神马文学网新史记 张宏良列传
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史记 张宏良列传
张宏良者,京师民族学堂之经师也。籍不可考，生卒不详，性奸诈,多疑，善诡辩，惑愚民。
初，天下大乱，鞑虏初除,中国恢复，帝制革除，三权分立，民主之风渐行，然国运不济，内豪强争雄，外倭寇入侵，战乱频生，民生多艰。
毛氏出，以田许贫民，贫民皆以将有其产，随其驱除蒋氏，建帝国，复帝制。国之立，夺民之产，以充公田，集体耕作，勤惰无别，民不尽力，生产凝滞，食不足给，众皆鸠形鹄面。十二年，灾，饿殍遍野，豫州之信阳郡，十室九空。刘公愤然曰：“虽曰天灾，实乃人祸，今我等主政，致生灵涂炭，青史当载你我耳。”帝怒，运权谋，发运动，己之所恶者如刘公、彭公等，虽开国元勋，亦尽除之。后创文化之大革命，实乃中华文化之大摧残。国之读书明理之人，多遭厄运，或关牛棚，批斗示众，或投缳跳井，不几时惨死者不可胜数。继之以愚民之策，使百姓为奴，惟命是从；防民之口，致道路以目，人伦尽失。父子成仇，夫妻反目。举国上下，噤若寒蝉，皆呼万岁。考其行为，虽始皇焚书坑儒犹未及之，厉王止谤拒谏见之汗颜。毛氏之臣，多阿谀奉承之辈，辄以日喻毛氏，毛氏喜，升其职。毛氏妃江氏，本乃艺妓，妖于帝前，帝喜之，废后而立之，后专权以治天下，结党四人，网罗鹰犬，横行朝野，国中忠良，多受其害。
二十八年，帝崩。 邓公出，除毛氏之弊政，废终身之制；务生产，促经济；许民租公田，额定田租，余者自用，民之力方出，昼夜耕作，期年则钱粮盈余。十数年后百姓衣食丰足，黎民安居乐业。又亲贤臣，远佞人。绳江氏之作恶之徒，复刘公之忠良之名。政治清明，普天同庆。盛世达三十余载。然其文革余孽，怀恨在心；造反之徒，伺机复仇。
四十九年，邓公西去，民皆哭之，曰：非邓公，吾等不能苟活于今，今抛我等去之，悲哉！悲哉！
然体制使然，一党为政，权力无所制约，权贵日骄，贫富分化。楼价高起，民无力购之；民患重疾，无钱医之；民之子，无资教之。兼以官贪吏虐，欺压百姓，民怨渐生，抗争之事频发。
时良出，窥民之怨，曰：“吾成名之日至矣。”遂发博文，以愚民为能事，为毛氏招魂。哗众取宠,常曰：“国危矣, 国危矣,救中华者，必毛氏也，毛氏已逝，则我当耳。” 世之失意之徒，忠于毛氏之奴，无不附和，欲复辟毛氏之制。兼有愚民，疾世之恶，却不明其源，始作俑者实毛氏也，俄而迁怒邓公，随良起舞，一时声势颇为浩大。
而民主之士，则开启民智，明曰，中华之前途必民主之制，但观宇内，二百余国，专权之政止存其八，曰华国，朝鲜，越南，老挝，古巴等。多为贫困之地，可见其制多弊。皆赖邓公力挽狂澜，变法图存，延至今日，已属不易。良之言行，乃逆势而动，若行之，则违天理。众遂不为良言所惑。良之所为，常为人所讥。或曰：“疯癫之语，此非当世之人，乃毛氏之凶奴耳。”
良性多疑，异日，良游网间，见一网民激愤之语，遂大惊，断然曰：“事急矣，民主之士欲举屠刀害我。”惶惶不可终日，日匿居所，无敢出。后数月，见无事发，方敢出。人皆曰：“嘻！以小人之心度民主之士，自恐自吓，神志欲崩，无乃疯乎？”
后数年，民主平等之念蔚然成风，既而日月更新，执政之党，民意决之。朝野上下，互相监督，专权误国之事永绝矣。
良见无力回天，民主之制已立，恐人追其教唆之罪，究其非常之谋，遂剪发杜行，佯狂不知所之。或见街头有一狂痴，手执一猪肋作匕首，人近之，则呼曰“莫害我，莫害我，我乃真命天子，毛氏之嗣也。”人皆哂之。有识之者曰：“此乃良耳，非诈也，真狂矣。”
太史公铜豌豆曰：民主之势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。张宏良者，以其变诈愚民，欲助其复辟帝制，然时过世异，民智已开，多不为所惑，其行如蚍蜉之撼树,止增笑耳。后良身败名裂，理所固当。然思其随者，虽多奸邪之辈，亦有不思之愚民，迷其妄言，助纣为虐，甘心为奴，倒行逆施却似为民请命，如中邪耳。吾叹曰：人而无脑、有脑不思，不亦悲夫。后人当忌之慎忘。
后记：观此文，欲明言辩者论事说理，欲污言咒人者自咒耳。
张宏良者,京师民族学堂之经师也。籍不可考，生卒不详，性奸诈,多疑，善诡辩，惑愚民。
初，天下大乱，鞑虏初除,中国恢复，帝制革除，三权分立，民主之风渐行，然国运不济，内豪强争雄，外倭寇入侵，战乱频生，民生多艰。
毛氏出，以田许贫民，贫民皆以将有其产，随其驱除蒋氏，建帝国，复帝制。国之立，夺民之产，以充公田，集体耕作，勤惰无别，民不尽力，生产凝滞，食不足给，众皆鸠形鹄面。十二年，灾，饿殍遍野，豫州之信阳郡，十室九空。刘公愤然曰：“虽曰天灾，实乃人祸，今我等主政，致生灵涂炭，青史当载你我耳。”帝怒，运权谋，发运动，己之所恶者如刘公、彭公等，虽开国元勋，亦尽除之。后创文化之大革命，实乃中华文化之大摧残。国之读书明理之人，多遭厄运，或关牛棚，批斗示众，或投缳跳井，不几时惨死者不可胜数。继之以愚民之策，使百姓为奴，惟命是从；防民之口，致道路以目，人伦尽失。父子成仇，夫妻反目。举国上下，噤若寒蝉，皆呼万岁。考其行为，虽始皇焚书坑儒犹未及之，厉王止谤拒谏见之汗颜。毛氏之臣，多阿谀奉承之辈，辄以日喻毛氏，毛氏喜，升其职。毛氏妃江氏，本乃艺妓，妖于帝前，帝喜之，废后而立之，后专权以治天下，结党四人，网罗鹰犬，横行朝野，国中忠良，多受其害。
二十八年，帝崩。 邓公出，除毛氏之弊政，废终身之制；务生产，促经济；许民租公田，额定田租，余者自用，民之力方出，昼夜耕作，期年则钱粮盈余。十数年后百姓衣食丰足，黎民安居乐业。又亲贤臣，远佞人。绳江氏之作恶之徒，复刘公之忠良之名。政治清明，普天同庆。盛世达三十余载。然其文革余孽，怀恨在心；造反之徒，伺机复仇。
四十九年，邓公西去，民皆哭之，曰：非邓公，吾等不能苟活于今，今抛我等去之，悲哉！悲哉！
然体制使然，一党为政，权力无所制约，权贵日骄，贫富分化。楼价高起，民无力购之；民患重疾，无钱医之；民之子，无资教之。兼以官贪吏虐，欺压百姓，民怨渐生，抗争之事频发。
时良出，窥民之怨，曰：“吾成名之日至矣。”遂发博文，以愚民为能事，为毛氏招魂。哗众取宠,常曰：“国危矣, 国危矣,救中华者，必毛氏也，毛氏已逝，则我当耳。” 世之失意之徒，忠于毛氏之奴，无不附和，欲复辟毛氏之制。兼有愚民，疾世之恶，却不明其源，始作俑者实毛氏也，俄而迁怒邓公，随良起舞，一时声势颇为浩大。
而民主之士，则开启民智，明曰，中华之前途必民主之制，但观宇内，二百余国，专权之政止存其八，曰华国，朝鲜，越南，老挝，古巴等。多为贫困之地，可见其制多弊。皆赖邓公力挽狂澜，变法图存，延至今日，已属不易。良之言行，乃逆势而动，若行之，则违天理。众遂不为良言所惑。良之所为，常为人所讥。或曰：“疯癫之语，此非当世之人，乃毛氏之凶奴耳。”
良性多疑，异日，良游网间，见一网民激愤之语，遂大惊，断然曰：“事急矣，民主之士欲举屠刀害我。”惶惶不可终日，日匿居所，无敢出。后数月，见无事发，方敢出。人皆曰：“嘻！以小人之心度民主之士，自恐自吓，神志欲崩，无乃疯乎？”
后数年，民主平等之念蔚然成风，既而日月更新，执政之党，民意决之。朝野上下，互相监督，专权误国之事永绝矣。
良见无力回天，民主之制已立，恐人追其教唆之罪，究其非常之谋，遂剪发杜行，佯狂不知所之。或见街头有一狂痴，手执一猪肋作匕首，人近之，则呼曰“莫害我，莫害我，我乃真命天子，毛氏之嗣也。”人皆哂之。有识之者曰：“此乃良耳，非诈也，真狂矣。”
太史公铜豌豆曰：民主之势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。张宏良者，以其变诈愚民，欲助其复辟帝制，然时过世异，民智已开，多不为所惑，其行如蚍蜉之撼树,止增笑耳。后良身败名裂，理所固当。然思其随者，虽多奸邪之辈，亦有不思之愚民，迷其妄言，助纣为虐，甘心为奴，倒行逆施却似为民请命，如中邪耳。吾叹曰：人而无脑、有脑不思，不亦悲夫。后人当忌之慎忘。
后记：观此文，欲明言辩者论事说理，欲污言咒人者自咒耳。
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