网络写作的主体间性2

其二,作者分延与主体悬置的共生,形成间性主体的出场契机。作者与文本对应或通过文本来体现作者命意是文学主体性的生成机制,但这两者在网络写作中均发生了根本改变。罗兰.巴尔特曾宣称“作者死了”。这句解构主体的谶语在网络写作中被验证为“作者悬置”——互联网上的交互写作如联手小说、接龙故事、合作剧本、BBS文本等,其作者往往不再是个我的、固定的,而是多重的、流动的,更有甚者如程序写作、机器做诗等“无人创作”是没有作者(人)的。这样的文学要在隐逸的主体里探询主体性,在多重分延的主体中把握文学主体,它所蕴含的只能是间性的主体性,或曰文学主体的间性。丹尼尔.贝尔在《资本主义文化矛盾》中谈及“文化言路断裂”的现代人的自我意识时说:

“你是谁?”一个墨守传统的人通常回答说,“我是我父亲的儿子”。今天的人则说:“我就是我,我是自己的产物,在选择和行动的过程中我创造自己。”这种身份变化是我们自身的现代性的标记。对我们来说,已经成为认识和身份源泉的是经验,而不是传统、权威和天启神谕,甚至也不是理性。[15]

我就是我自己而不是传统、权威、天启神谕命定的他者,这对于在互联网虚拟世界中“孤独的狂欢”的文学网民来说,不啻是最好的宣言。尼采宣布“上帝死了”后,思想界便把信仰的支柱转向人本身。然而,自文艺复兴时期所确立的以人为中心的理性元话语,在19－20世纪却遭到一次次沉重的打击:哥白尼发现人类并不处于宇宙的中心;达尔文的进化论表明人不是神造之物,而是猴子变来的;紧接着弗洛伊德发现了人的意识原来是源于潜意识“里比多”的劣根,使人对理性的信仰轰然坍塌。如果地球不是宇宙中心,人类不是上帝子民,理性也不值得信仰,那么人类自信的支点在哪里?文学家便从此有了寻找自我的“补天”情结。这在现代主义作家如卡夫卡、艾略特那里表现为揭示与抗争,后现代主义者如库弗(R.Coover)、巴塞尔姆(D.Barthelme)的创作则选择了放弃和超越,而网络写作一方面延续了后现代话语逻辑,通过否定自己赖以生存的社会文化的层级体制的合法性让认识论中的主体“坠入历史的盲点”,另一方面用个我游戏的方式把历史压缩成一个薄片之后,让失去深度的边缘言说“浮出历史地表”,以平面化和平民化的生活叙事消解昔日虚无寓言的谜底,剥蚀宏大叙事主体头顶那神圣的光环,任凭撒播的感觉在文本中投射主体的碎片,在众声喧哗的虚拟空间里表演间性主体的狂欢。

马克.波斯特论及“电子书写颠覆印刷文化”问题时曾提出,数字化文本容易导致文本的多重作者性,实即主体间性。他说:

    电子书写正颠覆印刷文化"例如在文字处理时,能轻而易举地变成数字化书写,屏幕符号与白纸黑字相比具有非特质性,这使文本从固定性的语场转移到了无定性语境。而且,数字化很容易造成文本的多重作者性。一个文件可以用多种方式在人们之间交换,每个人都能在该文本上实施操作,结果,无论是在电脑屏幕上抑或打印到纸面上,每个人都将在文本上留下自己的印记,又都隐藏了所有签名的痕迹。[16]

多重作者导致作者悬置,主体所指的飘移形成主体能指的虚位,主体间的对话形成的视界融合,解构了主客分立中孤立的原子式个体身份,宝塔式精英话语权的垄断模式的技术消解张扬了言说平权的自由理念,于是,主体间性得以乘虚而入,赢得了自己的生长空间。

另外,视窗递归的延异文本成就了主体间性的文学表达。传统的纸介书写是以语言存储实现审美在场的,它将语言固定在一个广延性物体(甲骨、钟鼎、木牍、竹简、布帛、纸张等)上以便神谕般地向他人宣示,让世人膜拜。这种线性书写的原子式文本“促进了文化的代际传播,甚至可以使文化作品转变为不朽之作,促成由‘作者’向‘权威’的提升”[17],催生了人的主体性的无穷膨胀和主体精神的高度伸张;另一方面,文字被锁定在书页等物质载体后,“会使写作者脱离文本,增加作者与读者之间的距离和文本阐释的难度”。[18]这样的文本有利于强化作品的稳定、厚重和深刻,也有利于“读者对文字反复思量,例如回到前文段落,重新考辨言说的来龙去脉。读者可以独立地完成这一切而不会受到作者或社群对他的阐释行为所施加的任何压力”[19]。但这种文本也会有它的负面性,即在创作的层面上把文学看作是主体对外物的表现或再现!改造或征服,即客体的主体化,终归没有摆脱主客二元对立的纠缠;在欣赏的层面上使文学接受成为宣谕和聆听!施动与受动的单线延伸,无法形成真正的对话与交流。主体的片面彰显,使文学主体性成为艺术美学的权力话语而不是它的文学表达。

网络写作用视窗递归的延异文本有效克服了纸笔书写的这一缺陷,以交互式表达方式成就了主体间性。莱恩说过,电脑的“窗口叙事”,有“一种屏幕的功能,是向叙事世界打开的一个中介窗口。”[20] 她认为,联通网络的电脑视窗就像博尔赫斯描绘的“曲径交织的园林”:

    一台计算机可以同时运行几个程序,一个叙事也可以发展几条情节线索;一个程序可以从另一个程序输入数据,一条行动线索的结果也可以受到同一时间发生于不同地点的另一组事件序列的影响。[21]

莱恩还详细区分了各种窗口叙事的类型:(1)伴随嵌入窗口的单窗口叙事;(2)移动次数最少的多窗口叙事;(3)有限但移动频繁的分离窗口叙事;(4)有许多小窗口的叙事;(5)将平行的情节线索系统地呈现为嵌入叙事的叙事;(6)同时打开若干视窗的窗口;(7)可配置视窗的叙事。[22]窗口的“递归”使故事套故事或故事里嵌着故事,“是叙事从一条情节线索移向另一条情节线索的过程,其形式标记是拨回叙事时钟,跳到另一时间和地点。”[23]这样的叙事形成的将是“延异”(differance)文本,是运用德里达所说的“消解结构”和“解拆在场”的方式,颠覆“中心化”结构模式和“在场的形而上学”[24]。文本在递归的窗口中不断被延宕和改变,阅读成为一种没完没了的游戏,一个没有时间!没有顺序!没有界限的延异空间。读者还可以在阅读之后加上自己的评论,然后转发给他人。一个文本在多维延伸、多人续写和改写的过程中,打上了所有介入者的主体烙印,又隐藏了所有人对其加工的痕迹,而成了一个飘荡在网络空间的幽灵。语言的踪迹运动不断将此在(presence)因素和缺场(absence)因素同时纳入我们的视线,却又总是不断脱离中心聚焦而让文本成为滑动的符号群。解构学说的重要阐述者利奇(V.B.Leitch)曾这样描述延异的文本:“能指的无序飘动,语法的、修辞的以及指意的语言层的自由嬉戏,杜绝了产生任何最终允诺的可能。”[25] 他还解释说:“什么是文本?文本即是具有差异性的踪迹串,是飘浮的能指序列,是伴随着最终无法破译的互文(intertext)因素起起落落的受到渗透的符号群,是语法!修辞以及(虚幻的)所指意义进行自由嬉戏的场地。”[26]这样的文本不仅解构了传统典律性(canonicity)文本的幻想,消除了主体形而上学的霸权,也同时筑就了网络写作间性主体的学理基础,提供了主体间性的网络化文学表达范式。

参考文献：

[①] [美]保罗.利文森5软边缘:信息革命的历史与未来6,熊澄宇等译,清华大学出版社2002年版

,第7页。

[②] MarkPoster:TheModeofInformation,PolityPressinassociationwithBasilBlackwell,1990,P.100.

[③] TerryEagleton,TheIdeologyoftheAesthetic,BasilBlackwellLtd.publicshed1990.p.202.p.70.中译本参见王杰等译特里.伊格尔顿《审美意识形态》,广西师范大学出版社2001年版"本引文对原译文有所调整。

[④]  同上

[⑤]  杨春时《超越主体性文论建立主体间性文论》,《文艺报》2003年1月4日。

[⑥]  [德]马丁.布伯《我与你》,陈维纲译,三联书店1986年版,第44页。

[⑦]  [德]马丁.布伯《我与你》,陈维纲译,三联书店1986年版 ,第27页。

[⑧]  杨春时《文学理论:从主体性到主体间性》,《厦门大学学报》哲学社会科学版2002年第

1期。

[⑨]  [德]马丁#海德格尔《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,三联书店1987年版,第146页。

[⑩]  同上，第148页。

[11] 笔者认为,后现代主义的知识态度!边缘姿态影响了电脑网络的文化精神建构,网络化的思

维范式和话语模式中奏响的是后现代主义的思想旋律,蕴藏着后现代文化的逻辑内涵,因

而,网络文学与后现代文化之间构成了文化诗学的“图－底”关系。参见拙著《网络文学

论纲》,第二章:文化解读——网络文学的后现代话语逻辑,人民文学出版社2003年版。

[12]lwJoshusMeyrowitz,NoSenseofPlace:TheImpactofElectronicMediaonSocialBehavior,NewYork,

Oxford,1985.PP.55-56.

[13] [英]戴维.莫利、凯文.罗宾斯《认同的空间:全球媒介、电子世界景观与文化边界》,司艳译,

南京大学出版社2001年版,第50页。

[14] 巫汉祥《寻找另类空间——网络与生存》。厦门大学出版社2000年版,第15－16页

[15] [美]丹尼尔.贝尔《资本主义文化矛盾》赵一凡等译,三联书店1989年版,第137页

[16]MarkPoster,TheSecondMediaAge,PolityPressinassociationwithBlackwellPublishersLtd.1995.p.

70,p.70,pp.69-70,p.70.中译本参见马克.波斯特《第二媒介时代》,南京大学出版社2001年

版.本文在引用时对原译文有所调整,下同。

[17] 同上。

[18] 同上。

[19] 同上。

[20] [美]玛丽－劳勒.莱恩《电脑时代的叙事学:计算机!隐喻和叙事》,戴卫.赫尔曼《新叙事学》,

马海良译,北京大学出版社2002年版,第73页。

[21] 同上，第74页

[22] 同上，第77页

[23] 同上，第78页

[24]myJacquesDerrida,/Structure,SignandPlayintheDiscourseofHumanSciences0,inR.MackseyandE.

Donatied.TheStructuralistControversy,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress,1970.p.248.

[25]VincentB.Leitch,DeconstructiveCriticism:AnAdvancedIntroduction,ColumbiaUniversityPress,N

ewYork,1983.p.37.

[26]VincentB.Leitch,DeconstructiveCriticism:AnAdvancedIntroduction,ColumbiaUniversityPress,N

ewYork,1983.p.122.