者主之．
闻远兄弟之丧．既除丧而后闻丧．免袒成踊．拜宾则尚左手．
无服而为位者．唯嫂叔．及妇人降而无服者麻．
凡奔丧．有大夫至．袒拜之．成踊而后袭．于士．袭而后拜之．
丧
亲始死．鸡斯徒跣．扱上衽．交手哭．恻怛之心．痛疾之意．伤肾．干肝．焦肺．水浆
不入口三日．不举火．故邻里为之糜粥以饮食之．夫悲哀在中．故形变于外也．痛疾在
心．故口不甘味．身不安美也．
三日而敛．在床曰尸．在棺曰柩．动尸举柩．哭踊无数．恻怛之心．痛疾之意．悲哀志
懑气盛．故袒而踊之．所以动体安心下气也．妇人不宜袒．故发胸．击心．爵踊．殷殷田
田．如坏墙然．悲哀痛疾之至也．故曰．辟踊哭泣．哀以送之．送形而往．迎精而反也．
其往送也．望望然．汲汲然．如有追而弗及也．其反哭也．皇皇然．若有求而弗得
也．故其往送也如慕．其反也如疑．
求而无所得之也．入门而弗见也．上堂又弗见也．入室又弗见也．亡矣丧矣．不可复见
已矣．故哭泣辟踊．尽哀而止矣．心怅焉怆焉．惚焉忾焉．心绝志悲而已矣．祭之宗庙．以
鬼飨之．徼幸复反也．
成圹而归．不敢入处室．居于倚庐．哀亲之在外也．寝苫枕块．哀亲之在土也．故哭泣
无时．服勤三年．思慕之心．孝子之志也．人情之实也．
或问曰．死三日而后敛者．何也．曰．孝子亲死．悲哀志懑．故匍匐而哭之．若将复生
然．安可得夺而敛之也．故曰．三日而后敛者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子
之心．亦益衰矣．家室之计．衣服之具．亦可以成矣．亲戚之远者．亦可以至矣．是故圣人
为之断决．以三日为之礼制也．
或问曰．冠者不肉袒．何也．曰．冠至尊也．不居肉袒之体也．故为之免以代之也．然
则秃者不免．伛者不袒．跛者不踊．非不悲也．身有锢疾．不可以备礼也．故曰．丧礼唯哀
为主矣．女子哭泣悲哀．击胸伤心．男子哭泣悲哀．稽颡触地无容．哀之至也．
或问曰免者以何为也．曰．不冠者之所服也．礼曰．童子不缌．唯当室缌．缌者其免
也．当室则免而杖矣．
或问曰．杖者何也．曰．竹．桐．一也．故为父苴杖．苴杖．竹也．为母削杖．削
杖．桐也．
或问曰．杖者以何为也．曰．孝子丧亲．哭泣无数．服勤三年．身病体羸．以杖扶病
也．则父在不敢杖矣．尊者在故也．堂上不杖．辟尊者之处也．堂上不趋．示不遽也．此孝
子之志也．人情之实也．礼义之经也．非从天降也．非从地出也．人情而已矣．
问
传曰．有从轻而重．公子之妻．为其皇姑．有从重而轻．为妻之父母．有从无服而有
服．公子之妻．为公子之外兄弟．有从有服而无服．公子为其妻之父母．
传曰．母出．则为继母之党服．母死．则为其母之党服．为其母之党服．则不为继母之
党服．
三年之丧．既练矣．有期之丧．既葬矣．则带其故葛带．绖．期之绖．服其功衰．有大
功之丧．亦如之．小功无变也．麻之有本者．变三年之葛．既练．遇麻断本者．于免绖
之．既免．去绖．每可以绖必绖．既绖则去之．小功不易丧之练冠．如免．则绖其缌小功之
绖．因其初葛带．缌之麻．不变小功之葛．小功之麻．不变大功之葛．以有本为
税．殇．长．中．变三年之葛．终殇之月筭．而反三年之葛．是非重麻．为其无卒哭之
税．下殇则否．
君为天子三年．夫人如外宗之为君也．世子不为天子服．
君所主夫人妻．大子．适妇．
大夫之适子．为君夫人．大子．如士服．
君之母非夫人．则群臣无服．唯近臣及仆骖乘从服．唯君所服．服也．
公为卿大夫锡衰以居．出亦如之．当事则弁绖．大夫相为亦然．为其妻．往则服之．出
则否．
凡见人．无免绖．虽朝于君．无免绖．唯公门有税齐衰．传曰．君子不夺人之丧．亦不
可夺丧也．
传曰．罪多而刑五．丧多而服五．上附下附．列也.
传
斩衰何以服苴．苴．恶貌也．所以首其内而见诸外也．斩衰貌若苴．齐衰貌若枲．大功
貌若止．小功缌麻．容貌可也．此哀之发于容体者也．
斩衰之哭．若往而不反．齐衰之哭．若往而反．大功之哭．三曲而偯．小功缌麻．哀容
可也．此哀之发于声音者也．
斩衰唯而不对．齐衰对而不言．大功言而不议．小功缌麻．议而不及乐．此哀之发于言
语者也．
斩衰三日不食．齐衰二日不食．大功三不食．小功缌麻再不食．士与敛焉．则壹不
食．故父母之丧．既殡食粥．朝一溢米．莫一溢米．齐衰之丧．疏食水饮．不食菜果．大功
之丧．不食醯酱．小功缌麻．不饮醴酒．此哀之发于饮食者也．
父母之丧．既虞卒哭．疏食水饮．不食菜果．期而小祥．食菜果．又期而大祥．有醯
酱．中月而禫．禫而饮醴酒．始饮酒者．先饮醴酒．始食肉者．先食干肉．
父母之丧．居倚庐．寝苫枕块．不说绖带．齐衰之丧．居垩室．芐翦不纳．大功之
丧．寝有席．小功缌麻．床可也．此哀之发于居处者也．
父母之丧．既虞卒哭．柱楣翦屏．芐翦不纳．期而小祥．居垩室．寝有席．又期而大
祥．居复寝．中月而禫．禫而床．
斩衰三升．齐衰四升．五升．六升．大功七升．八升．九升．小功十升．十一升．十二
升．缌麻十五升去其半．有事其缕．无事其布．曰缌．此哀之发于衣服者也．
斩衰三升．既虞卒哭．受以成布六升．冠七升．为母疏衰四升．受以成布七升．冠八
升．去麻服葛．葛带三重．期而小祥．练冠縓缘．要绖不除．男子除乎首．妇人除乎带．男
子何为除乎首也．妇人何为除乎带也．男子重首．妇人重带．除服者先重者．易服者易轻
者．又期而大祥．素缟麻衣．中月而禫．禫而纤．无所不佩．
易服者．何为易轻者也．斩衰之丧．既虞卒哭．遭齐哀之丧．轻者包．重者特．既
练．遭大功之丧．麻葛重．
齐衰之丧．既虞卒哭．遭大功之丧．麻葛兼服之．
斩衰之葛．与齐衰之麻同．齐衰之葛．与大功之麻同．大功之葛．与小功之麻同．小功
之葛．与缌之麻同．麻同则兼服之．兼服之服重者．则易轻者也．
三年之丧．何也．曰．称情而立文．因以饰群．别亲疏贵贱之节．而弗可损益也．故
曰．无易之道也．创钜者其日久．痛甚者其愈迟．三年者．称情而立文．所以为至痛极
也．斩衰．苴杖居倚庐．食粥．寝苫．枕块．所以为至痛饰也．三年之丧．二十五月而
毕．哀痛未尽．思慕未忘．然而服以是断之者．岂不送死有已．复生有节也哉．
凡生天地之间者．有血气之属．必有知．有知之属．莫不知爱其类．今是大鸟兽．则失
丧其群匹．越月踰时焉．则必反巡．过其故乡．翔回焉．鸣号焉．蹢躅焉．踟蹰焉．然后乃
能去之．小者至于燕雀．犹有啁焦之顷焉．然后乃能去之．故有血气之属者．莫知于人．故
人于其亲也．至死不穷．
将由夫患邪淫之人与．则彼朝死而夕忘之然而从之．则是曾鸟兽之不若也．夫焉能相与
群居而不乱乎．
将由夫修饰之君子与．则三年之丧．二十五月而毕．若驷之过隙．然而遂之．则是无穷
也．
故先王焉．为之立中制节．壹使足以成文理．则释之矣．
然则何以至期也．曰．至亲以期断．是何也．曰．天地则已易矣．四时则已变矣．其在
天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．
然则何以三年也．曰．加隆焉尔也．焉使倍之．故再期也．
由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以为隆．缌小功以为杀．期九月以为
间．上取象于天．下取法于地．中取则于人．人之所以群居和壹之理尽矣．故三年之丧．人
道之至文者也．夫是之谓至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由来者也．孔子
曰．子生三年．然后免于父母之怀．夫三年之丧．天下之达丧也．
衣
古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．
短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之
及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．
制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如
权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二
之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无
私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军
旅．完且弗费．善衣之次也．
具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯
边．广各寸半.
壶
投壶之礼．主人奉矢．司射奉中．使人执壶．主人请曰．某有枉矢哨壶．请以乐宾．宾
曰．子有旨酒嘉肴．某既赐矣．又重以乐．敢辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以
请．宾曰．某既赐矣．又重以乐．敢固辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以请．宾
曰．某固辞不得命．敢不敬从．
宾再拜受．主人般还曰辟．主人阼阶上拜送．宾盘还曰辟．
已拜受矢．进即两楹间．退反位．揖宾就筵．
司射进度壶．间以二矢半．反位．设中东面．执八筭兴．
请宾曰．顺投为入．比投不释．胜饮不胜者．正爵既行．请为胜者立马．一马从二
马．三马既立．请庆多马．请主人亦如之．
命弦者曰．请奏狸首．间若一．大师曰诺．
左右告矢具．请拾投．有入者．则司射坐而释一筭焉．宾党于右．主党于左．
卒投．司射执筭曰．左右卒投．请数．二筭为纯．一纯以取．一筭为奇．遂以奇筭
告．曰．某贤于某若干纯．奇则曰奇．均则曰左右钧．
命酌曰．请行觞．酌者曰诺．当饮者皆跪奉觞曰．赐灌．胜者跪曰．敬养．
正爵既行．请立马．马各直其筭．一马从二马．以庆．庆礼曰．三马既备．请庆多
马．宾主皆曰诺．正爵既行．请彻马．
筭多少视其坐．筹．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭长尺二寸．壶颈修七寸．腹修五
寸．口径二寸半．容斗五升．壶中实小豆焉．为其矢之跃而出也．壶去席二矢半．矢．以柘
若棘．毋去其皮．
鲁令弟子辞曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．偝立踰言有常爵．薛令弟子辞曰．毋
幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．若是者浮．
鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○
□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼．尽用之为射礼．司射．庭
长．及冠士立者．皆属宾党．乐人．及使者．童子．皆属主党．鲁鼓○□○○□□○○半○
□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□
行
鲁哀公问于孔子曰．夫子之服．其儒服与．孔子对曰．丘少居鲁．衣逢掖之衣．长居
宋．冠章甫之冠．丘闻之也．君子之学也博．其服也乡．丘不知儒服．哀公曰．敢问儒
行．孔子对曰．遽数之不能终其物．悉数之．乃留更仆．未可终也．哀公命席．孔子侍曰．
儒有席上之珍以待聘．夙夜强学以待问．怀忠信以待举．力行以待取．其自立有如此者．
儒有衣冠中．动作慎．其大让如慢．小让如伪．大则如威．小则如愧．其难进而易退
也．粥粥若无能也．其容貌有如此者．
儒有居处齐难．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道涂不争险易之利．冬夏不争阴阳
之和．爱其死以有待也．养其身以有为也．其备豫有如此者．
儒有不宝金玉．而忠信以为宝．不祈土地．立义以为土地．不祈多积．多文以为富．难
得而易禄也．易禄而难畜也．非时不见．不亦难得乎．非义不合．不亦难畜乎．先劳而后
禄．不亦易禄乎．其近人有如此者．
儒有委之以货财．淹之以乐好．见利不亏其义．劫之以众．沮之以兵．见死不更其
守．鸷虫攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．来者不豫．过言不再．流言不
极．不断其威．不习其谋．其特立有如此者．
儒有可亲而不可劫也．可近而不可迫也．可杀而不可辱也．其居处不淫．其饮食不
溽．其过失可微辨．而不可面数也．其刚毅有如此者．
儒有忠信以为甲胄．礼义以为干橹．戴仁而行．抱义而处．虽有暴政．不更其所．其自
立有如此者．
儒有一亩之宫．环堵之室．筚门圭窬．蓬户瓮牖．易衣而出．幷日而食．上荅之．不敢
以疑．上不荅．不敢以谄．其仕有如此者．
儒有今人与居．古人与稽．今世行之．后世以为楷．适弗逢世．上弗援．下弗推．谗谄
之民．有比党而危之者．身可危也．而志不可夺也．虽危．起居竟信其志．犹将不忘百姓之
病也．其忧思有如此者．
儒有博学而不穷．笃行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．礼之以和为贵．忠信之
美．优游之法．慕贤而容众．毁方而瓦合．其宽裕有如此者．
儒有内称不辟亲．外举不辟怨．程功积事．推贤而进达之．不望其报．君得其志．苟利
国家．不求富贵．其举贤援能有如此者．
儒有闻善以相告也．见善以相示也．爵位相先也．患难相死也．久相待也．远相致
也．其任举有如此者．
儒有澡身而浴德．陈言而伏．静而正之．上弗知也．麤而翘之．又不急为也．不临深而
为高．不加少而为多．世治不轻．世乱不沮．同弗与．异弗非也．其特立独行有如此者．
儒有上不臣天子．下不事诸侯．慎静而尚宽．强毅以与人．博学以知服．近文章．砥厉
廉隅．虽分国．如锱铢．不臣不仕．其规为有如此者．
儒有合志同方．营道同术．并立则乐．相下不厌．久不相见．闻流言不信．其行本
方．立义．同而进．不同而退．其交友有如此者．
温良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．宽裕者．仁之作也．孙接者．仁之能也．礼节
者．仁之貌也．言谈者．仁之文也．歌乐者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有
之．犹且不敢言仁也．其尊让有如此者．
儒有不陨获于贫贱．不充诎于富贵．不慁君王．不累长上．不闵有司．故曰儒．今众人
之命儒也妄常．以儒相诟病．
孔子至舍．哀公馆之．闻此言也．言加信．行加义．终没吾世．不敢以儒为戏．
学（略）
义
凡人之所以为人者．礼义也．礼义之始．在于正容体．齐颜色．顺辞令．容体正．颜色
齐．辞令顺．而后礼义备．以正君臣．亲父子．和长幼．君臣正．父子亲．长幼和．而后礼
义立．故冠而后服备．服备而后容体正．颜色齐．辞令顺．故曰．冠者礼之始也．是故古者
圣王重冠．古者冠礼．筮日筮宾．所以敬冠事．敬冠事所以重礼．重礼所以为国本也．故冠
于阼．以着代也．醮于客位．三加弥尊．加有成也．己冠而字之．成人之道也．见于母．母
拜之．见于兄弟．兄弟拜之．成人而与为礼也．玄冠玄端．奠挚于君．遂以挚见于乡大
夫．乡先生．以成人见也．成人之者．将责成人礼焉也．责成人礼焉者．将责为人子．为人
弟．为人臣．为人少者之礼行焉．将责四者之行于人．其礼可．不重与．故孝弟忠顺之行
立．而后可以为人．可以为人．而后可以治人也．故圣王重礼．故曰冠者礼之始也．嘉事之
重者也．是故古者重冠．重冠故行之于庙．行之于庙者．所以尊重事．尊重事．而不敢
擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．
义
昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼．纳
采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于
庙．所以敬慎重正昏礼也．
父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执鴈
入．揖让升堂．再拜奠鴈．盖亲受之于父母也．降出．御妇车．而婿授绥．御轮三周．先俟
于门外．妇至．婿揖妇以入．共牢而食．合卺而酳．所以合体．同尊卑．以亲之也．
敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫妇之义也．男女有别．而
后夫妇有义．夫妇有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰．昏礼者礼之本也．
夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于射乡．此礼之大体也．
夙兴．妇沐浴以俟见．质明．赞见妇于舅姑．执笲．枣栗段修以见．赞醴妇．妇祭脯
醢．祭醴．成妇礼也．舅姑入室．妇以特豚馈．明妇顺也．厥明．舅姑共飨妇．以一献之礼
奠酬．舅姑先降自西阶．妇降自阼阶．以着代也．
成妇礼．明妇顺．又申之以着代．所以重责妇顺焉也．妇顺者．顺于舅姑．和于室
人．而后当于夫．以成丝麻布帛之事．以审守委积盖藏．是故妇顺备．而后内和理．内和
理．而后家可长久也．故圣王重之．
是以古者．妇人先嫁三月．祖庙未毁．教于公宫．祖庙既毁．教于宗室．教以妇德．妇
言．妇容．妇功．教成祭之．牲用鱼．芼之以苹藻．所以成妇顺也．
古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下之内治．以明
章妇顺．故天下内和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以听天
下之外治．以明章天下之男教．故外和而国治．故曰．天子听男教．后听女顺．天子理阳
道．后治阴德．天子听外治．后听内职．教顺成俗．外内和顺．国家理治．此之谓盛德．
是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．妇顺不修．阴事不得．适见于天．月
为之食．是故日食则天子素服．而修六官之职．荡天下之阳事．月食则后素服．而修六宫之
职．荡天下之阴事．故天子之与后．犹日之与月．阴之与阳．相须而后成者也．天子修男
教．父道也后修女顺．母道也．故曰．天子之与后．犹父之与母也．故为天王服斩衰．服父
之义也．为后服资衰．服母之义也．
乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外．入三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让
也．盥洗扬觯．所以致絜也．拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．尊让絜敬也
者．君子之所以相接也．君子尊让则不争．絜敬则不慢．不慢不争．则远于斗辨矣．不斗辨
则无暴乱之祸矣．斯君子所以免于人祸也．故圣人制之以道．
乡人．士君子．尊于房中之间．宾主共之也．尊有玄酒．贵其质也．羞出自东房．主人
共之也．洗当东荣．主人之所以自絜．而以事宾也．
宾主．象天地也．介僎．象阴阳也．三宾．象三光也．让之三也．象月之三日而成魄
也．四面之坐．象四时也．天地严凝之气．始于西南．而盛于西北．此天地之尊严气也．此
天地之义气也．天地温厚之气．始于东北．而盛于东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气
也．主人者尊宾．故坐宾于西北．而坐介于西南．以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐于西
北．主人者．接人以德厚者也．故坐于东南．而坐僎于东北．以辅主人也．仁义接．宾主有
事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬．曰礼．礼以体长幼．曰德．德也者．得于身也．故
曰．古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．
祭荐．祭酒．敬礼也．哜肺．尝礼也．啐酒．成礼也．于席末．言是席之正．非专为饮
食也．为行礼也．此所以贵礼而贱财也．卒觯致实于西阶上．言是席之上．非专为饮食
也．此先礼而后财之义也．先礼而后财．则民作敬让而不争矣．
乡饮酒之礼．六十者坐．五十者立侍．以听政役．所以明尊长也．六十者三豆．七十者
四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明养老也．民知尊长养老．而后乃能入孝弟．民入孝
弟．出尊长养老．而后成教．成教而后国可安也．君子之所谓孝者．非家至而日见之也．合
诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣．
孔子曰．吾观于乡．而知王道之易易也．
主人亲速宾及介．而众宾自从之．至于门外．主人拜宾及介．而众宾自入．贵贱之义别
矣．
三揖至于阶．三让以宾升．拜至献酬辞让之节繁．及介．省矣．至于众宾．升受．坐
祭．立饮．不酢而降．隆杀之义别矣．
工入．升歌三终．主人献之．笙入三终．主人献之．间歌三终．合乐三终．工告乐
备．遂出．一人扬觯．乃立司正焉．知其能和乐而不流也．
宾酬主人．主人酬介．介酬众宾．少长以齿．终于沃洗者焉．知其能弟长而无遗矣．
降说屦升坐．修爵无数．饮酒之节．朝不废朝．莫不废夕．宾出．主人拜送．节文终遂
焉．知其能安燕而不乱也．
贵贱明．隆杀辨．和乐而不流．弟长而无遗．安燕而不乱．此五行者．足以正身安国
矣．彼国安而天下安．故曰．吾观于乡．而知王道之易易也．
乡饮酒之义．立宾以象天．立主以象地．设介僎以象日月．立三宾以象三光．古之制礼
也．经之以天地．纪之以日月．参之以三光．政教之本也．
亨狗于东方．祖阳气之发于东方也．洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也．尊有玄
酒．教民不忘本也．
宾必南乡．东方者春．春之为言蠢也．产万物者圣也．南方者夏．夏之为言假也．养之
长之假之．仁也．西方者秋．秋之为言愁也．愁之以时察．守义者也．北方者冬．冬之为言
中也．中者藏也．是以天子之立也．左圣．乡仁．右义．偝藏也．介必东乡．介宾主也．主
人必居东方．东方者春．春之为言蠢也．产万物者也．主人者造之．产万物者也．月者三日
则成魄．三月则成时．是以礼有三让．建国必立三卿．三宾者．政教之本．礼之大参也．
义
古者诸侯之射也．必先行燕礼．卿大夫士之射也．必先行乡饮酒之礼．故燕礼者．所以
明君臣之义也．乡饮酒之礼者．所以明长幼之序也．
故射者．进退周还必中礼．内志正．外体直．然后持弓矢审固．持弓矢审固．然后可以
言中．此可以观德行矣．
其节．天子以驺虞为节．诸侯以狸首为节．卿大夫以采苹为节．士以采蘩为节．驺虞
者．乐官备也．狸首者．乐会时也．采苹者．乐循法也．采蘩者．乐不失职也．是故天子以
备官为节．诸侯以时会天子为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．故明乎其节之
志．以不失其事．则功成而德行立．德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安．故曰．射
者．所以观盛德也．
是故古者天子．以射选诸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也．故事之
尽礼乐．而可数为．以立德行者．莫若射．故圣王务焉．
是故古者天子之制．诸侯岁献贡士于天子．天子试之于射宫．其容体比于礼．其节比于
乐．而中多者．得与于祭．其容体不比于礼．其节不比于乐．而中少者．不得与于祭．数与
于祭而君有庆．数不与于祭而君有让．数有庆而益地．数有让而削地．故曰．射者．射为诸
侯也．是以诸侯君臣尽志于射．以习礼乐．夫君臣习礼乐而以流亡者．未之有也．
故诗曰．曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所．以燕以
射．则燕则誉．言君臣相与尽志于射．以习礼乐．则安则誉也．是以天子制之．而诸侯务
焉．此天子之所以养诸侯而兵不用．诸侯自为正之具也．
孔子射于矍相之圃．盖观者如堵墙．射至于司马．使子路执弓矢出延射．曰．贲军之
将．亡国之大夫．与为人后者．不入．其余皆入．盖去者半．入者半．又使公罔之裘．序
点．扬觯而语．公罔之裘扬觯而语曰．幼壮孝弟．耆耋好礼．不从流俗．修身以俟死．者
不．在此位也．盖去者半．处者半．序点又扬觯而语曰．好学不倦．好礼不变．旄期称道不
乱．者不．在此位也．盖勤有存者．
射之为言者．绎也．或曰．舍也．绎者．各绎己之志也．故心平体正．持弓矢审固．持
弓矢审固．则射中矣．故曰．为人父者．以为父鹄．为人子者．以为子鹄．为人君者．以为
君鹄．为人臣者．以为臣鹄．故射者各射己之鹄．故天子之大射．谓之射侯．射侯者．射为
诸侯也．射中则得为诸侯．射不中则不得为诸侯．
天子将祭．必先习射于泽．泽者．所以择士也．已射于泽．而后射于射宫．射中者得与
于祭．不中者不得与于祭．不得与于祭者有让．削以地．得与于祭者有庆．益以地．进爵绌
地是也．
故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志于其
所有事．然后敢用谷也．饭食之谓也．
射者．仁之道也．射求正诸己．己正而后发．发而不中．则不怨胜己者．反求诸己而已
矣．孔子曰．君子无所争．必也射乎．揖让而升．下而饮．其争也君子．
孔子曰．射者何以射．何以听．循声而发．发而不失正鹄者．其唯贤者乎．若夫不肖之
人．则彼将安能以中．诗云．发彼有的．以祈尔爵．祈．求也．求中以辞爵也．酒者．所以
养老也．所以养病也．求中以辞爵者．辞养也．
义
古者周天子之官．有庶子官．庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒．掌其戒令．与其教
治．别其等．正其位．国有大事．则率国子而致于大子．唯所用之．若有甲兵之事．则授之
以车甲．合其卒伍．置其有司．以军法治之．司马弗正．凡国之政事．国子存游卒．使之修
德学道．春合诸学．秋合诸射．以考其艺而进退之．
诸侯燕礼之义．君立阼阶之东南．南乡尔．卿大夫皆少进．定位也．君席阼阶之上．居
主位也．君独升立席上．西面特立．莫敢适之义也．
设宾主．饮酒之礼也．使宰夫为献主．臣莫敢与君亢礼也．不以公卿为宾．而以大夫为
宾．为疑也．明嫌之义也．宾入中庭．君降一等而揖之．礼之也．
君举旅于宾．及君所赐爵．皆降再拜稽首．升成拜．明臣礼也．君荅拜之．礼无不
荅．明君上之礼也．臣下竭力尽能以立功于国．君必报之以爵禄．故臣下皆务竭力尽能以立
功．是以国安而君宁．礼无不荅．言上之不虚取于下也．上必明正道以道民．民道之而有
功．然后取其什一．故上用足而下不匮也．是以上下和亲而不相怨也．和宁．礼之用也．此
君臣上下之大义也．故曰．燕礼者．所以明君臣之义也．
席．小卿次上卿．大夫次小卿．士庶子以次就位于下．献君．君举旅行酬．而后献
卿．卿举旅行酬．而后献大夫．大夫举旅行酬．而后献士．士举旅行酬．而后献庶子．俎
豆．牲体．荐羞．皆有等差．所以明贵贱也.
义
聘礼．上公七介．侯伯五介．子男三介．所以明贵贱也．介绍而传命．君子于其所尊弗
敢质．敬之至也．
三让而后传命．三让而后入庙门．三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让也．
君使士迎于竟．大夫郊劳．君亲拜迎于大门之内．而庙受．北面拜贶．拜君命之辱．所
以致敬也．
敬让也者．君子之所以相接也．故诸侯相接以敬让．则不相侵陵．
卿为上摈．大夫为承摈．士为绍摈．君亲礼宾．宾私面私觌．致饔饩．还圭璋．贿赠飨
食燕．所以明宾客君臣之义也．
故天子制诸侯．比年小聘．三年大聘．相厉以礼．使者聘而误．主君弗亲飨食也．所以
愧厉之也．诸侯相厉以礼．则外不相侵．内不相陵．此天子之所以养诸侯．兵不用．而诸侯
自为正之具也．
以圭璋聘．重礼也．已聘而还圭璋．此轻财而重礼之义也．诸侯相厉以轻财重礼．则民
作让矣．
主国待客．出入三积．饩客于舍．五牢之具陈于内．米三十车．禾三十车．刍薪倍
禾．皆陈于外．乘禽日五双．群介皆有饩牢．壹食再飨．燕与时赐无数．所以厚重礼也．
古之用财者．不能均如此．然而用财如此其厚者．言尽之于礼也．尽之于礼．则内君臣
不相陵．而外不相侵．故天子制之．而诸侯务焉尔．
聘射之礼．至大礼也．质明而始行事．日几中而后礼成．非强有力者．弗能行也．故强
有力者．将以行礼也．酒清．人渴而不敢饮也．肉干．人饥而不敢食也．日莫人倦．齐庄正
齐．而不敢解惰．以成礼节．以正君臣．以亲父子．以和长幼．此众人之所难．而君子行
之．故谓之有行．有行之谓有义．有义之谓勇敢．故所贵于勇敢者．贵其能以立义也．所贵
于立义者．贵其有行也．所贵于有行者．贵其行礼也．故所贵于勇敢者．贵其敢行礼义
也．故勇敢强有力者．天下无事．则用之于礼义．天下有事．则用之于战胜．用之于战
胜．则无敌．用之于礼义则顺治．外无敌．内顺治．此之谓盛德．故圣王之贵勇敢强有力如
此也．勇敢强有力．而不用之于礼义战胜．而用之于争斗．则谓之乱人．刑罚行于国．所诛
者乱人也．如此则民顺治而国安也．
子贡问于孔子曰．敢问君子贵玉而贱碈者．何也．为玉之寡而碈之多与．孔子曰．非为
碈之多．故贱之也．玉之寡．故贵之也．夫昔者．君子比德于玉焉．温润而泽．仁也．缜密
以栗．知也．廉而不刿．义也．垂之如队．礼也．叩之其声清越以长其终诎然．乐也．瑕不
揜瑜．瑜不揜瑕．忠也．孚尹旁达．信也．气如白虹．天也．精神见于山川．地也．圭璋特
达．德也．天下莫不贵者．道也．诗云．言念君子．温其如玉．故君子贵之也．
凡礼之大体．体天地．法四时．则阴阳．顺人情．故谓之礼．訾之者．是不知礼之所由
生也．
夫礼．吉凶异道．不得相干．取之阴阳也．丧有四制．变而从宜．取之四时也．有
恩．有理．有节．有权．取之人情也．恩者仁也．理者义也．节者礼也．权者知也．仁义礼
知．人道具矣．
其恩厚者其服重．故为父斩衰三年．以恩制者也．
门内之治．恩揜义．门外之治．义断恩．资于事父以事君．而敬同．贵贵尊尊．义之大
者也．故为君亦斩衰三年．以义制者也．
三日而食．三月而沐．期而练．毁不灭性．不以死伤生也．丧不过三年．苴衰不补．坟
墓不培．祥之日．鼓素琴．告民有终也．以节制者也．资于事父以事母．而爱同．天无二
日．土无二主．国无二君．家无二尊．以一治之也．故父在为母齐衰期者．见无二尊也．
杖者何也．爵也．三日授子杖．五日授大夫杖．七日授士杖．或曰担主．或曰辅病．妇
人童子不杖．不能病也．百官备．百物具．不言而事行者．扶而起．言而后事行者．杖而
起．身自执事而后行者．面垢而已．秃者不髽．伛者不袒．跛者不踊．老病．不止酒肉．凡
此八者．以权制者也．
始死．三日不怠．三月不解．期悲哀．三年忧．恩之杀也．圣人因杀以制节．此丧之所
以三年．贤者不得过．不肖者不得不及．此丧之中庸也．王者之所常行也．
书曰．高宗谅闇．三年不言．善之也．王者莫不行此礼．何以独善之也．曰．高宗者武
丁．武丁者．殷之贤王也．继世即位．而慈良于丧．当此之时．殷衰而复兴．礼废而复
起．故善之．善之．故载之书中而高之．故谓之高宗．三年之丧．君不言．书云．高宗谅
闇．三年不言．此之谓也．然而曰言不文者．谓臣下也．
礼．斩衰之丧．唯而不对．齐衰之丧．对而不言．大功之丧．言而不议．缌小功之
丧．议而不及乐．
父母之丧．衰冠．绳缨．菅屦．三日而食粥．三月而沐．期十三月而练冠．三年而祥．
比终兹三节者．仁者可以观其爱焉．知者可以观其理焉．强者可以观其志焉．礼以治
之．义以正之．孝子．弟弟．贞妇．皆可得而察焉．
礼记终