讲堂63期实录 郭宇宽 儒法分歧与当代中国走向

2010年03月23日16:03

郭宇宽在63期燕山大讲堂
精彩观点：
之一 儒道分歧、儒佛分歧、儒墨分歧、儒家和西方民主的分歧、都是可以调和的；惟有儒法分歧在思想根源上是不可调和的，而又始终共生，这是因为儒法共同指向国家政权。
之二 如果孔子的理想实现了，中国今天的版图就应该和欧洲是一样的局势，会有很多的小国家，有共同的文化信仰，各国之间有一种契约，一旦有一个强权崛起，比如说拿破仑想横扫欧洲时，其他的各个国家就联合起来，不能让他太过分。
之三 儒家的历史观和政治哲学，温情主义、保守主义，克己复礼、近悦远来、知其不可为而为之。什么叫“近悦远来”？就是你这个国君要道德好、要对人民特别宽厚，最后你的国家成了全世界的人都想来的地方，像现在很多人都想要美国的绿卡一样。
之四 法家的实用主义政治理想非常符合我们所说的历史唯物主义。法家商鞅掌握了历史规律，他说“以强胜弱，以众暴寡”，谁强大谁牛、谁人多谁牛；“内行刀锯，外用甲兵”，内行刀锯是对付老百姓，外用甲兵打仗，这就是国家的本质。
之五 为什么儒家提倡“刑不上大夫”？因为大夫是贵族，是有体面的，如果大夫犯了罪，不用游街，你应该自己回家切腹自杀。什么叫精英主义？精英不是开着宝马车，当大官，精英是一种气质，这个气质是你的责任感，对自己的道德要求。
之六 为什么法家提倡“法不阿贵”？法家：集权制 重刑主义。法家的社会理想是把这些精英全部消除，这样对皇帝好，对唯一的权力最好。韩非子一开篇有一个“和氏璧”的故事，和氏璧的故事很能体现法家思想的底蕴。
之七 孔子的思想是要“藏富于民”。按照儒家思想，面对经济危机应该是让老百姓有钱，直接减税，让老百姓收入增加，老百姓收入增加了，这个国家搞不好吗？国家搞好了，当领导干部的还愁没钱用吗？是这么一个逻辑。
之八 在法家看来，不需要文艺工作者，不需要知识分子，不需要商人，只要农民与士兵，全民皆兵，全民皆农，这样的社会最好统治，农民头脑简单，给国家生产粮食，兵就对外打仗。像文化大革命时期一样，你要不在生产队里面好好干，离开了生产队，全中国没有一个地方收留你，只有饿死。你只好老老实实做农民，在农闲的时候，就练兵，打仗的时候就去打仗。这就是法家的国家理想。
主讲嘉宾：郭宇宽（知名媒体人、清华大学经济所博士后）
主办：中国政法大学法学院 腾讯公益慈善基金会
承办：腾讯评论
时间： 2010年3月19日( 周五)晚7点-9点
地点：中国政法大学(蓟门桥校区)图书馆学术报告厅
主持人：杨子云
主持人：各位网友晚上好，欢迎来到燕山大讲堂。今天请来了郭宇宽，他是难得的青年才俊，和我是同龄人，但是其思想的深度和广度我都远远不及。今天的话题：儒法分歧与当代中国道路。对这个话题，我有点担心，担心儒家和法家的概念如何界定。谭嗣同曾说：“二千年来之政，秦政也。”儒法并用、儒表法里的统治，在中国延续了两千多年，听听郭宇宽怎么说“儒法分歧及当代中国走向”这个题目，掌声欢迎郭宇宽。
郭宇宽：非常感谢大家给我一次机会，在原本是大家约会一起去看电影的周五晚上，听我讲一个看上去很枯燥、古板的题目，我非常感动，而且是在中国政法大学跟大家交流这个题目，我觉得更加有意义。
今天讲儒法分歧和当代中国道路，先要澄清一下，我不是儒家也不是法家，甚至也不是大家所知道的国学专家。这些我都是外行，只是我对生活中当前的问题有很多的困惑。我所思考的出发点只有两个，一个是事实，一个是逻辑，除此以外，任何东西都很难说服我。现在这些问题一直困扰着我：中国的专制思想是怎么开始的？为什么中国是今天这个样子？有人觉得今天中国这个样子很好，有人觉得不好。回过头来想想，这个样子是怎么发展出来的？
比如说欧洲，现在的欧洲老百姓都生活得挺好，为什么中国不是这个样子？是在什么时候奠定了今天中国生活的基础？找寻答案时找到先秦,中国的很多问题在那时已经奠定。中国今天很多的困惑，包括今天中国思想界的分歧，你会吃惊地发现，在两千多年前，老祖宗的困惑和我们现在几乎一样，而我们今天的分歧阵营跟过去也完全一样。今天中国思想界有哪些阵营？最主流的、网上或者任何地方分歧最鲜明的，一个叫自由主义，一个叫新左派，这两个阵营都有很多的概念，用现代的理论武器包装自己。
如果他们做一个演讲的话，会讲马克斯•韦伯、弗里德曼、哈耶克，讲这些东西非常新鲜、新奇、时髦。但是我后来发现，中国今天最根本的分歧依然是儒法的分歧。有些人嘴上讲的是哈耶克、马克斯•韦伯，但心里想的是秦始皇、商鞅，而有的人说的是弗里德曼，其实他所倾向的是孔夫子，甚至是孟子。
思想的分歧有很多。毛泽东是一个天才，他非常敏锐地把握了一点，就是儒法斗争，儒法斗争的主线伴随着毛泽东推进文化大革命的主旋律。为什么儒法分歧能够成为思想分歧的一条主线，而且到今天都是这样呢？我有一些思考与大家一起分享。
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