小议马克思浅薄的唯物观

 

小议马克思浅薄的唯物观 黎文生
2009-4-1 【作者注：看到一些人仍在马克思的“生产力”、“生产关系”里打转，忍不住写篇小文批批】


对世界与人生的本源的认识，唯物主义认为物质是第一性的，意识是第二性的，当然唯物主义者并不否认意识对物质的能动作用。

物质是第一性很有道理吗？看来好像是有道理的，因为我们知道，地球上人类的出现并不是太久远的事情，在人类出现之前，哪来的什么意识？

这种认识是肤浅的，第一，宇宙大得很呐，在可考据的地球人类出现之前，不可否认有别的智慧生物存在，在整个宇宙中，智慧生物什么时候开始出现的，现在人类的认识还不能具体揭示。第二，对于“心”的认识，局限于人的意识心就显得肤浅了，儒家文化中，心还有更深一层意思，即指宇宙中无始以来即存在的遍布一切的一种生发、变化、向上的主导性的力量（不是指运动），这种“力量”在一般物质为潜隐状态，在人类则表现得最为殊胜，当然不能否认可能有比人类更加高级的生命存在，但他们与人的本性相同。在心物方面而言，可用阳、阴分别表示心、物。儒家持心物一元论。

唯物唯心都有偏，唯心仅仅小偏，唯物大偏！

何故？

因为物是死的，心是活的，唯心主义偏于心，尽管有轻物蹈空之嫌，但毕竟强调人的灵性生命，灵性生命摆在第一位，是驾驭物的，物为我用，而非心被物役。而唯物，则强调物是第一性，心是第二性，容易心被物役，轻视人的灵性生命，人的生命，被看成是物的机械的运动，缺乏深层次的尊严，如马克思认为人的“实际的意志”都是“物质地机动化的意志”。在中华文化看来，那是否定人性，其创发的其他理论及实践都将大偏！

马克思主义属于唯物主义的范畴，马克思继承了黑格尔的辩证法，称唯物辨证法，马的诸多论述中，其实很强调人的“主观能动性”，认为人能认识和改造世界，通过“否定之否定”的形式，不断获得“相对真理”，进而可以认识“绝对真理”，似乎并非心被物役，其实这种心容易偏于狂妄，因为这种心的根是死物！（西方哲学基本上是向外追逐的哲学，牟宗三指出此类哲学缺乏“智的直觉”，与中华传统的天人合一的思想不同，牟宗三称西方哲学为离教，意为不圆融，兹不详论）

马克思反感传统，要打破旧世界，建设新世界，其开出的处方经过一个世纪左右的实践，证明带来的是巨大的灾难！虽然共产主义理想有不少合理的成分，但是为什么马克思主义信从者会采用极端的手段（如极端的阶级斗争）呢？为什么会在实际中严重轻视生命的尊严呢?这与马克思们对人性的认识肤浅不无关系，对人性的认识肤浅与唯物论不无关系！

马的“科学社会主义”就有自相矛盾的地方，根据他的历史唯物主义，“生产力”决定生产关系，换句话说，马克思指出的人类社会进程，到底科学不科学，马克思说是科学不算数，要让实际体现了才算，在马克思时代说“科学”这话，很“唯心”，很狂妄，经过近一个世纪实践，我们根据历史唯物主义，可以认为他设定的生产关系不科学，因为他设定的生产关系阻碍了“生产力“的发展，我们根据他所谓的“生产力决定生产关系”的原理，完全有理由选择“资本主义生产关系”，因为现在无疑“资本主义社会”的“生产力”（如美国）发展得更好！这里只就物（马克思说的生产力）而言，什么人权等问题还没说呢！

其实，马克思说的“生产力决定生产关系”这话是很浅薄荒谬的！略予解说：

马克思定义生产力时有这样的话：“生产力是人们利用自然、改造自然和生产物质资料的能力。”这本身就是很“初级”地定义生产力，姑且说这就是生产力吧，单看这一句的话，生产力实际指的是人的一种能力，这种能力是无形无象的，属于心的范畴，心物虽然有别但毕竟不可分割，这种能力必须通过物来体现，其主体是人，其他的包括“死”的物如“劳动资料”、“劳动对象”，相对“活”一点的如科技、信息、资本、管理等，以及马克思说的生产关系都属于物的范畴，生产力不是那些物，但必须通过那些物来体现。（厘清概念后，可以知道“科学技术是第一生产力”这话是错的！）实际上马克思并不认为生产力是属于心的范畴，因为马认为生产力是一种“物质力量”，其定义的生产力三要素虽然包括人，其实是只看到人的物性的一面，另外两要素更是死物，马克思之所以会这样矫乱，是因他对心物关系认识一塌糊涂。


因为马对生产力的定义本身就很矫乱，再按他的定义讨论“生产力”与“生成关系”的关系时就很没意思了。为了指出其肤浅，且顺其定义说下去罢。（注意，按马的三要素说法，马心中的生产力是具体的物）按照马克思的定义，“生产力”和“生产关系”其实都属于物的范畴，“生产力”相对死些，“生产关系”相对活些，二者有互相依托，互相促进的关系，但二者都是通过人心来起变化的，“生产力生产关系”发达和谐情况，决定于总体上人的本心的灿发程度。生产关系与人的主导作用距离更近，更“活”，故生产关系更值得强调，当然设定生产关系时须结合“生产力”。从浅的层面可以方便说，“生产关系决定生产力”比“生产力决定生产关系”离真理更近些！

马克思将最没有生气的“生产力”作为决定因素，（另：马克思在论述剩余价值时，将科技、管理、信息等相对虚的价值排除在外，偏误十分明显，可惜现在大学生包括博士生都要学习他的这种“真理”，实在可叹！）这与他持唯物论有关，马克思否定人“绝对的善意”，实质上是否定人性本善，也与他的唯物论有关，这种认识，道德无根，进退无度，现实中颠倒悖乱就一点也不稀奇了。

太多的概念混乱不堪，正本清源的工作，很繁重啊！