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宋阳标；  德性迷失的中国教育
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宋阳标 ；   德性迷失的中国教育
谈到教育和教育界的现状，很多人都痛心疾首，但又无可奈何。我们的教育和教育界究竟出了什么问题？
鲁迅先生说：凡事总须研究，才会明白。我想来想去，才想出一个东西，这便是，我们的教育，大概就是颠倒了本末，将枝节当成了主干。将教育的末，教育手段（读书）当成了教育的目标（育人）。
我们可先探究中国教育的本原，这样便于我们理解今天的问题。探究本原，首先得明白这个词的来历，何谓教育？《孟子·尽心上》曰：得天下英才而教育之，三乐也。这是教育这个词最早出处。《说文解字》对教的解释为：上所施下所效也。许慎解之曰：教，尚矇也。段玉裁注释说：尚童蒙，故教而觉之。育，许慎在说文解字中解之曰：养子使作善也。段玉裁注释道：中也养不中，才也养不才。
古人在造词时是非常注意这个词的结构的，教育者，教为大，育为小，故教在前，育在后。教是国之大计，育为家之重事。所以，教育问题，并非仅为一国之事，也非一家之事，而是国与家均需并重之事。
许慎说教乃“上所施下所效也”，即是说，教的问题根本在领导人身上，也就是教育者身上，教育者自身的行为对被教育者的影响就是教，可见教育者的言行举止对被教育者有多大的作用，所谓上行下效就是教育。育，许慎说是“养子使作善也”。这个字的含义符合了荀子的人性恶论，他认为，人生下来的天性是恶的，是破坏性的，需要后天的育，让他变的好，变的善。荀子说：“人之生也固小人。”段玉裁在给说文解字注里解释为什么这个育字在偏旁部首的问题上不是从子部，而是从倒子部（就是育字的上半截为倒子），他说：从倒子者，正谓不善者，可使作善也。即便在西方的文化中，基督教也是认为人生下来就是有罪的，是恶的。如何使恶的人变善，这就是育的功能。在现在苏北的一些方言中，育还有使之直的含义。比如，一根棍或者一棵树弯了，人们就会说：把它育一下，育直了。可见，育的本意是使之善，后又引申出使之直等含义。
而教和育合为一体时，就有了政教、教化、训诲、传授等含义。在中国古代，政教乃是教育之根本，是对一个国家的礼仪、法度进行规范的必要手段，而其核心内容就是教化。
我们中国古代是礼仪之邦。万国来朝的根本原因不是我们国家的军事力量多强大，而正是因为我们是一个规章制度很先进，人民讲礼貌，有文化的国家，所以别人是心悦诚服的来学习。所谓“以德服人”。
我们从古人对教和育的定义和阐释中可以看到，教和育的核心问题是育人，并没有提及有关书本阅读率的内容。究其原因，乃是古人认为，培养一个人的德性才是教育之根本。宋代学者陈献章在《白沙子全集》中说：“圣人之学唯在心学，非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然”。他认为圣人的学问不是教人看书，不是在乎书读的多少，而是在乎心的得益，。也就是说，向圣人学习，重要的是学习圣人的德性，而非把圣人的书背下多少，书中并不能得到多少真理。陈在当时被世人称之为“真儒复出”。
古代的教育大家孔子有很多话是论述教育的根本问题的，比如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；又如“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；“德不孤，必有邻”；“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 这是孔子论述教育的目的和方法问题。在孔子的教育思想中，德育是排在第一位的，这体现在他对教育的态度上是“朝闻道，夕死可矣”。孔子认为，明白道理是学习的最根本任务（朝闻道，夕死可矣），也是作为教化者的根本任务（君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠）。
中国自有文明始，培育人的德性始终是教育的根本，这造就了中华文化的强盛繁荣，直到新中国建立后，还在提倡“德智体美劳全面发展，德育为首”。然而面对如今的教育现状，我们却不得不打个大问号：这还是我们一直在提倡的教育思想吗？
中国当前的教育实际上已经颠倒了教育的本末——培养人的德性和学习书本知识——的关系。人只有有了德性，才可能认真对待其他事情。而我们当前的教育则是将教育的末——学习书本知识——当成了教育的本——德性的培养，所以造成了今天教育界的乌烟瘴气。
因为忽视了教育的本，德性的培养，只是为了追求考试的分数，升学率等表面的东西，所以只要能提高这些方面的成绩，其他都可以忽略不谈。这从根本上导致了教化者和被教化者关系的异化。只要学生出的起钱，就可以买到更多的教育产品，包括辅导教材和教师的家教。本来教育是一个教学相长的过程，是德性的互动，如今却成了经济的互动，有了钱什么都好办。这样下来，教育者无心实施对被教育者的德性培养，被教育者也无须也不可能得到德性的培养。这样循环下来，就造就了今日教育界的恶状。
教育者本身的素质在日益下降，在网络搜索中如果搜索教师这个关键词，跳出来的大多是禽兽教师；如果搜索论文，出来的新闻大多数是论文造假；如果搜索学费，出来的大多是学费逼死人；如果搜索……
教育者自身的糜烂和低素质，导致了今日教育的规模虽然很大，但是同时却造成了失业率很高，接受高等教育人数越多，社会上人的德性却越低的社会现状。孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。马加爵的悲剧不在马本身，而正是教育界在市场经济中迷失了本性，将教育事业变了成了教育产业，仅仅想着怎么从学生中收取更多的学费，怎样从国家财政中争取更多的拨款，而忽视了对自身和学生的德性的培养，使马加爵始终生活在一个冷漠的世界中，因为贫穷，被人鄙视嘲弄，最终导致了悲剧的发生。在马加爵杀死他的同学时，恐怕我们的教育工作者还在讨论“马尾巴的功能”吧。
德性的培养，不仅仅是被教育者的，也是教育者自身的事情，然而，教育者自身德性的确实，导致了今日教学双方的恶性互动，这样的现状迟早将中国的教育送进万劫不复的深渊。
中国自有文明始，培育人的德性始终是教育的根本，这造就了中华文化的强盛繁荣，直到新中国建立后，还在提倡“德智体美劳全面发展，德育为首”。然而面对如今的教育现状，我们却不得不打个大问号：这还是我们一直在提倡的教育思想吗？
中国当前的教育实际上已经颠倒了教育的本末——培养人的德性和学习书本知识——的关系。人只有有了德性，才可能认真对待其他事情。而我们当前的教育则是将教育的末——学习书本知识——当成了教育的本——德性的培养，所以造成了今天教育界的乌烟瘴气。
因为忽视了教育的本，德性的培养，只是为了追求考试的分数，升学率等表面的东西，所以只要能提高这些方面的成绩，其他都可以忽略不谈。这从根本上导致了教化者和被教化者关系的异化。只要学生出的起钱，就可以买到更多的教育产品，包括辅导教材和教师的家教。本来教育是一个教学相长的过程，是德性的互动，如今却成了经济的互动，有了钱什么都好办。这样下来，教育者无心实施对被教育者的德性培养，被教育者也无须也不可能得到德性的培养。这样循环下来，就造就了今日教育界的恶状。
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教育者自身的糜烂和低素质，导致了今日教育的规模虽然很大，但是同时却造成了失业率很高，接受高等教育人数越多，社会上人的德性却越低的社会现状。孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。马加爵的悲剧不在马本身，而正是教育界在市场经济中迷失了本性，将教育事业变了成了教育产业，仅仅想着怎么从学生中收取更多的学费，怎样从国家财政中争取更多的拨款，而忽视了对自身和学生的德性的培养，使马加爵始终生活在一个冷漠的世界中，因为贫穷，被人鄙视嘲弄，最终导致了悲剧的发生。在马加爵杀死他的同学时，恐怕我们的教育工作者还在讨论“马尾巴的功能”吧。
德性的培养，不仅仅是被教育者的，也是教育者自身的事情，然而，教育者自身德性的确实，导致了今日教学双方的恶性互动，这样的现状迟早将中国的教育送进万劫不复的深渊。