越研究科学

越研究科学，竟然越信神 

    圣经创世纪中有关挪亚三个儿子 闪 含 雅佛 的记载完全吻合 基因告诉我们的事实 真理能够改变吗？一个谎言怎么能够运行超过100年呢？ 
    据英国科学家盖洛普曾对过去300年300位最著名科学家的信仰进行的调查，其中38人因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中不信上帝的有20位，占总数的百分之八。信上帝者则有242人占百分之九十二。甚至全世界最具影响力的十大科学家全都是信上帝的。 
    驰名世界的细菌学创始人，法国生物学家巴斯德说："承认上帝的存在，这是信心......如果我们有了这种信心,就不能不对上帝跪下敬拜"!大数学家高斯说："微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝"。 
    伟大的天文学家哥白尼说；"当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时，必定会感受到一种力量，催迫自己趋向规律的生活，去履行各种道德，并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。"事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。 
    一、牛顿 
    牛顿是经典物理学的奠基大师，几乎所有近代科学都是在牛顿的基础上发展起来的，然而牛顿毕生主要精力却用于神学的探讨。牛顿说；科学与上帝伟大的创造相比，不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳而已。可是大海里又有多少美丽贝壳啊！又说："我愿以自然哲学的研究来证明上帝，以便更好的事奉上帝。（《牛顿自然哲学著作选》5-6页） 
    二、爱因斯坦     爱因斯坦因创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。作为犹太人的他对上帝的理解与其他科学家有所不同。但是他却是坚信上帝的，他说："荣耀而高超的上帝之灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己，我对之衷心赞佩，我的宗教信仰由此构成。我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙当中，这构成了我对上帝的信念。"相信很多人都记得爱因斯坦的那句名言；"没有科学的宗教是盲目的，可是没有宗教的科学却是无法前进的"。在《爱因斯坦文集》第283页他这样写道："很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。 
    三、爱迪生     曾被誉为'世界上最伟大的人物之一'美国大发明家爱迪生也是一位虔诚的基督徒，他说："假如我否定上帝的存在，我就等于亵渎我的知识，我深信有一位全知全能，充满万有，至高至尊的上帝"。（《爱迪生传》第293页）爱迪生与其友拉拖洛谈话。爱迪生说："我认为每一颗原子必由某种智慧所掌管。朋友问："这种智慧从何而来"？爱迪生答："从一个比我们更伟大的能力而来"。 
    四、达尔文 
    达尔文不能算最伟大的科学家，为什么提到他，只是因为他对无神论者的影响。达尔文是进化论的创始人，他的那本《物种起源》对世界产生了巨大影响。可是达尔文却是个基督徒，在他的《物种起源》和《自传》中多次强调；自己从没有否认过上帝的存在，并称自己的学说与上帝创造宇宙万物毫不矛盾。达尔文在他的《自传》里这样写道；"我相信原初的生命始于造物的上帝，若没有一个至极的原因，宇宙就不可能存在。"只不过在某些国家因为种种原因所出版的其著作有删节，以上内容不是每个人都能看到。 
    斯蒂芬.霍金在他的那部世界名著《时间简史》的结论部分，这样写到；" 即使只存在一个可能的统一理论，那只不过是一组规则或方程。是什么赋予这些方程以生命去制造一个为它们所描述的宇宙？通常建立一个数学模型的科学方法不能回答。" 
    英国物理学家，理论物理学教授，保罗.戴维斯在他所著的《上帝与新物理学》一书中这样写到："尽管只要在其他地方产生代偿性的无序，秩序的自发产生就不会与热力学第二定律相矛盾，然而，假如宇宙作为一个整体在开始时没有相当的负熵储备，显然根本不可能存在任何秩序。假如总体的无序根据热力学第二定律一直是在增加，那么，在我们看来，宇宙创生时必定是有序的。这，难道不是为一个创世主上帝--设计者的存在提供了一个强有力的证据吗？因为即使自然的过程可以产生出局部的秩序，但首先仍是需要先有些负熵来驱动这些自然的过程。" 
    病理学家、作家、电视制片人基特·派德勒在筹划一部关于精神和超自然现象的电视系列片时，这样描述了他见到现代物理学家们对超出物理学的问题如此关心时所感到的惊讶：" 几乎整整二十年来，我作为一个快乐的信仰还原论的生物学家进行我的研究，以为只要我努力研究，最终就能揭示出基本的事实。后来，我开始阅读新物理学的书。结果，我以前的信仰被粉碎了。 作为生物学家，我以前认为物理学家都是头脑冷静、清晰、不易动感情的男男女女，他们以一种冷静的、局外人的眼光居高临下地看待自然，把落日的光辉分解成波长和频率；他们是一帮观测者，把结构精巧的宇宙撕成死板的形式成分。 
    我的错误是巨大的。于是，我开始研读有着传奇似的大名的人的著作--爱因斯坦，波尔，薛定谔，狄拉克。我发现，他们并不是冷静的局外人，而是一些富有诗意、笃信宗教的人。他们所想象的东西是那么巨大，那么新奇，以至我所谓的"超自然的东西"相形之下显得几乎平淡无奇了。"

信神的人从信仰中获取力量 美国全国祈祷日有感

    在遭受比二战珍珠港事件更为惨烈的攻击之后，从最初的震惊中醒来，美国人没有走上街头游行，没有去袭击那些与袭击者相关国家的大使馆。他们走进教堂祈祷。 
    这是我们在昨天给朋友们写信的时候，不由自主地提到的第一个事实。这一事实给我们造成深刻印象。因为，这样全国性的民众行为，是美国传统文化的自然反应，而这样的文化，正是我们所陌生的。 
    那么，美国人不愤怒吗？显然不是。在事件发生三天之后，美国CNN新闻网的民意调查中，让民众在"震惊、悲哀、愤怒"这三种情感反应中，作出对自己占上风的那种情感的判断，大多数人选择的是：愤怒。那么，愤怒的美国人为什么不去叫喊口号、扔砖头瓦块发泄愤怒，而是走进教堂默默祈祷，点上一支小小的蜡烛？ 
    有着宗教传统的文化是一种享有高度精神生活的文化。在这样的文化中，人们习惯于思索一些超然的、对解决现实的生活政治困境似乎是完全没有用处的问题。例如，生与死的问题，如何处理内心世界的问题，如何看待外部世界的问题，等等。走向宗教，是人们体验到人的软弱、感受到生命充满困惑，有着向善的愿望、却遭遇完善自己的艰难。于是，他们求助于神的力量。而这种问题的提出，本身就是思索、痛苦、寻求等等一系列深度的精神生活的结果。因此，沉浸在这样的文化氛围中，人们习惯于对自己提出一些深层问题。他们面前的世界是复杂的、矛盾的、需要信仰才能够维持的。 
    他们感受软弱，是因为他们思索的习惯，让他们比生活在无神文化中人们，看到一个更为复杂和无奈的世界。 
    现代生活的节奏变快了，今天的许多美国年轻人并不象他们的父母那样规律地去教堂，甚至根本不去教堂。但是，假如你问他是否信仰宗教，他们中间的绝大多数人会回答说：是的，我是信神的。 
    可是，眼前的世界却是矛盾的，充满悖论。无论从人的历史，还是从今天的国际社会中，都是如此。人的世界走到今天，充满了侥幸和偶然，对于在西方文化中生活的人来说，还充满了让他们痛苦的心灵挣扎。他们需要信仰的力量，在人的世界面临困境的时候，支撑起自己这样一个渺小的个人。 
    美国人生活在宗教精神之中，因此，他们心中的敌人只有一个。这敌人不是某个国家，不是某个民族，不是某种宗教，不是某群人，而是听起来似乎非常抽象的概念，美国的敌人是邪恶。只是邪恶可能在某一刻占据了一个人、或是一个群体的心灵，使他们完全丧失人性和对别人的同情心。这种基本概念导致美国人常常同情对他们攻击者的家属：同情他们的亲人不幸被邪恶所俘获。这是他们在灾难中听到讥嘲的时候，能够不抱怨的原因。相反，他们会在上帝面前为讥嘲者祈祷：祈求上帝帮助他们驱走邪恶，成为一个有同情心的善良的人。 
    在美国人的眼里，整个世界和历史，就是向往着和平自由的良善与邪恶的竞争。可是他们看到，仅以二战为例，结果就充满了偶然性，例如美国人在核竞赛中先走了一步。因此，二战的胜利结果并不使美国人就感到有理由乐观。今天和平的美国平民遭受攻击，让他们又一次看到了邪恶取胜的可能。技术的发展，无限扩展了邪恶的破坏力，使得类似二战中首次出现的核竞赛问题，再次变得严峻而紧迫。邪恶可以无视规则、藐视生命、践踏文明、无顾忌地摧毁一切，善却必须在还击的时候，仍然遵循规则，并且在可能发生的伤害面前顾虑重重。因为抛弃规则和顾虑，就是在抛弃向善的自由理念本身。因此，他们感到邪恶的强大和自己的软弱。善必胜恶，对美国人不是科学理论推导的结论，而是信仰的结果。在他们感到软弱的时候，他们走向神。 
    对于美国人来说，邪恶并不只发生在外在的世界，邪恶也一样发生在自己的内心。因此，当愤怒发生的时候，他们的文化使他们习惯于首先反省自己的愤怒。他们感觉到，自己的这种情感反应与他们追求的平和的精神世界是冲突的，因此他们需要神的帮助，祈求上帝理解他们产生愤怒的原因，他们愤怒是因为突然失去了免于恐惧的自由。他们寻求信仰坚持的力量，这种力量，能使他们不将愤怒转化为仇恨。因为在美国人的语言中，仇恨是邪恶的载体。 
    他们向上帝祷告，表达自己的愤怒，告诉失去亲人和同胞的哀伤，以及自己在震惊后难以恢复心的宁静。在信仰中，美国人渴望医治心理的创伤，把愤怒转化为对理念的坚持。在事件的第一天，所有的人还处于无法相信这是事实的震惊之中，我就从电子邮件里收到了这样的叮嘱：We have to control our anger。 
    美国从信仰中获取力量。 
    于是，他们能够坚持在电视中提醒抚慰孩子们的家长，面对频频出现的嫌犯照片，一定要记得对孩子们说：不要看到的都是深肤色的面孔，就形成错误的偏见，以为坏人都是深肤色的人，坏人什么样的肤色都有。美国人不愿意因为遭受攻击，就放弃自己平等的理念。 
    于是，这个国家的法治根基不会变化，他们不会在调查和今后的司法审判中损害现有的程序，正是这种法治基础保障了美国人以及生活在这里的每个人的权利。美国人不愿意因为遭受攻击，就放弃自己的自由理念。 
    于是，在华盛顿的巍峨的主教堂，美国几乎所有前任和现任正副总统都参加了。 
    我们住在偏远的乡村，这里没有都市里宏伟的主教堂，但是宗教气氛是一样的。附近小城在攻击事件之后，拉出的唯一一条巨大横幅是：现在是祈祷的时候了。 
    因此，美国人说，邪恶摧毁了我们的楼房、杀害了我们的美国同胞，但是，他们无法摧毁我们的自由。自由是美国人的信念，是他们从神那里获得力量之后，坚持的一个信仰。 
    走出教堂，这个世界对于他们仍然是困惑的，是充满矛盾的，但是，这是习惯于和神对话、习惯于思考自省的民众。他们普遍而日常的深度精神生活，塑造了一种不同于我们类型的文明。他们仍然会犯错误，他们仍然会有无助感，但是他们的心灵挣扎是文明向前的脚步。 
    向往自由的良善，与无情袭击文明的邪恶相比，有时显得那么软弱，似乎没有希望取胜。可是，在美国遭受攻击之后，我们在电视里，第一次听到美国国歌被全世界那么多国家的人民一起歌唱，美国国旗被全世界那么多人高举在手里，看到全世界有那么多地区在同一个时刻以不同的宗教和语言为美国祈祷和流泪，有那么多人，用不同的语言说：Today, we are all American。     这并不意味着这些国家放弃了自己与美国的争执，这并不意味着这些不同的文化放弃了自己的主张，这并不意味这些个人热爱美国胜于自己的国家。这只是在邪恶和善良的较量面前，他们选择支持善良。 
    我们又一次领悟，什么是精神和信仰的力量，什么是善的力量。 

你的人生有信仰吗？
文章提交者：中华亲爱家

    许多人对于自己现阶段的生活，沾沾自喜。他们说，他们的财产殷实。他们说，他们的妻子美丽，子女事业有成。他们说，他们的学识渊博。他们说，他们在社会上有头有面。由于他们断定，他们的人生是幸福，美好的。
    可是我却要问：他们有信仰吗？如果有，那么他们的幸福美好，是能够成立的。如果没有，那么他们的幸福美好，则未必可靠。
    许多人嘲笑周围的人。他们嘲笑道，这些人财产贫乏。他们嘲笑道，这些人的妻子相貌平平，子女也没有太大的出息。他们嘲笑道，这些人学识不多。他们嘲笑道，这些人无权无势。由此他们断定，这些人的人生是不幸福、不美好的。
    可是我却要问：这些人有信仰吗？如果没有，那么可以断定，这些人的人生并不幸福、不美好。如果有，那么说这些人的人生不幸福、不美好，则未必可靠。
    总之，判断一个人的人生是否幸福，就要问一问：这个人的人生有信仰吗？
    人不同于动物。动物只需要物质生活，而人则还需要精神生活。人的精神生活有许多方面。如求知，如友爱，如文艺，如信仰。在众多方面中，信仰处于第一重要的位置。
    信仰从许多方面,深化了生命的内涵,开拓了生活的境界,赋予生命全新的意义.
    信仰反映了人性最深刻的需要。人性的需要是多方面的。有物质的需要，也有精神的需要，有较低层次的，也有较高层次的。在众多的需要中，其中就包括着信仰的需要。也就是说，向往永恒，向往无限，向往生命的终极价值与意义。与人的其它需要相比，信仰的需要是人性最深刻的需要。它规定了人生的方向，赋予生命以活力。
    信仰使人不至于在纷繁复杂的世界中迷失，而能始终保持自我。生活有无数条道路，有的是正路，有的是邪路。哪一条道德是正路？仅仅依靠智能，是无法判断的。还要依靠信仰，为自己何去何从作出抉择。人世间有种种诱惑，如功名富贵，纸醉金迷。一个人有信仰，才有力量抵御不良因素的诱惑。在你成功时，社会上会有人把人捧上天；在你遭受挫折时，社会上会有人把你贬入地；一个人有信仰，才会以客观冷静的态度看待自己，既不因别人的吹捧而飘飘然，也不因别人的蔑视而灰心丧气。
    信仰 减轻着人世间的磨难，给予人们生活的希望。人生道路并不平坦。商业的失利，情人的分手，恶人的陷害，突如其来的自然灾难，亲人之间的生死离别，民众对自己的误解，等等，都会给生命带来巨大打击。如果没有坚强的精神，仅凭血肉之躯，人们的生命难免不堪重负！信仰使人重视精神精神价值甚于重视物质的价值，使人更多地关心世界而不是局限于自我，使人不但看到现在的苦难，而且看待远处的灯光。这些都给人以生活的信心和希望，使他们有力量有勇气战胜磨难，顽强成长。
    信仰使人对于自然、宇宙、生命的神奇美丽，有了更加深刻的感受。大自然是美丽的。她的生生不息，她的常变常新，她的浩瀚无边，她的异彩纷呈，她的井然有序，均令人叹为观止。大自然的壮丽景色，从来只是为那些胸怀开阔，心地坦然的人准备的。一个缺乏信仰的人，心中塞满了欲望，心中塞满了私心杂念，是领略不到大自然的壮丽景色的。而一个有信仰的人，他超越了个体生命的界限，把个体生命与整个宇宙的生命融为一体。因此，他能充分感受到大自然的魅力，为大自然的神奇美丽而深深震撼。从而倍受激励，产生出对生命的热爱，产生出奋发向上的勇气。
    信仰使人们的生活宁静，快乐，自信，充实，和谐，有条不紊。一个有信仰的人，他知道自己的人生有意义的，每一天都过过得快乐。他爱别人，爱自己，爱自然，也爱人类。这种爱，使他的生活变得甜蜜，使他的人生变得富有朝气。他有自己的人生目标，一步一个脚印染地朝着这个目标前进，使他的生活变得充实。他知道人与人之间、人与自然之间，并没有深不可测的界限，并不存在不可化解的对立，总是相互观照，相互尊重，相互理解，使自己的生活变得和谐。一个有信仰的人，他把生命当作奇迹，他把生活看做恩典。于是平凡的日子，在他眼里，也有了无限珍贵的价值；于是平凡的事物，在他眼里，也有了非同寻常的意义。
    以上种种，都是信仰对于个人生活带来的益处。
    信仰的益处，岂只是对个人而言？对于社会来说，信仰也有巨大、深远的益处。一个社会需要良好的社会风气和社会秩序，使各个人的利益才能得到保障，使社会各项事业得到健康发展。良好的社会风气和社会秩序，有赖于法律的严明公正，也有赖于整个社会道德素质的提高。而道德素质的源头在哪里？在于信仰。缺乏信仰，道德必然走向机会主义，要求别人别道德，而不要求自己讲道德；用力气可以打败别人时则不讲道德，用力气打不过别人时则大谈特谈道德。结果使道德仅仅成了一块遮羞布，而失去人们对它的尊敬。而整个社会，人与人互相伤害，又互相提防，结果谁也活得劳累，谁的幸福都得不到保障。
    有了信仰，则不然。人们不是站在个人的小我看问题，而是用人类的大我、宇宙的大我看问题，道德境界得到了极大的提升。一件事，即使对自己没有回报，但对他人和社会有利，人们也会乐意去做。即使没有人监督，他也会做好事，而不做坏事。即使不会给自己这一代人带来立竿见影的好处，但有利于以后时代人类的福祉的，他也会乐而为之。这一切，使各种各样的社会矛盾得到化解，使纷繁复杂的社会行为得到了协调，有力地推进了良好的社会风气和社会秩序的建立。可以大胆地断定，离开了信仰，就不会有充满生命力的道德；也可以大胆地说，离开了信仰，就不会有和谐、安定、富有生气的社会。
    说了不少关于信仰意义的话。有人会问：什么是信仰？信仰就是宗教吗？一些人所声称的社会主义，或资本主义，算不算信仰？一些人一边贪污腐败，一边烧香拜佛，希望神灵保佑他不受法律制裁，算不算信仰？不是关注高不可攀的东西，而只是踏踏实实地做人，踏踏实实地做事，算不算信仰？
    以上提问的每一个问题，都是一个很大的问题。篇幅所限，不作过多地展开，只作简要的答复：
    一，信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追求。它是相对于科学而言的另一种真理。信仰深深植根于人性之中。人性不愿无意义，而愿有意义。不愿无限，而愿走向无限。不愿向假丑恶屈服，而愿走向真善美。总之，人性深深蕴含着超越性。这种超越性，正是信仰的源头所在。
    二，信仰的表现形式，多种多样。在一些人舍己救人、乐善好施、扶贫济困的义举中，我们看到了信仰的身影。在为真理而斗争的英勇行为中，我们看到了信仰的身影。在一些诗歌对人性的赞美，对自然的赞美，对未来的向往中，我们看到了信仰的身影。在一些人遭到人类的伤害而仍然对人类保持宽容的胸怀中，我们看到了信仰的身影。在“前不见古人，后不见来者，念天地之忧忧，独怆然而悌下”、“明月几时有，把酒问青天”的诗句中，面对无穷宇宙不禁百感交集，我们看到信仰的身影。但是以上诸种情况，人们只是偶有所感，偶有所悟，却没有更深刻地感受和思考，因此，他们的信仰是朴素的，脆弱的。时过境迁，他们的信仰又会被庸庸碌碌的生活所淹没！
    三，宗教也是信仰的一种表现形式。由于它把信仰当做专职，而把人间世的其它方面统统当做副业，因此，宗教氢信仰发展到前所未有的程度。毫无疑问，文明史以来的人类在信仰上所取得的成果，最集中、最深刻地体现在宗教方面，以至于人们把宗教与信仰这两个本来有重大区别的精神文化范畴，混有一谈。不同的宗教，各有各的特色，并在历史的某个时期，都曾经显赫一时。它们从不同方面丰富人类的信仰，推进着信仰的发展。
    四，但是，旧时代的宗教有其重大的局限。比如，只把宗教当做真理，而不把科学当做真理。现在看来，这种思维是错误的。宗教应尊重科学，为科学的发展开辟道路。科学不应排斥宗教，而应从宗教中吸取信仰和道德，作为自己的营养。比如，宗教应与政治分离，成为公民的私事。比如，宗教中的许多教义，贬低世间生活的意义，贬低人的价值，否认男女平等，等等，已经在时代面前显得落后，必须用批判的视野去看待。比如，不同的宗教应加强对话，宗教与非宗教应加强对话，不断深化对于宗教、信仰、伦理道德的本质、规律的认识。总之，正视宗教存在的局限，对传统宗教进行深刻的革新，宗教才不会窒息信仰，反而使信仰之树更加挺拔地成长。
    五，社会主义、资本主义算不算信仰？不算信仰。一切信仰，都具有超越性。社会主义与资本主义，不具有超越性，仅仅是对现实世界不同体制的思考而已。把政治家对社会体制的既定看法，当做国民的信仰，并禁止国民其它信仰，这是对国民权利的最粗暴侵犯！后果必然导致国民心智和道德的全面退化，使整个社会的生机活力遭到窒息。
    六，一边烧香拜佛，一边贪污腐败，坑蒙拐骗，烧杀掠夺，无恶不作，这算信仰吗？不算。信仰有它的外表，有它的实质。烧香拜佛，吃斋念经，祈祷礼拜，不过是信仰的外表、形式，而不是信仰的内在、实质。信仰的内在、实质是什么？是有所敬畏。敬畏神明，敬畏生灵，敬畏良心，敬畏大地，敬畏人间正义。一边烧香拜佛，一边贪污腐败，他们只是抓住信仰的外在，而离信仰的实质，却完全背道而驰！与其说他们是有所信仰，不如说他们完全歪曲了信仰。罪孽深重的人呐！你要拯救自己的灵魂，你当真心实意地悔改，洗心革面，重新做人！仅仅抓住信仰的形式，是拯救不了你自己的！
    七，一个人踏踏实实地做人，踏踏实实地做事，对别人有爱心，对人生有追求与希望，这算不算信仰？算，当然算。如果这不算信仰，那么还有什么能算信仰呢？这样的人，值得人们尊敬，他们的人格，是人类社会宝贵的财富。只是我想，如果缺乏深刻的人类文化教育，如果缺少深刻的宗教熏陶，仅仅依靠人们的天性，是很难成为这样的人，很难形成这样的品格的。
    生活中，还有另一些人。他们虽然是宗教信徒，却见钱眼开，民众烧一柱香，便要收数百元的香火费。他们对待周围的人，十分刻薄，没有爱心。在别人有难时，却不肯出手相救。这样的人，能算有信仰的人吗？我看不是。只是附在信仰外面的寄生物而已。
    我们常常抱怨我们的社会这也不好，那也不好。我们常常抱怨我们的人生，这也不如意，那也不如意。为什么社会有这样那样的缺陷，为什么人生有这样那样的不如意事？究其根源，在于人的心灵出了问题。人的心灵自私自利，没有长远眼光，没有深刻思考，没有崇高追求，他（或者他们）制造出来的任何“产品”——社会面貌，物质成果，个人生活质量——必然粗俗低劣，缺乏真正的价值。正是从这个意义上，爱默生说，“人是万物的根源，真正的诗歌就是诗人的心灵，真正的船就是造船人。”又说：“人类基础，不是在物质里，而是源于精神之中”。而在人的心灵世界中，正如我前面曾经指出的，信仰处于第一重要的位置。
    信仰，关系到社会的和谐，关系到个体生命的幸福。人啊，如果你爱自己的同胞，请向他们多谈谈信仰的益处。如果你爱你的亲人，请引导他们走向信仰。如果你爱自己的生命，你当有所信仰。
    美好的人生，应是有信仰的人生。美好的社会，必定是建立在民众有信仰的基础之上。