神马文学网构成佛教的要素
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佛教的要素为三宝，即：佛宝、法宝、僧宝。
第一佛宝，印度语叫做佛陀（Buddha)，中国简称为佛，是觉的意思。觉有二义：一是觉察义，对“烦恼障”而说，一个人能时时觉察到烦恼，便不为烦恼所障蔽、所恼害。如人觉察有贼，时时提防他，东西便不会被他偷去。我们人也是一样，本性具有智慧功德的无限宝藏因被烦恼的贼所障蔽和侵占，就好像失去了这无限的宝藏；佛就不同，他能时时觉察到有烦恼的贼，用修养的功夫克服了烦恼，驱逐了它，就发现自己本具的无限宝藏取之不尽，用之不竭了。二是觉悟义，对“所知障”而说。所知障的意思，是指我们人类在种种所知的境界对象上，生起种种不同的知见，各以为自己是对的，自作聪明，因此反而障蔽了自己的灵知，如带有色眼镜，不能观察到每种对象——事物的真相；所以这所知，其实是不知，佛教也叫它做“无明”。这无明障蔽了真智，使人对于一切事物的真相模糊，好像一个人入于寝睡的状态；直到成佛的时候，圣慧一起，犹如睡醒，所以也叫觉悟。
第二法宝的法，印度语叫做阿比达摩（Abhidharmapitaka)， 可做两个意译，一为种种事物的总名，它的意义，和我国文字中的物字差不多。所以一切法，亦可以叫做一切物；不过物字范围比较小，局限于世间一切有形的事物，无形的东西，便无从所指叫它做物；但法的范围却甚广泛，不论世间法和出世间法，有形的和无形的，都可以叫它做法。所以佛经中叫做“法界”。以法为界，法是通于三世，遍于十方，没有形相和界限的，它的范围是大而无外，是绝对的，不像物字是单指有形的相对的东西。二是统指一切道理的总名，都可以叫做法。她的定义，是指佛陀所说的言教，弟子们曾编集为三藏：一为经藏，梵音叫做素咀缆（Subra pitaka),它的本义，是用线贯串花鬘的意思。佛的言说，能够贯串一切的道理，所以拿素咀缆来做比喻，有点像孔子“吾道一以贯之”的意思。二为律藏，梵音叫做捺耶（Vinnaypitka),是佛所制定的戒条。它的本义是灭，谓佛弟子遵守这种戒条，可以消灭身口意三业的过恶。三为论藏，梵音叫做阿毗达摩（Abhidharma)，阿毗译“对”，达摩译“法”，就是用观真理的智慧，得到涅槃妙法的意思。现在所说的法宝，就是统指这经、律、论三藏的佛法。
第三僧宝的僧，印度语叫做僧伽（Scrmgha),中国简称为僧，意义是“和合众”。因佛成道说法之后，出家的弟子一天天多起来，就本佛教慈悲平等和合无诤的本旨，组织和诣和众的团体，给它一个名字叫“僧伽”。可知僧伽的本义，是指许多比丘和同住的团体而说的，并不是对一个出家人的称呼；但在中国习俗相沿，每指比丘一人为僧，如“某某僧”，或“僧某某”，已把僧字误做出家人的姓氏了，不过一个比丘称僧，到底可不可以呢？因称呼上的便利，亦未当不可以德。例如我国古时的兵制，以一万二千五百人为军，但若指其中一个兵叫做军人，也是讲得通的。