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与和尚结缘
文/闻章

　　原来知道有和尚，是在传说中，在话语里，真的和尚没有见过，似乎也无缘见。因为我所经历的年轻时代，是以批判为时尚，“横扫一切牛鬼蛇神”。所有的神圣，所有的能够通向神圣的场所和人物，都统统被砸烂和打倒。我老家附近的一个村子，有一座道观，叫台基寺，里面住着一位道长。及我见到他时，他正在寺前的石头上坐着，穿着一件蓝衫，与村子里的老头没了一点差别。小孩子的读书声在他背后的高墙内传出来，道观已经改为小学。他的仅存的一个徒弟已经还俗，并娶了媳妇，生了孩子。但依旧与老道长住在一起，与老道长一起成为了公社社员。晨钟暮鼓不再，本是“为道日损”，变成“为日损道”，这个“日”是过日子的日；本是“窈兮冥兮”与天地精神“和其光，同其尘”，变成了浑浑噩噩与地里稼禾一样灼其光蒙其尘，光是阳光的光尘是尘土的尘。心灵没有了向上一路的指归，因此众人坠落在苦难中。
　　到后来，天地重光之时，突然有和尚出现在人们的视野里。尘世是这样的嘈杂和龌龊，而佛国是那样的圣洁、明亮，嘈杂和龌龊就在脚下，而圣洁和明亮谁见过？这中间以谁为信？正是和尚们在实践着佛陀的教诲，一步步向着佛国迈进。他们在为人作榜样，怎么样舍了难舍的，行了难行的，得了难得的。我们舍不下呀，正因为舍不下，才更加钦敬他们。
　　记下几件与和尚结缘的事情，借以醒我。
 
路遇
 
　　是在上世纪九十年代，一个春天，桃花已经开过，地里是一片片的金黄色的菜花和荼草的白色花穗，我从一个地方到另一个地方去，坐的是一辆面包车。车正要开时，车门暗了一下，躬身进来一位年轻的和尚。由于当时和尚见得少，本来嘈杂的人声，一下子静了下来，大家都用异样的眼睛看他。已经没了闲座，和尚坐到鼓起来的一个盖子上，盖子下面是机器。
　　那时，我对和尚的概念也不知，只是感到新鲜，敬而不仰，也不知把座位让给他。
　　车子开了，我的座位正与他对着，相距不过半米。这么近距离地看一个和尚，在我尚属首次。他是这么年轻，本来青春洋溢的脸上，却有着一种年轻人少有的安详和平静，除此之外，还有一种说不出来的什么。
　　这时我已经读过几则禅门公案，知道和尚们惯逗机锋，话语里大有意趣。但我哪里知道，其时我根本还读不懂公案，我是把禅师们证到的境界当故事读了。我也只能当故事读，直到现在好多人还当故事读，我们以为读懂了，其实根本没懂，也不可能懂。只有修行到那个地步，才有可能懂。不过，真到懂得了，也就不用看这些公案了。
　　一时兴趣，也只是兴趣，我与和尚对起话来。
　　我问：“您从哪里来？”
　　他答：“我也不知从哪里来！”
　　这正是我期望的，果然有禅意。反过来他问我：“你从哪里来？”
　　我也学着古大德那样答：“从来处来。”
　　和尚莞尔。
　　我也一笑。
　　现在看来，这和尚大概早已知道我要的是什么，因此才有他那一答。及到我这一答，他只能笑了。
　　后来彼此把话说随便了，知道他是从广东韶关一个佛寺来，共有四名僧人，行脚到北京。路过老家，因此绕道看望一下父母。问他出家因缘，说是本来在韶关打工，干活的地方离寺院不远，没事的时候便到寺里去。见到僧侣们的生活心生欢喜，索性出了家。问到寺里的生活，他也详尽跟我讲，讲内寮外寮诸多事务，每个人还发一定的生活费。他属内寮，每日诵经打坐等。
　　说着话，车停住，司机告诉他到了。他跟众人颌首，然后下车。
　　他是一袭干净的深灰色海青，很快，他便下了公路，走在了开满金色菜花的土路边。风把他的海青薄衫撩开，露出下面扎得很利索的绑腿。他脚步轻捷，无挂无碍。这时我注意到他没有带任何东西，除了一袭长衫，便是四野的春风，尘埃都不会粘到他身上。他不是看望父母的吗？怎么不带一点东西？他不是有生活费吗？当时真有这样的想法。
　　后来知道，和尚只舍小家，舍亲情，不是无情无爱，消极遁世。恰恰相反，他们是舍了一己之私，而担当起救渡众生的责任。他们发菩提心，行普贤愿，潜心修行，一点点升华自己，以便像太阳那样升起，来照耀世间所有。他们没了小我，惟有大爱，爱所有众生，男人如父，女人如母，没亲没疏，没远没近，没大没小，没生没死，“若胎生若卵生若湿生若化生……”十二类众生，没有分别，恒爱，恒顺，愿所有众生出离生死苦海，“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。”这便是大乘和尚的含义。
　　真修行才是真和尚，真佛子。
　　这一位是不是真佛子，我不知道，但正是他让我看到了出家人的庄严表相，行止威仪，他让我联想，出家人担当的是救渡众生的道义，那么我们尘世中人，能不能把自己的心灵净化一些呢？能不能让自己的烦恼减少一些呢？我们没有能力救别人，能不能救自己呢？纵不能救自己，能不能尽量地把生死苦海中的自己移得离菩萨近些再近些，让他一把能捞起我们湿漉漉的灵魂呢？
 
上京
 
　　应该是1998年的春天，已经成为佛门居士的文友郭淑敏跟我说，有一位和尚为了慈善事业办了一份《弘德》杂志，你应该去见一见，看能不能写点什么。我说好。我说好的意思是能够近距离地亲近一下和尚，至于给《弘德》写东西，我还不敢。于是就跟郭淑敏去了，坐小公共车，到石家庄最西北角的上京，那里有一座毗卢寺，和尚就在毗卢寺旁边的弘一佛堂。
　　一路上，郭淑敏怕我不懂规矩，嘱咐我说，这和尚法名常辉，今年32岁，我们要喊常辉师。我真的不懂，心想，他是这样年轻，为什么要称师呢？后来才知道，出家人难舍能舍，难行能行，担荷大法，意在灭生死，断轮回，救众生到不生不死的彼岸。因此，人一出家，即为人天师表，受到众人和天神的共同尊仰，和尚就有这样的高贵。但当时我没问，郭淑敏亦没说，于是我懵懂着一颗浑浑噩噩的心来见常辉师。
　　常辉师真的好年轻，他是湖北人，说一口带有南方口音的普通话。天乍暖还寒，他穿着一件袍子。他让我坐，我便坐，很随便地说话。我是我，和尚是和尚，不知他那里是我该皈依的地方。我这里表面上虽谦恭，骨子里却定有轻慢。我不知道有问题问他，在我这里哪里有问题？倒是有问题的人常来问我。更不知向他顶礼，也不知道有顶礼一说，纵是知道好像也不会做。那时就能傲慢到这样！
　　常辉师慈悲，不以我的慢相为意，他倒要领着我去参观毗卢寺。毗卢寺我是听说过的，说里面的壁画出自唐代大画家吴道子之手，有着非常高的艺术价值和文物价值，可以与敦煌莫高窟里的壁画比高下。毗卢寺是文物单位，由文物管理局管理。由于壁画已经非常脆弱，平时并不开门，游客只能到展览厅看复制品。毗卢寺对常辉师网开一面，特为我们开了殿门。常辉师领着我，到殿里看壁画。果然是好，佛的菩萨的以及天人等的画像，精美极了。颜色还极鲜亮，只是墙皮已经有好多脱落，据说上世纪六十年代，这里曾住过挖河的民工。闻此语让人一太息。人说吴带当风，佛像上的衣纹，果然如风吹拂那样，似在飘动。我禁不住伸手轻轻触摸了一下，常辉师立即用胳膊捅了我一下，说，碰不得。解说员曾说，此墙上的一块泥片，比金子还贵。常辉师这一触，令我一惊。
　　为修道得果，佛陀制定下一些戒律。佛陀临示寂，弟子曾问：您示寂后，后人以什么为遵循？佛陀答道：以戒为师。因为佛在世时，有佛教诲，行在当行，止在当止，佛不在时，徒众若是放逸，怎能证得菩提？因此戒律在修行中就显得尤为重要。戒行为戒心念，才能去污浊显净慧。当时我不懂这些，但世间规矩还是懂得，常辉师关键时的这一触，也如棒喝，让我止非生善。
　　后来我学了佛，学佛之后，才知今是而昨非。唯如此，不敢再见常辉师。倒也常听到他的消息，说他的慈善事业做得很好，救助了好多的失学儿童，且办有弘德家园，借此弘法利生。我请了一尊石佛，想到寺里开光。我便想到常辉师。这时与初见他时，已近十年。想到他，不由心生感慨。当时郭淑敏慈悲，有意让我与常辉师结缘，其意定在引领我入佛门，可惜我蒙昧难凿，耽误了好几年。为此我写了一幅联送给常辉师：“一瞬间我发已白，十年里君心可安？”我又错了，应该是“师心可安”！我问师是假，问自己是真。人生若流水，我怎样才不放逸？怎样才有所进步？关键时候，我应该想到常辉师的那一触。
 
赵州茶
 
　　唐时，80岁的从谂禅师来到赵州观音院（今柏林寺），在这个离赵州桥很近的地方行云化雨，弘扬佛法。在这里40年，到他120岁坐化，赵州塔里放有他的舍利。这位从谂禅师度人无数，人称赵州和尚，留下好多公案，其中一则吃茶公案到现在滋味依然。说的是僧人来到观音院问禅，赵州和尚见了，问一僧：“到这里来过吗？”答：“没有。”赵州和尚说：“吃茶去。”问另一位：“你到这里来过吗？”“来过。”“吃茶去。”院主见了，不明白，问老和尚：“师父，没来过的让吃茶去则罢，怎么来过的也让吃茶去？”赵州和尚喊了一声院主，院主应声。赵州和尚说：“吃茶去!”
　　所谓吃茶，在赵州和尚这里，早已与禅没有分别。搬砖运瓦，吃饭睡眠，行止坐卧，一切的一，一的一切，在老和尚眼里，都是平等无二。今天有茶吃，便来过的也让吃茶，没来过的也让吃茶。除了吃茶，世上没有别的事。
　　赵州茶的滋味就这样深。
　　上世纪八十年代末，净慧禅师一袭衲衣从京华来到河北，从此河北重开禅境。在中兴赵州柏林寺期间，1993年举办首届生活禅夏令营，我无缘去，但是却有人给我捎来一件宽大的圆领衫，上面印着赵朴老题写的“生活禅”三字，让我欣喜非常。此后，我数次来到柏林禅寺，在这里闻梵音佛唱，常常法喜充满，然蒙蔽之心难启。直到2005年的农历七月，我才真的算是迈进了佛门。老同学张志军善巧方便，趁我老父亲去世不久这个机缘，领我来参加为期七天的报恩法会。在这里，我见到了明海大和尚。明海大和尚是北京大学哲学系1991年的毕业生，1992年于净慧上人座下披剃出家，2000年得预临济宗第四十五代传承。在2004年9月23日他升方丈座那天，我也曾一睹他的威仪。但进方丈室，这才是第一次。志军在前我在后，匆匆走过满是阳光的庭院。他在方丈室门口迎着我们。坐下之后，志军简单介绍了一下我。然后我看着志军与大和尚说话。茶早端来，就在身侧茶几上。这是当年那盏赵州茶么？对于此茶，渴仰久矣，今时终于遇到。但此时的我，当喝么？敢喝么？会喝么？这一切都是问题。因此我看着茶，察其形色，思其深道，却没有端起来。
　　在这一周里，我跟着众居士参加各种法事活动，心灵得到从未有过的涤滤，如转蓬般盲目打旋的生命自此有了方向感。我深恨自己愚昧，为什么不早点来做这件事？当然原来也有理由，总觉得自己没有资格，乱草瞎麻不敢近净地。其实这想法错了，企图在喧嚣的尘世中独善其身，在并不知道方向和方法的情况下，谈何容易！也只有进了这个门，在师父们和同修们的教诲、指导、激励下，才有可能把路走得端正和快捷。晚了啊！虽是晚了，毕竟来了，这也值得庆幸。毕竟我也是有福的人，不然我也许依然会像我原来的好多朋友一样，至今还在门外，津津有味地活在生命的泥淖里，不知有汉，遑论魏晋。这是多可怕的事！
　　法会最后一天，有皈依仪式。我不再犹豫，当即皈依三宝。那天明海大和尚升座讲法，说三皈依：“尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。”“皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉，是我所尊，大慈愍故；皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，大慈愍故；皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清静福田僧，是我所尊，大慈愍故。”明海大和尚领诵，我们跟诵。明海大和尚领拜，我们跟拜。此时五方佛以及千百亿佛无量无边的佛在万佛楼看着我们，相信他们微笑如莲花。我与信众一起在三宝前发下誓愿：“众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。”可不要小看这四弘誓愿，有此弘誓在，则可称菩萨情怀。怎么样能够成佛？殷勤效法菩萨就是了。
　　转眼就是第二年秋天，我有幸参加了短期出家法会。在临剃除烦恼丝之前，还是与志军一起来到了方丈室谒见明海大和尚。一年多不见，明海大和尚一见我，即可喊出名字，这使我惊讶。他每天要见好多人，要理好多事的，怎么还能记得我这样一个平庸者？给大和尚顶礼之后，师父让我们坐下。侍者随即捧了茶来。碧螺春还是龙井？这都不重要，重要的是它是在柏林禅寺，在此寺无疑就是赵州茶，尤其是在大和尚面前，侍者听从他的咐嘱捧上来的，当然更是赵州茶。果然是，因为，就在我们就要告辞的时候，明海大和尚朗声说：“着什么急？吃了茶，去！”好一个“吃了茶，去”，当年赵州和尚的“吃茶去”三字真言，被他加一“了”字，轻灵一转，即成为了我们的享用不尽的无上滋味。是啊，我们来过，亦已经不是一次，而这次又要短期出家，这些都是形式，这形式非常重要，但是如果只是形式一把，再重要又有什么用处？如果没有用处，它也就不重要了。来此柏林禅寺，柏林不是目的，禅寺也不是目的，而那盏法味无穷的“赵州茶”才是目的。“吃了茶，去！”，此是追问：你到此来干什么？是不是来吃赵州茶的？若不是来吃赵州茶的，何必来此？这问里还有一层：即是来吃赵州茶的，可是，你见到了么？你吃到了么？见到了吃到了，可是你是否能分辨真假？此又是棒喝：这次来，且不可空回，定要吃了那盏茶再去！
　　我们唯唯，端起那茶一饮而尽。
 
开车的禅僧
 
　　2007年5月的一个中午，朋友马明博领我来到邢台玉泉禅寺。玉泉禅寺近年渐有名气，是因为净慧老和尚从柏林禅寺方丈位上退席之后，隐居于此。这个寺与柏林禅寺一样，也是经老和尚一手操持才使古刹重光。玉泉禅寺位于邢台市西的皇寺镇，像鸟巢一样依偎在众山之间，山门之外便是那口有名的泉，泉池大而圆，有如满月。飞过的鸟，飘来的云，周围的树，寺的楼阁倒影，还有每天的日月，也都印在里面。
　　进了寺院，见一个和尚骑了三轮车正在向外运垃圾。明博说这是寺里的监院崇珮法师，当家师目前在斯里兰卡，因此他便担起当家师的责任，负责全寺的事务。既然如此，为什么是他运垃圾？明博说，这些在崇珮师眼里没有分别，搬砖运瓦皆是禅嘛。虽如此说，崇珮师还是给我留下一个非常特别的风范。
　　也是该着与崇珮师结缘，就在这次决定了要写一个有关玉泉寺的小册子，因为总有游客索要，却是没有。这事本来该明博来做，他却把我推到前头。我想一个小册子，不会太难，遂答应下来。以此因缘，结识了居士刘顺超。他是研究先秦史的专家，于邢台的佛教史也有很深的研究，为写玉泉禅寺，他提供了大量翔实的资料。如果不是他，我恐怕是连小册子也写不成，何况写成一本书！写成书是崇珮师的意思，他说既然写，就大方些，像模像样地来一次。
　　一天说到寺里当年被损毁的文物，刘顺超颇为遗憾。站在一旁的崇珮师说话了：“不遗憾，有什么可遗憾的？遗憾的是不能开悟！”说着他拍了拍自己的那身僧服。
　　这真是痛彻的话，在我听来也如棒喝。当然，他不是不知道文物的珍贵，但是，他更知道菩提心才是宇宙间最珍贵的。世界上所有事物，都会被损毁，哪怕保存得再完好，也有坏掉的一天。一切事物，缘生缘灭，成住坏空，念念迁流，如“梦幻泡影”，哪里有实体？而只有成佛的那个自性真我，才是不生不灭，虽经亿劫不失不坏。佛陀的话，句句是真，可惜众人不识。即使知道了有这回事，也往往是在理上，而在事上见不到，证不来，只是空口说白话。这才是最最遗憾的。而我们凡夫，却依着自己的爱好，而说这是那非，而视此贵彼贱，及到一口气上不来，所有的所谓的珍宝又到哪里去了？崇珮师深知此事，因此看得通透，一句话说到痛处。
　　千年以前，曹洞宗开山祖师洞山良价曾问弟子：“世间什么最苦？”弟子回答：“地狱最苦。”洞山禅师说：“不然！”弟子问：“师父的意思，什么最苦?” 洞山禅师说：“穿着这身僧衣，而不明了生死大事，才是最苦的。”
　　玉泉禅寺恰是曹洞一脉，历史上一直传承的曹洞宗的法，谁说曹洞宗法失传，在崇珮师这里，我又窥到了其活泼泼的生机。
　　一日，众人围着崇珮师问这问那，一男人说到西边别墅之豪华，崇珮师立即打断他：“说，说！”那人还说，崇珮师说：“说是说非，一大堆废话！”一女人倾诉自己办企业之艰难，崇珮师说：“能不能放下？真要放下，你就知道它并不是最重要的。”这时有个女孩进来，站在菩萨像前准备磕头，她说：“给师父顶礼。”崇珮回应道：“看，又来一个说废话的。”
　　也许有人不适应崇珮师的直率和决断，但是，我却觉得崇珮师绝对是真心在帮我们觉悟，只是我们如老榆木般愚钝，做不出空灵的回应。是的，在妄心驱使下，我们整天说的做的，有多少是有用的呢？身业、口业、意业，自己不知造了多少，却仍不觉悟，仍在积极地造着，非但迷不知返，还以为这是成就，是光彩，从而乐此不疲。这真是可怕！
　　后来知道，崇珮师的出家因缘也很有意思。他中学毕业之后，先是当汽车兵，转业到地方后，开货车跑长途，如他所说，是什么事都见过，什么事都干过。母亲学佛，常在柏林禅寺小住。他常到寺里看母亲，从而遇到善知识，得以认识佛法。既然世界上还有如此的好事，他没有犹豫，2003年过春节的时候，他跑到玉泉寺来给净慧老和尚拜年，就没再回去，剃度在净慧上人的座下。连出家他也是这样直截了当，真也令人艳羡。
　　有人问他有没有鬼，他说有啊。问他可见过。他说，谁都见过，你也见过呀。烟鬼、酒鬼、小气鬼、浪荡鬼等等，还有你这讨厌鬼，不都见过么？
　　是的，佛说心外无法，魔也罢，鬼也罢，仙也好，佛也好，都没在别处，在哪里呢？就在你的心里。世间种种所有，不过是你心灵的折射罢了。
　　一次我们离开玉泉寺，回石家庄，崇珮师亲自开车送我们。真的不敢当。他说是有事的，正好顺便。开车是他的本行，轻车熟路，一路潇洒。我想他不但会开车，还会开船，以般若之舟渡生死海，引众生到彼岸。
　　认识崇珮师，真是幸运！
 
无恙柏
 
　　邢台玉泉禅寺，除了山门外如月的泉池外，寺里还有三株唐柏。这三株千年老柏，一株是茶柏，一株是鸟柏，一株是普通柏。茶柏的叶子可以当茶饮，相当名贵；鸟柏呢，是说柏树上常有众鸟来集，柏树会把鸟的影子留下，如果解开柏树，木板上会见到鸟影。见此鸟柏，我会联想到佛在《阿弥陀经》上说的：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法……”茶柏呢，则会联想到赵州茶。而三株古柏，也会自然而然想到赵州柏林禅寺内那一株株的古柏。为什么会有这联想？因为净慧老和尚。
　　净慧老和尚自来河北之后，为中兴道场，弘扬佛法，开演禅风，筚路褴褛，万苦千辛，真是功德无量。数株老柏，一座古塔，大片废墟，全凭净慧上人智慧之力，几年时间，一座气势宏伟的柏林禅寺现在人前，成为北方颇负盛名的道场。没待稍息，邢台便来请，2002年9月21日，他只身一人，来到玉泉寺旧址。为恢复道场，陆续整修旧殿，重奉金容，购地拓基，新建堂寮，遂使禅灯续焰，梵唱再起。就因为这一个人，而有现在这两处胜境。岂止两处，河北的佛事，湖北的佛事，都与他有好深的因缘。
　　因有山门外的泉和寺里的柏，净慧老和尚遂为三宝殿撰联曰：
　　清清流水万家天地有情泉一眼；
　　霭霭浮云千载江山无恙柏三株。
　　几次到玉泉禅寺都没有见到净慧老和尚，他是想退居下来静心修行，可是，南方的好几座寺院等着他兴建。他到湖北建寺去了。
　　2008年9月中旬，有消息说，净慧老和尚从外地回到了玉泉寺，且要打一个禅七。有此机缘，我便去了。此前，曾在玉泉寺整理过材料，听刘顺超说，稿子已经给了老和尚，由他老人家审定，因此需要见一见他。多好的事，多好的理由！车上有好多人，这些人并不都是打禅七的，而是听说老和尚回来了，专程从石家庄赶到邢台玉泉寺，给老和尚磕头的。正是因为老和尚，这些人才知道了人生方向，从此善待心灵，他们是来报恩的。有一位老太太还给老和尚捎来一根龙头拐杖。是的，净慧长老76岁了，是老人了，可是他还在不遗余力地为大众弘法利生，不辞劳苦。
　　刘顺超先到，他把我引领到五叶堂，老和尚端身正坐，有好多人围他而坐。都是来看望他，并闻法喜的。我顶礼，他站起来，双手合十，说：“不顶礼，不顶礼。”他让我坐到他的左首，静静看着我，听我说话。
　　与老和尚这样面对面，应是第一次。可是在我心中，他却早已是我的精神灯火。十多年前，有一次在石家庄弘一佛堂，净慧上人来了，好多人跟他一起站在院子里。我远远地看着，看他一袭长衫，满面春风，觉得他应是天上的人物。我自惭形秽，不敢近前。
　　2004年冬，老父亲去世，我到真际禅林做一佛事，超度先父亡灵。与一位小师父说此事时，小师父高兴地说：“你真有福气，正巧老和尚在这里，今天的法事由他来做。”这真是不可思议之因缘！
　　2007年9月在真际禅林打七，也是他老人家主七，天天听他开示。最后一天，于静坐间，突然他下了座，他手持警策，轻轻走到大众中，从维那师那里开始，照着左肩，一人一板。“啪！啪！啪……”当板子打在我身上时，我禁不住涕泗横流。那一刻，我真的感到了心灵的净化。
　　今日我又来乎此，又要因他而得法财，沾法喜，获得福德资粮。我像是一只鸟飞来栖在鸟柏上吗？
　　我被安排在五叶堂前西厢，堂前有潇潇翠竹和曲折长廊。而打坐的般若堂就在前面，有小门相通。凌晨，到了该起床的时候，我就听到净慧老和尚隔了窗喊在东厢歇息的小侍者。那一声声压低了的声音，必须喊醒又不忍喊醒的情态，使我想到当年我的父亲喊我时。我每天是在这喊声里醒来，醒来之后，才知是谁在喊。我想到这七日禅修，不也是他在一声声呼喊我们从尘世的昏睡中醒来吗？
　　一天早饭后，天下起了小雨，甬道亮了，翠竹更翠。因读净慧长老的诗集《经窗禅韵》，受此激发，我也写了几首小诗。我见离上座还有一段时间，便把那几首小诗抄在纸上，放在衣袋里，到五叶堂来见净慧长老。他见了我，马上说：“有什么给我看？”这真让我诧异，他是怎么知道我有东西让他看呢？
　　他看了我的诗，说不错的，只是平仄上还有问题。然后一句一句地给我指出不对的地方。我于字之古韵从来没闹明白，也不大写旧体诗，写的话也用新韵。他说，古韵也应该掌握起来，写就写得像样。改一下，不错的。
　　我改了，但改得好不好，对不对，也不知道。为了记取与老和尚的这次因缘，后来我把此诗给了《禅》刊，由它发表了。
　　禅七之后，我们离开玉泉禅寺，在山门外等车的时候，老和尚出来了。他向着我们合十，然后他上了一辆小车。
　　别处的事仍在等着他。
　　我想他也是一株柏，一株能当茶吃、能栖众鸟的禅心老柏。
　　一株无恙柏。