认识圣经并如何读经(二)

写圣经的人、地、时间

1. 旧约：

　 旧约圣经从创世记到玛拉基书共有三十九卷。其著者包括摩西、约书亚、撒母耳、以斯拉、尼希米、大卫、亚萨、希幔、以探、可拉的后裔、所罗门、亚古珥、利慕伊勒、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚、玛拉基等等，最少有三十二人，其中有文学家、政治家和军事家，有祭司、君王和先知，也有平民、牧者和农夫。大部分是以色列人，也许有几位是外邦人。旧约圣经写作的地点有的在西乃山，有的在旷野，有的在迦南地，有的在耶路撒冷，也有的在外邦地。

1. 新约：

　 新约圣经，从马太福音到启示录共有二十七卷。马太福音：是马太写的，他原是一个税吏，出生卑下，但蒙主呼召，作了主十二个使徒之一。他的福音书大概是写在犹太地。马可福音：是马可写的，他是一个很平常的门徒，他的福音书大概是在罗马写的。路加福音：是路加写的，他是一个外邦的医生，他的福音书大概是在外邦写的。约翰福音：是约翰写的，约翰原是一个加利利的渔夫，没有受过多少教育，但也蒙主呼召，作了主十二使徒之一。他的福音书大概也是在外邦写的。使徒行传：也是医生路加写的，此书大概也是在外邦写的。从罗马书到希伯来书，共十四卷，都是保罗写的。他原是犹太教的一个激烈份子，也是一个博学知识，有才、有能、有魄力、有作为，在早年时就蒙主特别呼召，作了外邦的使徒。他的书都是在外邦写的、有的在罗马监狱中写的。雅各书：雅各写的，他是主耶稣肉身的兄弟，也是一个虔诚的基督徒，成为召会的柱石，但相当有犹太教的背景。他的书大概是在耶路撒冷写的。彼得前、后书：是彼得写的，彼得也是一个加利利的渔夫，没有受过多少教育，但蒙主呼召，作了主十二使徒的第一个。他的书大概也都是在外邦写的。约翰一、二、三书：也是使徒约翰写的。此三书应该都是在外邦写的。犹大书：是犹大写的。他也是主肉身的兄弟。此书可能是在犹太地写的。启示录：也是使徒约翰写的。此书是写在外邦地，也许是在拔摩海岛上。

　3. 时间：
　 旧约头几卷，摩西五经约在主前一千五百年时写的，末一卷玛拉基书，约在主前四百年时写的，所以全部旧约三十九卷，经过一千一百年之久才写完。新约头一卷马太福音约在主后三十七年到四十年之间写的。末一卷启示录是约在主后九十四年到九十六年之间写的，所以新约是在五十几年内写成的。这样全本圣经的写成，从创世记到启示录相距时间共约一千五、六百年之久。

如何读经
　 圣经是神的话，其性质是属神的、属灵的。我们必须用我们全人的各部分来读它。首先用悟性读，读懂经文字面的意义，然后用智慧读，领会神在圣经中所启示属神的事。以弗所一章十七节给我们看见：智慧是联于我们的灵，这种智慧不是我们天然有的，乃是由祷告求得的。我们灵中的这种智慧，胜过并高过我们心中的悟性。我们用心思中的悟性，读懂圣经的字面，还要用我灵中的这种智能，领略其中的真理。最后，用灵接受。以弗所六章十七至十八节告诉我们：「要借着在灵里，多方的祷告和祈求，接受神的话。」这启示我们读经接受神的话也需要运用我们的灵，所以我们读经，借着悟性明了了经文的意思；也借着智慧，领略了经文中的真理之后，就当运用我们的灵把所明了、领略的化作祷告，使所领略的真理能融化在我们的灵中，成为我们生命的供应，或我们属灵经历的根据。
　 读经还有一个简便、属灵叫我们得益最多的方法，就是祷读。把所读的经文当作祷告来读，不仅是一面读、一面祷，也不仅是读读祷祷、祷祷读读，乃是直接把所读的经文，当作祷告的话以祷告。有时也可将经文用祷告应用到我们的自身。这种祷读，重复的次数越多，释放的灵越高昂，所获得的益处也越多、越深、越丰富。

在神圣的启示上受训练
　 我们知道，圣经的启示完全是以真理作基础。隐藏在神里面的，乃是个奥秘，这奥秘一旦显明出来，就是启示；等到这启示给我们得着了，就是真理。圣经是一本神圣启示的书，经过了好几个时代，借着好多人的手，从旧约开头的摩西五经，一直到新约末了的启示录共六十六卷，历时约一千五、六百年才完成。在新约以前，神的启示并未完成，乃是到了新约，使徒保罗作了召会的执事，完成了神的话，将神圣的启示完满的向我们显明。以后经过雅各、彼得、约翰、和犹大的书信，至终到了启示录，圣经就全部完成了。为此，圣经末了就有一个警告，不许人在这书上加添甚么、或删减甚么。所以，圣经的每一卷书、和每一章节，我们都需要读，以免失去该得的福分。
　 明白圣经，须要运用我们的灵，也需要心窍开通、官能练达。路加二十四章四十五节说：「耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」这指明要领悟圣经，须要借着主灵的光照，开我们的心窍，否则我们就无法明白。希伯来五章十三、十四节也告诉我们，对于享用主的话，我们的官能，就是知觉，或领悟力，须要习用而练达。可见，在读主的话上我们心思的能力和属灵的悟性，必须受到不断的操练。
　 圣经也需要解开才发出亮光。诗篇一一九篇一百三十节说：「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」圣经有好些地方，若不经由讲解是不能明白的，这好比行传八章所记，埃及埃提阿伯的太监，当腓利遇见他时，听见他正在念申言者以赛亚的书，便说：「你所念的，你明白吗？」他说：「没有人指引我，怎能明白？」他所念的那段经文乃是：「祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。」太监念的时候，就不知道这里的祂是指着谁说的，所以需要腓利向他讲解，好传耶稣为福音，引他相信并受浸。
　 就像这样，圣经里有许多的地方都需要讲解才得以明白。这里我愿举出几个例证：一、七十个七。二、基督的信用活神的灵写在信徒的心上。三、基督安家在我们心里。四、被充满成为神的丰满。五、在时期满足时的安排要将万有归一于一个元首之下。六、在基督里成为神所选定的基业。七、在吹第七号的时候，神的奥秘就完成了。像这些地方，你若光靠自己读而不靠别人指导，就算读了再多遍还是不懂，所以你们需要在真理上受训练。

历来信徒读经的经历所寻得最完备的读经之路
　 现在我愿给你们知道，历来信徒读经的经验所寻得最完备的读经之路有三个作法：
　 一、每日得属灵生命餧养的读法：
　 每晨在一卷圣经里按序祷读二、三节，约十至十五分钟，每晨早起十至十五分钟，先不作别的，以选定的章节按序祷读二节或三节。这不仅是读，乃是祷读，以主的话直接对主说话，并且将主的话祷到里面来。这个作法最能得着属灵生命的餧养，虽然白天大家都忙，没有那么多的时间，但谁都可以早起十五分钟，只要愿意谁都做得到。这个做法最适合每一个人，开始可能需要勉强一点，做一段时间就成为习惯了，并且这样的读法很容易将主的话存在心里。一天之中许多时候都可以反复咀嚼，加以消化，得到主的供应，这是第一种读法，是绝不可或缺的。

　 二、每日研读，深入一卷圣经约三十分钟：
　 研读圣经，深入一卷圣经的读法也是不可忽略的，虽然我们每早晨祷读二、三节圣经，可以得着属灵的营养和亮光，但这种帮助的程度大有讲究。如果你对圣经的认识深，所得的营养就丰厚。但有的人因为对圣经的认识不够准确，所得的供应就不彀适当。所以我愿提出这样的警告，读圣经需要有准确的领会。当然，领会错了也比不读要好，但若能领会得对，不是更好吗？然而，我们读圣经能有准确的领会、得到丰富的启示，在乎我们读经的人对圣经认识的程度。为这缘故，我们需要受教导，在圣经上不断深入。

　 三、每日速读三章旧约、一章新约约十五分钟：
　还有一种读法，就是速读，最好的时间是在中午吃完饭，每次可以读四章圣经。旧约三章按着秩序从创世记读起，新约一章从马太福音一直读下去。这样的读法并不需要思索或寻求明白，就是快快的读，不懂没关系，记不住也无所谓，每天就是这样按步就班的读下去，长久下去一定会有帮助。属灵的事不要贪快，也不要贪多；属灵的事，最宝贵的就是细水长流。若是我们能一年到头这样读圣经就太好了。　
　 圣经不是一本普通的书，是一本专门又专门的书，不是人天然的头脑就能领会的。我不信一个人一打开圣经来读，就能看见里面的亮光而有准确的认识。所以，读圣经需要有人教导。我们教导人读圣经，最简单的就是无形中给人一种指引、规范、或矫正。这样的教导最好是在与人一同祷读的时候或聚会中祷告的时候，自然的带出一些启发人或教导人的话语，别人得到供应也就受带领了。要能有这样的祷告必定是在主里面对圣经有相当的认识。按我的经历，一个对的祷告是有其能力的，而这真实的能力是来自经年累月在神的话语上的功夫。
　 还有一件事，我要对你们说明，圣经的话是我们的粮食，它不是物质的粮食，乃是属灵的粮食。物质的粮食不要经过我们的心思直接吃到肚子里就消化了。但是，圣经既是属灵的粮食，就需要经过我们的悟性。若是一个人不懂得英文，你拿一本英文圣经给他看，他是根本没有办法接受的。所以，要享用主的话，除了要用灵之外，我们的悟性还得习用而受操练。
　 圣经是神的化身，所以这属灵的粮食就是神自己。当祂进到我们里面来时，不仅使我们得饱足，并且就是神分赐到我们里面，结果，我们就因神的增长而长大。