中国哲学的特点与功用(总结)

文章作者：[华山剑]
中国哲学的现状与未来——对《中国哲学的特点与功用》的总结
我是在读到了“绿茶妹子”转来的几篇冯友兰先生谈中国哲学问题的文章以后，才随意写作这六篇《中国哲学的特点与功用》的，应该说，要谈的还有许多,中国哲学的特点与功用，哪里是这几篇短文就可以说得全的呢！不过，咱们习武之人讲究点到为止，这话题就说到这吧。
我随感而发对中国哲学的特点与功用问题的看法，当然不是突兀其来的，而是已经有很长时间的思考了，在哲学的境界里，中国目前还非常的贫瘠，真是四处充满了贫穷、肮脏、愚昧、疾病、欺诈、盗匪……但是，穷则思变，中国哲学的现状虽然还说不上好，未来却是充满希望的，对这点，我华山剑充满信心。
一
中国哲学，是指的中国本土哲学知识形式；中国的哲学，则是指的中国的哲学现实情况。
中国哲学，是世界上最丰富多彩的哲学知识形式，目前，真正能够与中国哲学匹敌的，也只有西方哲学了。按照这样的哲学情况，中国的哲学本来是不应该弄到如此贫瘠的地步的，形象的比喻说，中国老祖宗曾经给我们今天的中国人留下了十分丰厚的哲学遗产，哲学的丰富多采，往往与一个民族的历史的长短有很大关系，这就象一个老人本身就是一本哲学书的道理是一样的。既然如此，为什么当今中国又会出现这样的哲学贫瘠现状呢？归根结底，这与五四新文化运动的一批学人的幼稚有很大关系，同时，也与中国文化中的谦虚谨慎传统有很大关系。
长期以来，一些人总是带着自己的有色眼镜，说中华民族是个很保守很愚昧的民族，中华民族拒绝与外来文明交流；但是，综观中外文明文化交流史，就可以发现，这样的说法是没有充分根据的。不排除在中国的历史上总是有极少数人自大，但是，中华民族中的“谦受益，满招损”却是深入人心的，甚至是中华民族伦理的一部分，这样的民族，怎么可能在整体上去排外和故步自封呢？！
马克思从一个欧洲批评家的角度，曾经在他的《鸦片贸易史》和《英国在华的残暴行动》两文中，对中国与西方文明的冲突本质给予过一些比较客观的评价，他说，在19世纪，中西方存在着两种伦理价值体系，西方人是基于发财赚钱的原则去处理人与人和国家与国家的关系，而象中国这样的文明则是基于道德原则去处理人与人和国家与国家的关系，所以，中国人总是彬彬有理的去与西方交往，而西方列强则是用恫吓、威胁、专横和战争去与中国交往，这样，当然就要引起中国对西方的反抗与斗争。在相当长一段时间中，中国与西方的关系，就象是文弱秀才与强盗的关系一样，是很不平等的。
我一直坚持认为，西方文明的文化底蕴，是武装游牧文化，西方文明在历史上有不同的形态表达，但是，他们的这种武装游牧性质从未发生过根本改变。他们在莱茵河畔的马克部落时代，是以征战别的部落和掠夺对方的牛养及女人为生的；在法兰克文明时代，他们是以集团作战与掠夺奴役别人为生的；在中世纪时代，他们是以争夺自己国家的海洋霸权为生的；在近代，他们是以对外扩张殖民地为生的；在现代，他们是以试图全权控制宇宙和世界为生的；只有通过21世纪的中国文明文化在世界上的重新崛起，并对西方文明文化施以重大影响，才真正有可能改变西方文明的武装游牧民族文化本性，否则，西方人的武装游牧本性早晚会把我们这个地球给搞烂的。
问题是，一百多年来，许多中国的“思想家”不是象我华山剑这样去看待西方文明文化的，他们大概是太具有“谦受益”的伦理品德修养了，所以，他们在中国秀才打不过坚船利炮的强盗的时候，竟然得出了这样错误的判断，即，他们认为中国是“半开化”文明，是低于西方开化文明的文明形态，西方的今天，就是中国的明天，世界的历史发展规律就象中国的华山的那条单行道一样，西方文明是爬在前面的，中国文明是爬在后面的，西方人走过的脚板印，就是中国未来的历史轨迹。所以，他们认为“我们如果还想把这个国家整顿起来，如果希望这个民族在世界上占一个地位，只有一条生路，就是我们要认错。我们必须承认我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人。音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”（《胡适散文·介绍我自己的思想》中国广播电视出版社）。
我华山剑这里之所以要点这些“思想家”的观点的穴道，就是要提示，这些曾经对中国现代史产生过重大影响的“思想家”们的观点，并不是他们这些“思想家”们用自己的脑袋所思想出来的，而是他们捡的日本明治维新时代的精神领袖福泽谕吉的剩饭，大家只要去看看福泽谕吉对中国文明与西方文明关系的一系列评价，就知道中国这些“思想家”多么的富有福泽谕吉的思想了。我说我华山剑虽然是以捡垃圾为生的，但是，我华山剑还讲点卫生，哪怕捡到了外国美食，那也不能够随便把这些洋垃圾动食品往自己嘴中塞，那些玩意吃不得，因为，这会得绞肠痧的。但是，中国五四新文化运动时期的一批“思想家”却比我华山剑更是饥不择食，或者说比我华山剑更“谦虚谨慎”，他们捡到外国文化垃圾就往嘴里塞。人家小日本野心勃勃的“贬中扬西”，其目的是要当世界和亚洲的大爷，我们这些中国“思想家”去瞎跟着日本的福泽谕吉起什么哄。现在，中国都还有一批后起之秀的“思想家”在极力推广着西方思想文化中的“麦当劳”……
如果百年来，只是一些中国“思想家”对西方文明如此“谦虚谨慎”，对中国自己的文化是“严于律已”，那中国本土的哲学文化还不至于会被如此摧残，问题是，自古以来，政治家总是要受“思想家”影响的，还要受到眼前政治经济的现实利益驱动的，这样，一批革命“思想家”加上一批革命政治家两面夹击中国本土文化和拥抱外国文化，中国本土哲学就躲不脱一场劫难了。民国时期的蒋总裁，为了获取西方的经济和军事援助帮他稳固自己的统治地位，居然穿着马褂改信了基督教，堂堂民国总统不信仰自己的民族宗教，去信仰外来宗教，这将给中国社会带来什么样的影响！国民党时代，几次在国大代表会议中出现了试图在全国取消中医的动议……共和国的伟大领袖毛主席刚把中国人民从苦难中解放出来，就为了这一边倒的政治和经济需要，一边学习苏联老大哥，一边就开始反中国的封建主义了，反封建主义反到文化大革命那会儿，中国的道士接了婚，尼姑生了胖娃娃，道观禅院全成了一片废墟，孔子则在2500年以后成为了革命大批判中的牛鬼蛇神……
改革了，开放了，拨乱反正了，这几十年中国政治生活中的对欧美文明文化的崇拜和对自己文明文化进行折磨的后果，也就出来了。这打倒四人帮也还没有过几个年头吧，在中国就又出现了反传统文化热潮，一部《河殇》把中国文明文化再次贬低得一钱不值！什么中国叫做固步自封的黄土文明，什么西方叫做充满开放生机的海洋文明，这部作品的作者是在“拿起笔杆做刀枪，集中火力打黑帮”，把文革大批判中红卫兵的画革命宣传画和画“百丑图”的那套手法全使出来来了，玩的还是福泽谕吉“贬中扬西”的旧把戏，几千年的中西方漫长的文明历史，就拿给他们一个“黄土”和一个“海洋”，就概括完了。说实话，我华山剑就是在看了《河殇》这部电视片以后，毅然做出了一个私人决定，坚决不让我的儿子去学这文科，中国文科的这种教育模式，太恐怖了，把中国本土哲学从文科教育课程中剔除得干干净净，学文的，所传授的哲学公开课程却是外国的，这样的学习模式，简直就是在培养穿马褂的洋教徒，还会弄出活脱脱的一群刀笔。中国的土地和文化历史养育了他们这群人，可他们操起自己祖宗和鞭打起自己的民族历史文化来，真是连眉头都不眨一下。我的儿子将来要去学了这样的文科，那他将来还不当“忤逆不孝”的坏人啊！
据说，在现今中国思想文化领域中都还存在着什么老左派、老右派；新左派、新右派。管他什么左派右派，我就知道中国现在的左左中，有个著名“科学家”兼北大哲学系教授的人，在2001年的3月3号的新华网上与网民对话的时候，还在宣布说“中国传统文化的90%都是糟粕”（读者可去新华网的“在线交流”上查阅“何祚庥与网民对话”），听他这口气，他们老左们还要继续追杀中国传统文化。而右右的领军人物，前中国社会科学院副院长，中国著名“思想家”李慎之至今都还在扭住中国传统文化不放手的拳打脚踢，我华山剑每次读这位李思想家的文章，都有个感受，好象李慎之是吃进口洋面包与喝进口咖啡长大成人的，李慎之怎么会对养育自己的中国本土文化有这么大的仇恨呢？难道他也得了福泽谕吉的“贬中扬西”的密法真传了么！
二
以上所谈，虽然有点挖苦当今中国一批继续还在虐待中国传统文化的人，但是，那都毕竟是当今中国的现实，而且，他们这批虐待中国本土文化的人至今还是当今中国社会生活中的强势群体，象华山剑这样的维护中国传统文化的人，毕竟还是当今中国的弱势群体。说起来，象中国百年来的这样的贬中扬西的文化现状，是很令人匪夷所思的，恐怕连老外也会想不明白的，怎么会在中国发生这样的情况呢？自己不去爱护和挖掘自己的文化传统，在忙着把外国的思想文化成果往自己家搬的同时，还对自己的思想文化是拳打脚踢的，恨不得对自己祖先的思想成果是排头砍去，就象那梁山好汉李魁杀人一样。
那么，中国是否是可以“充分世界化”呢？，也就是按照一些人的设想，被融入到西方化的潮流中去呢？当然不能够！这个道理，连西方人自己都明白，因为，世界文化的多元性，就如同是那生态平衡机制一样，是不能够品种单一化的，物种单一化，是自然生态的灾难，文化单一化，同样是世界文明的灾难。所以，真正的全球化，应该是经济的一体化和文化的多元化同时并存发展。这就是说，那些试图强行把中国拉入到经济、政治和文化的“全球化”中去的人，也就是以为世界即将全面西方化的人，简直就和在搞“世界人民公社”的一样的可怕，问题是，我们这些人也不是什么落后的“单干户”，积极搞西化的人当然也不是什么走以美国为核心的“世界人民公社”的先进分子，世界的发展规则，就象那生态现象一样，是互相依存的关系，同时更是独立的生存发展关系。
人类历史早就证明，战争征服可以一时，文化征服则可以永远。世界的全球化运动是不可阻挡的，但是，如果要按照西方的全球化发展思路，在军事与科学技术的强大后面，紧跟着的就一定是西方文化的全球单一化。西方的这个套路可是个老传统了，坚船利炮+商品+传教士。无可否认，现在的西方已经不能与当年的西方同日而语，现在的西方有许多爱好和平的人，但是，文化就象一只有自己自动动力和定位系统的船，有的时候，是由不得当事人主观良好愿望去发展的。这就是说，即使西方的智慧者明确知道文化的单一化是人类的灾难，但是，他们自己也无法阻止这样的文化单一化的灾难的发生，这是因为在西方的哲学文化中根本就没有象中国太极阴阳这样的哲学思想，他们不可能真正实施文化的多元化原则。
现在西方哲学中的最高成就是辩证法，也就是对立统一律，这个哲学思想是否是可以阻止西方文明的单一化行为呢？这正如马克思在评价黑格尔创立的这个对立统一的辩证法的实际应用原则的时候所说的那样，“在他看来，‘两极相逢’这个习俗用语是伟大而不可移易的适用于生活一切方面的真理，是哲学家不可漠视的定理，就象天文学家不能漠视刻卜勒的定律或牛顿的伟大发现一样。”（《马克思恩格斯选集》二卷一页）。马克思紧跟着他的这段话，就举例西方列强对中国的侵略，去嘲笑了这个“对立统一”辩证法的虚伪。这就是说，马克思作为一个欧洲思想家，他太清楚西方的哲学了，无论西方人怎么样辨证，最后都必然是单一的“两极相逢”结果，也就是最后始终要搞强制的文化征服。所以，今天的中国人千万要对西方的全球化运动保持高度的警惕，西方文明的哲学基础注定了他们在经济全球化的后面，接踵而来的就必然是“两极相逢”的文化征服，大家不清楚意识到这点，那后果是非常可怕的。
一个民族是否是和平，是根据其自身哲学文化基础而决定的，中国之所以在历史上是一个和平民族，很大程度上是由于中国太极阴阳哲学知识系统所决定了的。同理，西方文明在历史上是个好斗好征服的民族，那同样也是因为他们的哲学文化所决定了的。
经济全球化既然不可阻挡，但是，又要防止文化的单一化的灾难，那么，中国究竟应该怎么样去应对这样的矛盾呢？其实，中国只有一条路可走，那就是在坦然接受西方强势经济和科学技术的时候，必须随时随地的保持住自己的文化尊严，不仅仅要在中国本土重新弘扬中国哲学文化传统，还要把中国哲学文化推广到世界各国去，特别要推广到西方世界中去。这就是说，只有中国本土哲学文化渗入到了世界中去，特别是渗入到欧美世界中去，才可能真正防止住“两极相逢”的文化单一化，而形成象中国太极阴阳哲学中的那种两极并存对待作用的世界生态文化平衡,形成“和而不同”的世界文明文化格局。
现在，我们常常把文化的范畴搞得十分宽泛，其实，任何一个民族文化中的中心，都只可能是这个民族的哲学形式。
现在，世界上真正形成了自己表达系统的哲学形式，只有中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学。但是，华山剑认为，把马克思主义哲学单独列为一种完全独立的哲学形式，是很不合适的，因为，无论从什么角度看，马克思主义哲学都应该归属于西方哲学范畴。这就是说，我们现在所说的西方哲学，其实可以被称之为西方资本主义社会哲学，而马克思主义哲学是西方历史所孕育出来的，所以，马克思主义哲学与资本主义社会哲学有千丝万缕的联系，或者说就是资本主义社会哲学的批判哲学。这就是说，西方资本主义社会哲学与马克思主义哲学同属于西方哲学形式，是西方哲学的两极形式，就如同是一个硬币的两面一样。
事实上也是这样，在20世纪中，除了苏联曾经搞了一套他们自己编篡的马克思主义哲学形式外，西方自己则一直在发展着马克思故土上的马克思主义哲学，而且，西方资本主义社会哲学也极大地受到了马克思主义哲学的影响，而西方马克思主义哲学也极大受到了资本主义社会哲学的影响。某种程度上讲，西方哲学中的资本主义社会哲学与马克思主义哲学的对待作用关系，与中国历史上早期的儒道对待作用关系非常的相似，只不过后来中国有又产生出了儒释道的三合一哲学对待哲学形式而已。
我们中国现在所说的马克思主义哲学，其实是来自于苏联历史上编篡的马克思主义哲学，西方马克思主义学派一直在指责苏联搞的这套马克思主义哲学，是歪曲了马克思主义本义的。前苏联可不是一盏省油的灯，从沙皇俄国以来，他们一直就有世界霸权野心，他们搞的马克思主义哲学，是不是真正的马克思主义，有没有篡改在其中，这是很令人怀疑的。中国在五四以来所接受的来自于苏联的马克思主义，都是零散的，20世纪的70年代，中国才首次出版了马克思恩格斯全集和选集及其斯大林选集，反而是列宁的选集还是在60年代出版的。这就是说，中国现在所说的马克思主义哲学的根，并不在马克思主义产生欧洲本土上，而是在现在已经解体的前苏联本土上，所以，按照中国的“叶落归根”的说法，马克思主义哲学应该回归于自己产生的本土中去，这，才能够真正使马克思主义哲学有了自己继续发展的可能性。
世界的现代化思想革命浪潮，一直是由西方的资本主义社会哲学和马克思主义哲学这两股思想浪潮所卷起来的，这两种哲学思潮曾经导致了世界上两种政治社会制度的出现，也就是资本主义制度和社会主义制度。随着苏东社会主义制度的解体和欧洲资本主义世界中的“第三条道路”的出现，这标志着资本主义社会哲学与马克思主义哲学对立冲突时代在事实上已经结束了。这就是说，面对这样的欧美哲学文化情况，中国的一批所谓的左派和右派们真的应该清醒了，再也不能够跟在欧美哲学文化潮流的屁股后面走了，别人家中分派打架，你可以参与到别人家庭中的对立的两派之中去有所作为，去为了这两种主义摇旗呐喊，甚至在中国也搞一场什么社会主义和资本主义的意识形态对立斗争，可是，当别人和解了时候，你又该怎么办呢？！你不觉得自己有种被孤零零地抛弃在荒野中的可怜么？！
既然中国一直在探索自己的社会主义道路，中国又具有自己丰厚的哲学文化基础，那么，中国人为什么不去发掘自己的哲学文化传统，并以自己的哲学文化为中心去同时汲取外来哲学文化成果，然后去建立自己的社会政治、经济、文化新制度呢！中国从洋务运动开始，一百多年来，一会儿跟着欧美哲学文化跑，一会儿跟着苏联哲学文化跑，现在，中国的左派和右派的理论思想资源，都还是外国的。什么时候，中国人才能够把脚跟牢牢地站在自己的民族哲学文化基础之上呢？！
三
前几年，季羡林先生曾经在评论中西方文化的时候，有一个“三十年河东三十年河西”的判断，于是，曾经遭来了许多人的抨击，甚至连一些著名“中国哲学家”也对季羡林这样的说法很不以为然，他们说，中国哲学的未来，是要首先剔除糟粕，才能够去与世界文化接规。这话，要放在15年前，我是半信半疑的，现在，则觉得这样的说法非常的搞笑。
什么是中国文化的精华和糟粕？这到底是一种政治价值判断，还是一种文化研究的结果？！如果是文化研究中的判断，那么，我们区别糟粕和精华的标准是什么呢？事实上，这些年中国社会生活中的关于精华与糟粕的判断，就被搞成为了政治判断了，那文革中的种种“破四旧”的后果就不用说了，就是现在，这样的判断，都还是政治上的，这就非常的可怕了，大家可以看看那位著名“科学家”和北大哲学教授在与网民对话的时候所谈到“伪科学”的判定标准的时候所说的一段话，什么是伪科学？“我们反对的伪科学的定义是祸国殃民跟假借科学的名义的东西。这样可以避免抽象的学术争议，但是该打击的也在打击的范围……中国传统文化有90%是糟饽”（见作者:hezuoxiu[何祚庥] (2001-03-0320:19:45.0）在新华网上与网民对话）。什么叫做“该打击的也在打击的范围”？什么叫做“祸国殃民”的？什么又叫做“避免抽象的学术争议”？！这样来进行中国文化研究，那不是又要搞政治运动了么！
中国文化是否是会“三十年河东河西”，是否是会在未来世界中所勃然再兴，我想，季羡林的判断是没有错误的，只是他把文化的概念搞的太大了，按照我的判断，未来中国走向世界的，主要应该是中国哲学，中国哲学文化走向世界，那是必然的，也是效果巨大的。至于其他的文化形式，往往与一个民族的历史习惯有关，比如，无论中国音乐文化和饮食文化怎么样向世界推广，都有一定的限度，但是，哲学的渗透力则是无处不在的，所以，中国文化对世界文化的影响，主要是体现在中国哲学上。中国哲学走向世界，在现在是非常有条件的，这与20世纪西方哲学所面对的许多语言困境，有很大关系。形象地比喻说，随着科学技术这把双刃剑对人的异化及其对大自然的损害，直接关怀人与自然关系的西方人，现在是越来越多了，而中国哲学则是直接关怀人天关系的，并在天人哲学上有丰富的成果，所以，中国哲学现在具备了走向世界的充分条件了。
但是，要使中国哲学文化在世界上占有地位，中国自己就应该把本土哲学发扬光大，而不是象现在一些中国人那样，动不动就对中国思想文化成果拳打脚踢，或者，象现在中国的教育现状那样，对中国学生所教授的哲学课程，不是中国哲学，而是外国哲学。中国人在自己的国家教育公开课程中不教授自己民族的哲学，而只教授外国哲学，这，可能是世界文化中的最大的荒诞现象了吧。世界上有哪个民族不在教育中去教授自己的哲学？！我们常常说中国在历史上有巨大的民族文化凝聚力，而这种巨大的民族文化内聚力从哪里来的？！是依靠舞龙舞狮和吃中国饭菜来的么？当然不否认这是中国民族文化内聚力的一小部分，但是，历史上中华民族的文化内聚力，主要是依靠教育与科举中的“四书五经”的哲学教育而来的，要是现在的中国人看不到这点，那才是真正的可悲了。
几年前，一个朋友问我，为什么中国在古代有那么强的民族自尊心？对外族有那么强大的文化同化力量？面对外来侵略，为什么有那么坚决的保国保种信念？而为什么在近现代却是汉奸一天比一天多？这位朋友对我说，如果真的有一天中国与欧美干起仗来，中国所出产汉奸可能将是中国历史上最多的时候。这些年，朋友提的这个问题一直挂在我的心中，现在，我是找到答案了，其实，这些人未必主观上就想当吃里爬外者，他们也未必就是什么汉奸，由于中国长期这样的哲学教育现状，许多人在文化上已经是外国人了，就是我们说的黄皮白心的“香蕉人”了，他们对中国哲学几乎是一无所知，他们看待世界的思想方法基本上都是外国化的。由于中国现实中长期的教育与宣传，他们认为中国的许多哲学文化形式就是糟粕，就是腐朽没落的，先进的都在外国。这就是说，是中国在现代史中的“贬中扬西”的文化教育模式，直接导致了中国“吃里爬外”者的增多，这麻烦，是自找的！怪不得那些“汉奸”们。而且，这些“香蕉人”现在还普遍有一种奇奇怪怪的拯救中国出传统文化的水深火热之中的“救世主”心态，也就是说，他觉得他们自己才是能够拯救中国的神仙，是从国外偷取了先进的天火来拯救中国的人，他们把中国的历史与文化看成为了一个从来没有太阳的黑暗世界。这些中国的“救世主”，非常的好玩，一本正经，永远不笑，使命感特强，但是，他们也非常的可怕。
家庭、学校和社会，是塑造人的三个基本场所，如果这三个场所没有了中国哲学文化的体现，而且基本上是外国化的，那么，怎么会不造成现在中国这样多的民族虚无者。不要说别人，我华山剑之所以对中国哲学文化有如此深的信念，那都是自己的父母对自己第一任的教育的结果，我几岁就开始随父练习武术了，但是，小时候接受的中国武术训练还并不能够使我自己就能够进入中国哲学门，但是，那毕竟是一张潜在的中国哲学的门票，是中国哲学的一颗原始种子。我与大多数中国人所接受的教育模式一样，是从自然科学技术和西方哲学文化这条教育路子上走过来的，也曾经有过“贬中扬西”的猖狂和虚妄，但是，小时候我所接受的武术教育使我在学习中国哲学的时候，比一般人要更品味出了中国哲学文化的内涵，很快，我就从中西方哲学文化的对比中发现了中国哲学是更高的哲学境界的这个客观事实。问题是，现在中国的家庭教育中还有多少象我华山剑这样的经历呢？！不要说别人，我现在要强迫自己的孩子接受中国武术训练，他也在当今追西的学校和社会大潮流中不干了，他宁愿学着欧洲人去搞什么峭壁攀缘，摔得青鼻子青脸的，也不原去学习中国的武术了。
中国从中小学生开始，就应该搞中国武术教育，给他们每人库存一张未来进入中国哲学之门的门票。中国哲学教育，应该从娃娃抓起，孩子阶段的中国哲学基础文化训练，是关键的。不信，大家可以去看看那些现在对中国传统文化有拳打脚踢癖好的人，他们早期的家庭教育，一定是西化和苏化的，或者是他们所理解的“世界化”的，却肯定不是中国民族化的，即使他们家庭也要搞点中国的琴棋书画教育，但是，那也是装门面的，是为了将来使自己的孩子可以在人中露一手，从而满足自己的虚荣心。
哲学有没有民族化问题，这就相当于是在问这世界上的物种有没有雌雄性质一样，那当然是肯定的。现在的一些搞哲学的人，总是幻想着使用西方哲学的理论的框架去装中国哲学的材料，这，就是中国哲学的现代化了。这些人大概没有搞清楚一个简单的道理，这雌雄、公母、男女有什么过去和现在之分？！这物种的雌雄性质，在5亿年前就存在了，那时候，人类的祖先还是虫。这哲学同样没有怎么过去与现在之分，只有不同民族性质之分。这就是说，中国哲学根本就谈不上什么现代化不现代化的问题，他就应该按照自己的路子去继续发展自身，这就相当于几千年前的男女是男女，现在，也依然不能够就把男人改造成为女人，更不能够改造成为不公不母的人。所以，那种试图用西方哲学的理论框架去改造中国哲学的人，最终只能够是玩玩，也可能有一定的成就，但是，这就象骡子一样，可能有一定用处，但骡子本身没有生殖性质，生殖，还要依靠马和驴，没有听说杀了驴或者马，就可以弄出骡子来的事情。这就是说，要保持世界哲学的蓬勃旺盛，关键是要按照中西方哲学的自己本身路子去继续发展中西方哲学本身，这才是正道！
最后，华山剑再次提示，中国哲学，不主要存在于当今中国的大专院校和社会科学院所的哲学部门之中！不主要存在于经典文献之中！而是主要存在于自然社会之中，是存在于市井民间之中，是存在于中国民间的各种传统科学技术形式之中。中国哲学的研究中心，是自然与人的关系问题，是人的生死关系问题，是人的知识的身心关系问题，这些，都不是书斋性学问，这，是大家应该明白的…………