神马文学网《礼记》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 01:45:40
编辑制作 冷月无声
《礼记》简介
敖不可长——做人治学的准则
晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神
曾子寝疾——事于小处见精神子夏其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现子柳之母死——君子不取不义之财
成子高寝疾——生死都要对人有益晋献公之丧——非礼不听是君子吴侵陈——师出必须有名目
知悼子卒——进谏规劝的艺术陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”卫献公出奔(1) ——一碗水难以端平
战于郎——规则也有灵活用时孔子过泰山侧.——从镜子中照见人类的丑恶鲁人有周丰也者——身教重于言教
齐大饥——做人不食嗟来之食晋献文之成室 ——以子之矛，陷子以盾季孙之母死 ——借外包装通行天下
阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
昔者先王未有宫室——圣人的能耐有多大发虑宪——使人们变聪明的利弊玉不琢 不成器——学习是为了开发潜能
虽有嘉肴——实践出真知古之教者——用制度确保教育的是实施大学始教——做官从上学开始
大学之教也——学习贵在持之以恒今之教者——对症下药治弊端大学之法——方法是成功的保证
学者有四失——心理状态是过失的根源善歌者——鼓动性来自魅力君子知至学之难易——选择师长必须慎重
凡学之道——师道何日再尊严善学者——响鼓不用重捶记问之学——读死书者不配为师
良冶之子——循序渐进才匝得下根古之学者——于平易中见深刻大德不官——立足根本才可随心所欲
凡音之起——音乐以情感为中心乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象礼以道其志——音乐是治国安邦的工具
凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心乐者，通伦理者也——文艺是一种工具乐由中出——以礼约取代兵刑
乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品
天地之道——教化如同春风化雨乐也者，圣人之所乐也 ——音乐能净化人的心灵夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化
土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽德者，性之端也——不可尽信“乐为心声”钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同
礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命
夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则
《礼记》简介敖不可长——做人治学的准则
晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神
曾子寝疾——事于小处见精神子夏其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现子柳之母死——君子不取不义之财
成子高寝疾——生死都要对人有益晋献公之丧——非礼不听是君子吴侵陈——师出必须有名目
知悼子卒——进谏规劝的艺术陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”卫献公出奔(1) ——一碗水难以端平
战于郎——规则也有灵活用时孔子过泰山侧.——从镜子中照见人类的丑恶鲁人有周丰也者——身教重于言教
齐大饥——做人不食嗟来之食晋献文之成室 ——以子之矛，陷子以盾季孙之母死 ——借外包装通行天下
阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
昔者先王未有宫室——圣人的能耐有多大发虑宪——使人们变聪明的利弊玉不琢 不成器——学习是为了开发潜能
虽有嘉肴——实践出真知古之教者——用制度确保教育的是实施大学始教——做官从上学开始
大学之教也——学习贵在持之以恒今之教者——对症下药治弊端大学之法——方法是成功的保证
学者有四失——心理状态是过失的根源善歌者——鼓动性来自魅力君子知至学之难易——选择师长必须慎重
凡学之道——师道何日再尊严善学者——响鼓不用重捶记问之学——读死书者不配为师
良冶之子——循序渐进才匝得下根古之学者——于平易中见深刻大德不官——立足根本才可随心所欲
凡音之起——音乐以情感为中心乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象礼以道其志——音乐是治国安邦的工具
凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心乐者，通伦理者也——文艺是一种工具乐由中出——以礼约取代兵刑
乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品
天地之道——教化如同春风化雨乐也者，圣人之所乐也 ——音乐能净化人的心灵夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化
土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽德者，性之端也——不可尽信“乐为心声”钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同
礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命
夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则