美文精选辑4

·放弃的智慧

人们常常赞誉那些功成名就的幸运者，认为必须学会坚强、执着、永不放弃，才能成为生活的强者。殊不知人的时间和精力毕竟有限，不可能在所有方面都有潜力可挖掘，很多时候，必须学会放弃，而选择放弃也是一种生存的智慧。

懂得放弃，不进行无益的竞争，将使人们避开锋芒，避免无谓的浪费，从而以退为进，赢得潜心发展的主动权；懂得放弃，不是想放就放，而是要有更新的观点，要明白，有时放弃并不代表懦弱和窝囊，而是一种清醒和理智。

因为在一定的条件下，放弃也可能成为走向成功的捷径。“条条道路通罗马”，此门不开开别门。寻找到与自己才能相匹配的新的努力方向，就有可能创造出新的辉煌。

法国少年皮尔从小就喜欢舞蹈，他的理想是当一名出色的舞蹈演员。可是，因为家境贫寒，父母根本拿不出多余的钱来送皮尔上舞蹈学校。皮尔的父母将他送到一家缝纫店当学徒，希望他学一门手艺后能帮助家里减轻点负担。皮尔厌恶极了这份工作，不但因为繁重的工作所得的报酬还不够他的生活费和学徒费，重要的是，他为自己的理想无法实现而苦闷。

皮尔觉得，与其这样痛苦地活着，还不如早早结束自己的生命。就在皮尔准备跳河自杀的当晚，他突然想起了自己从小就崇拜的“芭蕾音乐之父”布德里，皮尔想，只有布德里才能明白他这种为艺术献身的精神。他决定给布德里写一封信，希望对方能收下自己做学生。

很快，皮尔收到了布德里的回信。布德里并没提及收他做学生的事，也没有被他要为艺术献身的精神所感动，而是讲了他自己的人生经历。布德里说他小时候很想当科学家，因为家境贫穷无法送他上学，他只得跟一个街头艺人跑江湖卖艺……最后，他说，人生在世，现实与理想总是有一定的距离。在理想与现实生活中，首先要选择生存。只有好好地活下来，才能让理想之星闪闪发光。一个连自己的生命都不珍惜的人，是不配谈艺术的。

布德里的回信让皮尔猛然省悟。后来，他努力学习缝纫技术。从23岁那年起，他在巴黎开始了自己的时装事业。很快，他便建立了自己的公司和服装品牌。他就是皮尔·卡丹。

在一次接受记者采访时，皮尔·卡丹说，其实自己并不具备舞蹈演员的素质，当舞蹈演员只不过是少年轻狂的一个梦而已。

学会放弃，是尝试拥有的第一步。

巴尔扎克曾经梦想着做一个经营有方的商人，开过印刷所，做过小生意。尽管他颇有经营头脑，但无奈时运多舛，屡屡受挫，只得放弃，于是捡起冷落已久的笔，重操旧业。巴尔扎克若不是及时从商海里“回头是岸”，恐怕也没有那个写出《人间喜剧》等名著而蜚声世界的文学大师。

莎士比亚原是个跑龙套的三流演员，后来他发觉自己在表演上确实没有天赋，难成大器，也明智地选择了放弃，改而搞戏剧创作，写出了《罗密欧与朱丽叶》

等不朽的剧作，成为一代戏剧大师！

毫无疑问，世人不应当轻言放弃，因为胜利常常孕育在再坚持一下的努力之中。但是，在有的情况下，你已经付出了最大的努力，但却未取得理想的结果。这就需要认真考虑一下：如果是自己选定的目标、方向同自己的才能不相匹配，就需要勇敢地选择放弃，转而另辟新径，根本没必要在一棵树上吊死。

人生如果总是无休止地追求，而不知道放弃，对完全没有实现可能的目标仍然穷追不舍，结果不但会无端地浪费时间和精力，而且会因达不到预想目标而烦恼不堪，痛苦不已。

其实，放弃就是面对生活的真实，承认挫折，明智地绕过暗礁，避凶趋吉，让自己理性地抵达阳光的彼岸。敢于放弃，是一种明智的选择，是一种境界，是另一种更实际更科学更合理的追求。

学会放弃是一种人生哲学，更是一种生存智慧。学会放弃，将有助于在前行的路上成为更大的赢家。 广东

·宽容与智慧

美国学者房龙，专门写过一本《宽容》。但是不宽容的人，不大可能读了几篇文章之后，就变得宽容起来。一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较，须有宽宏的度量；而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力，还与宽容与智慧、见识有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。

韩信为平民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为齐王。衣锦还乡时，并未忘记当年那个逼他钻裤裆的人，但并没有要对方的脑袋，而是任他作尉官，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。”

韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而他不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时，韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个平民。韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去，一个心胸狭窄，睚眦必报的横暴形象，也就活脱脱显现了出来。他以德报怨，对此人授之以官，则可以显示其大丈夫襟怀，赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。

韩安国于汉景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚等七国之乱而立下大功，名重一时。后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。”不料，数旬之后，汉廷下诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令：“田甲若不就官，我将灭其一族。”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼狈，笑道：“死灰今已复燃，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗？”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与眼光使然呢？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌；而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇。

人与人相处，难免发生种种摩擦，甚至剧烈的冲突。世间欺软怕硬、畏强凌弱者多矣，无权无势者，往往容易遭到此类势利小人的无端侮辱。原来位尊权重而后失势之人，难免“虎落平阳被犬欺”。即使是有权有势之人，也可能会遭到位卑于己者有意无意的顶撞冒犯。处于弱势者，受辱无力反击，忍气吞声，大多是出于无奈，或是像韩信那样出于长远的考虑，谈不上什么宽容。有些受辱者的命运，后来发生戏剧性的变化，反过来处于强势，有了报复的能力，甚至可以置其人于死地。手握权力者，可以轻而易举地对冒犯自己的人进行报复……从他们如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，还可以看出其处世的智慧。

宽容大度，不但利人，而且利己，这是一种两全其美的好事。若利用权力，对冒犯自己，或是曾经伤害过自己的人进行报复，自然暴露了自己气量狭小，属不智之举。宽容，的确是一种人生智慧。

·生命中的“贵人”

在古今中外许多成功者中，多多少少都曾得到过“贵人”相助。他们或被意外发现而一飞冲天，或受人资助走出困境，或被人赏识而得到重用提拔。生命中的“贵人”，使他们价值得到充分开发，引领他们走向辉煌。

姜子牙的“贵人”，是求贤若渴的周文王；韩信的“贵人”，是知人者智的萧何；诸葛亮的“贵人”，是三顾茅庐的刘备；白居易的“贵人”，是慧眼识珠的老诗人顾况；文化新秀项斯的“贵人”，是“到处逢人说项斯”的唐朝官员杨敬之……若没有他们的礼贤下士，引荐、挖掘、推崇、重用，你就是卧龙凤雏，有天大本事，才高八斗，满腹经纶，要获得出头机会也没那么容易，说不定还会空怀奇才，终老乡里。

现代成功人士，“贵人”相助的现象也时有所闻。早年沈从文，身无分文，又无名气，大冬天里，一个人躺在北京出租屋的床上生病，又饿又冷。若不是爱才心切的“贵人”郁达夫，在一篇来稿上知道了他的地址，并亲来探望，帮他治病谋生，走出困境，沈从文恐怕早就病饿身亡了，哪还有什么妙不可言的《边城》、《长河》，以及“乡土文学之父”的鼎鼎大名。

1931年，青年画家傅抱石失业在家，生活窘迫，恰遇大画家徐悲鸿。徐非常赏识傅抱石的绘画才能，可自己又没有能力资助他出洋留学，就屈身登门拜访当时的江西省主席熊式辉，要求熊送傅抱石去国外留学，说傅抱石的画艺将来会大有成就。向来不肯为权贵画画的徐悲鸿，还破例送给熊式辉一幅名画，换得熊式辉资助傅抱石去日本留学。傅抱石在日本努力学习，观摩了日本和欧洲大量古今名画之后，画艺突飞猛进，及至回国，很快就蜚声画坛，成为名流大家。悬挂在人民大会堂的名画《江山如此多娇》，就是他与关山月的杰作。

青年女作家萧红一度声名鹊起，红极一时，这与她碰到“贵人”鲁迅有关。萧红被誉为“30年代的文学洛神”、“民国四大才女”，初到上海时，也是一文不名，生活困顿。幸遇鲁迅后，鲁迅不仅热情地为她悉心指点创作，经济上资助生活，还利用自己在上海的关系，积极向出版社和编辑部推荐她的作品，介绍她进入上海作家圈子。1935年12月，由鲁迅作序和推荐的萧红的中篇小说《生死场》出版，在文坛上引起巨大轰动和强烈反响，萧红也因此一举成名。

著名导演张艺谋，能有今日大放异彩，也多亏了当初有“贵人”相助。他考大学时，因超龄而被拒门外，就写信给文化部高层领导，幸亏碰到一位爱才心切的领导作出批示，才被破格录取。如果不是这个“贵人”不拘一格，慨然相助，真险些耽误了中国一位大导演。

得“贵人”提携，受“贵人”恩泽，蒙“贵人”相助，确实令人羡慕，让人向往。然而，“贵人”往往可遇而不可求。能碰到，是你的福分；不能碰上，也别抱怨。其实，真正的“贵人”还应当是自己，因为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。如果把盼望“贵人”的心思和精力都用到自己的学习和工作上，练就一身过硬的本事，学成经天纬地的能力，怀有超群绝世的才华，有没有贵人相助，你都照样能脱颖而出，建功立业。要坚定这样的信念，你就是自己的贵人，没人发现，你就自己发现自己；没人重用，你就自己重用自己；没人赏识，你就自己赏识自己；没人提携，你就自己提携自己。但关键是你一定得是那块料，真是一只“潜力股”。

否则，即使你和“贵人”住在同一个屋檐下，即使“贵人”就是你的阿舅、老叔，该扶不起来，还是扶不起来，该一事无成，还是一事无成。就像那个窝囊到家的刘阿斗，还有糊涂透顶的司马衷。

·快乐是什么

一位远方的朋友给我来信，说他最近遇到了不少烦心的事情，心中很是不快乐，问我该怎么办？同时，他还和我探讨了有关快乐的话题，问我什么是快乐，如何才能得到快乐。我思索良久，便给这位朋友回复了很长一段文字。

其实，快乐是一份心情。白居易的《想归田园》写道：“快乐不知如我者，人间能有几多人。”一个盲人曾说过：“我干吗要痛苦呢？与聋子比，我能听到声音；与瘫痪者比，我能走路；与哑巴比，我能说话。我之所以一直活得快乐，就是因为我心态平和，并学会了放大美好。”诚哉斯言。健康的心态催发愉悦的花朵。真正的快乐，我相信是“人的心理和谐”。内心平和、和善，就会胸襟如海，意志似山。对待个人所处的地位、待遇、环境，遇到人生诸多的困难与坎坷，不抱怨，不偏激，积极面对，泰然处之。即使在与命运的厮打中遭遇摔跤，也不气馁。摔倒了，拍拍身上的尘土，笑着继续前行。这种看不见的和谐，就是快乐的基因，无须环境的刻意烘托，也无须外在的频繁回应，更无须财富的有力支撑。正如贝多芬当年在一次纵横比较之后，终于从心底喊出：“生活这样美好，快乐它一千辈子吧！”

快乐是杯美酒。趋乐避苦是人的一种本性，健康、亲情、舒适、闲暇、幸福这些快乐源泉等不来，想不来，要不来，而要靠人自身干出来，创出来，搏出来。虽说知足常乐，福由心造，但一个整天懒懒散散、无心上进、吃喝游逛的人，他的“心”再如何“造”，快乐也是难以恒久的。培根说过，人是自身快乐的设计师。这“设计师”不仅得想得开，而且得干得来。

记得在《没事儿偷着乐》那部电影中，主人公张大民一家六口挤在一小间房子里，面对诸多困难、烦恼聚集的现实，他没有怨天尤人，而是以乐观的态度面对生活：在他的精心设计下，三民结婚有了“新房”；自己搬进与树为伴的小屋，生儿育女，尽享天伦之乐；为了省钱，他不坐缆车而一路背着老母游香山……这种积极豁达的人生态度，把“想得开”与“干得来”紧紧连在了一起。有首诗写得好：“哪里有勇敢的创造，哪里才有快乐的停步；哪里有塌实的践行，哪里就幸福永驻。”享福必先造福，快乐必先实干。快乐以爱心为种子，以物质为水分，以健康身心为阳光，以自由为干，以珍惜为叶，以包容为花，以创造为果，扎根于现实生活的土壤之中，借助实践活动茁壮成长。这就是“快乐之树”的生长规律。

快乐是一种回望。法国小说家莫泊桑说：人生活在希望之中，一个希望破灭了或实现了，就会有新的希望产生。每一个新的年轮都是孕育希望的时日，也蕴藏着收获快乐的机遇。回望逝去的岁月，只有舍得扬弃，去粗取精，弃稗留禾，才能收获快乐。中国古代的先哲老子也讲过：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”对名誉、财富，过分的贪爱，必然要付出代价。过多的拥有，必然导致更多快乐的流失。每一个日出都是新鲜的，人们应将桩桩不顺，暂时忘却。将烦恼忧愁，全部抛在一边，这样才能最大限度地保持快乐的心境。

快乐又是一种理智的聚会，而非脚步的停滞或思想的搁浅。所以，人们更要认真想一想，以往我做了些什么，有何成功之处，秘诀在哪里？每天我该做什么，怎样运用有用经验。成功的始终坚守，失误的坚决放弃。一个人再有恒心，再有毅力，倘若方向偏了，方法错了，那只能招致懊恼，无法收获快乐。

快乐的心绪，是恒久的太阳，落下又升起；快乐的神态，是有趣的故事，一波三折起浪涛；快乐的境界，是黑夜里的灯光，让它照亮你我短暂而充实的人生。

·当好人生编剧

人的一生不可预测，谁也无法为自己进行彩排，但我们可以做一个好的编剧。生活虽是一座杂乱无章的素材库，但可以把它变成想要的体裁和内容，让人生时而像水一样流淌，悠闲而充满诗意；时而又像山路一样跌宕起伏，柳暗花明。

当好自己的人生编剧，需要一种全新的思路和观念。有这样一则经典故事：有一个老太太，她有两个女儿。大女儿染布，小女儿卖伞。这个老太太为了两个女儿整天发愁。雨天，她愁染布的大女儿；晴天，又愁卖伞的小女儿。一天，有个道士看见她这样，问她是怎么回事，她就把雨天愁大女儿染不了布，晴天愁小女儿卖不了伞的事叙说了一遍。道士听后说：“你不妨这样想一想。晴天，大女儿可以染布了；雨天，小女儿又可以卖伞了。这样一来你不就天天都有高兴的事了吗？”老太太一听，豁然开朗。从此，老太太晴天也笑，雨天也笑，由“哭婆”变成了“笑婆”。

这个道士就是生活中的编剧高手，他用一种全新的思路和观念，使老太太的心态变得轻松。事实上，这个世界上那些快乐或成功的人，每天做的最重要的一件事，就是努力寻找这类全新的角度。比如，同样是人去世了，不同的人就有不同的编剧。仔细想想，人来人去，这本来是一种自然规律，有些人却把死亡看得很恐怖、很可怕，以至于一生当中都害怕听与死人相关的事情，生怕有妖魔鬼怪缠身。可有的人却截然不同，把人的去世当作是出远门、上天堂的童话故事，使本来灰暗的心境变得晴朗、亮丽。

当好自己的人生编剧，需要知识，也需要智慧。有一个故事说，古时候一个国王梦见山倒了，水枯了，花也谢了，便叫王后给他解梦。王后说：“大事不好！山倒了说明江山要倒；水枯了指民众离心，君是舟，民是水，水枯了舟也就不能行了；花谢了说明好景不长了。”国王惊出一身冷汗，从此患病，且愈来愈重。一天，一位大臣参见国王，国王在病榻上说出了他的心事。那个大臣一听笑了，说：“太好了，山倒了，说明从此天下太平；水枯了，说明真龙现身，国王是真龙天子；花谢了，花谢了见果子呀！”国王听了全身轻松，很快痊愈。

同样一件事，为什么结果大相径庭？这就是智慧的差异，水平的高低。知识可以让人战胜困难，走出低谷；智慧可以让人更加聪慧，获取成功。古往今来，千千万万的事例证明，换个角度看世界是一种超凡的智慧，是一个走出困境的法宝。

当好自己的人生编剧，是一种境界，是一种对生活的阳光态度。《千手观音》领舞者邰丽华说：“所有人的人生，都有圆有缺有满有空，这是你不能选择的。但你可以选择看人生的角度，多看人生的圆满。然后，带着一颗快乐感恩的心面对人生的不圆满。”有个年轻人问老人：“这瀑布、小草、彩虹、石头有什么好看的？”老人说：“瀑布旁挂着彩虹，石头边长着小草，磅礴与宁静、刚劲与柔和交织在一起，往往构成生命中最美丽的画面。”换个角度看问题，灰暗的世界也能变得明亮，迷茫的事态也能变得清晰。虽然人生不可能避免坎坷和灾难，人们也无法主导生命，却可以改编生活。

在北京奥运会上，美国名将埃蒙斯又一次令全世界的观众目瞪口呆。四年以前，埃蒙斯同样以很大的优势领先对手，但最后一枪却将子弹射到奥地利选手普拉纳的靶上，两次均与金牌擦肩而过。人们无不为埃蒙斯的失误感到遗憾，却又被另一个画面所感动。一直在场下注视丈夫比赛的卡捷琳娜说：“其实，他前九枪打得很好，又出现这种事情，可能是还不到他得冠军的时候。4.4环的成绩都可以夺得第四名，这证明他是最棒的。”她的话就是一首最美的诗，他们用乐观豁达和爱，把旁观者眼中的“悲剧”改编成了“喜剧”。

作为自己生活中的编剧，人们不可能改变既成事实，但却可以改变对待人生的态度。同样的生活、同样的经历，只须笔锋一转，就会使生命变得更加灿烂、生活变得更加美好。为什么不去当好自己人生的编剧呢？

·气度与胸怀

《世说新语》里的故事都很有意思，在今天看来都不无启示。其中一则是这样的：郗超和谢玄同朝为臣，因为政见上的不同，两个人不和，有时在朝堂上也争得面红耳赤。有一次，苻坚打算灭亡晋朝，马蹄所到，势如破竹，很快就占据了梁州、歧山，又虎视眈眈地注视着淮阴。当时，朝廷商议派谢玄北代苻坚，人们私下里很有些不赞成的论调，说什么的都有。只有郗超一个人同意，他的理由是：“这个人一定能成事。我过去曾经和他一起在桓宣武的军府共事，发现他用人都能让人尽其才，即使是小事，也能使各人得到适当安排。从这里推断，他一定能建立功勋。”郗超的一番话，起了决定性的作用。

后来，谢玄果然大功告成。人们都赞叹说郗超有先见之明，但更让人敬重的还不是这个，而是郗超博大的胸怀。作为谢玄的死对头，在别人都不看好谢玄时，郗超能够做到不因为自己的爱憎而埋没谢玄的长处，给了谢玄一个客观公正的评价，不落井下石，乘机报复，这样的心胸不是一般人能有的。

无独有偶！美国历史上最伟大的总统之一亚伯拉罕·林肯是一位出身贫寒的平民总统。他貌不惊人，又有些不修边幅，这就让许多自认为自己聪明绝顶的人有些瞧不上眼。为此，他经常遭到一些人毫无顾忌的谩骂与嘲讽。这当中尤以陆军部长斯坦东最为肆无忌惮。

有许多次，斯坦东都大言不惭地宣称，他不愿意与林肯那个“笨蛋、老憨、长臂猿”为伍，他甚至拒不执行林肯的指示与命令。但是，不管斯坦东怎样傲慢无礼和刁难，林肯却从不与他计较，他说：“我决心牺牲一部分自尊，仍派斯坦东任陆军部长。因为他绝对忠于国家，富有力量和知识，像发动机一样工作不息。”林肯这样对他身边的人说。

面对斯坦东的无理，林肯作为大权在握的总统，没有因为斯坦东对他个人的冒犯，恼羞成怒，忘记国家大事。而是以宽容，容忍了斯坦东的出言不逊，不以言废人，从不与他计较，显示出了常人所没有的度量与胸襟。也难怪斯坦东会慢慢被感动，最终消除了对林肯的偏见。

雨果说：“比陆地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。人生于天地之间，就应该有恢弘的气度和宽如大海的胸怀。做人就应该如此：不论什么时候，都不能以自己的好恶来评价别人的好坏。西方有谚语说：“人所具有的我都具有。”是人就有缺点，除非他是神仙。如果我们凡事都斤斤计较，最终的结果只能是让愚蠢代替了理智，让隔阂蒙蔽了双眼。

·莫作“守财奴”

贪官藏钱的招数，真是五花八门，千奇百怪：江西省赣州市公路局原局长李国蔚，请人精心制作煤气罐，既窝藏赃款，还照常使用。深圳市民政局原局长黄亦辉，把上千万元的巨款和存折藏在了一家清洁工存放工具的仓库里。天津市塘沽区原副区长姚建华，贪污公款钱藏在鱼肚子里。江苏贪官徐其耀赃款藏树洞内、灰堆内、稻田里、屋顶瓦下，甚至藏在粪坑里……真是煞费苦心。最终，他们都难逃败露下场。冥冥之中，天理不容：这钱来得不正道，藏得不地道，也就必然要“着道”。

贪官贪钱，钱多藏钱，这似乎成规律，好多人是这样做的，也是这样败的。潘石屹有几句话说得好：“钞票是商品价值的度量，同时钞票只有在流通之中才能发挥其功能智慧。它状如流水，没有一个人能够在流水中挖一个坑，占有某一部分，说自己是这里的‘财主’。”

据史载，蔡京前后执掌政权23年，权倾朝野，位极人臣，享尽人间富贵，聚敛天下钱财，到头来，冠为“六贼之首”，被宋钦宗贬放逐岭南韶关。80岁的蔡京，把平日从百姓那里搜刮来的金银财宝装了满满一大船，带着三名佳丽，上路攒行。在他看来，没有了权，但有的是钱，还不照样可以潇洒地做“寓公”？然而，人算不如天算。蔡京才走了一半路程，就在潭州(今湖南长沙)遭遇灭顶之灾。

王明清在《挥尘后录》中，这样记载蔡京之死：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”原来，从开封到长沙的三千里路上，蔡京很难买到一口饭、一盘菜、一杯茶。旅店不给他“开房”，酒店不给他“开餐”，开再高的价也没用。到了长沙，无处安歇，只能住到城南的一座破庙里，病困交加，饥寒交迫，最后饿死了。临死前，他叹道：“京失人心，何至于此。”常说有钱能使鬼推磨，此时却是有钱用不得，这种下场的确是悲哀，也是蔡京这等贪官酷吏罪有应得。

洛克菲勒教育儿子曾有一句名言：“攫取自己的利益是首要目的，要不择手段。”这也曾一度是洛克菲勒的座右铭，他几十年的创业历程，充满了欺骗、垄断、兼并和掠夺，却也因此让他积累了巨额财富，获得空前的成功。然而，正值壮年、身家数亿、57岁的他突然得了一种怪病，全身毛发脱落，消化系统极度紊乱，只能靠人奶来维持生命。如此处境，让他感到生命毫无色彩，简直生不如死。后来，他听取了一位著名医生

的话，脱离工作，保持快乐。保持快乐的妙方就是做好事，于是他成立了“洛克菲勒基金会”，救活一家行将倒闭的学校即后来举世闻名的芝加哥大学，创办洛克菲勒医学研究所获得12项诺贝尔奖……他一直活到98岁。奇迹也是奇迹，但不做守财奴、多做善事，却是其得以永年的诀窍。

金钱万能可以造就金钱万恶，金钱万能可以造就金钱万善，这里头关键在金钱流通，流向正道，流向善事。有识有为之士，从来不把敛钱、聚钱、藏钱作为自己的追求。郑板桥的观点是：“子孙若如我，要钱干什么；子孙不如我，要钱干什么？”林则徐则把这层意思撰写成了一副对联：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”财产百万，不过一日三餐；房屋万间，不过一室安眠。钱财实是身外之物，生不带来，死不带去。“爱钱，不如去了解钱的力量。而钱的力量就是你不能独占它，流通是它的天性，从这点来看，它是人类发明的灵性之物。”

知其力量，明其灵性，就不要贪婪，就不要窝藏，而让其在造福人类中发挥作用，这才是正常的人生、正确的人生、有价值的人生。

·“最佳状态”在哪里

鲁国木匠梓庆为宫殿做成悬挂钟鼓的架子，精美异常，鬼斧神工，人们赞叹不已。鲁侯问梓庆其中奥秘，梓庆说：接受这个活儿以后，为了调动自己的最佳状态，我先斋戒七天。斋戒到第三天，我就可以忘记“庆赏爵禄”了。斋戒到第五天，我就可以忘记“毁誉巧拙”了，大家说我做得好不好，我都已经不在乎了，也就是彻底忘记名声了。到第七天，达到忘我之境，我就可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事如果心有杂念就很难做好。静下心之后，我就进山寻找我要的木材，观察树木的质地，把最合适的木材砍回来，以最佳状态干了半个月，活儿就完成了。

梓庆是个有丰富经验的木匠，他知道，只有最佳状态，才能干出最佳工作，造出最佳产品。所谓最佳状态，就是一个人精力最旺盛，注意力最集中，反应最灵敏，创造力最强的时段。每个人都有自己的最佳状态。人的一生中总有若干年处于最佳状态，人在每一年里也总有若干天处于最佳状态，人的每一天里，也会有一两个时段是最佳状态。一般来说，学外语的最佳状态在十几岁，竞技运动员的最佳状态在二十来岁，科研人员、演艺明星的最佳状态在三十岁左右，医生、教师、作家的最佳状态在四五十岁，如果在这个最佳状态时，你没有达到事业的高峰，没有创造辉煌，以后就比较难了。当然，这也因人而异，时有反常之例。

譬如说，少年得志，就是最佳状态出来的比较早，与众不同。甘罗12岁当丞相，王勃18岁写《滕王阁序》，即为

此类；大器晚成，则是最佳状态出来的比较晚，既有“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，更有姜子牙80岁出山当军师等等。怀才不遇，就是最佳状态时没干上最重要的事，譬如“冯唐易老，李广难封”；明珠暗投，则是最佳状态时却被迫干着毫无意义的事，就像雄才大略的韩信在项羽那里，被当成个普通士兵去站岗放哨。

最佳状态哪里来？靠自我调整，也靠精心保持。北京奥运会上，异军突起，黑马纵横；名将落马，卫冕失败；冷门大爆，悬念迭出。不论胜负得失，总结起来，除了原有水平的高低，就与运动员状态好坏有关。美国游泳名将菲尔普斯连夺八金，牙买加小伙子博尔特三破纪录，就是以最佳状态出赛，超常发挥。这种状态也许一辈子就那么一两回，抓住了，你就步入成功大门；失去了，可能永远与成功无缘。

俗话说，好钢要用在刀刃上。所谓成功者，就是那些最佳状态保持的时间比较长，在最佳状态干了最重要的工作的人。牛顿在最佳状态发现了“三大定律”，连看见苹果落地都能灵感大发；雨果在最佳状态写成了《悲惨世界》，下笔如有神助；拿破仑在最佳状态指挥了奥斯特里茨战役，大败联军；乔丹在最佳状态拿下了NBA六个总冠军，所向披靡。

珍惜我们的最佳状态，心无旁骛，聚精会神，方能建功立业，不负人生。

·别怕被埋没

总听到有人埋怨说自己被“埋没”了。当作家的说：我都写了那么多作品了，还没有出名，这世界真不公平！当演员的说：快演一辈子了，还是跑龙套，我的艺术才华算是被埋没了！做官的说：论本事，论资历，本来那个位置是我的，生生被人挤掉了，想起来就生气。做生意的说：我是有经商才能的，可惜生不逢时，环境太差，要不然，我也能当李嘉诚……

许多人心里都似明似暗，隐隐约约，有一种被埋没的感觉，似乎王勃的“冯唐易老，李广难封”两句话，就是给自己鸣不平的。

那么，什么人才算是没被埋没的呢？如果用世俗的眼光看，无非是做大官的，发大财的，出大名的，享大福的，载入史册的几种人。可是，纵览古今中外，历朝历代，这几种人什么时候都是少数，那也就意味着，绝大多数人都被“埋没”了。

譬如说作家吧，如今，中国作协有七千多会员，省市作协有十万多会员，可是真正写出名的不过一两百人，在全国有影响的，也就是三四十人。许多作家辛辛苦苦写了一辈子，也有几百万字作品问世，仍然是默默无闻。

再如演员，总数不得而知，大致计算一下，全国有几十万不算夸张。光是北京一地，就有十万之众，号称“北漂”。北京电影制片厂的门口，每天都挤着上千名演员，黑压压一大片，眼巴巴地等着剧组来挑群众演员。

还有，“一将功成万骨枯”，一次大战，动辄参战百万，死伤几十万，可历史往往只记载了双方的统帅和战役的名字，其他人呢，就成了一个普通的数字。像秦赵两国的“长平之战”，人们大概只记住大将白起和赵括两人的名字，还有“坑赵卒四十万”一行字，可怜那四十万赵卒，连肉体带名字，都被彻底埋没了。像电影《集结号》中牺牲烈士那种结

局，最后被刻上纪念碑，进入烈士陵园，实在是很侥幸的事。其实，谁都没有被埋没，每个人都有存在的价值，一个不害怕被埋没的人，就永远不会被埋没。不论是作家、演员、军人、官员、商人还是其他职业，只要在干着自己喜欢的事业，在创造着价值，在奉献着社会，做着有益于他人的事，你就没有被埋没，你就有存在的意义。又何必在乎名气大小，职位高低，财富多少，有没有人记得你？

一滴水融入大海，就永远不会干涸。同样，个人融入集体，融入事业，走出患得患失的小圈子，摆脱名缰利锁，看轻身外之物，不去胡乱攀比，顾影自怜，就不会有被埋没的恐惧。看看我们身边那些普通人，心地单纯，安分守己，日出而作，日落而息，吃得香，睡得甜，就从没有害怕被埋没的念头。

从另一种终极意义上来说，青山处处埋忠骨，人人都要被时间埋没。不在这里埋没，就在那里埋没。不埋没是暂时的，被埋没是永恒的。就连人们栖身的地球，也早晚会被埋没，怕也没用，操心更是杞忧。人生苦短，几十年光景并不长，最不应该做的就是自寻烦恼，计较什么埋没不埋没。还是抓紧时间干自己该干的事吧。

莫斯科有一座著名的无名烈士碑，铭文写着：“谁都没有被忘记，谁都没有忘记什么。”那些终日忧心忡忡，害怕被埋没的人，不妨细细品味其中含义，或许对平静心态，从容做人，大有裨益。

·培养“快乐基因”

2007年度诺贝尔生理学或医学奖得主、美国人奥利弗·史密斯在谈及科学家的素养时说，拥有“快乐基因”是科学家成功的秘诀之一。“科学家应当是个乐观主义者，因为大部分时间，你的那些实验都行不通。如果生来具备一种‘快乐基因’，你会发现它作用很大。”史密斯还饶有兴致地谈到自己的第一个科学实验，他曾希望利用木头和猪膀胱造一部电话。不过，那次实验以失败告终。

“他山之石，可以攻玉”，史密斯的成功秘诀很值得认真琢磨、借鉴。其实，何止是搞科研，不论干什么事情，要想取得成功，大都离不开“快乐基因”，一个整天愁眉苦脸、唉声叹气的人，肯定是与成功无缘的。如果有了“快乐基因”，枯燥乏味的工作变得丰富多彩了；接连不断的失败，也成了攀登成功顶峰的石阶，再苦再累的工作也会甘之若饴，乐此不疲，绝不会把科学研究当苦工。

当然，“快乐基因”并不是整天嘻嘻哈哈，眉开眼笑，那只是表面现象。热爱自己从事的工作，对自己的研究课题具有强烈的好奇心，对工作、研究的每一步进展都会有成就感，才是“快乐基因”的本质体现。

先说成就感。三个工人在砌一堵墙。有人问：“你们在干什么？”第一个人没好气地说：“没看见吗？砌墙。”第二个人抬头笑了笑说：“我们在盖一幢美丽的高楼。”第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂开心：“我们正在建设一个崭新的城市。”十年后，第一个人仍在工地上砌墙。第二个人坐在办公室中画图纸，成了工程师。第三个人，成了前两个人的老板。他的成功就得益于宝贵的“快乐基因”，成就感是他飞升的翅膀。

再说对工作的热爱。考古界有一个著名的利基家族，先是路易斯·利基夫妻俩，从英国跑到非洲，去和那些化石、山洞打交道，每日里风餐露宿，栉风沐雨，而且没什么收益，老两口却兴趣盎然地一干就是一辈子。这还不说，儿子、媳妇又接着干，照样是颠沛流离，照样是废寝忘食，可人家就是高兴。由于不辞辛苦地长年坚持野外探险研究，他们的贡献，使世界考古出现重大突破，彻底改变了人类对自己起源的认识，人类历史研究被推前了上百万年，人类的祖先在非洲成了全人类的基本共识，他们被称为“古人类学研究第一家族”。没有“快乐基因”，没有对考古工作的极度热爱，不可能产生两代人支撑的耐力。

好奇心也是不可少的。出于好奇心而投身科研的人，其成果可能不赚钱，也没有什么推广应用前景，但对推动人类进步，发现未知世界，会大有作用。譬如，出于好奇而终生研究进化论的达尔文，为好奇而一辈子研究昆虫的法布尔等等。特别

是法布尔，穷其一生来观察、研究虫子，已经算是奇迹了；一生又专为虫子写出十卷大部头的书，更是奇迹；而这些写虫子的《昆虫记》居然一版再版，先后被翻译成五十多种文字，更是奇迹中的奇迹。

科学研究需要“快乐基因”，干任何工作都需要“快乐基因”。“快乐基因”有先天遗传的，也有后天培养的，遗传固然无法选择，后天培养却是大有可为。如果人们能做到，以积极向上的人生哲学支撑对本职工作的热爱，把好奇心与充满自信、不怕失败的精神相结合，成就感再加上胜不骄败不馁的平常心，就一定能乘风破浪，把人生的小船驶进成功的港湾。

·修身的境界

古人把历练人生分为四个阶段：修身、齐家、治国、平天下。倘若这四项都非常完满，培养出的人就可能德才兼备、造福社会。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的出发点，也是造福社会的重要门径。

作为栋梁之才，修身就不仅仅是读几本好书、做两件善事那么简单。饱学，是内功；自律，则须内外兼修。几千年来，有个非常特殊的词汇，常挂在中国人嘴边儿，那是修身最高的境界———慎独。

“慎独”是中国儒家创造出来的修身之术。最早记载于《礼记·中庸》中：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”这种说法，第一次出现在了儒家经典里，它被奉为历代修身的理想境界。

所谓“慎独”或者“慎其独”，可以通俗地解释为：小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循道德、矢志不移地追求理想。其实，说到底就是“慎心”，在各种利诱面前，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的威逼和诱惑。尤其是独处的时候，没有外界的监督、约束，能否轻松地把持本性，确属一道大难题。

《后汉书·杨震传》讲了一个非常有名的故事。王密在昌邑做县令，为了官运亨通、步步高升，他始终打着自己的如意算盘。恰巧，朝廷派来了新任太守杨震，他和王密多少有些交情。这种千载难逢的机会岂能错过？王密立刻跑去拉拢关系。他不恤血本，竟拎出十斤黄金，公然行贿。杨震愤愤地质问：“故人知君，君不知故人，何也？”王密胁肩谄笑，毫不脸红地答道：“暮夜，无知得。”意思是，并非光天化日、众目睽睽，我送礼、您收钱的事儿谁会知道呢？杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱？立刻寸步不让地挖苦说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知？”一句话，“湛湛青天不可欺”，做了贪赃枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你！杨震由此获得一个雅号———“四知太守”，他义正词严地喝走了一个行贿者，他铿锵有力的声音在历史上空回荡了两千年。

众目睽睽之下，道德准则释放一种抑制力。国法当头时，制度条律又强加一种约束力。大多数人可以“慎众”，在人前把一切打理得中规中矩，一丝不苟。然而当所有外力忽然消失的时候，“真空状态”的本性就可能动摇，蠢蠢欲动的私心杂念也将改变人的道德底线和行为准则。“慎独”，最能考验人的意志和品行。倘若修身能渡过这道难关，就不失为一个“纯粹的人”、“高尚的人”、“脱离了低级趣味的人”。

据资料记载，二战期间，德国民众依然保持着惊人的“慎独”精神，从保护森林的细小举动就能看出来。按照德国法规，刨一棵成材的林木，必须在树木之间保持一定距离，尤其禁止成片采伐。此外还规定，每采伐一棵大树，必

须在原地种植一株幼苗，从而确保森林良性循环，永远郁郁葱葱。按说，战争期间，兵荒马乱，一切法律法规都被抛到九霄云外去了，令人称奇的是，尽管没人监督、守卫森林，德国民众仍一如既往地遵循原来的做法，按部就班地伐老树、种幼苗……这种人文素质，与“四知太守”的情操有异曲同工之妙，足见“慎独”于公于私的独特魅力。

“慎独”这个话题，看似古老，却不专属于泛黄的历史，它与现代人整体素质的提高，尤其是干部修养的提高息息相关。刘少奇曾在《论共产党员的修养》一书中说：“一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候不做坏事，这就叫‘慎独’。”“慎独”作为一种传统的修身方法，不仅在古代发挥过重要作用，如今也能为构建和谐社会提供精神支持。

鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而，更多的和更无情的是解剖我自己。”看来，他深谙“慎独”的重要。慎独是在人们精神戒备最薄弱的时候，激发出的一种高尚情操、自律意识。慎独之心时刻提醒人们：要战战兢兢地做事，如履薄冰地做人。曾子说“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，现代人则更应见贤思齐，力争达到这种修身境界。

·书须善读

爱读书的人对书总有特殊的感情。古往今来，热爱读书的人不计其数，对读书的说法也有种种。列宁说“书籍是巨大的力量”，高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，陈寿说“一日无书，万事荒废”，孟子则说“尽信书，则不如无书”……书籍帮助许许多多的人获得了智慧，走向了成功，但也有一些读书人没能真正认识到读书的意义，自己没长进，反而厌恨书籍坑害了自己。

《资治通鉴》记载了这样一段故事。南北朝时，梁朝的梁元帝就是个爱读书的人，他常常让身边的人昼夜不停地为自己读书，即使睡着了，他手里也还拿着书卷。如果为他读书的人读错了或者故意漏读欺骗他，他就会马上惊醒———可以说，此人的确是个超级书迷了。

公元554年，也就是梁元帝承圣三年，北方的西魏军队进攻江陵。梁元帝即位后，不肯回都城建康，江陵成为事实上的都城。江陵眼看难保了，梁元帝命令舍人高善宝把自己收藏的古今图书十四万卷全部烧毁，又把宝剑折断，叹道：“文武之道，今晚全完！”有人问元帝为什么要烧毁书籍，元帝说：“我读书万卷，还落个今日亡国的下场，所以烧了它们！”

梁元帝是梁朝的第三个皇帝，在位四年。江陵失陷后，梁元帝落入西魏军队手中，很快被处死。梁元帝落得如此下场，原因是多方面的，他可以责怪梁武帝晚年行事糊涂，把国家弄成了个烂摊子；可以责怪自己性格残忍，不得人心，而且当初不肯听从多数大臣的意见，回建康定都；甚至可以责怪历史发展到南北朝这样的乱世，自己能力有限，登上皇位实在是吃不消……但他就是不应该责怪书籍。

梁元帝读书这么勤奋，如果他不当皇帝，做个文人雅士，在那个年代混口饭吃估计是不成问题的。然而，他毕竟是个出身皇家的政治人物，而且由于种种机缘，有幸成为能在历史上留名的皇帝。在“命运”面前，对于自己的职业，梁元帝也未必作得了主。

既然读了那么多的书，缘何会落得如此下场，甚至产生“书籍误我”的感觉？分析起来，梁元帝读书不外乎两种情况：要么读书方法不对头，要么读错了书。

读书方法不对头，读了再多也是消化不良，无以致用。书或许是好书，可惜读书的人只带了眼睛、没带上大脑，再好的书也是耳边风，什么痕迹也没留下。这种情况在所谓的“读书人”当中并不鲜见。比如，当年高考还是千军万马过“独木桥”的时候，就不乏这样的学生：每天起早摸黑苦读狠读教科书、参考资料，拿起书本可以倒背如流，答起试卷却无从下手或离题万里。

事实表明，读书是讲究方法的，没有好的方法，书籍中的营养不会自

动跑进人的大脑。刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”读书，需要的是“善读”。陶行知也说过：“用活书，活用书，用书活。”而没有方法的“死读书，读死书”，只会把人读成毫无实际能力的书呆子。

读错了书的情况，也是不鲜见的。比如，梁元帝是个政治人物，应该饱读的是治国平天下的经典，然而，他可能只把读书当作娱乐休闲，也许看的只是大量风花雪月、清议玄谈之类，根本就无益于施政。不可否认，梁元帝是读了万卷书，然而，这些书又的确没有使他改变什么。

历史上有些亡国君主，诗文写得特别好，治国却一塌糊涂，比如大名鼎鼎的南唐后主李煜。能说他不读书吗？这样读书，其实已沦落到“不务正业”之列，哪里值得提倡？在什么山唱什么歌，干哪一行就该认真读好哪一行的书，这样才能让书籍获得“致用”的机会。

读书多不等于知识多、智慧多，更不等于各方面能力都很强。一个人能力的提高，一部分得益于书籍，一部分得益于实践。所谓“读万卷书，行万里路”，说的也就是这个道理。以为多读了几本书就可以包打天下，成为“万能之士”，那可真是冤枉了书籍。古今中外的皇皇巨著可担当不起这个罪责。

·闲话事业

世界上，有一种奇特的东西叫事业。事业可以使人魂牵梦萦，如痴如醉。有事业的人是充实的，幸福的，人生是有价值的。最可怕的不是没有钱财、没有地位，而是没有事业、没有事业心。事业无大小贵贱之分，不论是政治家的惊天动地，还是“田舍翁”的春种秋收，只要能造福人类，奉献社会，完美生活，有益身心，都可称事业。所谓成功者，无非就是在自己事业上投入多、收获大的人。

事业是一支“兴奋剂”。许多人可能都有这样的体会，一旦全力投身于事业中，自己的潜能、智慧、勇气、胆识，就能最大限度地调动起来，身心状态就与平时判若两人。据杨振宁先生回忆，上世纪50年代初，在赢得诺贝尔物理奖的那个著名实验的关键阶段，他们一进实验室，就有用不完的劲儿，立刻进入亢奋状态，精力充沛，不知疲倦，几天几夜不睡觉。他说，几个星期不出实验室，是常有的事。

事业是一味“不老药”。事业能让人青春常驻，老当益壮，能让人不知老之将至。年逾古稀的水稻专家袁隆平，精神矍铄，毫无老态，至今仍在试验田里忙碌，还在为他的梦想而奋斗。96岁高龄的著名学者、教育家季羡林先生，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作，不断有新作发表。语言学家周有光先生，已是百岁老人，仍头脑清醒，耳聪目明，还在语言事业上耕耘不止，常有新的研究成果问世，他自称是“被上帝遗忘的人”。

事业是一条“欢乐谷”。事业心强的人，一扑在事业上，就像儿童进了公园里的“欢乐谷”，兴高采烈，乐不思返，忘记了一切忧愁和不快。马兆宁是南京市一个普通民警，他的事业就是训练警犬，25年来，他训练出近百条各类警犬，帮助警方破案无数。

他因此被称为“犬司令”，而自己却在训练警犬过程中被警犬咬伤近百次，身上伤痕累累。他非常热爱自己的工作，几天没去训练场，就会郁郁寡欢，一见到自己心爱的警犬，什么烦心事都会烟消云散。

事业是一处“动力源”。人做任何事情都需要有动力，动力越大，事情就越容易成功，事业就是最大的“动力源”。青岛港务局工人许振超的事业是开吊车装卸货物，别人只是当个饭碗，他却当成了事业。为了吊装事业，他刻苦自学，四处拜师，努力钻研，勤于实践，不断前进，终于从一个初中生，成为全国知名的吊装专家，多次打破世界吊装记录。试飞英雄李中华，投身我军试飞事业后，强烈的事业心，使他坚持不断学习，努力探索，大胆实践，勇于挑战。二十多年来，安全飞行2200小时，能够熟练驾驶三个机种、26种机型执行任务和进行风险课目试飞，正确处置空中险情18起，成为我国仅有的三个国际试飞员之一，并被誉为“工程师飞行员”。

事业还是一粒“止痛片”。人生有很多痛苦，肉体的痛，可用药物来解除，心灵的痛，则可以用投身事业来转移和减轻。譬如说失恋，是心灵至痛。许多失恋者因此而寻死觅活，而钟情事业者，却可用事业来止痛疗伤。诺贝尔恋爱失败，痛不欲生，但很快又在自己的事业中寻得乐趣，虽然终生未娶，但他的一生轰轰烈烈，还给后人留下了巨大的物质财富和精神财富。科学家牛顿、童话大王安徒生、音乐家贝多芬……都有过失恋的痛苦经历，却都在伟大的事业中找到了精神寄托，成为名垂千古的大师巨匠。

事业的根是苦的，果实却非常香甜。那些事业重如山，名利淡如水的人，是令人羡慕、更值得效仿的。

·守候从容

孔子有个弟子叫原宪，住在鲁国一间简陋的屋子里。他头戴桦树皮做的旧帽子，脚上的草鞋烂得没了后跟，房子是茅草盖的屋顶，蓬蒿编的门，桑条做的门枢和门槛，破瓦罐做的窗户，用粗布把一间房分为两个小室。每逢下雨，上漏下湿。他仍旧端端正正地鼓弦而歌，一点也不在意。这种态度，今天有些人或许要骂他居然好意思穷快活；就没人看得出原宪由衷的从容和恬淡。不仅如此，陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲适，而今也被很多人摒弃了。

为身外物而心忙。心忙者，醉心于功名利禄，或陷于声色犬马，又或兼具二者。为此四方钻营，钩心斗角，殚精竭虑，活得很累。由于太多的牵涉和羁绊使原本丰盈的生命憔悴了。白日为房子、票子、职称之类的东西削尖了脑袋去周旋。晚上本该剪烛西窗了，但浮躁的心又被灯红酒绿的夜生活所俘虏，没心思再去观赏落霞和孤鹜是否齐飞了。有人说，此生不渴望娇艳的鲜花，不渴望醉人的掌声；而是生命旅程里的平静和平静中的从容与淡泊。遗憾的是，能修得从容淡泊的人，实在太少了。

人的贪欲无穷，想要的东西实在太多了，就像柳宗元笔下的“蝜蝂”，总想往身上背太多的东西。又似普希金童话里那个老太婆，当上了富人还想当女王。欲望的魔杖，指挥着人追逐这、追逐那。人的致命弱点也就在于，得到金子后还念念不忘神仙那个点石成金的手指。可见，在欲望面前保持一颗平常心是多么重要。很少有人明白欲望像海水，越喝越渴。

与其在滚滚红尘中患得患失，比如：我的工资怎么比别人低一档，自己的声音怎么比别人低八度，自己的官职怎么比别人低一级……还不如抽点时间听听窗外的鸟鸣，看看梧桐杨柳新绽出的绿意，观一下檐下燕语呢喃，侧耳聆听雨打芭蕉的脆响……也许这样，就能感受自然之美，安抚那颗躁动不安的心了。

这个社会向人们展示着无数的诱惑。此时，豁达、从容的心态就显得尤为宝贵。所谓豁达、从容，说白了是一种良好的心境———该得的你一定会得到，不该得到的就别削尖脑袋去争。在这方面堪称楷模的是法国总统密特朗和我国著名表演艺术家英若诚。

密特朗虽然权倾一时、声名显赫，卸任后，居然跑去修理花园而乐此不疲，甚至做得并不比一个出色的花匠差。这是那些一下台就失落重重、又骂娘又发牢骚的官员难以达到的。

英若诚刚当上文化部副部长就谦虚地说：“我永远只是一个演员。”四年后离任之际他锁上办公室的门，交了钥匙，便和大家道别。他告诉大家：“明天请上首都剧场看我的《推销员之死》。”这才是一颗从容淡泊的心。他们离任了，手中无权了，但又何其地轻松和潇洒。当然，这种心境也不是轻易能修到的。

无独有偶，民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问起他高寿的秘诀，他总是指给别人看客厅里悬挂的一幅画，笑而不答。那是一幅写意的《莲花图》，两侧配了一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。观众生，得一想二，十足贪婪者又有多少？心为物役者又有多少？其实，人生如负重登山，莫学那贪婪的蝜蝂，寸步难行。常想眼前的一二，庆幸自己还拥有人生里的如意之一二，人心也将渐入淡泊之境。

记得徐志摩说过这样一句话：“得之，我幸；不得，我命，如此而已。”人活于世，从容达观一点，就会轻松些，自在些。

·也无风雨也无晴

白居易字“乐天”，当然也还算得上是一个“乐天派”，但是真正的“乐天派”，当属苏东坡。

东坡先生一生漂泊于黄州、儋州、惠州，起起伏伏，沉沉浮浮。人生有几度春秋，可以经得起如此磨折？翻开东坡先生履历与年谱，可以看到他一生几乎“在路上”，不是在“被贬谪”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被贬谪，没见他哭啊闹啊，不像韩愈那样要死要活，“好收吾骨瘴江边”。被提拔，也没见他唱啊跳啊，像杜甫那样手舞足蹈，“漫卷诗书喜欲狂”。苏东坡真正是宠辱不惊如云卷云舒，得失不惶随花开花落。在什么情况下他都是品他的茶，喝他的酒，写他的字，吟他的诗，种他的菜，聊他的天，炖他的东坡肉，睡他的懒人觉……乌台诗案，要铡他脑袋了，想必举措“失常”了吧，东坡只有短暂的“失常”。后来，皇上打发小太监来侦探，得到了消息说：苏学士鼾声蛮大，可比春雷。

树高于林，风必摧之。东坡先生腹笥丰盈，才气充沛，自然是风摧的好靶子。他几次沉浮，几乎都是缘于遭受嫉妒。他本身没什么过错，既没犯政治错误，也没犯作风问题，身为官吏，廉政上两袖清风，工作上也从未渎职，但是，他屡屡受“处分”，为什么呢？他太优秀了，给小人害的。

元祐九年，东坡过了十年的安稳日子，又被打破了。新党人物章惇当上了宰相，他刚刚上台，就又给东坡罗织“乌台文案”了，他鸡蛋里头挑骨头，从东坡先生大量锦绣文章里寻找“反动”句子。把那些句子单独抽出来品味，还真是“反动”得很。随即，给苏东坡戴上了“语涉讥讪”、“讥刺先朝”等“大帽子”。

论级别，章某是宰相，还不大么？论人格，章某是小人，他把东坡陷害了，心术不正的小人物往往会把心思单纯的文化重臣给算计掉。东坡先生接二连三地遭受贬谪，朝廷好像要故意把他健康的精神压垮似的。先是贬为定州太守，还在赴定州的“路上”，另一道文件又来了，说是免去定州太守，贬为承议郎转英州。在英州，刚刚落脚，饭锅尚没架好，圣旨又来了，贬为宁远军节度副使，落户惠州。到了偏远的惠州，他居然非常安逸，写诗曰：“白头萧散满孀风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这首诗传到了京城，又犯忌了，再贬。这样，东坡先生又被追贬为“左承议郎”，章惇还特别加了一条：不得签署公事。大概他以为东坡先生原先可以到酒店里“签单埋单”吧，所以把这一点权利也给“没收”了。

屡遭陷害，东坡先生仍然是快乐的：“岭南户户皆春色，会有幽人客寓公。”过的日子依然是春风满面，逍遥潇洒。且说官场波谲云诡，当年高居朝庙、掌管别人沉浮的章某，也是恶有恶报，他没想到自己的厄运也悄然而至了。东坡被赦北归长安之时，却是章某遭遇流放海南之际，命运来了一个大“交换”。

章某的女婿是京城的“公务员”，听说东坡先生回归京城，颤颤栗栗，汗不敢出，赶忙试探着修书一封，来讨东坡先生语气，算是求情吧。不想东坡先生回的信相当温暖：“听闻章相被贬雷州，为之惊叹弥日。雷州虽远，并无瘴气，余于其地居一年，甚安稳，望以此告慰太夫人。”语气之柔和，心地之澄澈，令人叹为观止。

章氏有子，原是东坡先生在职时，由东坡先生拔举的状元，想起老爹对先生的迫害，羞愧难言啊，哪敢登门见面？东坡见此，也写信一封：“某与丞相交四十年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。闻其高年寄寓海隅，此怀可知，但以往更说何益？”苏先生经常把章家公子喊至家里嘘寒问暖，殷殷劝慰。两种做人品格，立见高下。

宦海沉浮，商海起伏，人生有时真的很无常。当年的座上宾说不定转眼即成倒霉蛋，而当年的倒霉蛋，未必一辈子走背运。“江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”得势时只想踩人，不怕不把人踩死，却没想到自己也有失势之时。做人真的是一门学问，更是一种肚量。做官也罢，为民也罢，到底还是要做人。得势不得意，失势不失志，以宽宏心地待人，以快乐心境待己。在做人上，东坡先生实在是绝好的标本。

做人，最难处理的恐怕是恩怨，尤其是怨，很多人是过不了这一关。当年被人欺压、迫害，一旦翻身得解放，自然要图谋报复。东坡先生恰恰是不计前嫌，以德报怨，不但在个人得失面前，保持一贯快乐，也无风雨也无晴，而且在人际恩怨面前，也保持内在的平常心———难得。做人到这种境界，心地无私天地宽，活得就自在了。

东坡先生临终，其子苏迈、苏过、苏迨等等围在床边哭个不休，东坡笑道：“小的们，没什么可哭的，我一生不做坏事，定不堕地狱。”

·打扫心地

民国时期南方某镇有一寺庙，住着一位老和尚，他每天清晨都要用一把破扫帚将寺庙通到镇外的大道扫得干干净净，天天如此。小镇每天都在他的扫地声中醒来，人们早已习以为常。

一次，孙传芳的部队驻扎小镇，指挥官忽对老和尚扫地产生了兴趣。每天，在老和尚的后边，他也拿把扫帚跟着扫地，老和尚装作没有看见。一连几天，总是这样。这天，老和尚在前边扫着，随口说道：“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”此后，这个军官没有再跟着扫地，而是悄悄地带着军队离开了。有人说，他后来扔下军队，不知去向。想必是老和尚的一番话，使他茅塞顿开。

心上生满污垢，手上干尽坏事，脚下走尽邪路，就算扫遍全球又能起什么作用呢？所谓“放下屠刀，立地成佛”，其前提是要“真正放下，是从心上放下”。相信他是用自己的后半生，扫自己的心去了。

现在的人们又何尝不是如此呢？纷繁复杂的社会生活，使人们的心智不同程度地受到污染和蒙蔽，善恶俱在一念之间。因此，每个人的心都有清扫的必要。这一点，古圣先贤们看得很清楚，他们提出的“克己”、“省身”思想，其实就是一把不错的扫帚。“君子日三省吾身”，就是要“时时勤拂拭”，这就是“扫心”，以自身的实践对后人发出谆谆告诫。

春秋时期，孔子带着众弟子落魄在野外，缺少吃的，士气低落。一次，孔子偶然发现弟子颜回正从做饭的锅里偷偷地抓粥吃，便心情大坏。颜回这个他最得意的弟子尚且如此，他的思想和主张还有什么说服力呢？他将弟子都召集起来，说：“刚才我梦到回的父亲了，他让我将最干净的食物给他祭祀。”他要用这道十分高妙的题目来检验一下颜回。不料，颜回并无半点羞惭地回答道：“那就只有再做了，因为我刚才做饭时不小心已有灰尘掉进去了，为了让大家吃得干净些，我便将看得见的脏粥用手抓着吃了。”孔子听了，知道自己错疑了颜回，大受震动。亲眼所见，尚且不准，何况平时呢？看来，高尚的人也必须要经常检省自己的行为。

不少人则不注意清洁自己的“心地”，一生如同盲人骑瞎马。

李斯这个人很有才干，为秦始皇统一中国做出了重大贡献。但他私心很重，不顾是非曲直，一切从自己的利益出发。他曾将很有才华并颇受秦王赏识、对他的地位有可能造成威胁的老同学韩非打入监牢，最终将其迫害致死。他伙同赵高篡改秦始皇的遗诏，逼死德才兼备、忠厚宽仁的长子扶苏，致使秦政权的大厦轰然倒塌。最终，他也被赵高和秦二世斩杀于市。临刑前，李斯似有所悟，他拉着儿子的手，哭道：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”想安安稳稳地过太平日子，已经不可能了。

由此，想到了不少贪官污吏的下场：铁窗内，总有人痛哭流涕：“时至今日，悔不该放松对自己的要求，放松学习……”放松了学习，放松了对是非荣辱的判断，也就是放松了对自己内心的清扫。一念之间，结出的果实，霄壤有别。

“时时勤拂拭”，就是勤于清扫自己的“心”，勤于掸扫自己的灵魂，追求“正心，诚意，修身”之道。这可是一辈子的功夫。

·调理自己

有健康的身体，健康的心理，随时处于最佳状态，以充沛的精力和积极的心态投入工作，这是人生的佳境。

作家刘心武在《心灵体操》中说：“与大家一样，我的内心深处同样有着大块的灰色地带。比如我在50岁以前，有嫉妒同辈作家之心，害怕他们超过自己；60岁后又羡慕青年一代作家的才情，恐慌他们盖过了我们这代作家的风头。好在我这些年及时‘做操’，才驱散了郁积在心里的阴影，心态变得健康明媚起来。”

国学大师文怀沙常念“三字经”，即正、清、和。每天清晨和晚上，他都要敛心静气地念颂81遍。文老说，每天念一念“正”字，检查自己可做亏心事了，精神上振不振，心术正不正。念一念“清”字，告诫自己要清洁、清廉、清静，远离名利场。念一念“和”字，追求平和、和悦、和谐。由此调理身心，“吐故纳新”，神清气爽。两人做法不一，但目的一样，就是不断调理自己。

一名德国医生的研究发现，人体有能力治愈六七成的不适和疾病。当人有不适和疾病时，身体可以从自身“药铺”中找到30种至40种“药”来对症治疗。这种治疗由荷尔蒙、免疫抗体等综合发挥作用。在这一过程中，患者保持积极的精神状态非常重要。时常调理自己，才能保持身心健康。“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不受枯槁。”《醉古堂》逆向思维，令人清醒。

调理，有时是修补修炼。法国作家雨果说，知道在适当的时候自动管制修补自己的人，就是聪明人。面对人生故障，不抱怨，不失望，不放弃，而是适时地修补抚平，压下种种非分之想，抚平狂乱。百岁革命老人夏征农一生坎坷，历尽波折。然而，夏老总是理智地以公心来化解私怨。对于反对过自己的人，或是碰到什么不顺心的事，从不耿耿于怀。1983年夏老夫妇因事去四川成都，一位使夏老受了26年冤屈的同志遇见他时，主动向他表示了歉意。夏老莞尔一笑：“这些事已经过去了，算了，不要再提了。”相逢一笑泯恩仇，和善之心溢于言表。调理，有时是释然，释却疑虑，解下嫌隙，脱掉羁绊，眼界宽广，胸阔心平。

调理，有时是放下、放开。被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”的钱学森，曾先后请辞政协职务、中科院“学部委员”及“院士”称号。1991年，他退到二线后，给自己定下许多原则，诸如：不题词，不写序，不参加成果鉴定会，不出席任何应景活动，不出国，不到外地开会，不上名人录等等。美国方面曾多次邀请他访美，甚至提出只要他来，就授予他美国科学院院士、美国工程院院士称号，但是都被他拒绝了。钱学森说：“如果中国人民说我钱学森为国家、民族做了点事，那就是最高的奖赏。我不稀罕那些外国荣誉头衔。”

调理须自持，不可仰人鼻息，趋炎附势，也不可随波逐流，追赶时尚。调理须自觉，不能守株待兔，也不能拔苗助长。调理须灵性，既要见微知著，也要触类旁通。调理需持久，人生不息，调理不止。不断自我观察，适时按摩心灵，谁这样做了，谁就一生受益无穷。

·厚道如酒

身边有一群朋友，是一件多么令人得意的事。更何况这些朋友，各自都称得上是一道“风景”：有的像山，巍峨峻秀，顶天立地；有的像酒，浓烈酣畅，醇厚悠远；有的则像一本好书，开卷有益，受益匪浅。

交朋友，最起码的要厚道吧！朋友相交，自然讲个同声相求，惺惺相惜。但无论多么相投，也还是各有不同。若说见识，“英雄所见略同”倒还容易，但说到度量和厚重，那可就因人而异，大相径庭了。

晋代文坛，嵇康和阮籍是两颗最亮的星，相比之下，山涛(山巨源)就显得有些暗淡。嵇康美辞赋、有风仪，阮籍落拓不羁。而山涛才华比不上嵇康，洒脱比不上阮籍。让嵇康、阮籍愿将他视为知己的，是山涛的见识与厚道。不过，三人虽为知己，做派却霄壤有别：面对血腥的现实，嵇康用拒不合作表现了男儿血性；阮籍用佯狂遁世来躲避世道的艰难；山涛却是含蓄隐忍，外不殊俗，而内不失正，在明争暗斗的官场里苦苦周旋。

嵇康比较极端，所以不满也不接受山涛的做法，愤然写下《与山巨源绝交书》，毫不留情地与山涛划清界限。这封绝交书对山涛的伤害很大，导致了很多人对他产生曲解，以为他趋炎附势。面对来自朋友的曲解和攻击，山涛感到吃惊和委屈，他常在孤影灯下，仰天谓叹，泪流满面，但从不为自己辩解，而是用沉默承受了一切。他竭尽全力地保护着嵇康的儿子和阮籍的侄子，不但使他们避免了朝廷的伤害，还使二人得到了朝廷的重用。

有人曾这样评价山涛：“于世态艰险里，渐渐凝结成岩石，没有夺目的光彩，却足够厚重，担得起朋友的信任。”我觉得，山涛的厚道又何尝不是美酒，虽有点苦涩，却浓烈醇厚。

山涛的“内不失正”，其实是做人、做朋友的一种境界，一种人与人之间应该遵循的“为人之道”。朋友之间，贵在相知相容，大可不必求全责备。人可以在世上随波逐流，世故圆滑，但内心里不能失去那份正直和厚道，尤其是厚道。这其实并不容易，需要度量，也需要忍辱负重。

听过一段魏神医的故事：明朝末年，常州城里有一位魏先生，医术很高，不管什么疑难杂症都能药到病除，被称为神医。有一次，魏先生到一位危重病人家诊脉，病人枕头下的十两银子不见了。病人的儿子听信其他郎中的谗言，怀疑是魏先生顺手牵羊，便到魏先生的家中去讨。没想到魏先生痛痛快快地承认是自己取走了银子，并拿出十两银子交给来者。一时间，“伪君子”的非议之声传遍大街小巷。半月之后，病人痊愈，打扫病床，居然在褥子底下发现了那十两银子，这才知道冤枉了魏先生。羞愧难当的父子俩到魏先生门上请罪。魏先生却没当一回事，说事情都过去了。病人的儿子十分不解，追问道：“先生，我听信谗言诬赖您，您明明没有拿银子，何必甘愿蒙受骂名呢？”魏先生说：“我去给你父亲看病时，知道你们家境贫寒，那银子是借来看病救命的。你父亲的病正在紧要关头，若是知道救命的银子丢了，一定伤心绝望，邪火上攻，病情会加重，很可能因此一命呜呼。所以，我甘愿背负污名，好让你父亲宽慰。”

听完这个故事，我们这些整天嘻嘻哈哈的人竟一片肃然。随后大家默默地把酒杯擎过头顶，然后含在嘴里慢咂细品。或许，交融在唇齿之间的，正是做人的真味。

·沉默的力量

中国，谣言的年岁其实很古老。

孔圣人曾因谣言而被困于陈、蔡；智者乐毅、孔明也因谣言而功败垂成。即便是在当代，被鲁迅先生称之为“畜生”的谣言制造者还是层出不穷。谣言的鬼影比比皆是。

据报载，安徽省合肥市某中学女教师万某与人恋爱，遭到男方父母的粗暴干涉，被其诬蔑是“女流氓”。万某闻讯后，觉得“无脸见人”，无法“为人师表”，竟先后两次服药自杀，幸被及时抢救而脱险。然而，男方父母仍不罢休，继续对万某进行恶意诽谤，使万某精神受到重创，遂在安庆投江自尽。一个年轻的生命就这样消失了，实在让人心痛。

谣言害人之所以恶毒而有效，就是因为谣言的制造者大多是阴险毒辣、心理变态的人，他们作案的工具，就是一把软刀子———舌头；他们作案的主要场所是偏僻街巷和不见阳光的角落；他们作案的方式犹如蟑螂夜行，嘀嘀咕咕，指指戳戳……结果是杀人不见血。

人一旦被谣言击中，有理无处申辩，人家会说你是“此地无银三百两”。因此，面对谣言，意志坚强者，尚能挺得住。心理承受能力差的人，便常拿生命做赌注，给人间留下诸多遗憾。

面对谣言，人们是不是只能坐以待毙，任其蹂躏呢？当然不是，且看鲁迅教给世人的方法。

首先，要“修炼到不生气”。其次，在任何情况下都不能轻生。再次，不能到处辟谣。最后，鲁迅主张，只要条件具备，则宜揪住这些“人头”、“畜生”的尾巴，把它们暴露在光天化日之下。因为谣言这东西，很像蟑螂，是习惯在黑暗中爬行的，所以要设法让它在阳光下现出原形。卢梭也说：“只有把诽谤暴露在光天化日之下，才能摧毁这些诽谤。”

对付谣言，高尔基的看法也许更值得借鉴。他认为，要消灭诽谤和中伤，最简单的方法是沉默。日本的禅师白隐，因修行纯净而备受乡民的敬仰。一天，邻居的女儿怀孕了，这时，就有人散布说孩子是

白隐的。于是，冷嘲热讽铺天盖地向他扑来，对此，他始终保持沉默不语。孩子生下来后，姑娘的家人把孩子送给了白隐，白隐又默默地挑起了抚养孩子的责任。终于有一天，姑娘良心发现，道出了真情。姑娘的父母连忙带着女儿前来向白隐道歉，对此，白隐只是淡淡地反问了一句：“是这样的吗？”此事传开以后，禅师白隐声名远扬。

横遭不白之冤和世人的讥笑、嘲讽，禅师白隐以无言的沉默获得了最后胜利。当然，沉默是以自信为基础的，只有对自身人格力量的自信，沉默者才会产生正义终究战胜邪恶的信念。沉默也是以坚忍豁达为内涵的。一个没有强大的内在道德力量的人，是无法按捺住内心的躁动而不张扬的。白隐以包容万物的沉默唤回了迷途者的良知，不仅洗刷了自己的不白之冤，还使迷途者幡然悔悟。

沉默不是退缩，也不是懦弱的表现，而是一种力量，是一种智慧。

·高贵的平等

英国著名作家乔治·奥威尔在其政治寓言《动物庄园》中说，动物庄园里的法律是：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”

一般来说，大凡名人或权贵，似乎都比普通人“更加平等”，一如已故院士王选所说的那样，名人做的一点错事，写起来叫名人轶事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理叫做雄辩，凡人则叫狡辩；名人跟人握握手叫做平易近人，凡人就只能叫做巴结别人了……

不过，作为真正的名人，爱因斯坦却没有比别人“更加平等”。有一则流传甚广的故事，恰好说明了这一点。

据说，曾有一位默默无闻的学生请爱因斯坦为他写一封推荐信，在满足了他的要求后，他又像我们现在的“粉丝”通常做的那样，向爱因斯坦索要签名照片。爱国斯坦再次满足了他的要求，随后说：“不过，你得答应也送我一张有你签名的照片，这样才平等！”

这句话，改变了这位学生的一生。后来他发愤学习，终于成为一位饮誉物理学界的著名科学家。他，就是写出《物理学的进化》(和爱因斯坦合著)的英费尔德。多年后，英费尔德回忆起这件事，仍泪流满面：“他的话使我感到平等并给了我自信，成了我前进的强大动力。”

爱因斯坦对平等相待，不单表现在这件小事上。他一生都反对个人崇拜，尤其是对他本人的崇拜，更让他无法容忍。在他面前，不论是美国总统还是像英费尔德那样的“无名小卒”，他都一视同仁。

爱因斯坦无疑是20世纪最伟大的科学家，但作为一个人，爱因斯坦甚至比他作为科学家更伟大，更值得人们崇敬。

在平等问题上，与爱因斯坦酷似的，还有列夫·托尔斯泰。

有一次，托尔斯泰在站台停留，刚好有一列客车停在那里。列车启动时，他听到一位太太探出车窗焦急地冲他喊：“老头儿，快去盥洗间把我的手提包拿来！”托尔斯泰帮她做完了这件事。作为酬谢，那位太太给了托尔斯泰一枚五戈比的铜钱。

这时，一位旅客认出了托尔斯泰，她提醒那位太太，这个“老头儿”就是大名鼎鼎的作家列夫·托尔斯泰。那位太太惊叫道：“天呀！您就是列夫·尼古拉耶维奇？看在上帝的分上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我！”托尔斯泰笑着说：“这五戈比是我挣来的，所以我收下了。”

托尔斯泰的举动俨然一个可爱的孩子，而隐藏其后的则是一种极可贵的平等心态。这种平等并非刻意为之或心血来潮，而是他根深蒂固的本性表露。他毕生都在追求这种“人类普遍的平等”，甚至在探讨人与上帝的关系时指出：“对人人平等的确认必然是任何宗教的基本特征。”

托尔斯泰无法容忍自己过着优裕生活，而身边还有那么多人生活在贫穷与苦难当中。在他生命的最后两年，他难过地忏悔道：“我越来越抑郁，几乎感到绝望，因为自己过着穷奢极欲的悠闲生活，而周围的老百姓在紧张地劳动，却连最起码的温饱也得不到……”

对于托尔斯泰来说，这样的“平等”无疑是一种耻辱。因此，从祖辈那儿继承来的贵族庄园就成了他自我折磨的精神牢笼，于是他不顾82岁高龄，在一个风雪之夜毅然放弃所有财产离家出走，最后客死在一座小火车站内。弥留之际，他留下了这样的遗嘱：“要像埋葬叫花子那样，用最便宜的棺材为我做一个最便宜的坟墓！”

正如爱因斯坦那样，托尔斯泰之所以能在全世界范围内赢得如此崇高的声誉，并不仅仅因为他是一位伟大的作家，而是因为他有一颗像海洋那样广阔的平等、博爱之心。他，无愧于“19世纪世界的良心”之誉。

人生而平等，没有人比你更高贵，也没有人比你更卑微，就像你不比别人高贵，也不比别人卑微一样。

·活得自然点

毕希纳在《给思想者》中说：“人啊，活得自然一点吧！你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的，你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗？”这话乍一听，似乎不太“鼓舞人心”，有几分颓废之意，细细琢磨，却很有道理，甚至可以说深谙人生真谛。

人本就是自然的产物，来自于泥土，最终还要回归泥土。《圣经》说，上帝用泥土造人，《山海经》说，女娲抟土造人，这一点倒和现代科学研究有些“暗合”，正是潮湿的泥土孕育了单细胞生物的诞生，又经过数亿年的演变，才有了古猿，有了人。然后，一代又一代人就是这样自自然然地来，又自自然然地去。既然，自然地来无法选择，自然地去又无法抗拒，人，唯一有所作为的就是在有限的生涯中争取活得自然些，如同“鹰击长空，鱼翔浅底”。活得潇洒些，好似“山间明月，江上清风”。

活得不自然的人，常常自视甚高，总妄图以征服者自居，以地球的主人自居。“征服大自然”，这就是人类喊的一句最不知天高地厚的口号。事实证明，人类每一次对大自然的征服，都会带来大自然的无情报复，一场场日益肆虐的沙尘暴，就是明证。如今，在大西北植树种草恢复生态平衡，则说明现代人已经懂得，还是活得自然些为好。

群体如此，个人也不例外。有句俗话说“一个人浑身是铁能打多少钉”，现代科学也证实，一个人的肉体价值：脂肪能造7条肥皂，石灰质能刷白一小间房，碳含量能造20磅焦炭，磷含量能造2200根火柴，铁质可铸一枚一英寸铁钉，还有一小勺硫磺。多想想这句俗话，想想这一组数据，会有助于使一个人活得自然些，远离骄狂、虚妄、征服者的心态，与他人和谐，与大自然和谐。

活得不自然的人，老爱说一句话：活得累！这种人累就累在心为形役，太精于算计。见了上司，本可以很自然地打一声招呼：您好！可是他却一定要极不自然地绽开一副“桃花盛开”的笑脸，媚态十足。与下属交谈，本来可以和颜悦色，大家都轻松自然，他却要板起面孔，打起官腔，好像不如此就不足以体现官威官仪。处世矫情、虚伪，扭捏作态，装模作样。财力不逮，还就爱和左邻右舍比阔斗富，打肿脸充胖子。相貌平平，却硬要以美女自居，终日浓妆艳抹，其实还不如素面朝天，自然本然。

人，要是太会“做人”，太善于表演，太讲究做人“技巧”，累，也是活该！还是《菜根谭》说得好：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好。人品做到极处，无有他异，只是本然。”

活得不自然的人，多是欲望重压下的苦力。加拿大的飞人约翰逊，要是能自自然然地训练，自自然然地比赛，将是享誉一时的世界田径一流高手，可惜他求名太急，不“自然”地服用了兴奋剂，结果终身被禁赛，身败名裂。贪官胡长清，如果自自然然地干工作，老老实实地挣薪水，现在肯定还坐在政府的办公室里主持会议或听取汇报，可他偏要不“自然”地收受500多万元的贿赂，把自己送进了阴曹地府。尼采说：“人生的幸运，就是保持轻度的贫困。”当一个人被非分之欲烧得不可自已的时候，想想尼采这句话，会有助于退烧降温，回归自然。

人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：人啊，活得自然一点吧！

·勤奋的力量

古雅典雄辩家、政治家德摩斯梯尼(公元前384-前322年)天生口吃，嗓音微弱，还有耸肩的毛病。在别人看来，他似乎没有一点当演说家的天赋，当时的雅典，一位出色的演说家必须声音洪亮，发音清晰，姿势优美，富有辩才。可这些条件，他一样都不具备。

为了成为卓越的政治演说家，德摩斯梯尼付出了超出常人几倍的努力。为了改进发音，他把小石子含在嘴里朗读，迎着大风和波涛讲话；为了去掉气短的毛病，他一边在陡峭的山路上攀登，一边不停地吟诗；他在家里装了一面大镜子，每天起早贪黑地对着镜子练习演说；为了改掉说话耸肩的毛病，他在头顶上悬挂一把剑，只要肩稍稍一耸，剑就会刺痛他；他甚至把自己剃成阴阳头，让自己变得面目可憎，无法见人，以便能安心躲起来练习演说。

德摩斯梯尼不仅训练自己的发音，而且努力提高政治、文学修养。据说，光是修昔底德所著的长达几百页的《伯罗奔尼撒战争史》，他就抄写了整整八遍；他潜心研究古希腊的诗歌、神话，背诵优秀的悲剧和喜剧，探讨著名历史学家的文体和风格；此外，他还虚心向别人学习。柏拉图是当时公认的演讲大师，他的每次演讲，德摩斯梯尼都会前去聆听，并用心揣摩大师的演讲技巧。

经过十多年的勤学苦练，德摩斯梯尼终于成为一位杰出的演说家，他著名的政治演说，为他赢得了不朽的声誉。

和德摩斯梯尼一样，我国著名京剧表演艺术大师梅兰芳也是一个天资欠佳的人。梅兰芳小时候的相貌很可爱，胖嘟嘟的脸，厚厚的嘴唇，宽阔的脑门。可按照京剧演员的标准来看，他的条件就要大打折扣了：他天生视力不好，并且眼皮老是垂着遮挡住瞳仁；另外，由于他见了生人不爱说话，面部表情便显得有些木讷，以至于让包括家人在内的许多人都非常失望，他的大姑母秦老太太就曾又爱又恨地“骂”他：“言不出众，貌不惊人。”在师父朱小霞的眼里，他则成了“扶不起的阿斗”。

梅兰芳深知自身条件不好，只有比别人付出更多才有可能成功。于是他每天天明即起，出城吊嗓，然后练身段、学唱腔、念本子；练跷功时，他踩着跷站在一张长板凳上的一块方砖上，一站就是一炷香的工夫，直站得汗如雨下；寒冬腊月，他踩着跷在冰面上跑圆场，常常被摔得鼻青脸肿；拿大顶时，他忍受着头晕、呕吐等不良反应，有时竟昏倒在排练场……

为了锻炼眼力，梅兰芳养了一群鸽子。放鸽子时，他不是一下子将它们全部放飞，而是根据鸽子飞行能力的强弱，一队队地放。鸽子上天后，他一边观察鸽队的飞行状况，一边训练新鸽。他手拿长竹竿，高举着指挥新鸽们去追老鸽，又不时让老鸽驱赶专食幼鸽的鸽鹰。长时间高空远眺，加之要仔细分辨鸽子，使得他那双呆滞无神的眼睛，慢慢变得有神采起来。后来梅兰芳表演最出彩的地方就是他的那双眼睛，观众根本看不出他是近视眼。

经过长期不懈的努力，梅兰芳终于成为一代京剧表演艺术大师。看来，勤奋才是真正的力量。

·"有畏者"快活

明太祖朱元璋当上皇帝后，曾经问手下的大臣们：“天下何人快活？”群臣众说不一。朱元璋感觉索然无味，面露不悦之色。沉默片刻，一个叫万刚的大臣答道：“畏法度者快活！”此言一出，众人愕然。朱元璋却大悦，连夸其见解“甚独”。

法度，大者法律制度，小者行事规则，广者自然法则，对此有所畏惧，是应当的。孔子说过，“从心所欲，不逾矩。”清代学者纪晓岚有句话说得更明白：“做人要记住一个字：‘怕’”。战国时的孙叔敖，刚当上楚国令尹，众人来贺，却有一老人服孝而至。他不以为侮，诚心求教，老人告诫说：“位已高而意益下，官已大而心益小，禄已厚而慎不敢取。”三句话贯穿一个“怕”字，孙叔敖心悦诚服，奉为治国之道，政绩卓然。

居安思危得安，居荣思辱获荣。大凡是人，只要热爱生命和事业，不想失败，不想早死，就得遵守约定俗成的规矩，有所惧，有所怕。唯其如此，才有成功，才有快活。

古语说：“畏者福，妄者祸。”因为怕，才不敢马虎懈怠，才不敢恣意妄为，才夹起尾巴做人，检点自己，管住自己。清代咸宁知县叶存仁为官清正，甘于清贫，在任三十载，两袖清风。离任之际，直到明月高悬之时，僚属们才驾着一叶扁舟，前来送行。原来，僚属们早准备好了礼物，为避人耳目，才有此举。见此情景，叶存仁即席赋诗一首：“月白风清半夜时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”把属下送的礼物全部退回。

“怕”中有自尊，由于畏己良心受谴，所以不敢为，不能为，道理浅显，自律严格。鲁国的宰相公孙仪爱吃鱼，好多人争着买鱼送给他，可他嗜而不受。他说：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫既受鱼，心有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法，则免于相，免于相，虽嗜鱼其谁给之？”公孙仪虽嗜不受，是因为他知道，受了，官丢了，连自己买鱼也吃不上了。虽然境界不是很高，但道理却很管用。好多人不畏己知，不是落得身败名裂的下场吗！

“恐惧是理智的开端”。有畏不是胆小怕事，而是清醒之畏，理智之畏。传说古时候有一位农夫耕田，发现了一块无价玉石，便把它拿来献给宰相。宰相看到玉石后，对农夫说：“这块玉石是你仅有的

宝，你应该留着。‘不取非分之物’

是我仅有的宝，也请你让我好好保留。”“见理明理而不妄取，尚名节而不苟取，畏法度、保禄位而不敢取”，关键在守住心中之“宝”。有些人不“怕”，不是一时糊涂，而是知法而犯法；不是“身不由己”，而是心怀叵测；不是“心态失衡”，而是贪得无厌。

一些贪官败露，先“摆平”，平不了才认罪，入了狱才忏悔，根本问题是理想信念丧失、意识品质恶化、道德操守堕落。

守法天天乐，欺天日日忧。无私无我者无畏，是为堂正；无知无识者无畏，是为懵懂；无法无天者无畏，是为无德无耻。人生有勇有畏，方显英雄本色。周总理说过“如临深渊，如履薄冰”。温总理也说过“居安思危”，都蕴涵“畏”意。在某种意义上说，有畏才有责任心，有畏才有原则性，有畏才有好人品。在人生路上，不忘“畏”字，谦虚谨慎，扎实进取，“畏”出高尚的品德，“畏”出辉煌的业绩，“畏”出一生的快乐。

·机会与知识

这是一段真实的故事：1973年，英国利物浦市一个叫科莱特的青年考入了美国哈佛大学，常和他坐在一起听课的，是个18岁的美国小伙子。大学二年级的时候，小伙子和科莱特商议，一起退学，去开发32Bit财务软件，因为新编教科书中，已解决了进位制路径转换问题。

当时，科莱特感到非常惊诧，因为来这儿的学生，都不是来闹着玩的。再说对Bit系统，墨尔斯教授才教了点皮毛，要开发Bit财务软件，不学完大学的全部课程是不可能的。他委婉地拒绝了小伙子的邀请。10年后，科莱特成为哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生，那位退学的小伙子也在这一年，进入美国《福布斯》杂志亿万富翁排行榜。1992年，科莱特继续攻读博士后；那位美国小伙子的个人资产，在这一年则仅次于华尔街大亨巴菲特，达到65亿美元，成为美国第二富翁。1995年科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件，而那位小伙子则已绕过Bit系统，开发出Eip财务软件，它比Bit快1500倍，并且在两周内占领了全球市场，这一年他成了世界首富。一个代表着成功和财富的名字———比尔·盖茨已随之传遍全球的每一个角落。

很多时候，人们认为，只有不停止地、精益求精地加深自己的知识，不断地提高自己，这样才可能在以后的拼搏和创业中胜人一筹。其实，这有时候会丧失先机。成就一番事业的人，都是直接明了自己想得到什么。他们明白一个道理：知识是学不完的，而机会不等人。正如庄子所言：“吾生有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆也。”一个人一生追求知识，尚不能得其一二，哪还有时间去创新、去发展、去把握机会呢？

试想，等比尔·盖茨觉得自己的知识已经非常全面了，再去研究微软，他还会有机会成为世界首富吗？

很多事都是一步为先，步步为先。人世间的事，又是哪一件，非得条件完全成熟后，才能去行动的？那么等，只能让他永远等下去。

吸收新知固然重要，更重要的却是行动。机会一旦来临，必须采取行动。行动永远比死学知识更重要。否则，吸收再多的新知，机会没有了，也就少了成功的可能。一位百战百胜的将军说过：在行动中学习，为达到一定目的学习，才能学得更快、更好。从比尔·盖茨的事例中可以看出，一个好的设想，一个机会的及时把握，一个不折不扣的行动，会比所谓非学不可的知识有用得多。

·“磨”到最后

“我磨墨，墨磨我”，这是画家韩羽的一枚书法印章。他自幼热爱文学、戏剧。搞漫画创作，是在上世纪50年代初期开始的。那时，他向省报投稿，天天投，天天退，如此持续了几年，把美术编辑都投怕了。他在回顾自己的成长过程时曾幽默地写下了如此对联：“惯以坏画充好画，聊将嘘声作赞声。”

两个“磨”字，意蕴深远，耐人寻味。磨墨，“朵朵花开淡墨痕”，磨我，独树一帜丹青手。他的书画功底老到、深厚，不但“磨”进了电影、戏剧，而且“磨”进了书法、“磨”进了文章杂学。他的书、画、文章，外行觉得有意思，内行觉得见功夫，堪称独一无二。他创作极认真，圈里人都知道，韩先生一是作画少，另就是自己不满意的作品绝不拿出来，而是撕掉。他的标准不是创作不出手，他不愿重复自己，不愿复制自己。他的作品轻松好玩，令人赏心悦目，据说他的创作过程经常是很痛苦的。先是摩拳擦掌，跃跃欲试，继而掼笔撕纸、长吁短叹，久不得其要，继而灵感偶至，马上抓住。韩羽的“磨”字诀给人生以太多的教益。

磨，磨难、磨炼、磨砺、磨合……似乎都和人生有缘，所以许多人生警语，也都带着“磨”字：“只要功夫深，铁杵磨成针”，“锲而不舍，金石可镂”，“宝剑锋从磨砺出”……警示人们要认识磨、善待磨、不怕磨，要耐磨、多磨、自觉磨。“磨”是砥砺，增其锋利，“磨”是打造，锻出新生；“磨”是一次次与外力的对抗和较量，是一个个引发事物发生渐变的过程。《浮士德》里土地之神唱了这样一首人生之歌：“生潮中，业浪里，淘上复淘下，浮来又浮去，生而死，死而葬，一个永恒的大洋，一个连续的波浪，一个有光辉的生长……”其意蕴涵的也是“磨”。人生是“磨”而强，“磨”而亮，“磨”而奋发向上。有的人下岗了，却打拼出一番新天地；有的人失败了，却东山再起；有的人双目失明，却洞察事物更敏锐了；有的人双腿失灵，却走得更高远了……自古雄才多磨难，酸甜苦辣各种滋味的“磨”，使得他们砺心练脑、强魂健魄，走向新生。

巴尔扎克把他的创作经验概括为一句话，刻在他的手杖上：“我粉碎了每一个障碍！”19世纪后期，奥地利作家弗朗茨·卡夫卡，在总结他的一生特别是他的创作时，也引用过巴尔扎克这句话。但是他颠倒了这句话的主语和宾语，他说：“每一个障碍粉

碎了我！”大师大见解，磨至粉碎，磨成双向，功夫深，力度大，质量高。不磨不粉碎障碍，无以前进；不磨不粉碎自己，无以提高。大凡德高望重者、事业辉煌者、叱咤风云者，莫不是磨着困难磨着自己、粉碎着障碍粉碎着自己，步向新生、步向辉煌的。有人想轻松之磨，磨来磨去无精神；有人作虚假之磨，碌碌无为度一生。所以，磨须有心有志，磨要脱胎换骨。

贝多芬说：“卓越人的一大优点是，在不利于己的遭遇里百折不挠。”人生曲折，跌宕起伏，“万事如意”、“一帆风顺”，只是希冀和祝福，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，倒是司空见惯。然而，许多人对“磨”厌恶、惧怕，在他们心目中，一蹴而就是快慰，反反复复是窝囊，总想三板斧劈尽一切障碍，三把火烧出一片新天地，往往事与愿违。而磨砺临头不去“磨”，被动挨“磨”怨天尤人，如此人生态度则更不可取。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，郑板桥的诗句告诉世人，人生的磨击是少不了的，关键在于自身坚劲，经磨、耐磨、迎“磨”而上，就会磨出灿烂的人生。

·开掘自我

一个人的大脑，犹如一座矿山，而“矿藏”便是那种种已知或未知的潜能。只是这“矿藏”深藏于大脑之中，往往需要人们自己去发现，并且作深入持久的开掘，才能使其显露于世，否则“矿藏”便会随生命的终结而消失。古今中外，虽时运不济，无依无助，却能发现自身的潜能并进行深入持久的开掘而终有大成者，数不胜数。

爱迪生小时只上了三个月的学，便被老师以“这孩子太笨，留在学校里会妨碍别人”为由，让他母亲把他领回家。年龄稍大，他便跟父亲学木工。但他靠着跟母亲学得的一点文化，竟对科学试验发生兴趣，并将其作为终生为之奋斗的事业，克服重重困难搞发明创造，终于成为伟大的发明家，为人类做出了卓越的贡献。

齐白石出身贫苦，仅上过半年学，他只有利用放牛、砍柴之余，识字读书，后来又爱上了画画。15岁时，父亲看他身体单薄，干不了庄稼活，让他拜师学艺，当了木匠，且一干十几年。他于一个偶然的机会借得一本《芥子园画谱》，这本人物花鸟的杰作，引发了他极大的兴趣，年近30岁的他从此立志学画，经过长期勤学苦练，终于在艺术上取得了极高的成就，成为国画一代宗师。如果爱迪生与齐白石不能发现自己的潜能，仍然从事原来的职业，他们终其一生，充其量只能是手艺出众的木匠。

然而，世间许多人忽视了自我潜能的开掘，让宝贵的“矿藏”深埋于大脑之中，终其一生也未能让其显露于世。有的人“顺天应命”，或听从他人的安排，或满足于眼前的位置，循规蹈矩，按部就班地走完了自己的人生之旅；有的人迫于生计，把一生绝大部分精力和时间用于挣钱养家活口；有的人只知孜孜追求眼前的利益，为了实现种种小愿望、小目标而费尽心机，不知不觉便白了少年头；有的人把自己的前程寄托在他人的恩赐施舍上，为得到一官半职不惜抛弃尊严与人格……上述人等，有的是懵懂死板，有的是生活所迫，有的是被小名小利障目，有的是被权欲塞胸，故难以有开掘自我潜能之意识。

凡能开掘自我潜能，终获成功者，虽然专业有区别，成就有大小，其经历也各不相同，但是其精神品质却大抵相似。他们都是敢于“扼住命运的咽喉”的人，故不愿听从他人的安排，不甘心在聊以谋生的位置上了此一生；他们都是胸怀大志的人，故能够为实现自己的理想而舍弃种种既得利益，不为虚名小利所累；他们都是有头脑、有主见、有独立思考能力的人，故能够不被世俗的价值观所左右，不被种种潮流所动摇，坚定不移向既定的奋斗目标迈进；他们都是不畏艰难困苦的人，故能够坚忍不拔，在逆境中奋发进取、百折不挠；他们都是胸襟开阔、眼光独到的人，故能够兼收并蓄，博采众长，而后独树一帜，在事业上取得令人瞩目的成就……

如此一说，就会以为开掘自我潜能者都是天才，是人杰，令人仰之弥高，而他们在事业上所取得的成就，也令凡夫俗子不可企及。其实他们所取得的成就，乃是长期坚持不懈地开掘自我潜能的结果。他们起初也是和大众一样的凡夫俗子，爱迪生当初跟父亲学木工时，谁会认为他是个科学发明的天才？齐白石当木匠时，谁会认为他是个国画大师？可以说，每一个杰出的人物，当他们尚未开掘自我潜能时，都是和大众一样的凡人，并且大多身处逆境，经历坎坷。这就使每个平凡的人有了开掘自我潜能的理由和信心，有了可以效仿的榜样。开掘自我潜能，是一条自我提升之路，可以使人们的命运不为他人所左右，不需从他人手里讨前程。尽管人的天资有别，深藏于大脑中的“矿藏”，或为“钻石”、或为“金银”、或为“铜铁”，只要持之以恒，生命不息，开掘不止，就一定会有所收获，从而使生命的价值得到充分的体现。

·懂得转弯

每个人都有自己的长项和短项，如果抱着自己的短项不放，那就荒废了自己的长项。人生的成功，很大程度上取决于自己长项和短项的抉择。

法国有一位叫奥里昂的老人从20岁起就决心做一名画家，他一直勤奋地画呀画呀，几十年来如一日，但他的画却无人问津。终于，40年过去了，在画了第9998张画后，他卖出了平生第一张画！他欣喜若狂。确实，几十年的画画生涯对于他来说，得到别人的承认是多么重要呀，可是满头白发的他只卖出了一幅画而已。

在成功心理学看来，判断一个人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地发挥了自己的长项或优势。成功学家通过研究发现，人类有四百多种优势。这些优势本身的数量并不重要，最重要的是你应该知道自己的优势是什么，短项是什么，之后要做的则是敢于放弃短项，这样就会容易成功。

湖南电视台曾邀请一位热爱写作的农民和观众见面，讲述他如何勤奋写作的故事。那位农民称迄今为止，已经写作了三十余年，写出的手稿装了几十个麻袋。但是在这三十余年里，他虽然如此勤奋写作、不断投稿，最终也没有发表一篇文章，说着说着不禁掉下眼泪来。主持人问他今后有何打算？这位农民擦干眼泪，铿锵有力地回答：将更加勤奋地写作！他的回答赢来了全场的掌声。

如果这位先生明智的话，其实应该停止再写作而转向他比较擅长的方面。因为写作对有些人来说是与勤奋无关的，就像搞体育运动对一些人来说与勤奋无关一样，这需要一定的天赋。

成功必须“扬长避短”。研究者发现，尽管其路径各异，但成功者都有一个共同点，就是“扬长避短”。传统上强调弥补缺点，纠正不足，并以此来定义“进步”。而事实上，

当人们把精力和时间用于弥补短项时，就无暇顾及增强长项发挥优势了；更何况任何人的欠缺都比才干多得多，而且大部分的欠缺是无法弥补的。

同样是个农民，张文举从小也树立了当作家的理想。为此，他十年如一日地努力着。他坚持每天写作500字，一篇文章完成后，他修改了又修改，然后满怀希望地寄往远方的报纸杂志。可是，多年努力，他从没有只字片言变成铅字，甚至连一封退稿信也没有收到过。29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物的总编寄来的，总编写道：“看得出，你是一个很努力的青年。但我不得不遗憾地告诉你，你的知识面过于狭窄，生活经历也显得相对苍白。但我从你多年的来稿中发现，你的钢笔字越来越出色……”张文举现在是有名的硬笔书法家。记者们去采访他，提得最多的问题是：“您认为一个人走向成功，最重要的条件是什么？”张文举答：“一个人能否成功，理想很重要，勇气很重要，毅力很重要。但，更重要的是，人生路上要懂得舍弃，更要懂得转弯！”

善于放弃的人，是聪明的人，而懂得转弯，更是灵智的人，也是最有可能实现成功的人。

·力气·才气·运气

著名作家二月河在回答记者关于“成功的秘诀”时说：“我没什么才气，但运气还算不错，我写小说基本上是个力气活，不信你试试，一天写上十几个小时，一写20年，怎么着也得弄点东西出来。”说没才气，那显然是自谦，说运气好，也不为过，说舍得下力气，则最恰如其分。二月河的“成功秘诀”，其实一点也不秘密，可以说是个普遍规律，一般来说，一个人要事业成功，就需要凭借力气、才气和运气，这三气缺一不可。

先说才气。譬如薛涛是“扫眉才子”，谢道韫是“咏絮才高”，宋之问有“夺锦才”。真正有才气的人不多，而且很容易就会江郎才尽，无怪乎谢灵运会说：“天下才共一石，曹子健独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

再说运气。张说的诗文“得江山助”，越写越好；苏东坡幸亏贬在湖北黄州，才有流传千古的前后《赤壁赋》问世；王勃若是赶不上千载难逢的滕王阁盛会，也很难有出头露面的机会，这就是运气。

至于力气。孔圣人的“韦编三绝”是靠力气，名儒董仲舒“三年不窥园”凭的是力气，李白的磨杵成针，苏秦的悬梁刺股，匡衡的凿壁偷光，也大体都是力气活。

余秋雨如今是大红大紫了，舆论都捧他是当今才子，似乎他是以才气纵横天下，可是有谁知道他出道的艰难，花了多少力气。他的第一本散文集《文化苦旅》，辛辛苦苦写出来了，跑了多少家出版社，都被拒之门外，有一家勉强答应出，又给他改得不像样子，最后还退了回来。可是运气一来，书成了畅销书，洛阳纸贵，人也成了大才子，红透了半边天。

钱钟书是公认的才子，博闻强记，才华横溢。其实他的成功，也多半靠的是力气，考进清华园后，他的目标是“横扫清华图书馆”，这拼的就是时间和力气。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：清华没人配教我读研究生的。但你要听他对外语系几位名教授的评价———叶公超太懒，吴宓太笨———就知道，从本质上说，他最崇尚的仍是力气和才气。当然，他的运气也不错，考大学时，虽然英语和国文成绩极佳，但数学是零分，幸亏招生人员破格录取，要不然，他后边的路还不知怎么走呢。

又要说到鲁迅。尽管他的文学成就至今无人可以比肩，可是没有听人对他的才气有更高的评价，他自己也说，哪有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间都用上了。他的英年早逝，大概也与积劳成疾，平时花费力气太多甚至透支有关。有才气的人写文章叫文思泉涌，鲁迅却说：“我的文章不是涌出来的，是挤出来的。”才华横溢的人，做事情谈笑风生，挥洒自如，潇洒得很，鲁迅却自述：我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶，是血。有人来请教“弄文学”的门道，他也老老实实地告诉说：“弄文学的人，只要一坚忍，二认真，三韧长，就可以了。”说到底就是不要怕用力气，要准备长期用力气。

才气是稀缺资源，永远不会太多；运气则可遇而不可求，所以要常说一句话“谋事在人，成事在天”；惟有力气，取之不尽用之不竭。一个人如果才气、运气、力气俱全，那就等于抽到上上好签，不想成功都不行。如果只剩下力气了，那也千万别泄气，只要坚忍、韧长，持之以恒，才气和运气会慢慢长出来，成功也会来光顾你的。

·学会坚守

成就一项事业，必须具有一种原动力———热情和毅力。

热情是心灵内部迸发出来的一种力量。它能驱动人奔向光明的前程，激励人去唤醒沉睡的潜能，发挥无穷的才干和活力。一位哲人曾经说过：“任何人都会有热情，所不同的是，有的人热情只能保持30分钟，有的人热情能保持30天，但一个成功的人，能让热情保持30年。”

坚韧的意志和毅力是发明创造者从事创新活动必备的个性心理品质，它是创新活动成功心理上的保证力量和维持力量。实践表明，创造活动不可能一帆风顺，往往会遇到来自旧的传统观念和习惯势力方面的种种阻力，遇到各种客观条件的限制。另外，创造活动具有探索性，在创新过程中，难免会遇到挫折和失败，此时，特别需要发明者具有顽强的意志和坚强的毅力，百折不回。

一项革新、一项发明的成功，多则几年、十几年、甚至几十年，这中间该有多少坎坷和艰险，没有孜孜以求的热情和坚韧不拔的意志，就可能半途夭折，正是有了坚韧不拔的创新精神，许多发明者才能克服种种困难和阻力，经受住挫折和暂时失败的考验，最终取得发明创新的成功。

爱迪生，一位在世界发明史上神奇的人物，他以罕有的热情和毅力完成了两千多种发明，仅1869年至1910年间，正式登记的发明就有1328种。因此，人们称他为“世界发明大王”。

爱迪生从一个只读过3个月小学的失学者成长为世界发明大王，其中很重要的因素就是他勤于思考的习惯和坚韧不拔的创新精神，后人曾评价爱迪生成功的基础是1%的灵感加上99%的汗水。

过去，人们多强调智商(IQ)对一个人成功的重要性，后来又开始强调情商(EQ)，现在，又有专家提出了意志力商数(AQ)，可称为逆境商数。一个人，只有IQ、EQ和AQ同时达到一定水准，才算具备了成功的素质。因此，人在遇到压力、挫折、失败和突发事件时的心理承受力非常重要。也就是说在逆境中仍能保持热情和毅力及对事物坚韧不拨地追求和探索的人，才会最终到达成功的彼岸。

有一个小男孩，几乎所有认识他的人，都认为他是一个智力低下的落后生。即使到了中学八年级，他的各门主课仍然没有起色：拉丁文、代数、英文全不及格，物理竟然考了零分。在这些挫败之外，小男孩还有一样聊以自慰的东西：他酷爱的绘画。尽管在中学期间，他提供给年鉴的漫画全被拒之门外，但小男孩依然坚信自己的艺术天赋。等他一告别学校，便斗胆来到迪斯尼工作室，向他们递交了自己的绘画作品，但再次遭到了残酷的拒绝。

历经一次次挫败，小男孩并没有放弃。他决定用卡通的方式来记述自己的遭遇，记述一个在所有人眼中的失败者和一无所成者。

这个小男孩名叫查尔斯·舒尔茨，后来他创作的“史努比”风行世界几十年，从而成为史努比永远的父亲。

绝大多数的人通常都和查尔斯一样，没有机会也没有舞台去展现天赋。这时候，绝大多数人便默认了自己的普普通通。

其实，查尔斯也曾经没有机会，他与大多数人惟一的不同在于，他用整整50年的时间坚守了自己那份天赋。