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发表于 2008-12-18 10:03 |只看该作者
大批回宣分子在各个QQ群里曲解《古兰经》
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色蓝,兄弟姐妹们，近日有大批的回宣份子在网上任意散布伪造的《古兰经》章节，同时他们伪装成穆斯林，然后断章取义的用《古兰经》来误导我们穆斯林兄弟！
请各个穆斯林群主，管理员随时密切关注。
一般他们的QQ号码都是新的，名字都是和教门有关的，像“麦家公主”，“伊斯兰坦克”这样的名字。一般他们会主动和群里的人聊天，让别人认为他是穆斯林，然后就断章取义的曲解《古兰经》。其险恶的用意令人发指。大家一定要注意！！！
[此贴子已经被作者于2008-12-18 10:04:02编辑过]
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衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 纵横沧海凭经训，荣辱需从两世看。 不怕自己被利用，就怕自己没用。 永远珍藏一颗不为势迁、不为利诱的穆民心。
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发表于 2008-12-18 10:05 |只看该作者
抵制回宣，振兴教门的唯一方法
清真之歌—吴俊杰
（本文并非严格意义上的文章，只是本人的思想片段和讨论相关问题的回复整理。最初发在《中穆论坛》，仅作抛砖引玉。希望穆斯林兄弟姐妹们思考和讨论这个问题。）
现如今中国穆斯林群体中的很多人信仰淡薄。只是一些所谓的“年回回”，他们的子弟们都已经处在信仰的边缘地带。而我们办教门的群体普遍成老年化，教门知识文盲化。年轻人迷失信仰的状况非常严重。各地细枝末节的教法纠纷和派别纠纷层出不穷。面对回宣分子猖獗的大举宣传和对伊斯兰的污蔑，我们大部分的穆斯林群众无力辩驳，大量的穆斯林子弟不辨真伪。
所有问题的根源都在于广大穆斯林群众普遍缺乏信仰素质方面的教育。在于他们对《古兰经》和圣训的无知。在于穆斯林大众没有真正的认识伊斯兰。
我们的阿訇们在讲演中大多数关注的是细枝末节的教法“侯昆”，却不注重穆斯林信仰素质的提高。更不鼓励穆斯林大众直接的阅读汉语版的《古兰经》和《圣训集》来了解伊斯兰的全貌。不指导性的让穆斯林直接的从《古兰经》和《圣训集》中来提高信仰素质。
大部分办教门的穆斯林群众不重视对《古兰经》和圣训内容的学习，不重视信仰素质的提高，只注重教律教法的细枝末节。由此导致的是细枝末节的教法纠纷和派别纠纷以及教门素质的整体滑坡。照此下去中国的教门状况将永远没法改变。
在中国穆斯林中，礼了一辈子的拜，却连自己每天都念几十遍的《法蒂哈--开端章》都不知道是什么意思？这样的人非常普遍。对《古兰经》和圣训的其它内容，他们还能知道什么？礼拜的人都这样。那些不礼拜、不进清真寺的人又怎么样呢？
我们中国的穆斯林最可怜：我们的根本经典是《古兰经》和圣训。而我们却对《古兰经》和圣训最无知。我们信仰伊斯兰，普通的穆斯林大众却都没有系统学习伊斯兰知识的机会。所以他们永远是教盲。永远对伊斯兰的认识都是仅仅依靠“听说”这样的感性认识。对任何一派的阿訇所说的，穆斯林群众都没有丝毫鉴别真伪和理性认知的能力。
中国穆斯林在不间断的学习汉文化，学习西方文化，不间断的在看小说、在看杂志、在看充满佛教思想、道教思想、基督教思想、无神论思想的书籍和影视作品。我们为什么不鼓励和创造机会让他们系统学习伊斯兰文化，系统学习《古兰经》和圣训？让普通的穆斯林能够认识到伊斯兰的全貌。因为只有《古兰经》和圣训才能代表真正的伊斯兰。穆圣告诉我们：“学习（教门）知识对每个男女穆斯林都是主命”。不服从这一圣训，我们传统的方法有出路吗？？
西北局部地区有的阿訇直接禁止穆斯林群众阅读马坚教授翻译的《古兰经》，禁止看陈克礼阿訇以及其他学者翻译的《圣训经》。甚至不让看《伟噶业教法经解》的汉译本。他们给出的理由是：“这些汉语翻译本靠不住，而且一些群众看了这些翻译经典会给阿訇找麻烦的。”从这些汉译本中也看不出丝毫有利于他们所属派别的证据。因此，穆斯林群众只有完全听从他们所讲的才是最正确的”。甚至有的阿訇直接把马坚教授和他的翻译《古兰经》及陈克礼阿訇都断为“外道（万哈柄业）”。原因是他们说马坚教授在对《古兰经》7章54节“你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后升上宝座（“尔勒什”）。。。”。这一节及类似的经文中“给真主定了位”。他们主张“然后升上宝座”这一句应该翻译为“然后掌管了“尔勒什””。陈克礼阿訇在著作中质疑了“尔萨圣人活着入天堂”这一问题。所以他们认为只有他们口里所讲的才是真理。穆斯林群众只有听他们的才是对的。（我个人在清真寺学习的时候，曾经跟随过的几个阿訇以及他们的师兄弟都是这样主张的。他们现在也还在一些清真寺当伊玛目。）
今年斋月里，和我讨论这个问题的一位现任清真寺伊玛目也坚持着这样的观点：“普通穆斯林群众学习《古兰经》和圣训明文是混乱的根源”。
而就我个人在清真寺里，从开始学习伊斯兰知识直到后来在阿校教书的十几年中，所观察和接触的穆斯林中，大部分常看汉译本伊斯兰经典的穆斯林都十分虔诚，有的甚至比很多职业的阿訇教门都好。他们所教育的穆斯林子女比一些阿訇的子女教门还要好。
当然绝大部分阿訇不这样主张也不这样讲，可是大部分阿訇们并不鼓励穆斯林群众直接阅读马坚教授翻译的《古兰经》，也不鼓励他们大量去学习《圣训》及《教法》的翻译本。是马坚教授，陈克礼阿訇等等汉译经典的翻译者们的知识水平没有我们大多数开学阿訇高？还是这些汉译经典中国穆斯林不可以学习？
我们现在：《经注》、《注释》、阿訇、学者、汉语水平、留学生、讲经能力、教派矛盾。什么都有了。就是没有对《古兰经》和圣训的重视和学习。所以我们没有出路。
不重视对《古兰经》和圣训的学习，我们的矛盾、我们的现状永远也得不到改变
陈克礼阿訇在1952年就告诉我们：
“在西北念经的时候，发现这样的问题：（1）阿訇的德与才为什么赶不上教胞们的要求？（2）念几十年经的人为什么没有彻底地了解教义？（3）闹教派者各说各对，究竞谁的对？
当时我只模糊的知道，这些问题和经堂教育有关系，但找不出症结的所在。后来读到《光塔古兰经注》才得到具体的解答，作者穆罕默德.阿布笃肯定地告诉我们：“教内的各种问题，大都是由于不学习天经圣训产生的；只有学习天经圣训，才能解决一切问题。”后来又向王静斋老阿訇领教这些问题，他严正地说：“我不顾命地昼夜赶译《古兰经》其原因和目的，就在这里！我这样的年迈多病，假设真主给我寿命，我一定翻译整套的圣训和穆圣的生史......”
。。。。。。所以希望大家象对待天经一样对待圣训，摈除往漠视圣训的现象，努力学习它，实行它，发挥它，用这个法宝，去衡量并解决教内存在着的一切问题。更希望回教学术工作者，多多介绍有关圣训的作品，以免穆斯林再走弯路，而借著主圣的灯塔，走向“端庄的道路！” ”。
以上摘自：《塔志圣训》（上） 陈克礼译 之译者序言
王静斋阿訇在上个世纪就给我们指出：中国穆斯林的疾病在于“教盲”、文盲遍地，无知盛行。现在中国各地教育普及，文盲这一现象有所改善。可“教盲”却没有改善多少。各地“念经人”和阿訇的数目都不少，可普通穆斯林群众接受教门知识的途径还是单一的口耳相传。大部分穆斯林子弟的信仰都是感性的沿袭信仰。很少有真正的理性认知。各地还是“教盲”遍地，无知盛行。各派的阿訇怎么说，群众就怎么做。穆斯林群众没有丝毫鉴别真伪和理性认知的能力。
即使有的清真寺在一届一届的办学习班，可教授的只是一些拜功念词和阿拉伯字母拼读及阿拉伯语诵读《古兰经》的能力。极个别清真寺的学习班也在教五六十岁、六七十岁的老人背词法，学语法，以便用”经堂语”来讲经。语言只是个工具。我不否认会讲“经堂语”，可以获得伊斯兰知识。但是会不会讲“经堂语”，并不是有无知识的标准。中国人首先需要汉语这一工具来学习和了解伊斯兰知识。因为我们大脑的思维是使用汉语的。我们清真寺针对普通穆斯林所办的学习班，除了拜功念词之外应该完全用汉语来教授他们学习伊斯兰知识，来学习《古兰经》和圣训的内容。而不是先让他们学会“经堂语”，然后再来学习伊斯兰知识。
我们中国的穆斯林当前最应该加强对《古兰经》和正确圣训的学习。直接从《古兰经》和圣训中去了解伊斯兰的全貌（不是具体教法的细枝末节）。了解伊斯兰真精神。号召穆斯林大众大量阅读马坚教授翻译的《古兰经》，陈克礼阿訇翻译的《圣训经》，马风德老师翻译的《利雅得圣训集》等等汉译经训。让穆斯林大众在清真寺阿訇的指导下系统的学习汉译《古兰经》，汉译圣训，汉译教法，人人都了解伊斯兰知识，明明白白办教门。
历史上各种各样形式的背离主道，都是由于放弃古兰指导，违背圣行道路所导致的，其根本原因就是信仰的衰退。离经叛道必然失掉真主的慈惠，所以造成了当今伊斯兰世界各方面的落伍，被卡菲尔侵略和奴役。
我们的先辈们就凭借简单的古兰和圣训及优良的个人操守把教门传遍了华夏大地。我们现在《经注》、《注释》、典籍那么多，我们各地的教门却越来越差。
陈克礼阿訇在他的著作《从穆罕默德看伊斯兰》中告诉我们：
“古兰经是汪洋无边的大海，安拉给我们每个人都有理智，都有能力，我们每个人都有资格，有义务，潜进它的海底，捞拾珍珠，这种权力，不能为某一时代的某一种人为私有呶，而且以往的经注家都是人，都有缺点，他们的主张，都受时代、环境条件的限制，他们只注了《古兰经》的文法、字义、修辞、法条，他们并无注出它的各种奥理来．我们不能盲同地迷恋古人，失掉了个人"人"的定义，我们应发挥个人的本能。利用经注家们的门经，研究《古兰经》的每字、每句、每章、每节，看它为什么下降，为谁下降，在什么时候下降，在什么地方下降，其真义何在，其影响何在，其教训何在，给广间的《古兰经以再认识，以新的意义，以新的估价．完成《古兰经》无限长、无限远的特性，和我们这代人的历史任务．《古兰经》说:"但设在大地上的树木植物都做成了笔，七个海洋根着一个海洋成了墨水，安拉的教诲也写不完"（三一.二七）回教民族的文豪阿富汗人哲马伦丁说："《古兰经》永远是年轻的谁也没注解过它．"”
同样陈克礼阿訇也告诉我们：
【研读古兰经注应有的认识与态度】
《古兰经》是伊所兰民族的宝臧，一般文化人们，对它开采，不遗余力，因而产生大量的注疏与译解，作为我们研究《古兰经》的工具书、我们必须指出，那些注解家们，尽管在总的目标方面是同的，然而他们的立场、观点、方法、兴志，却是多样化的．他们在哲学上，有的是圣道派。有的是玄密派，有的是分离派，有的是十叶派，在法学上．有的是哈奈飞派，有的是沙菲尔派，在文法学上，有的是库法派．有的是白素拉派，因此，他们的注解都有些主观和偏见，我们在研究《古兰经》的时候，。且勿死守那一派的公式成为狭隘思想的俘虏，我们应该抱着客观．实事求是的态度，去研究那些著作.
陈克礼阿訇还告诉我们：
“这就是《古兰经》，这就是世界上最奇异的著作，这就是穆圣最大的灵迹，这就是全人类的指南针．我们不应该再拿它作搭救死人的工具．参阅《古兰经》赚"海底叶"的'摇钱树"，作自私自利的招牌，也不应该怀疑它、批评它、贱视它，我们应该严肃地、深入地发掘它，科学地诵读它、研究它、实行它，把它的理论，反映到现实里去，与生活相印证，还原它的价值，复活它的精神，使它从普及到提高，成为人人的课本，人人在安拉的教训下，向他所指示的乐园迈进！”
摘自《从穆罕默德看伊斯兰》
安拉的《古兰经》和正确的圣训不受时间和空间的限制。一千年前古兰和圣训指导当时的穆斯林怎样生活，现在古兰和圣训同样指导我们该怎样生活，一千年以后古兰和圣训还是指导那个时代的穆斯林怎样生活。《古兰经》和正确的《圣训》是放之四海而皆准的绝对真理，是经过1400多年时间和空间考验的真理。只有《古兰经》和圣训才能代表真正的伊斯兰。重视学习《古兰经》和圣训才能正确的了解伊斯兰的全貌。《古兰经》和正确的圣训才是衡量一切的标准！！
所以说，在阿訇的指导下，号召普通穆斯林重视对汉译《古兰经》、汉译《圣训集》、汉译本《教法》及其他伊斯兰书籍的学习 。结合当代的社会背景，真正掌握伊斯兰的精神。号召大家注重实质，淡化细枝末节的教法纠纷。阿訇还应该组织普通穆斯林系统的学习一下汉语版的《先知生平》。一个穆斯林不了解先知的历史，是很难全面理解伊斯兰 ，实践伊斯兰生活的。同时，结合今天的社会实际，身体力行，将伊斯兰真精神运用到自己的生活中，体现在穆斯林的行为上。这样才能提高穆斯林的整体信仰素质，才是振兴教门，消除派别纠纷，抵制回宣的唯一方法。除此之外别无他途。
“你说﹕‘【古兰经】是信道者的向导和药方﹔不信道者﹐听而不闻﹐视而不见﹐因为这些人是从远处被喊叫的。’”《古兰经》(41﹕44)
穆圣说：“我为你们留下两件法宝，只要你们紧抓它俩，你们就永不迷误。安拉的经典和我的遗训”《布哈里圣训集》
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发表于 2008-12-18 10:08 |只看该作者
我们现在的可悲之处在于：对《古兰经》，回宣分子比我们绝大多数的穆斯林熟悉！！！
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发表于 2008-12-18 10:21 |只看该作者
严厉打击回奸，坚决抵制回宣！[em03]

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发表于 2008-12-18 10:23 |只看该作者
论坛上吵来吵去的网友，未尝不是从不读《古兰经》从不翻圣训的！在某些外教人的眼里，其实是非常可悲的。

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发表于 2008-12-18 10:24 |只看该作者
QUOTE:
以下是引用清真之歌在2008-12-18 10:08:40的发言：
我们现在的可悲之处在于：对《古兰经》，回宣分子比我们绝大多数的穆斯林熟悉！！！
======================================
有同感。
有许多穆斯林并不读多少经典，以致回宣分子有机可乘。
 
很久以前我丢失了一只猎犬，一匹栗色的马和一只斑鸠，至今我还在追踪他们，我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的召唤。我遇到过一、二人，他们曾听见猎犬吠声、奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中，他们也急于追寻它们回来，像是他们自己遗失了它们。
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发表于 2008-12-18 11:55 |只看该作者
为什么我们也不趁机读下圣经，以他们的矛攻他们的盾
你说，他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的。他没有生育也没有被生育，没有任何物可以做他的匹敌。
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发表于 2008-12-18 13:03 |只看该作者
QUOTE:
以下是引用沙漠游侠在2008-12-18 11:55:35的发言：
为什么我们也不趁机读下圣经，以他们的矛攻他们的盾
我们连古兰经都不看，还哪有功夫看圣经，我建议还是请阿訇过个也贴，开几本经，全都托靠主！
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发表于 2008-12-18 16:19 |只看该作者
我们的阿訇们在讲演中大多数关注的是细枝末节的教法“侯昆”，却不注重穆斯林信仰素质的提高。更不鼓励穆斯林大众直接的阅读汉语版的《古兰经》和《圣训集》来了解伊斯兰的全貌。不指导性的让穆斯林直接的从《古兰经》和《圣训集》中来提高信仰素质。
大部分办教门的穆斯林群众不重视对《古兰经》和圣训内容的学习，不重视信仰素质的提高，只注重教律教法的细枝末节。由此导致的是细枝末节的教法纠纷和派别纠纷以及教门素质的整体滑坡。照此下去中国的教门状况将永远没法改变。
即使有的清真寺在一届一届的办学习班，可教授的只是一些拜功念词和阿拉伯字母拼读及阿拉伯语诵读《古兰经》的能力。极个别清真寺的学习班也在教五六十岁、六七十岁的老人背词法，学语法，以便用”经堂语”来讲经。语言只是个工具。我不否认会讲“经堂语”，可以获得伊斯兰知识。但是会不会讲“经堂语”，并不是有无知识的标准。
我们清真寺针对普通穆斯林所办的学习班，除了拜功念词之外应该完全用汉语来教授他们学习伊斯兰知识，来学习《古兰经》和圣训的内容。
对以上的讲法有同感，我自己认为，我们人类应该正确的行走在真主为我们指明的伊斯兰光明大道上，什么样的道路是伊斯兰道路，认识这条道路，就是建立正确的信仰，是要通过学习[古兰]，[圣训]才能明了，怎样在路上行走，那是有教法规定的，以往的教育，颠倒了主次，是应该引起我们反省的。
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好文章！分析透彻。当时我只模糊的知道，这些问题和经堂教育有关系，但找不出症结的所在。后来读到《光塔古兰经注》才得到具体的解答，作者穆罕默德.阿布笃肯定地告诉我们：“教内的各种问题，大都是由于不学习天经圣训产生的；只有学习天经圣训，才能解决一切问题。”后来又向王静斋老阿訇领教这些问题，他严正地说：“我不顾命地昼夜赶译《古兰经》其原因和目的，就在这里！我这样的年迈多病，假设真主给我寿命，我一定翻译整套的圣训和穆圣的生史......”
。。。。。。所以希望大家象对待天经一样对待圣训，摈除往漠视圣训的现象，努力学习它，实行它，发挥它，用这个法宝，去衡量并解决教内存在着的一切问题。更希望回教学术工作者，多多介绍有关圣训的作品，以免穆斯林再走弯路，而借著主圣的灯塔，走向“端庄的道路！” ”。
“你说﹕‘【古兰经】是信道者的向导和药方﹔不信道者﹐听而不闻﹐视而不见﹐因为这些人是从远处被喊叫的。’”《古兰经》(41﹕44)
穆圣说：“我为你们留下两件法宝，只要你们紧抓它俩，你们就永不迷误。安拉的经典和我的遗训”《布哈里圣训集》
先知说：
你们不可能进入乐园，除非拥有信仰；
你们不可能拥有信仰，除非互相热爱；
你们不可能互相热爱，除非传播和平。
因为真主，让我们彼此热爱，因为真主，让我们传播和平
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发表于 2008-12-18 19:47 |只看该作者
正面对话与交流,他们抵挡不住伊斯兰真理之剑.因此,他们扮演小人角色,到处都歪曲和造谣.
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发表于 2008-12-18 21:31 |只看该作者
回宣分子的这股子精神倒是值得学习
我觉得，与基督教相比，我们在宣教上的落后是全方位的，从意识、认识、方法、组织到。。。
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发表于 2008-12-19 19:55 |只看该作者
我们的阿訇们在讲演中大多数关注的是细枝末节的教法“侯昆”，却不注重穆斯林信仰素质的提高。更不鼓励穆斯林大众直接的阅读汉语版的《古兰经》和《圣训集》来了解伊斯兰的全貌。不指导性的让穆斯林直接的从《古兰经》和《圣训集》中来提高信仰素质
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发表于 2008-12-19 19:55 |只看该作者
QUOTE:
以下是引用清真之歌在2008-12-18 10:08:40的发言：
我们现在的可悲之处在于：对《古兰经》，回宣分子比我们绝大多数的穆斯林熟悉！！！
确实如此
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发表于 2008-12-19 19:56 |只看该作者
在中国穆斯林中，礼了一辈子的拜，却连自己每天都念几十遍的《法蒂哈--开端章》都不知道是什么意思？这样的人非常普遍。对《古兰经》和圣训的其它内容，他们还能知道什么？礼拜的人都这样。那些不礼拜、不进清真寺的人又怎么样呢？
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发表于 2008-12-19 19:56 |只看该作者
我们中国的穆斯林最可怜：我们的根本经典是《古兰经》和圣训。而我们却对《古兰经》和圣训最无知。
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发表于 2008-12-19 19:57 |只看该作者
我们的先辈们就凭借简单的古兰和圣训及优良的个人操守把教门传遍了华夏大地。我们现在《经注》、《注释》、典籍那么多，我们各地的教门却越来越差。
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发表于 2008-12-19 19:58 |只看该作者
不重视对《古兰经》和圣训的学习，我们的矛盾、我们的现状永远也得不到改变
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发表于 2008-12-19 19:58 |只看该作者
陈克礼阿訇在1952年就告诉我们：
“在西北念经的时候，发现这样的问题：（1）阿訇的德与才为什么赶不上教胞们的要求？（2）念几十年经的人为什么没有彻底地了解教义？（3）闹教派者各说各对，究竞谁的对？
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