孔子的教育思想在职业教育领

域的应用及发展
摘要：人类教育是一种终生教育，终身教育是开放系统，不仅要求发展非正规的家庭教育、社会教育，
而且要求将整个制度化教育都纳入到体系中：把教育与人们的整个生活紧密地结合起来，使每个人在任何情
况下都可以自由采用适合于本人的自我学习、自我训练和自我培养的手段，进而使每个人将各自的教育变义
务为责任．终生教育大致可以分为三个阶段：早期教育，普通(职业)教育和成人教育，它们各成体系，又相互
渗透，相互影响，缺一不可。在我国，普通(职业)教育可概括为“德、智、体、美、劳全面发展”，这一方针大体可
以看作孔子教学内容的拓展。职业教育是一种实用性教育；职业教育也是一种个性化教育；职业教育还是一
种社会化教育。孔子的“活到老．学到老”的终生学习，终生育人的精神对于发展职业教育事业具有重大影响。
关键词：孔子：教育思想：职业教育；应用；发展
黑龙江李宏伟王艳清
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要进一步“知耻”，即所谓“知耻而后勇”，这
样才能不断进步。
4．身体力行。德育不应只是空洞的说
教，而应特别注意对学生进行道德行为的
训练和道德习惯的培养，即“力行近于仁”
(《中庸》)。
5．克己复礼。就是指要克制言行，不
越出道德行为规范；越出了，就要马上改
正。要做到这一点，就应“反求诸己”，像曾
子那样“日三省身”。
6．勇于改过。他认为，凡人不怕犯错，
最怕文过饰非，“过则勿惮改”，“过而不改
是谓过矣!”反过来说，改了错误，就仍不失
为君子，(《论语·子张》)。
7．以身作则。孔子认为，德育应重视
以身作则，“言教重于身教”。他说“苟正其
身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人
何?”(《论语·子路》)。
以上孔子关于德育的原则和方法，虽
是为培养封建社会的“君子”而服务的，但
它形成于德育实践过程中，基本反映了德
育的客观规律，具有一定的科学性，对我们
当前的道德教育，尤其是“素质教育”，无疑
有着积极的作用，值得批判地继承。
(二)智育
智育主要是指使人获取知识，工作技
能的教育工作。孔子认为绝大多数的人要
获得知识与技能必须“学而知之”和“困而
学之”(《论语·季氏》)。“学习”一词就来自
孔子的“学而时习之”。下面让我们看几个
一
、职业教1Ir在人类教1Ir过程中的tiler
人类教育应该是一种终生教育，这一
概念是由保罗·郎格郎(Lengrad．P．联合国
教科文组织秘书处成员、成人教育局长)首
先正式提出来的，他认为把人的前半期作
为教育期，后半期当作工作期是不科学的，
教育应该贯穿于人一生中的各个年龄阶
段，而非仅在儿童和青少年期。它的基本性
质可以概括为如下几点：
1．教育乃是一个人终身的事情，而非一
个阶段。
2．人们可以在环境、家庭和社会中获
得大量的经验性知识，学校教育的主要作
用在于使这些经验性知识得以概念倾向系
统化。
3．终身教育是开放系统，不仅要求发
展非正规的家庭教育、社会教育，而且要求
将整个制度化教育都纳入到体系中。
4．保障公共教育的教育机会，使人的
整个一生都能获得良好的成长和发展。
5．把教育与人们的整个生活紧密地结
合起来，使每个人在任何情况下都可以自
由采用适合于本人的自我学习、自我训练
和自我培养的手段，进而使每个人将各自
的教育变义务为责任。
6．重新设计和事例教育系统，以促进
每个人能够在最适当的时候和场所接受最
适当的教育。
二、职业教1Ir的内涵
在我国，职业教育可概括为“德、智、
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体、美、劳全面发展”。这一方针大体可以看
作孔子教学内容的拓展：
(一)德育
孔子教学很注重人的内在素质和外在
表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君
子”这一论断，认为德才兼备、表里如一才
能算是真正的人才。指出“仁”是君子的根
本品德，是德育的总概念，所以当樊迟问
何为“仁”时，孔子毫不犹豫地答道：?爱
人’：表现在爱父母方面，是孝；表现在爱
兄弟方面，是悌；表现在爱朋友方面，是
信；表现在爱民族、国家方面，是忠。”可
见，各种美德归根结底都源于“爱人”，万
变不离其宗。
孔子在长期的道德教育实践中，总结
出了一整套行之有效的原则和方法：
1．进行学习。他说：“温柔敦厚，诗教
也；疏通知礼，书教也；广博易良，乐教也；
洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞
比事，春秋教也”(《礼记·经解》)。孔子早在
二千多年前就揭示了通过学习可以培养道
德品质这条德育规律，功不可没。
2．确立志向。“志，意也，从心之声”
(《说文》)，“意”由立(立定，树立)、日(言、
表达)、心(心坎)组成，是从心坎深处表达
出来的、树立的思想、意向。孔子认为立志
是个逐步发展的过程，“吾十有五而志于
学，三十而立”，十五岁立志学习，三十才真
正确立了志向，这就是个明证。
3珩-己有耻。他认为，君子志于道后，
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例子，来领略这些方法的妙处：
1．因材施教。现代科学认为，“材”就
是人的思想、性格和智力，而每个人智力进
发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及
程度都大不相同，因此必须因“材”施教。孑L
子说：“中人以上，可以语上也；中人以后，
不可以语上也”，就是这个道理。
2．循循善诱。例如：子贡日：“贫而无
谄，富而无骄，何如?”子日：“可也，未若贫
而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子
日：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知
来者。”(《论语·学而》)这就是循循善诱交
互式教学的一个范例。
3．执中而教。孑L子所执的“中”是不偏
不倚，不左不右，思想认识正确，言行都恰
到好处，即所谓的“中庸”。它是孑L子为政治
国、为人处世的哲学，也是教学的一条原
则。
(三)体育和美育
孑L子本人并非一个衰弱的老夫子，他
体魄强健，身材高大，还很长寿，这和他注
意体育锻炼是分不开的。他喜欢爬山，曾}
“登泰山而小天下”，喜爱射箭和骑术，将
“射”、“御”列入“六艺”之中教导弟子。可见
孑L子的体育教育除了能强身健体，还能陶
冶性情，这是和礼、乐的美育教养结合在一
起的。
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(四)劳动技能教育
《论语》曾记述孔子不同意樊迟学圃，
并斥之为“小人”，似乎他十分轻视体力劳
动，其实不然。春秋时期，社会分工已初具
雏形，孑L子也已由少年时代的“多能鄙事”
转而从事意识形态T作，自然较少参加体
力劳动。但当荷丈人说他“四体不勤”时，他l
不但不生气，反而“使子路反见之”，这正表；
现了他对劳动人民的尊重。
总之，孔子兼顾了技能教育(智育，劳
动技能教育)和素质教育(德育，体育，美
育)——并且尤其重视后者——将二者合J
而为一，形成了一个较为完美的普通(职业)
教育体系，为后世提供了一个教与学的典f
范，对现代教育也有着极其深远的现实指
导意义。
三、孔子职业教育思想的运用及发展 {
教育的最重要一个环节应该是职业教
育。《中华人民共和国职业教育法》指出，职
业教育是国家教育事业的重要组成部分， l
是促进经济、社会发展和劳动就业的重要j
途径。国家发展职业教育，推进职业教育改
革，提高职业教育质量，建立、健全适应社
会主义市场经济和社会进步需要的职业教
育制度。
(一)职业教育足一种实用性教育。
I 职业教育不同于不一般的普通教育，
j是一种生存教育，更是一种发展教育，这决
定了它不可避免地有着较为明确的经济目
的和政治目的。职业教育首先是一种实用
教育，即对劳动者原先通过接收普通教育
获得的知识、技能进行专门化，对他们已具
备的专业潜能进行进一步发掘，不断地提
高他们的综合应用能力和岗位就业能力，
从而适应经济飞速发展的需要，在越来越
f激烈的竞争中取得优势，能够迅速发挥人
才效应，获得相应的经济利益，这就是经济
目的。职业教育更应是一种“发展教育”，即
要求通过教育使生产力中“人的因素”——
劳动者的素质—— 比物质技术因素超前发
f展，这是经济不断发展的必要条件。从本质
上讲，职业教育应该是超前的、面向未来
的，是一种发展教育。
(二)IBI业教育是一种个性教育
与普通教育相比，职业教育应当更加
重视人的个性发展。我们知道，在早期教育
阶段，个性教育就是个不可忽视的环节。到
了普通教育阶段，通过因材施教，学生的个
性得到了不同程度的张扬。而到了职业教
育阶段，教育的目的之一就是使学生的就
业方向和学习活动相互补充、相互充实，融
合成一个统一的、具有职业专长和社会积
极性的完整的个性。
《论语》中有这样一个小故事：子路、曾
皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以吾一L1长
乎尔，毋吾以也。居则日：“‘不吾知也!’如
或知尔，则何以哉?”，子路率而对日：“千乘
之国，摄于大国之间，加之以师旅，因之以
饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知
方也。”夫子晒之。“求!尔何如?”对日：“方
六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可
使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何
如?”对日：“非能之，愿学焉。宗庙之事，如
会国，端章甫，愿为小相焉。”子日：“何伤
乎?亦各言其志也。”日：“莫春者，春眠既
自％器§§ 魏羁磕§ 日麓■■■■■■●■■■■■一
成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎
舞雩，咏而归。”子喟然叹日：“吾与点也!”
(《论语·先进》)。说这番话时，子路、曾皙、
冉有、公西华都已小有名气，子L子让他们各
述志向，这就近乎“毕业答辩”了。通过这次
对话，孑L子更加深入了解了四个弟子的志
向、禀性，为下一阶段的因材施教 这表明
了孑L子对个性教育在职业教育阶段的重要
性有着非常深刻的理解。
(三)职业教育社会性教育
职业教育不是从一个课堂到另一个课
堂的普通教育的简单延伸，而是一个更为
广泛的社会学范畴。在我国现代职业教育
体系中，就对象结构而言，包括对就业前的
学生教育、也对包括就业中的工人教育、农
民教育、干部教育和科技人员教育等；就层
次结构而言，包括初中等职业教育、高等职
业教育、还包括大学前教育。可以说，职业
教育是无处不在、无时不有的，它通过多种
形式、多种途径对我们进行着潜移默化的
影响。
当然，在孔子所处的那个时代，职业教
育不可能有着今天这样这么丰富的内涵和
外延，但孑L子的“无处不学，无时不学，无事
不学”的学习态度却已体现了职业教育的
广泛性。他自己评价自己说：“其为人也，发
愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这
种“活到老，学到老”，终生学习，终生育人
的精神不正是我们的“终生教育”的真谛所
在吗?
总而言之，作为中国古代最伟大的思
想家、教育家，孑L子的教育思想在各个领
域—— 尤其是终生教育领域—— “职业教
育”中的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追
求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的
长期实践中总结出了一整套的教育经验，
给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产。
取其精华，去其糟粕，科学地继承、应用和
发展这一遗产的宝贵作用，对于发展是职
业教育事业无疑是有着非常重大的现实意
义的。
(作者单位：李宏伟，黑龙江生物科技职
业学院；王艳清，黑龙江农业工程职业学院)
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