以色列人重建圣殿要面对的问题

以色列人重建圣殿、恢复献祭的道路可说是障碍重重，他们必须解决一连串的问题：
（1） 取回圣殿的基址；
（2） 成立组织研究如何重建圣殿、恢复献祭；
（3） 筹集建殿的基金和预备材料；
（4） 制造圣具；
（5） 筛选和训练祭司；
（6） 缝制祭司的服饰；
（7） 洁净祭司；
（8） 寻找约柜和其他圣殿物品；
（9） 建造圣殿；
（10） 预备献祭需用品和
（11） 恢复献祭。
上述的问题当然还未完全解决，否则第三所圣殿早已重现人间。但藉着先进的科技，以色列人尽心竭力的研究，并考古学的发现，以上问题已逐渐解决。圣殿重建的日子实在指日可待。
圣殿的基址
若不取回圣殿的基址，就是耶路撒冷的圣殿山，以色列人就无法重建圣殿。因为他们认为圣殿原址是惟一可以建殿的地方。
故此，以色列人在1967年6月的「六日战争」中，夺回耶路撒冷旧城之后，以色列国防部长达扬（Moshe Dayan）将军在哭墙前下跪，声泪俱下地说：「我们已回到圣地的至圣所，永不再离开了！」夺回圣殿山岂非可以兴工建造圣殿吗？
可是在10日后，达扬在圣殿山的亚克萨寺（El-Aksa Mosque）与五位「最高穆斯林议会」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf）的领袖进行历史性的会谈中，竟然作出让步，将圣殿山的管理权交回最高穆斯林议会，而以色列人只获准自由进出圣殿山，却不能在那里祷告。这政策一直维持至今。历史告诉我们，任何违反这政策的行动，不论是企图破坏岩石寺或安放圣殿的基石，都极可能引发「圣战」及一连串的仇杀和恐布活动。
1989年10月16日，两名身穿祭司服饰的犹太人，以及圣殿山及以色列地忠贞运动（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成员，在获得警方批准的情况下，打算在圣殿山入口安放圣殿的奠基石，结果引发示威，最后警方撤销安放奠基石的批准。
1990年10月8日，圣殿山及以色列地忠贞运动卷土重来，宣布再次尝试举行安放圣殿奠基石的仪式，结果触发暴乱。当时，超过二万名犹太人正在西墙庆祝住棚节，3000名回教亚拉伯人在西墙上向他们掷石。在这次暴乱中，有17名阿拉伯人死亡。
1991年9月24日，圣殿山及以色列地忠贞运动第三次尝试安放圣殿的奠基石，并在圣殿山上祷告。但官方恐怕去年在圣殿山的暴乱会重演，故此禁制了他们的行动。
圣殿原址的问题是否不能解决呢？其实除了公认的岩石寺位置外，以色列的学者对圣殿原址的位置，还有其他意见。经过16年仔细的探究，希伯来大学的一位物理学家高雅设（Asher Kaufman）教授相信，所罗门和所罗巴伯建造的圣殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的铺石平台，即是圣殿山西北角的僻静处；而建筑师锡道菲（Tuvia Sagiv）经过5年的研究，则认为圣殿原址位于岩石寺和亚克萨寺中间的小丛林。若圣殿的原址在高雅设或锡道菲提出的地点，圣殿就可以在不拆卸岩石寺的情况下被重建，问题也比较容易解决。然而，到底哪个位置才是真正的圣殿原址？相信要等到以色列人完全控制圣殿山，或是他们可以完全自由地在圣殿山探察，才能证实。
然而，根据圣经的预言，在末日的七年灾难中，敌基督会利用世界性的宗教大联盟来伸展他的势力。这个普世宗教大联盟会帮助敌基督与多国和谈，解决各国间的宗教冲突，甚至使以色列与回教国家达成和议，令以色列人可以重建圣殿，恢复献祭。
成立组织研究如何重建圣殿，恢复献祭
犹太人是一个十分执着的民族，并且神在旧约清楚吩咐，圣殿和其中的器皿必须照神所指示的样式制造（参出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11-12）。故此，他们坚持重建圣殿，恢复献祭的工作，必须根据旧约圣经和他们的法典他勒目（Talmud）的记载来完成，即使工作进度因此停滞不前，也在所不惜。
在这方面努力的犹太人组织为数不少，其中最主力的相信是1984年成立的圣殿研究所 （The Temple Institute）。圣殿研究所创立的目的包括：
（1） 使公众认识重建圣殿对人类的重要；
（2） 制作圣殿蓝图、模型和研究建殿工程；
（3） 根据旧约律法和犹太典籍，严谨地制造圣具，作为日后献祭之用；
（4） 研究和缝制祭司的服饰；
（5） 出版与圣殿有关的刊物和
（6） 筹集建殿的经费。
圣殿的模型、建殿的基金和材料
时至今日，圣殿研究所已绘制了第三所圣殿的蓝图，制成了圣殿的模型，并且声称建殿的工程可以在一年内完成。据说建殿的材料，例如利巴嫩香柏木，已经安放在仓库中。
圣殿研究所在2000年3月宣布：为了集结各个致力重建圣殿之犹太人组织的力量，以圣殿研究所为首的圣殿运动联会（The United Association of Movements for the Holy Temple）已经成立。并且随即发起2000年的「半舍客勒」（half-shekel，Shekel也是以色列现今货币单位的名称）运动，为重建圣殿和其后的运作筹集资金。他们所指的「半舍客勒」到底是甚么呢？
第三所圣殿模型图
(蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允许使用，谨此致谢)
「半舍客勒」
「耶和华晓谕摩西说：『你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。』」（出三十11-16，另参代下廿四4-10）
「半舍客勒」始于公元前1445年。当时，神藉摩西在旷野吩咐凡20岁以上的以色列人，要将半舍客勒银子奉给祂，供会幕之用。这是赎罪的银子，代表每个人都有罪，都需要救赎，无论贫富，赎价也是一样。这半舍客勒赎罪银子后来发展成为圣殿的丁税。公元135年，罗马王哈德良禁止犹太人征收圣殿的丁税，「半舍客勒」便停止了1800多年。半舍客勒银子约重5.7克，圣殿运动联会的半舍客勒硬币，每个价值5美元。
其中一款2000年的半舍客勒硬币
（蒙Beged Ivri, P.O. Box 61495 Jerusalem, Israel
允准转载，谨此致谢）
圣具
圣殿的器具共有93种。圣殿研究所的圣具工厂迄今已经制成60种器具，包括金香炉、祭坛和洗濯盆等。
圣殿研究所在1999年9月2日的通讯中，宣称他们正在制作三样放在圣所的圣具：用43千克黄金打造的金灯台、用来烧香的香坛和放置陈设饼的桌子。这些圣具即将在圣殿研究所展览。
圣殿研究所的网站（http://www.temple.org.il）载有一些圣具的图片。
筛选和训练祭司
要恢复献祭，还需要合资格的利未支派后裔担任祭司，负责献祭的工作。有见及此，他勒目注释研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）从1200多万犹太人中，藉着染色体鉴证法和电脑的帮助，寻找利未支派祭司的后裔，筛选出千多名符合资格的利未人。其中一些祭司的后裔已经在耶路撒冷旧城一所名为Yeshivot Ateret Cohanim的祭司学校，接受训练。
祭司的服饰
大祭司的胸牌
大祭司的服饰包括胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带等。
「你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷彿刻图书，刻十二个支派的名字。」（出廿八15-21）
经过地质学家、宝石学家和其他专家长时间详尽彻底的研究，圣殿研究所在1999年4月表示他们已对大祭司胸牌上的宝石作出了最后鉴定。相信大祭司的胸牌不久就会完成。
蓝色外袍
「你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」（出廿八31）
中东地中海沿岸是古代漂染工业的中心。位于南黎巴嫩的推罗城曾经以生产蓝色和紫色染料驰名。这些染料由于极其罕有，珍贵得像黄金一样，所以用这些染料染制的衣服，只有财主或贵族才负担得起。穿着蓝色或紫色衣服也就是身分的象征。大祭司所穿的蓝色以弗得外袍，就是用这种蓝色染料染成的，表明大祭司的事奉极其荣耀和尊贵。
由于生产蓝色和紫色染料获利丰厚，结果这种古代工业渐渐被收归国有。公元383年，罗马政府更勒令只有贵族才能穿着蓝色或紫色衣服，并且只有皇室染厂才能制造这些染料。自公元638年，回教徒占领以色列后，这种漂染的工艺就渐渐失传。
没有蓝色染料，如何为大祭司预备蓝色以弗得外袍呢？执着的犹太人不会接受其他类似的染料。故此，多年来他们一直追寻古时制造蓝色染料的秘方。
根据他勒目的记载，制造这种蓝色染料的原料，是来自一种海洋生物Chilazon，牠的特征包括：有壳；可在以色列北部沿岸找到；身体与海相似；制造出来的染料颜色跟天和海的颜色一样；漂染出来的颜色持久不变；原料必须在这种海洋生物活着时提取。到底Chilazon是哪种海洋生物呢？
1858年，一位法国的动物学家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）发现了3种可以制造紫蓝色染料的地中海蜗牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和 Murex trunculus。另外，考古学家在1864年于黎巴嫩南部找到大量这3种蜗牛壳堆的古迹，而这些蜗牛壳都在抽取制造染料腺脏的位置有破口。生物学与考古学的发现彼此呼应，印证了这3种蜗牛在古代实在是用来制造染料的。
这3种蜗牛都有壳，又可以在以色列北部沿岸找到（并且Murex trunculus被发现时，身体布满海床表面的生物和沉积物，看上去与身边的海床没有分别），初步符合了他勒目对Chilazon的要求，只可惜用牠们制造出来的染料是紫蓝色，而非犹太人要求的纯蓝色。
经过锲而不舍的研究和分析，结果在1980年，一位以色列的教授艾鄂图（Otto Elsner）发现Murex trunculus制造出来的染料，在漂染的过程中，在紫外光照射下，会由本来的紫蓝色变为纯蓝色。
Murex trunculus 的绘图
参考资料来源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel,
http://www.tekhelet.co.il/index.htm
原来Murex trunculus的鳃下腺（hypobranchial gland）含有这种染料的前体（precusors）和一种名叫purpurase的霉，这种霉会将这种染料的前体转化成二溴靛蓝（dibromoindigo，紫色染料）和靛蓝（indigo，蓝色的染料）的混合剂。由于purpurase极易分解，故此在制作染料时，蜗牛的鳃下腺必须从活的蜗牛身上提取，然后立即被压破，挤出汁液来制造紫色和蓝色的混合染料。二溴靛蓝如果暴露在紫外光下，溴键（bromine bonds）就会被拆毁，二溴靛蓝就会化为靛蓝。所以，在强烈的阳光下，用这种混合染料漂染羊毛，会染出纯蓝的颜色来。
制造蓝染料的化学过程
资料来源:Baruch Sterman, Tekhelet
Murex trunculus完全符合了他勒目对Chilazon的要求。「蓝色秘方」的发现使大祭司的蓝色以弗得外袍得以顺利制造。以色列人恢复献祭的事因此再向前迈进一步。
613 nm（毫微米，）
值得一提的是，以色列人也是用这种蓝色染料来制造衣裳繸子中的蓝细带子。
「耶和华晓谕摩西说：『你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。』」（民十五37-40）
神要以色列人佩带衣裳繸子，目的是提醒他们遵行神的诫命，成为圣洁。神在摩西五经中给以色列人的诫命共613条。奇妙的是，这种蓝色染料在613 nm有一吸收尖峰！
靛蓝的吸收光谱
资料来源：J. Wouters and A verhecken, JSDC Volume 107, July/August, 1991.
红母牛灰与洁净祭司
1997年3月16日，《中东快递》第237期报导了一宗令许多以色列人兴奋的消息，就是早于该报导前半年，以色列已成功培殖了一头名为美乐娣（Melody）的纯红母牛。以色列人为甚么因一头红色小母牛如此兴奋呢?
民数记十九章1-6节记载：「耶和华晓谕摩西、亚伦说：『耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒……。』」纯红母牛被交给祭司以利亚撒后，会被牵到营外，被献为祭，被烧成灰，调作除污秽的水，用以洁净以色列人。换句话说，没有红母牛灰，就无法洁净祭司，也即是说无法恢复圣殿的事奉。
因此，自从1948年以色列复国后，以色列人一直到处寻找红母牛，但始终找不到。如今红母牛再次出现，难怪被一些以色列人形容为第二个大神迹，并且认为重建圣殿，恢复献祭的时候快到了。可惜后来美乐娣的尾巴长出白毛，不符合「纯红」的要求。
但是，早在1990年，美国一位牧户洛佳德（Clyde Lott）已开始与圣殿研究所取得联络，尝试为他们培殖红母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一头红母牛。
红母牛的照片可于下列网站观赏：http://www.templemountfaithful.org/pix.htm、http://www.templemount.org/heifer.html。
虽然红母牛已经培殖成功，但问题还没有解决。为甚么呢？犹太史学家认为在历史中，曾有七次收在瓶里的红母牛灰快要用尽。那时，以色列人就将另一只红母牛献上，然后将牠连同快要用尽的红母牛灰一同烧了。这样，以色列人所用的红母牛灰，理论上一直都含有摩西时代祭司以利亚撒所献第一只红母牛的灰。所以，以色列人虽然成功培殖红母牛，但他们还要寻找当年剩下的红母牛灰。可是谁知当年的红母牛灰在哪里呢？
铜卷
死海以西的昆兰古洞，由于一个牧羊童于1947年意外地在那里发现了死海古卷而闻名于世。5年后，即1952年3月，考古学家又在那里的另一洞穴发现了神秘的铜卷（copper scroll）。
一般相信在公元70年，提多围攻耶路撒冷，摧毁圣城之前，犹太人因为知道圣殿即将被毁，于是急忙带着圣殿的宝物出走，藏于死海旁的昆兰洞穴，并且不怕艰辛地将藏宝地点写在铜卷上，然后将铜卷注满陶泥，再用陶泥包裹，放在低温恷中烧成陶器般，保存在昆兰古洞中。
铜卷绘图
资料来源：Charles F. Pfeiffer (1969) The Dead Sea Scroll and the Bible, USA: Baker Book House
铜卷藏在一洞穴里的巨石下，被发现时已经一分为二。经过近2000年的风化和氧化，铜卷变得非常易碎，致令考古学家花了3年时间才达成共识，于1955年9月将铜卷送往英国曼彻斯特的「科技学院」（The College of Technology），在那里小心地将它切割成23份，再将其中的内容翻译出来。结果发现铜卷可以说是一张「藏宝图」，指出60至64个收藏圣殿宝物的地点，包括收藏当年红母牛灰的瓶子。
然而，由于考古学家难以明白铜卷所记载古代藏宝地点的标志，或那些标志已经不存在，致使初期，考古学家在昆兰、耶利哥和耶路撒冷一带的发掘，一无所获。铜卷的可信性一度受到质疑，甚至被形容为「疯子的作品」。
圣膏油
1988年4月，美国德州考古学家锺云渡（Vendyl Jones）率领的考古团，根据铜卷的记载，用了超过20年的时间，终于在昆兰地区发现盛载圣膏油的小瓶。经希伯来大学的药剂系分析，证实那小瓶所盛载的膏油是古代以色列人用来抹会幕和一切圣具，以及膏祭司、先知和君王的圣膏油。「耶和华晓谕摩西说：『你要取上品的香料，……按作香之法调和作成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。……要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：「这油，我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。」』」（出三十22-32）
圣香
4年后，即1992年的春天，锺云渡率领的考古团再按铜卷的记载，发现了大约600磅有肉桂气味的「红土」（reddish earth）。魏茨曼科学院（The Weizman Institute）、以色列地质研究所（The Israel Institute of Geology）和巴尔伊兰大学（Bar-Ilan University）都鉴定出这些「红土」含有用来制造在圣殿所烧的香之11种香料的其中8种，600磅的香就足够一年在圣殿早、晚烧香之用。
「耶和华吩咐摩西说：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。这香要取点，捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香；要以这香为圣，归耶和华。』」（出 三十34-37）
圣膏油和圣香的发现肯定了铜卷内容的真确性，也即是说锺云渡率领的考古团应可根据铜卷的记载，在昆兰地区找到第二所圣殿被毁前所献的红母牛灰，以及大祭司的胸牌等圣殿宝物。我们必须留意这件事的发展，因为古代红母牛灰的发现将为重建圣殿，恢复献祭的事除去一大障碍。
寻找约柜
当第一所圣殿被掳掠，被带到巴比伦的大小器皿中，并没有包括约柜（参王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列将尼布甲尼撒从圣殿掠来的器皿按数交还犹太人，好带回耶路撒冷建造第二所圣殿，约柜也没有在其中（参拉一7-11）。换言之，以色列人所建的第二所圣殿，里面并没有约柜。
自从以色列人第一所圣殿被毁后，约柜一直下落不明，并且众说纷纭。有人认为神已将它取去，存放在天上的圣殿中；有些则认为约柜在埃塞俄比亚；有些却确信约柜一直藏在圣殿山的一个地下密室；也有人声称在各各他山的地下密室发现了约柜。
在天上
认为约柜在天上的人，可能是因为启示录十一章19节记载在七年灾难的后三年半中，「神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜」。
然而，这想法的可能性极低，因为希伯来书说到地上的圣所只是「属世界的圣幕」，地上「人手所造的圣所……不过是真圣所的影像」，里面的物件不过是照着「天上的本物」而作的物件而已（参来九1，23-24）。
在埃塞俄比亚
关于约柜在埃塞俄比亚的说法，则要追索至当年埃塞俄比亚的示巴女王慕所罗门之名来到耶路撒冷的时间，她用难解的话试问所罗门，所罗门将她所问的都答上。「示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。」（王上十4-5）之后，传说示巴女王为所罗门生了一个儿子，跟着示巴女王就带着儿子和约柜回埃塞俄比亚去，而留在圣殿的只是约柜的复制品。
这个说法的可信性极低。首先，根据旧约的律法，只有大祭司才能每年一次，在赎罪日进入安放约柜的至圣所。第二，只有祭司才能接触和扛抬约柜。当年本身不是祭司的乌撒，就是由于伸手扶约柜，被神击杀，死在约柜旁（撒下六3-7）。这样，示巴女王和她的儿子又怎能将约柜带到埃塞俄比亚呢？第三，相信所罗门无论怎样大逆不道，也不至于将神圣的约柜送到外邦去。
在圣殿山的地下密室
传统虔诚的犹太人认为，约柜一直都藏在圣殿山的一个地下密室里。他们相信在犹大国亡于巴比伦之前，约西亚王已吩咐祭司将约柜安放在所罗门建造的地下密室：「你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由于约柜一直都在圣殿中，所以虔诚的犹太人认为这里所说的殿（house）不是指圣殿，而是指所罗门为保存约柜而建造的地下密室。从此，约柜就一直安放在那里。
在各各他山的地下密室
最后，圣经考古学家韦罗恩（Ron Wyatt）在1988年，声称自己在1982年发掘各各他山时，在耶路撒冷古城外，主耶稣钉十架的地点下，20英呎深的一个地下密室发现了圣殿的约柜。他认为约柜是在第一所圣殿被毁前，神吩咐先知耶利米藏在那里的。然而，韦罗恩至今还未提供清楚、有力的证据来支持他的发现。
约柜到底在哪里？
到底约柜在哪里呢？据闻犹太拉比们对于寻找这个圣殿中最重要的圣具，显得并不焦急，好像不难把约柜抬到将要建成的圣殿中。难道他们已经找到约柜，却又不动声色？还是他们认为就算找不到约柜，也可以重建圣殿，恢复献祭，反正以色列人的第二所圣殿也没有约柜。

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