神马文学网“无脑”的中医
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 22:49:07
“无脑”的中医
说中医“无脑”，并非骂人，一句大实话而已！因为在中医理论体系里，脑是可以忽略不计的。在临床实践上，中医最引以为傲的“辨证论治”辨来辨去都不涉及“脑”。中医圣经《黄帝内经》里论述五脏六腑的文字几乎页页可见，而脑三四处而已，地位还不如女子胞和胆囊。
“脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”------都是“藏而不泻”脑和髓骨脉胆女子胞到底有什么不同？到底是什么功能？等于没说。脑的功能岂是如此简单，嘿嘿。
“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”------神、魄、魂、意、志，这些浆糊概念是中医的特色，但不管怎样定义都只能是脑的功能，却被五脏莫名其妙的瓜分。
“脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕”------居然认为“涕”由“脑渗”而来，荒诞不经！古人在没有解剖脑结构的前提下这样想当然其实是可以理解的，古老的中医理所当然对脑脊液的循环和腺体分泌一无所知。
“精之窠在眼......上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急．目系急则目眩以转矣。”------这段关于眩晕的论述，虽然完全是想当然，可也许是世界上最早的理论之一。但今天谁还这么解释眩晕，那就笑死人了。
内经论脑就这么多了（也许漏了一两句），真是单薄得可怜。
在人类早期医学中，把心当作思维器官似乎是普遍的事。古希腊医学和中医一样，把今天所有脑的功能也定位在心或肺。但到公元前500年左右，最早的解剖学家阿尔克迈翁（Alcmaeon）革命性的发现，确实有连接物从眼导向脑。他因此断定，这个区域就是思维的发生地。在阿尔克迈翁之后古老西医已认识到脑是意识和思维的器官。
在中医漫长的发展史上也不是没有人注意到脑。明药物学家李时珍指出脑是“元神之府”；清王清任用棍子拨弄了一下尸体得出了中医对脑的最高认识“灵机记性在脑不在心”。但这些理论根本没有引起任何重视和发展。
无论阿尔克迈翁还是王清任，以今天的眼光看他们对脑的认识都还太肤浅，我们当然不必苛求古人，但无比荒诞的是，中医直到今天仍普遍坚持“心主神明”，难道说中医真的是“无脑”的？
说中医“无脑”，并非骂人，一句大实话而已！因为在中医理论体系里，脑是可以忽略不计的。在临床实践上，中医最引以为傲的“辨证论治”辨来辨去都不涉及“脑”。中医圣经《黄帝内经》里论述五脏六腑的文字几乎页页可见，而脑三四处而已，地位还不如女子胞和胆囊。
“脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”------都是“藏而不泻”脑和髓骨脉胆女子胞到底有什么不同？到底是什么功能？等于没说。脑的功能岂是如此简单，嘿嘿。
“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”------神、魄、魂、意、志，这些浆糊概念是中医的特色，但不管怎样定义都只能是脑的功能，却被五脏莫名其妙的瓜分。
“脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕”------居然认为“涕”由“脑渗”而来，荒诞不经！古人在没有解剖脑结构的前提下这样想当然其实是可以理解的，古老的中医理所当然对脑脊液的循环和腺体分泌一无所知。
“精之窠在眼......上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急．目系急则目眩以转矣。”------这段关于眩晕的论述，虽然完全是想当然，可也许是世界上最早的理论之一。但今天谁还这么解释眩晕，那就笑死人了。
内经论脑就这么多了（也许漏了一两句），真是单薄得可怜。
在人类早期医学中，把心当作思维器官似乎是普遍的事。古希腊医学和中医一样，把今天所有脑的功能也定位在心或肺。但到公元前500年左右，最早的解剖学家阿尔克迈翁（Alcmaeon）革命性的发现，确实有连接物从眼导向脑。他因此断定，这个区域就是思维的发生地。在阿尔克迈翁之后古老西医已认识到脑是意识和思维的器官。
在中医漫长的发展史上也不是没有人注意到脑。明药物学家李时珍指出脑是“元神之府”；清王清任用棍子拨弄了一下尸体得出了中医对脑的最高认识“灵机记性在脑不在心”。但这些理论根本没有引起任何重视和发展。
无论阿尔克迈翁还是王清任，以今天的眼光看他们对脑的认识都还太肤浅，我们当然不必苛求古人，但无比荒诞的是，中医直到今天仍普遍坚持“心主神明”，难道说中医真的是“无脑”的？