愿 许地山

愿
◎许地山
　　南普陀寺(1)里的大石，雨后稍微觉得干净，不过绿苔多长一些。天涯底淡霞好像给我们一个天晴底(2)信。树林里底虹气(3)，被阳光分成七色。树上，雄虫求雌底声，凄凉得使人不忍听下去。妻子坐在石上，见我来，就问：「你从那里来？我等你许久了。」
　　「我领着孩子们到海边捡贝壳咧。阿琼捡着一个破贝，虽不完全，里面却像藏着珠子底样子。等他来到，我教他拿出来给你看一看。」
　　「在这树荫底下坐着，真舒服呀！我们天天到这里来，多么好呢！」
　　妻说：「你那里能够……？」
　　「为什么不能？」
　　「你应当作荫，不应当受荫。」
　　「你愿我作这样底荫么？」
　　「这样底荫算什么！我愿你作无边宝华盖(4)，能普荫一切世间诸有情。愿你为如意净明珠(5)，能普照一切世间诸有情。愿你为降魔金刚杵(6)，能破坏一切世间诸障碍。愿你为多宝盂兰盆(7)，能盛百味，滋养一切世间诸饥渴者。愿你有六手，十二手，百手，千万手(8)，无量数那由他如意手，能成全一切世间等等美善事。」
　　我说：「极善，极妙！但我愿做调味底精盐，渗入等等食品中，把自己底形骸融散，且回复当时在海里底面目，使一切有情得尝咸味，而不见盐体。」
　　妻子说：「只有调味，就能使一切有情都满足吗？」
　　我说：「盐底功用，若只在调味，那就不配称为盐了。」
　　　　　　　　　──选自《许地山散文选》，洪范书店

【注释】
(1)南普陀寺：位于福建厦门的五老峰下。南普陀背山面海，风景幽美，以位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，初名泗洲寺，后毁于兵乱。清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑，全部由细木雕嵌，八角亭式，重檐三迭；殿顶用斗栱相迭，横托梁木，以石柱支撑，结构奇特，为寺宇建筑中所少见者。殿内有千手观音造像，雕刻极为精细。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院，兼任院长。
(2)底：结构助词。用在名词或代名词后面，表示所有的意思。同「的」。
(3)虹气：大气中的水滴经日光照射后，发生折射或反射作用而形成的弧形光圈。出现在太阳的相对方向，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。
(4)宝华：谓至宝之妙花。《法华经譬喻品》：「若欲行时，宝华承足。」又宝华丛集无数，称为「宝华聚」、「宝华盖」。此外，亦有称说法之高座（须弥座）为「宝华王座」。
(5)如意净明珠：即如意宝珠，又作摩尼宝珠、无价宝珠。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典的功德。据《杂宝藏经卷六》载，如意宝珠出自摩竭鱼的脑中。另据《大智度论卷五十九》载，如意宝珠或由龙王的脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛的舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生意愿。
(6)金刚杵：原为古代印度武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故冠以金刚之名。密教中，金刚杵象征摧灭烦恼的菩提心，为诸尊持物或修法的道具。于曼荼罗海会的金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚的智用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。
(7)盂兰盆：梵名Ullambana 的音译，为汉语系佛教地区，根据盂兰盆经而于每年农历七月十五日举行超度历代宗亲的仪式。据《盂兰盆经》所载，佛弟子目连以天眼通见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续；目连见已，以钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火炎。目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示解救方法。佛陀遂指示目连于七月十五日僧自恣日，以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝，能蒙无量功德，得救七世父母。《盂兰盆经》：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」据《佛祖统纪卷三十七》载，我国最早行盂兰盆会者传为梁武帝，其后蔚成风气，历代帝王臣民多行此会，以报父母、祖先恩德。
(8)千万手：此说法源于六观音之一的「千手千眼观自在」。又作千手千眼观音、千眼千臂观音、千眼千首千足千舌千臂观自在。据《千手千眼大悲心经》载，观自在菩萨于往昔闻广大圆满无碍大悲心陀罗尼，为利益一切众生、为广大慈悲的化用，乃发具足千手千眼的大愿，而即刻得其身。

【作者简介】
　　许地山（一八九三∣一九四一）现代作家、学者。名赞(方方土)，字地山，笔名落花生。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。一九一七年考入燕京大学，曾积极参加五四运动，合办《新社会》旬刊。一九二○年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。一九二二年又毕业于燕大宗教学院。 一九二三至一九二六年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。回国途中短期逗留印度，研究梵文及佛学。一九二七年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。一九三五年因与燕大校长司徒雷登不合，去香港大学任教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，?抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过渡而病逝。
　　许地山于一九二一年发表第一篇小说〈命命鸟〉，接着又发表了前期代表作小说〈缀网劳蛛〉和具有朴实淳厚风格的散文名篇〈落花生〉。他的早期小说取材独特，情节奇特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。他虽在执着地探索人生的意义，却又表现出玄想成分和宗教色彩。二○年代末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，写得苍劲而坚实，〈春桃〉和〈铁鱼底鳃〉便是这一倾向的代表作。他的创作并不丰硕，但在文坛上却独树一帜。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》（上），以及《许地山选集》、《许地山文集》等。