神马文学网东方早报:"向善"的国际政治
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 17:27:55
如果说从远古至今人类社会是在进步和发展当中，那么我们可以看到人类进步和社会发展的基本动力，来自于对“向善”的生活的不断追求。“向善”的生活，既包括物质生活的层面，也包括道德和伦理的层面，还包括精神生活的层面。
追求更为富裕的物质生活，无疑是人类社会前进的直接动因，由此促进了生产力的不断发展，生产劳动领域的科学发展和技术改进，以及与之相关的劳动协作制度和规则、人与自然关系的价值观念的产生。
人类在自身社会内部也总是在追求更加和谐、美好的社会关系，由此形成了道德进步的要求和更加合理的伦理秩序要求，并进一步形成法律制度和政治文明的主流价值观念。人类对“更好”的精神生活的追求，则为宗教、哲学、艺术、文学等心灵活动预设了无限的空间。简言之，人类历史进程的主流态势，就是不断追求“向善”的生活。
随着“向善”的生活追求带来文明的不断进步和复杂化，尤其是进入近现代以来，人类“分科化”的活动日益明显。但这些活动还是以追求“向善”的生活为依归，如经济活动以追求物质生活的富裕，法律活动以达到“惩恶扬善”，宗教活动以“向善”为基本心灵追求，哲学、艺术以追寻“向善”的精神生活，科学研究既满足探索宇宙奥妙的精神需求也带来财富增长的结果。
人类的政治活动，自然不能例外。政治活动，包括国际政治活动的合理性和合法性，在根本上也只能基于对人类“向善”生活的追求。作为国际政治之基础的民族国家体系的建立，本身是人类治理战乱的“向善”行为。现在所谓的全球治理，其目的也是为了建立一个更“向善”的世界。
在人类进入以民族国家为单位的时代后，国际政治成为人类政治活动的重要内容，并包括人类战争与和平、生存与毁灭这样的头等大事。因此，追求“向善”的人类生活，成为了国际政治活动合理性和合法性的依据和判别标准，国际政治斗争成了围绕“向善”的人类生活的斗争。
由于各民族国家的文化传统和价值观的不同，对于何为“向善”的人类生活，自然有不同的甚至对立的观念。是个人主义基础上的自由主义还是强调社会和集体优先的集体主义或社群主义更“向善”？是信神的宗教生活还是不信神的世俗生活更“向善”？是霸权稳定论还是世界多极化更“向善”？是贸易自由主义还是贸易保护主义“向善”？是强调人生而平等的人权法律制度还是承认人的差异的社会等级制度更“向善”？是科学主义还是反科学主义、是物质主义还是环保主义更“向善”？如此等等，都成了国际政治斗争的大问题。国际政治，在很大程度上，就是为“向善”而进行的斗争与妥协。
“向善”已经自觉不自觉地成为国际政治的一个道德准则，所以也就成为国际政治斗争中一些国家自我标榜的武器和掷向对手的投枪。早期的共产主义者表明自己是要“埋葬罪恶的资本主义”而建立一个公正、自由的美好的社会，即一个“向善”的社会，而那些资本主义国家政权则反称共产主义是“邪恶”的幽灵。三皇同盟标榜自己建立于基督教的正义原则之上，它的对手也以建立一个正义的社会自居。美国里根政府骂苏联是“邪恶帝国”，标榜自己是“自由制度”的化身，苏联则用类似的说法回击它。
一个再强大的国家，也需要用“向善”来换取道德的力量；一个再弱小的国家，也需要用“向善”来表明自己的合理性用途合法性。“得道多助，失道寡助”，此所谓“道”就是“向善”，“得道”也就是“向善”的行为、观念和权力性质之被认可。
西方的国际政治现实主义学者，认为权力和利益是国际政治的核心内容。但权力和利益的大小本身却说明不了自己的合理性、合法性和正当性。其实，国际政治和人类的各类活动一样，只有“向善”的，并且其“向善”性得到了广泛的认可，才是有前途的。相对于人类要过“向善”生活的要求，权力和利益还是脆弱的，不然，拥有全球利益的强大的苏联也不会一夜之间垮掉。
（作者系北京外国语大学国际问题研究所副研究员）