纪念遇罗克蒙难四十周年（作者：人在旅途） - 历史论坛 - 真名论坛宽容、平等、理性、...

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/05/01 09:18:56

遇罗克（1942年—1970年3月5日），北京人，父亲是水利工程师，曾留日学习，回国后从事工商业。1957年父母均被打成“右派”，因此，他高中毕业后不被准许进入大学。

1966年7月，遇罗克写作《出身论》，驳斥了当时甚嚣尘上的“老子英雄儿好汉，老子反动儿□□”的“血统论”，1967年1月18日发表在《中学文革报》第1期上，在社会上产生了广泛的影响。

但是，真理并不为当时的主流意识所容，1967年4月17日，当时的“中央文革”表了态，说《出身论》是反动的。1968年1月1日，遇罗克被捕。

遇罗克被逮捕后，他们对遇罗克进行了八十多次的“预审”，想从他口中找到所谓“恶毒攻击”，以及“组织反革命集团”的事实，以作为杀害这个无辜青年的口实。但是，他们没有捞到半点证据，最后，竟以“思想反动透顶”、“反革命气焰十分嚣张”等，莫须有罪名，判处遇罗克死刑。

1970年3月5日，在北京工人体育场内，十万人聚集其中，一片红色的海洋，口号声震耳欲聋，遇罗克被剃光了脑袋，五花大绑，从这里，他被押向刑场。遇罗克在同胞的麻木与堕落中，被杀害了。

1979年11月21日，北京市中级人民法院宣告遇罗克无罪。

“文革”中为坚持真理而献身的英雄

对今天大多数和我一般大的青年来说，“遇罗克”已经是一个十分陌生的名字了。当然，这个名字从来就没有显赫过。但在三十多年前，在“血统论”甚嚣尘上的时候，他勇敢地站了出来，指出了一个在现在看来已是基本常识的道理：人人生而平等。然而，他为他的自由的言说，付出了代价——他的生命。

如今，要想了解一下遇罗克和他的思想，就不能不对那个时代作一回顾。三十多年的时间尘封了一段惨痛的记忆，“出身”似乎已经是那么的遥不可及。

1966年7月至9月，社会处在一片被阶级成分分裂和切割的癫狂中。“老子英雄儿好汉，老子反动儿□□”的“血统论”，决定着每一个个体的政治命运。一个人出身的红与黑，决定了他（她）在读书、参军、就业、紧缺的生活资料分配的方方面面。“红五类”抑或“黑五类”，这个新的种姓制度，造成了不亚于西方和印度种姓制度的人权危机。

这个理论的荒诞性是不言而喻的，但更荒诞的是，没有人公开站出来指责它的荒诞性。

遇罗克是一个早熟的觉悟者，他说，“这一时期，有多少无辜青年，死于非命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，不能不正视，不能不研究。”

25岁的北京徒工遇罗克，为了向社会公开其独立思考和向血统论发起挑战，伏案写下了著名的《出身论》等文章。

遇罗克，他以《皇帝的新装》中那个儿童所有的智慧，指出了一个普世的常识：人生而平等！

遇罗克之所以能够“举世皆浊我独清”，与他被剥夺上大学机会，但仍在坚持学习，并研读大量哲学、历史书籍有关。遇罗克在疯狂的年代中，逐步走上了的觉醒之路、抗争之路。40年的岁月，至今并没有封尘遇罗克思想的光华。

历史，挤满了沉默的理性的大多数，遇罗克的悲剧，不在于他因说出了真理而导致的死，而在于他死亡之后，大面积的长久沉默。而正是后者，向我们彰示了人民崛起的艰难。

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            遇罗克狱中诗作：《赠友人》

                  攻读健泳手足情，
                  遗业艰难赖众英。
                  未必清明牲壮鬼，
                  乾坤特重我头轻。

               《宣告》——献给遇罗克

                        北岛

                  也许最后的时刻到了
                  我没有留下遗嘱
                  只留下笔，给我的母亲
                  我并不是英雄
                  在没有英雄的年代里，
                  我只想做一个人。

                  宁静的地平线
                  分开了生者和死者的行列
                  我只能选择天空
                  决不跪在地上
                  以显出刽子手们的高大
                  好阻挡自由的风

                  从星星的弹孔里
                  将流出血红的黎明

                  是的，我要永远地记住，
                  这个才华横溢，坚定勇敢的年轻人

北岛，（1949—），原名赵振开，祖籍浙江湖州，出生于北京。曾做过建筑工人和编辑。1978年，他和诗人芒克在北京创办自1949年以来第一份非官方文学杂志《今天》。两年后被迫停刊的《今天》，于1990年在海外复刊，他一直担任主编。

1989年后，他在欧洲6个国家居住过，1993年搬到美国，现任教于加利福尼亚州戴维斯大学。曾获得诺贝尔文学奖提名。诗集有《北岛诗选》，《在天涯》，《午夜歌手》，《零度以下的风景》，《开锁》，小说集《归来的陌生人》，散文集《蓝房子》。

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               让遇罗克进入公共文化视野

                        丁东

今年清明节，我应邀到宋庄美术馆参加遇罗克雕像揭幕仪式。到场者，除了发起人徐晓，还有雕像作者郑敏，遇罗克的胞弟遇罗勉，任众、郝治等遇罗克生前友好，还有一些认同遇罗克的朋友，约二十人。

当大家称赞这尊雕像传神时，我内心的想法却是庆幸，庆幸京郊宋庄出现了一片民间文化的沃土，有栗宪庭这样的独立评论家，担任宋庄美术馆馆长，徐晓和她的朋友的努力，才获得了表达和展示的空间，遇罗克的精神终于有了一个艺术的载体。

中国美术馆最近收藏了一幅李斌的大型油画，画面是张志新和胡耀邦、任仲夷，这种艺术眼光值得称道。但馆藏艺术品，毕竟很少有机会再次展出。相比之下，还是长年展出的遇罗克的雕像，更能发挥艺术的社会功能。

当时的参加者还，有定居宋庄的社会学家于建嵘。那天的观感引出了于建嵘的一篇文章：《法学博士不知遇罗克，是一种遗憾》，后来以《请记住那些曾仰望星空的人》在《新京报》发表。起因是有一位名校毕业的年轻法学博士，指着新落成的雕像问他：遇罗克是什么人，人们为什么要为他献花？

其实，同样的问题，十年前我就遇到过。当时我和徐晓、徐友渔一起编辑了《遇罗克：遗作与回忆》一书，有个电视台的记者问我：遇罗克是谁？我只好从头讲述中国曾经普遍存在的家庭出身歧视和《出身论》的意义，讲述遇罗克为什么殉难。的确，从70后到80后到90后，在一代又一代青年当中，知道遇罗克的确太少了。

是遇罗克的意义过时了，新一代青年无需了解吗？我认为，不是。虽然家庭出身引起的人权歧视已经在改革开放中逐步克服，但我国公民的不平等仍然存在，市民和农民的不平等，仍然有待于从制度层面上革除；虽然因表达思想招来杀身之祸，已经成为历史，但因言获罪的阴影还没有消散，前几天还发生了河南灵宝市警方，到上海抓捕网上发言的公民王帅的怪事。

至于遇罗克那种“乾坤特重我头轻”，为了公共利益而献身的精神，到什么时候都是民族精神沉沦的解毒剂。正如于建嵘所说，如果不知道遇罗克的年青人占绝大多数，这不仅仅是一种知识的欠缺，更是一种精神的失落。

因而，理应让遇罗克进入中学教材，进入电视台节目，让这个只活了27岁的人权先驱的名字，成为青年常识的一部分。

和遇罗克同时代，美国也产生过一个人权先驱，他就是黑人牧师马丁·路德·金。有一次，我去美国，和遇罗克的弟弟遇罗文，到朋友家做客，碰到一个陌生的美国人来访，朋友介绍，遇罗文的哥哥是“中国的马丁·路德·金”，那位美国人顿生敬意。

由此，我感受到马丁·路德·金在美国公众心目中的地位。这种标志性的人物进入公众的常识，消除种族歧视就有了坚实的文化基础。现在，奥巴马当选总统，马丁·路德·金的梦想成为现实，正是瓜熟蒂落的过程。

什么样的人物在公共文化视野里最活跃，影响着一个国家的发展走向。我们的公共文化视野里，帝王将相多多，娱乐明星多多，但能够唤起和提升中国公民觉悟的人物，却了了无几。

让遇罗克走进公共的文化视野，乃是民之所需，国之所幸。

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