任何外来的都能变成中国的

数年前，法国人安德鲁设计的中国国家大剧院因毫无中国特色，而在中国建筑界、科学界和民间引起激烈争论。2000年4月，该项目在一片质疑声中悄悄动工，但两个月之后，一批著名科学家联名上书中南海最高层，要求重新审视既定方案，导致建设工程一度中断。
六年后的今天，在北京、上海以及中国其他都市，各种先锋派、实验派和超现代派建筑触目皆是，依然毫无“中国特色”，但科学家“公车上书”的事情却再也没有听说过。当然，反对和指责的声音依然存在，可是都已变得无力和无奈。
以最快的速度和世界接轨
在一个庞大的社会里，当某个外来的新鲜事物和思潮被主体大众所接受的时候，那就是名副其实的不可抗拒。中国城市建设的现状，是当代中国政治和社会现状的最生动缩影。就如同经济改革之初的争论一样，很多人曾经誓言要坚决捍卫“中国特色的建筑艺术”，但是，由于一些主张和实践流于肤浅和表面，更因为“中国特色”一直没有挣脱自身的局限，结果便逐渐失去了吸引力和号召力。
中国很多旧有的传统建筑正在迅速消失，足以令几代人为之扼腕叹息。但与此同时，中国传统文化的肌体却不会真正萎缩。就像过去几千年从外部流入的宗教、文化、科技、哲学思想和生活方式一样，今天几乎所有的外来事物，都终将变成中国自己的东西，而且还将反过来使“中国特色”得到更新和充实。
在北京天安门广场两边，人民大会堂和历史博物馆都是典型的苏联式建筑，但若不故意提醒，很多人大概都会理所当然地认为中国式建筑本来就是如此。这是一个看似简单但却十分重要的哲学课题。如果你偏要认为某个事物是别人的，那它永远就不可能成为你自己的。
针对中国大陆现代化进程与历史传统之间的关系，台湾《中国时报》的徐淑卿前天发表一篇很有见地的文章。她认为北京在全心拥抱西方的建筑设计时，“虽然背对了过去的历史和传统，但却同时呈现一个面对世界的姿势和视野，渴望以最快的速度和世界接轨，而这样的好奇心与企图心，在台湾却是逐渐式微的”。
“渴望以最快的速度和世界接轨”，这一观察十分准确地概括了整个中国大陆当前的精神状态，同时也可以以此解释和分析中国社会所有层面的各种现象，包括政治和经济的，包括正面和负面的。
然而，很多人也许并没有意识到，所谓的“好奇心与企图心”，恰恰正是中国传统文化中的本质部分。没有集体的好奇心、企图心或进取心，中国大陆今天就不可能有与世界接轨的愿望和迫切感；而在同一文化根源上的台湾，也就不可能拥有今天所看到的那些成就。至于目前台湾的“逐渐式微”，并非是中华文化背景下的常态，只能说是暂时误入歧途。
把资本主义变成自己的支持者
今年较早时，经常为英国广播公司和美国马里兰大学进行民意调查的GlobeScan民调公司，在20个国家里就“自由市场经济”进行了一次意见调查。结果发现，中国74％的民众认为“市场经济是最好的体制”，这一比例超过了所有老牌资本主义国家，包括美国（71％）、英国（66％）和德国（65％），更是遥遥领先于所有拉美国家。
对这种令人意想不到的调查结果，西方的分析者认为，中国已经成为“资本主义的最大支持者”。这是一厢情愿心理下的误读。中国普通民众对资本主义并非完全了解，所以就谈不上毫无保留地支持资本主义。
事实上，中国只是因为看到了资本主义的某些好处而加以利用，真正的结果反而是把资本主义变成了自己的支持者。就如同聘请欧洲人设计中央电视台大楼、“水立方”和“鸟巢”等奥运设施，中国只是把西方现成的经验和智慧，变成了强化自我的手段和途径而已，所有的果实最终都属于中国。
现在回过来再看中国现代化与传统文化之间的关系，也许还能作出进一步的观察。
苏联刚刚解体之时，以格林斯潘为代表的传统经济学家立即断言，资本主义市场经济是“人类的天性”，所以苏联共产党垮台之后，俄罗斯将自动建立起自由市场经济的体制。可是，若干年后，当看到俄罗斯经济持续崩溃的情形时，格林斯潘恍然大悟地得出了新的结论，他说，“文化才是人类的天性，市场经济却不是”。
中国采纳和运行市场经济已经有多年，可以说是相当成功的。同样一种模式在中国取得了成功，而在拉美、俄罗斯以及其他发展中国家却并不成功，这与文化的特性是有根本的关联的。
长期以来，中学为体、西学为用，一直是中国面对世界文明的基本态度和对策。所以，尽管市场经济和全球化浪潮席卷而来，但中国都能巧妙地把这些外来的东西捏来捏去，将其塑造成适合自身文化、并且为自身文化服务的工具。
至少到目前为止，西方文化虽然在中国大行其道，但还没有走到反客为主的地步；中国传统文化虽然消失了很多，但还没有失去本身的精髓。未来的历史应该还会证明，今天中国所有的外来的东西，最终都会成为中国文化的一部分。