《通往奴役之路》[哈耶克]

    弗里德里克·哈耶克（台湾地区译为海耶克，Friedrich August von Hayek，1899年5月8日—1992年3月23日），出生于奥地利的维也纳，是一位著名经济学家、20世纪时奥地利学派的代表人物。以坚持自由市场经济，反对社会主义、凯恩斯主义与反对国家乾预而著称。　　
　　毕生发表了130篇文章和25本专著。著名著作有：《通向奴役之路》（The Road to Serfdom，1944年），《自由秩序原理》（The Constitution of Liberty，1960年）等。1974年获得诺贝尔经济学奖。　　
　　哈耶克还是哲学家维特根斯坦的表弟。另外他终生保持著与哲学家卡尔·波普尔的高度友谊，虽然波普尔与维特根斯坦在实证论的主张上彼此对立著，但哈耶克仍旧表示他支持波普尔的主张。这三个人都是维也纳出生的名人。
　　
　　目　录
　　导言：世纪之作——F•A•哈耶克的《通往奴役之路》... 1
　　序言... 3
　　引言... 4
　　第一章　被离弃的道路... 7
　　人类意志形成世界的现状——现代文明的个人主义基础——自由主义不是静止不变的教条——但它不被容许得到发展还遭到离弃——德国成为新背离的领袖
　　第二章　伟大的乌托邦... 12
　　社会主义对新自由的承诺——自由一词含义的改变——复活的恐惧——民主社会主义的乌托邦
　　第三章　个人主义与集体主义... 15
　　社会主义的含义——“计划”的含义——选择一种不是自由放任而是合理的竞争框架的指导型经济——集中管理和竞争的结合不如任何一种制度
　　第四章　计划的“不可避免性”... 19
　　技术的变化使竞争不可能——垄断增长的原因——技术上的变化造成的新问题——竞争之不能实现的技术上的可能性——对计划的要求在很大程度上是专家的狭隘看法
　　第五章　民主与计划... 24
　　对经济活动集中管理的一个包罗万象的共同价值准则为前提——个人的和社会的目标——方法上的一致和目标上的不一致——随着国家行为范围的扩展，一致的可能性减少——民主“控制”的幻梦——自由而非民主是终极价值
　　第六章　计划与法治... 29
　　法治——形式或实体的法规——法治的基本原则——形式的与实质的平等二者之间的矛盾——对法治的新威胁——法治与人治
　　第七章　经济控制与极权主义... 35
　　政治和经济的自由——对单纯经济的轻蔑——对生产的控制也造成对消费的控制——计划与职业选择——命令与禁令是价格体系的唯一选择——丰裕的神话——极权主义控制前所未有的程度
　　第八章　谁战胜谁... 40
　　自由与财产——计划与收入的分配——公正分配——“平等”——“公道的”价格和“合理的”工资——关于应有地位的矛盾观念——社会主义准备了极权主义控制的工具——“中产阶级”的社会主义——竞争的各种社会主义冲突
　　第九章　保障与自由... 48
　　两种保障——在自由社会里不应承受的收入波动是不可避免的——对某种经济地位的保障只有在一个按军事方式组织起来的社会才有可能——经济保障日益造成另外一些人的无保障——对保障日益增长需求的意义所在
　　第十章　为什么最坏者当政... 53
　　集体主义的道德后果——最小的公分母产生最大的同类集团——社会主义固有的完全忠于的倾向——权力崇拜——社会赋于各种手段合理性——在极权主义国家公众中受鼓励的有用的习惯——领袖的选择
　　第十一章　真理的终结... 60
　　宣传的作用——人们不仅被迫必须接受价值观，也必须接受对作为计划根据事实的看法——通过以旧价值的名义将新价值引入，使其被人接受——没有任何知识领域不受到控制——真理与思想自由
　　第十二章　纳粹主义的社会主义根源... 66
　　在德国社会主义的支持使反自由主义势力得胜——桑巴特——普伦吉——伦施——施本格勒和缪勒·范·登·布鲁克——社会主义作为反对自由主义西方的武器
　　第十三章　我们中间的极权主义者... 71
　　德国理想的传播——更德国化历史现实主义——科学家中的极权主义——垄断的资本组织——垄断的劳工组织 第十四章　物质条件与理想目标... 79
　　我们这代人的经济恐惧症——在自由社会里，没有一个单一的目标能被容许永久支配其它目标——甚至消除失业也不能——我们绝大多数的实现依靠迅速的经济进步——英国政治理想的衰落
　　第十五章　国际秩序的展望... 85
　　国家计划与国际秩序之间的冲突——在国际范围内指导经济活动产生了比在国内范围还要大的政治难题——这将造成仅能通过武力加以确定各种理想之间的冲突，国际当局不能局限于经济事务——对一个强大但政治权力有限的经济当局的需要——联邦制原则的优劣——国际范围的法治——野心过大的危险
　　结论... 93　全文下载： http://lib.verycd.com/2006/08/06/0000114080.html
　　
　　
　　F。A。哈耶克(Hayek)早在1944年马家军横扫三分之一世界的辉煌时刻，写下了人类思想史上不朽之作：《通往奴役之路》。哈先生以无以伦比的智慧，揭示了社会主义的专制本质。整30年后（1974），老哈的预言一一应验，大师也荣获诺贝尔经济学奖，当之无愧。
　　
　　哈耶克写到：
　　
　　"What our generation has forgotten is that the system of private property is the most important guaranty of freedom, not only for those who own property, but scarcely less for those who do not. It is only because the control of the means of production is divided among many people acting independently that nobody has complete power over us, that we as individuals can decide what to do with ourselves. If all the means of production were vested in a single hand, whether it be nominally that of "society" as a whole or that of a dictator, whoever excercisses this control has complete power over us."
　　
　　“我们这一代已经忘记，私有财产体系是自由的最重要的保障。不单是对有产者，这重要性对无产者也丝毫不少。正是因为生产资料掌握在众多的独立人手中，才没有人能够彻底地控制我们，而我们作为个人才有可能决定自己的行为。一旦全部生产资料集中到一只手上，无论这只手是名义上的全“社会”，还是属于一个独裁者，谁掌握了这只手，谁就有了统治我们的全部权力。”
　　
　　"Nobody saw more clearly than De Tocqueville that democracy as an essentially individualist institution stood in an irreconcilable conflict with socialism: ‘Democracy extends the sphere of individual freedom,‘ he said in 1848; ‘socialism restricts it. Democracy attaches all possible value to each man; socialism makes each man a mere agent, a mere number. Democracy and socialism have nothing in common but one word: equality. But notice the difference: while democracy seeks equality in liberty, socialism seeks equality in restraint and servitude"
　　
　　“没人比德脱克维尔更清楚地看出，民主在本质上是个人主义的制度，它与社会主义存在着不可调和的冲突：‘民主扩展个人自由的空间‘，他在1848年说，‘而社会主义限制它。民主把所有可能的价值赋予每个人；而社会主义把每个人当做一个工具，一个号码。民主和社会主义除了一个字眼以外毫无共同之处。这个字眼就是：平等。但是注意这个区别：民主在自由中求平等，而社会主义追求平等的手段是限制和奴役‘”
　　
　　难怪现实中所有的“社会主义民主”都是夹生饭。
　　
　　有趣的是，哈耶克引述的德?脱克维尔这段话，出自《共产党宣言》面世的同一年，及新中国成立前整100年多一点。谁对谁错，我们今天不是很明白了吗？
　　
　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　
　　http://liuhexunbolg.blog.hexun.com/4849710_d.html