《老子》第十三章：及吾无身，吾有何患？

发布时间：2009-07-22　文章来源：投稿 文章作者：肖培良
前言：在中国的古代文化中有许多绚丽的瑰宝，实事求是只不过是一个普通的宝贝，因为实事求是并没有指出人应该怎样去做才能做到实事求是，它只是一个目标，但是并没有指出达到这个目标的途径，比如说用实事求是不能判定毛泽东当年支援亚非拉是否符合实际,也不能判定国家搞四万亿刺激经济是否符合实际,更不能判定国家制定的确保今年GDP增长率不低于+8%是否符合实际,同样也无法判定温总理为大雪阻路亲自到火车站拿着话筒安慰群众是否符合实际,因此说实事求是是有缺陷的,它在中国古代的文化中只不过是一个普通的宝贝。但是如果能理解中国的古代文化，就能挖掘出远比实事求是要贵重得多的珍贵的宝藏。
[摘  要] 作为人任何行动都要时刻不离根本是老子学说的核心,但是由于人是群体动物,因此必然想获得群体认同，那么自然就会想获得大家的称赞,因此就会不知不觉为了取宠别人去做,或是把取宠别人的要求参杂在工作中从而偏离根本的需要。因此在自己的心目中把根本放在中心位置才是做到凡事不离根本的前提条件，否则你做事的出发点如果不是放在根本上，而是放在取宠别人上去做必然会偏离自己的根本、严重的话甚至会脱离实际。
[关键词] 宠；辱；身体；根本。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
词句内涵解析：
【贵大患若身】
[贵](2) 崇尚,重视。[患](1) 祸患,祸害。(3) 疾病；毛病。[若]<动>(9) 及；到。病未若死。——《国语》。本句的字面意思是“重视怕疾病祸患来到身上。”那么老子通过什么样的方法使疾病祸患无法来到自身上呢？《黄帝内经》讲“精神内守，病安从来？”就是说生活中随时把注意向内放在自身上，那么身体系统运转就正常，免疫系统运转自然也会正常，免疫系统正常运行就能把外界的病菌杀死，那么疾病还能从哪里来呢？为什么说把注意向内放在自身上就会出现这一系列良好的效果呢？这是因为身体的营养分配法则是：“人的注意力放在哪里，哪里的营养供给就充分。”那么当你常常把注意向内放在自己的身心上，身体内的营养供给就充分了，身体内的营养供给充分，血液的加工厂制造出来的高密度脂蛋白比率就高，就不会在血管壁上留下沉淀，血液运行就顺畅，血液运行顺畅使得身体里的各个器官营养供给都有保证，就能使各个器官有效地发挥它的功能，从而使身体不会得病。因此把注意放在自身上是令身体运行没有问题的关键，可是大家在生活中不自觉地都养成注意向外的坏习惯，注意力都放在外界上了身体内部的很多器官就缺乏营养，令人常常面无光泽、头重脚轻、如果检查血液,低密度脂蛋白高，很多器官无法有效运行，免疫力低下，长期处在这样的状况下活不到80岁甚至活不到50岁就死了。老子说“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”耳目主要接受来自外界的信息，因此看不到自己，所以习惯于使用耳目就会注意向外而忘掉自己，圣人就要纠正这种过多地使用耳目的坏习惯，把注意向内象婴儿那样更在意身体内部的各种感觉。
同样治国也是一样，把注意向内放在国家的根本经济上，就能及时处理在经济中所存在的问题，使经济和谐运行不至于出现故障，比如说08年银行为了抑制通货膨胀,大搞紧缩银根致使数万企业贷不到款而倒闭，本来如果政府高层把注意放在经济上,就能及时了解到紧缩银根使很多企业贷不到款，就不会等到数万企业倒闭了后才明白过来。又比如内需不足也不是今天才知道，早就知道了，但是因为有外需支撑所以忽视了它，如果说当时就怀有担心内需不足将来会发展成阻碍经济发展的头痛问题，就会及时设法解决这个问题，道理很简单，一个国家应当是民富国强才正常，如果国富民不富就会致使内需象缺了条腿似的总是站不稳。
不论是老子还是黄帝都把身体和国家当作一种事情来论述，而身体和治国最重要的事就是让它没有病患，而不是使它更好，人们做事之所以想把它搞得更好，是因为见到的都是差的，矮子里面拔将军，从差的里面挑出一个相对好一点的为目标，其实真正见到好的东西后才会明白只要没有毛病那就是最好，比如说如果你能让自己的身心运行没有问题，那么就能达到没有什么事情做不成，寿命就能达到200岁以上。对治国来说，一个治国者能使国家的经济在运行过程中没有问题那就是最好！如果能使国家的经济运行没有问题就没有现在内需不足的问题了。就是老子也不敢说能让自己的身心运行完全没有问题，只是说能重视及时解决其中的小问题避免让其发展成大患降临到自身上。因此做事就要无为，就是说不要带着我要使事物变成什么样而去做，而要顺应事物本身的发展需要，及时解决其发展过程中存在的问题就行了，而不要要求其按自己的要求变化，因为一旦解决了其中的问题后它会发展成什么样子你连想都想不到，为什么还要带着自己想象中的目标去做呢？毛泽东搞大跃进的时候，人们所能想象到的理想社会也不过是“楼上楼下电灯电话”，现在看来过去所想象中的理想社会水平也太低下了，那能算是美好社会吗？
因此没有必要带着要使发展速度达到+8%以上的要求去做，关键要把注意放在解决经济中所存在的问题上，否则如果经济中所存在的问题没有解决，仅仅通过多花钱搞些基建盖些工厂，尽管+8%达到了但是制约经济发展的问题没解决，要这个+8%又有什么意义？！
综上以上分析，本句的内涵是“重视及时解决其中的小问题避免让其发展成大患降临到自身上”
【何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。】
[宠为下]之所以能感到受宠是因为把自己摆在了一个低下的地位，如果你不认为自己比看重你的人低下,就感不到受他的宠爱了,那感受到的只能是别人对自己的敬重。
[惊]受突然传来的自己所看重的信息刺激导致的精神震动，因为如果不是自己所看重的东西,那么就会听而不闻、视而不见,因此谈不上刺激,只有看到自己所看重的事物突然来到自己面前,精神才会出现震动。比如说国家主席突然来到你的面前，你会激动得说不出话来。而老子最重视身体，其它外界的事物看得很淡很淡，在心里面没有它们的位置，如果国家主席突然来到老子的面前，老子就如同看到刍狗那样心里平静得不会泛起一点涟漪。
本句的意思是：“什么叫宠辱若惊？能感受到宠爱是你把自身放在了一个低下的地位，因此看重别人的称赞，使你在得到时心灵被刺激得震动，失去时心灵同样会被刺激得震动，所以叫宠辱若惊。”本句话是劝导人要把根本放在最重要的地位，不要为想得到别人不值钱的夸奖，而降低自己的人格去向别人取宠。如果你观察能力到了那一步，就会发现人们随时随地都会出现向别人取宠的现象，而较为明显的现象就是“新官上任三把火”，就是人们得到一个官位就兴奋得受不了，本来你能得到这个官位，凭的是自己的能力，心安理得地去干你应干的事好了，为什么要降低自己的人格，要向别人表现自己很能干来取宠于大家呢？
参考：
《吕氏春秋》○君守
凡奸邪险陂之人，必有因也。何因哉？因主之为。人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣。阿主之为，有过则主无以责之，则人主目侵而人臣日得。是宜动者静，宜静者动也。尊之为卑，卑之为尊，从此生矣。此国之所以衰而 敌之所以攻之者也。
译成白话文：
凡是奸邪阴险的人，必然要有凭借才能成就他的奸邪阴险，凭借什么呢？就是凭借君主的亲自做事。君主喜欢亲自做来显示自己，那么担当官职的人就会放弃自己的职责去迎合君主所做的事了。迎合君主做的事，有了过错君主也无法责备他，这样君主就会一天天受害，臣子就会一天天得志。这样就是该动手者却安静，该安静者却动手。尊贵的变成卑下者，卑下者变成尊贵的，这种现象就由此产生了。这就是国家所以衰弱，敌国所以进犯的原因啊。
评论：
就因为皇帝为了取宠大家而表现自己，从而摆错了自己的位置，使得自己本来是一个很尊贵的人结果变成卑下者。
老子在本章谈什么人可以把天下托付给他,也就是选择领导人这个问题时，为什么首先提出宠辱若惊的问题,因为人是群体动物，任何人都想为了获得群体的认同而表现自己以此向大家取宠，最高领导人也是人，因此也不例外，所以作为领导最容易最常犯的毛病就是为了显示自己来取宠大家,不知不觉就参杂在工作中从而改变了工作的目的,导致为了自己的这个要求偏离了根本的需要而犯主观错误,老子作为控制欲望的大师最了解人类的心灵活动,因此能一针见血地指出领导人犯错的根源。凡是在有条件时任何人都会不自觉地犯显示自己来取宠大家这个毛病的，它是人类最难克服的欲望。
资料：http://www.chinanews.com.cn/gn/news/2008/09-24/1391738.shtml
“我希望在我离开人世之后，人们能记住这位总理......”现场响起了长长的掌声。(完)
评论：
总理讲出他想把自己的形象放在大家的心目中在他死后也不被忘记的要求后，现场响起了长长的掌声说明人人都有这个要求因而才能理解，正因为人人都有这样的要求，因此在干事时难免会把这个要求参杂在其中，从而使自己所做偏离了客观的需要，比如说吧，本来中国的制度不象美国那样，政府不需要向人大请示就有权根据经济的需要随时拿出钱来帮助经济，那么为什么还要象美国那样事先制定一个刺激经济的数额呢？这不是多此一举吗？不仅无益反而会助长盲目乱花钱的现象。尽管中国的客观不需要事先制定一个刺激经济的数额，但是制定了一个四万亿的方案向世界公布，肯定会赢得世界的喝彩，中国的领袖们并不仅仅希望他们死后中国人民能记住他，如果世界人民也能记住他们岂不是更好？！中国政府匆忙赶在20国锋会前推出一个四万亿刺激经济的方案原因就是为了取宠世界。
话说回来，并不是只有当今的中国政府有这样不理智的行为，几千年来全世界哪一个国家的领导人没有这样的行为？！当今的中国政府做的还是最轻的，因为当今的中国政府面对世界很多国家要求让中国当挽救金融危机的领袖的呼声面前，能保持头脑冷静，认为中国没有那个能力，中国政府能把国内的事情办好就是对世界的最大贡献。反观当年的毛泽东，搞大跃进没当成共产国际的领袖，就转而取宠第三世界，不顾国家的贫穷去支援亚非拉，支援阿尔巴尼亚，支援越南，支援...因此说当今的中国政府在这方面做得已经非常不错了！
【何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？】
『吾所以有大患者，为吾有身』
[患]<动>本义:担忧,忧虑。 [忧]本义:担忧；发愁。(2) 又如：忧公忘私(关心公益,不顾私利)。这样看来担忧其实是特别关心特别在意的意思，在老子心目中的担忧是什么内涵呢？从“豫兮若冬涉川；犹兮，若畏四邻”这句话就可以知道是特别在意非常关心，生怕在哪里出错。[大]◎ 规模广，程度深，性质重要：～局。～众。因此[大患]的意思是性质重要的关心。[有]◎ 表示大、多：～学问。
本句的意思是“我的内心所以充满着对性质重要事情的关心，是因为在心中我把身体放在了中心地位。”身体是什么？身体是我之所以能存在于世上的根本。因此服务好身体才是作为人的最根本的任务，所以应当把身体放在心中的中心位置，对一个人来说心里装有什么东西，就会做出什么样的事情，虽说这个道理简单得人人都懂，但是几千年来却没有任何一种学说审视了人们在生产生活中心里究竟装了那些有害东西，从而提出清除有害的东西把根本性的东西放在心里的中心位置，只有《老子》不仅提出了这个问题，而且他本人就是严格按他所提出的要求去做的，因此能长寿到现代人不相信的寿命--160多岁。
『及吾无身，吾有何患』
[及](6) 待,等到。本句的意思是“等到我把身体忘到脑后，我还能想到什么重要的事情要照顾呢？”任何人心中有什么样的东西才能注意到什么样的事情,从而就会有什么样的行为。一个人做事如果对根本问题没有兴趣,你还能指望他干出什么优异的事业吗？任何人即便是老子如果象普通人那样心中没有身体这个根本需要照顾，心里而是装着别人的话，也会象普通人那样要为取宠别人而去做。
本段的意思是“什么叫做重视怕大患到了身上？我的内心之所以充满着对性质重要的事情关心，是因为在心中我把身体这个根本放在了中心地位；等到我把身体忘到脑后，我还能想到什么重要的事情去做呢？”
比如说如果温总理在心中没有想让人们记住他这位总理的要求干扰,办事就分得清哪些是根本问题,哪些是暂时的小问题,就会把小问题交给手下解决,自己抓大问题,比如说08年初的大雪导致铁路交通堵塞,这种小问题让交通部长就可以解决,何必让国家总理亲自出马呢？对国家来说解决内需不足才是根本性的问题，当然不是说让总理呆在办公室去想，毕竟利用本地的劳动力价格优势通过吸引外资达到经济快速增长并不是中国的首创，亚州四小龙就是通过这样的方式发展起来的，尽管他们的国家小，但是增长的方式相似，存在过的问题可能就有相似的地方，可以考察他们的解决方式做参考，再给合中国的实际摸索出解决内需的办法。
另外任何组织,不论是身体组织,还是政府组织,信息畅通是个根本性的问题,一个组织信息不畅就谈不上根据客观的需要去做，做为总理解决政府组织的信息通畅是必须做好的根本性工作，否则这个问题不解决就无法做到实事求是，就象去年的中国人民银行那样：因为不了解是由于生产领域的涨价导致的通货膨胀，还是因为流通领域的涨价导致的通货膨胀，就盲目按书本中讲的用紧缩银根的方法去抑制通货膨胀，并且在紧缩银根的方法出台后也不去观察这个政策产生了什么样的具体效果，就象个瞎子似的只会把银根紧缩再紧缩，很多企业连维持基本的运营的钱都贷不到竟然一点也不知道，象这样信息阻塞的政府组织能做到实事求是吗？！当然如果总理在后台做这样的舆论没注意到的根本性工作就没有人能看到，但是只要能把中国的根本性问题解决了，那就满足了，为什么要让人们知道自己干了很多事让人们记住自己呢？老子说“太上，不知有知”就是说最优秀的治国者都是在后台默默地做着国家的根本性工作，因此人民大众没有人知道他干了什么事。
【故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。】
[以]〈介〉(3) 依,按,凭 ——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据。(5) 在,于 ——表示行动的时间、处所或范围。如：赏以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《断刑论》。[若](3) 你[们]；你[们]的。[寄](4) 委托,托付。[托]本义:寄托。本句的意思是“因此重视根据身体的需要去治理潜意识天下的人，你们潜意识可以放心地把天下托付给他；把爱惜放在身体上去治理潜意识天下的人，你们潜意识可以放心地把天下委托给他。”老子谈的是治身，治身不能像普通人那样重视名利地位，重视自己的要求去管理自己的潜意识天下。不能把爱放在外界上去爱配偶、爱子女、爱长辈、爱祖国去管理自己的潜意识天下。那样会脱离自己的根本身体的需要令潜意识得不到充分的养分,令潜意识社会内部冲突不断混乱不堪。治国也是一样，如果国家领袖不是把国家的根本需要放在首位，而是把老百姓和世界人民放在心中，就会为了博取老百姓的称赞而去做，那么就会偏离国家的根本。不是把爱放在爱惜国家的根本上，而是把爱放在爱惜自己的名声上，就可能偏离国家的根本，表面上在舆论关心的热点问题上干了很多事，但是由于根本性的问题没解决，致使国家的问题不断。
资料：
吕氏春秋·先己
汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对曰：“欲取天下？天下不可取。可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。啬其大宝，用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。
名词内涵解析：
[取](12) 得到；取得。能得到某事物，换言之就是属于自己的了，属于自己的东西必然是自己有权控制掌握的了。因此取的内涵就是掌握和控制。[腠理](1).中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤、肌肉的纹理。为渗泄及气血流通灌注之处。[遂](1) 就；于是。[用](14) 吃；饮。如:用茶(饮茶,喝茶)；用餐(吃饭)；用烟(吸烟,抽烟)。[精气](2).人的精神元气。[邪气](3).不正当的风气或行为。[真人]本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人。把行为回归到本性上的人称之为真人，换言之像普通人那样失去本性的就是假人了。就象现代的蔬菜和肉类一样是在化肥和激素刺激下已经失去了本来营养的纯正,再加上农药和环境的污染而积累了很多毒素,因此说它已经不是人了，而是已经被外界改造成假人了。普通人和他的习惯欲望是一体的，如果没有那个习惯欲望那就会令你感到他象换了个人似的，比如说如果温总理心里没有希望在他死后人们能记住他这位总理的要求的话，你肯定会感到不象原来的温总理了，怎么在电视广播报刊中很少见到他了，也看不到在大家都注意的热点问题上总是呈现出那个为民解难的可亲形象，感觉就象温总理消失了一样。
译成白话文：
商汤问伊尹说：“我想控制天下你看如何？”伊尹回答说“想控制天下？天下有其自身的要求和需要，是不能按自己的意志去控制的，只可以通过顺从天下的需要来得到它，而要做好顺从天下的需要必须首先要学会控制自身的要求。”做事的关键，归结到根本上就是必须首先控制好自身的要求这样才能做到完全符合自己所做事情的客观需要。因此必须首先学会管理自己的要求,管理自己要求的原则是珍惜自己的精力，把过去浪费在外界的精力收回来放在自身上，这样才能使身体充分吸收新鲜的营养，及时排除体内的垃圾，令皮肤肌肉中的气血纹理通畅无阻。精神元气一天比一天好，不正当的行为习惯完全改掉，就能活到人的寿命极限--天然寿命。这种人就是回归到天然本性上的真人。
评论：
在这里伊尹提出了人与世界的关系问题,人与世界的关系是人服务于世界上的事物，世界上的事物才能回馈给你所需要的东西，因此把自己的要求收回来，把眼光放在自己所面对的客观的需要上，一心一意去服务好所面对的客观需要才是正确的态度。因此做事的关键是把自己的要求收回来抛到脑后，把注意力放在客观的要求上，因此说控制好自己的要求是“凡事之本”。
但是现实中的人们在面对世界时却总是以自己的要求去对待世界,把注意放在自己的要求上，而忽视客观的需要，做事不是从客观的需要出发，而是从自己的要求出发去做,从自己的要求出发要求外界按自己的要求变化,没有意识到天下的万物都有其自身的要求或规律,必须首先学会控制自己的要求去顺应客观的要求和需要,只有满足了事物的客观需要我们才能得到这个事物,否则就无法获得此事物。而要控制好自己的要求,关键就是管好自己不要为了取笼别人而浪费精力，不要为了关心与自身的根本无关的事而浪费精力，把注意力向内转到自身上来。注意放在自身上身体的气血才能通畅。
有人可能对控制自身不理解，我想做什么难道身体还能不听我的吗？这是因为误把自己和习惯欲望当成一体了，因此不理解身体还有不听话的时候，试问当你想做某事时你能令身体全身心地投入到其中吗？！现实情况是绝大多数时候是总感到自己没有心思去做，这说明心思飞到别处去了，你无法控制自己的心思去做你需要做的事。所以说能管住自己是把事做好的关键，而要想能管住自己必须首先管住自己改掉过去那种把精力浪费在与自己根本无关的外界上的坏习惯。从而把精力放在滋养身体这个根本上，为什么说把精力放在滋养身体这个根本上，是重中之重呢？因为任何事情，不论是做事还是思考都必须靠身体才能完成，不首先满足身体的需要，就不能令身体运行畅通，身体系统不能有效运转，思维也不会敏捷，就无法完全根据做事的需要去做，因此尽管商汤在问治国的问题，而伊尹似乎跑题回答所说与治国无关的养生方面的事，其实不然，因为只有把自己的身心管好，才能把事情做好，因此无论是黄帝、还是伊尹、或是老子都是把治身和治国放在一起来谈，当然如果你从来不想治身去控制自己的要求，那就谈不上根据客观的需要去做了,就无法做到实事求是。因为让自己实事求是这句话本身就含有要求把自己的要求先放在一边，让自己把注意放在客观的需要上。但是没有人能理解到这一点。因此在自己的要求和客观的要求冲突不大的情况下能不明显偏离实事求是，但是在自己的要求和客观的要求有冲突时，就会偏离实事求是，严重的话甚至会脱离实际。毛泽东做出严重违反实事求是的荒唐大跃进，不是他不明白实事求是的道理，相反实事求是的道理比谁都懂，可是就因为没想到要控制自己的要求，因此才会做出严重脱离实事求是的事情来。
译成白话文：
宠辱会导致人的心灵震动令人为了它而忘了根本，重视及时解决其中的小问题避免让其发展成大患降临到自身上。什么叫宠辱若惊？能受到宠爱是你把自己摆在了一个低下的地位，因此得到时让你兴奋得心灵震动，失去时同样会令你心灵震动，所以叫宠辱若惊。什么叫做重视怕大患到了身上？我的内心之所以充满着对性质重要事情的关心，是因为在心中我把身体这个根本放在了中心地位；等到我把身体忘到脑后，我还能想到什么重要的事情去做呢？！ 因此重视根据身体的需要去治理潜意识天下的人，你们潜意识可以放心地把天下托付给他；把爱惜放在身体上去治理潜意识天下的人，你们潜意识可以放心地把天下委托给他。