神马文学网《子羔》：“播诸”还是“采诸”畎亩之中 - 俞志慧 -
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简文书作
检索高明《古文字类编》，在木部“采”字下，有书作从木者，亦有三例书作爫下从禾者，见于陶印、盟书，[5]其构形与《子羔》篇此字正同，时间上也同属战国时期，可以认为此即“采”字的异构。
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再检索《郭店楚墓竹简》，与之构形近似的字凡三见：《老子》乙简十五“善建者不拔”，“拔”字作两手（爫）合于木上之形，释者据《古文四声韵》引古《老子》“拔”之形隶定，[6]又有传世本《老子》可资比参，其说当无疑义。《性自命出》简二三“其入拔人之心也厚”，裘锡圭先生谓“拔”当读为“拨”，[7]拔，古音在并母，拨，古音在帮母，二字同属月部，郭店简整理者乃依形隶定，为借字，裘先生则明其本字。《性自命出》简六三“貌欲壮而毋拔”之“拔”，[8]李零《〈郭店楚简〉校读记》释为“伐”，[9]拔、伐，古音同在并母月部，自可相通，郭店简整理者亦系依形隶定，而李零先生则是明其本字。
玩《子羔》篇此句之意，当是舜有贤德，被人赏识，故能起于畎亩之中，君临天下，方使其地位与其品德相称。因而，将马先生释为“播”的字释为“采”或“拔”，意义并无大别，唯“拔”字作两手（爫）合于木上之形，而《子羔》篇此字书作爫下禾，差别明显，不宜混同，故笔者以为，当以释作“采”为长。“舜采诸畎亩之中”亦犹《孟子·告子下》中的一段话：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海... ... 百里奚举于市。”“发”字古注无说，傅说以后诸人皆被“举”于乡野草泽，则“发”之义亦同于“举”，由下而上为举，换个角度看，若从在上位者识才选才而言，则采也，搜集歌谣于民间曰采风采诗，选拔人才于乡野或即“采诸畎亩之中”。
综上所述，本句可释为：舜确实是有贤德啊，尧将他从畎亩之中选拔上来，使他君临天下，于是舜的地位与他的崇高品德才得以相称。
[1] 马承源主编，《上海博物馆藏〈战国楚竹书〉（二）》（上海，上海古籍出版社，2002），页192。
[2] 汉·许慎撰，清·段玉裁注，《说文解字注》（上海，上海古籍出版社，1981），页324上。
[3] 五代宋初郭忠恕汇编，宋李建中笺正，《汗简笺正》，清光绪十五年（1889年）上海广雅书局刻本，卷三禾部，页23。
[4] 湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编，《九店楚简》（北京，中华书局，2000），页97。
[5] 高明编，《古文字类编》（北京，中华书局，1980），页283。
[6] 荆门市博物馆，《郭店楚墓竹简》（北京，文物出版社，1998），图版：页8；释文注释：页118、120
[7] 同上注，图版：页62；释文注释：页180、182。
[8] 同注6，图版：页66；释文注释：页181。
[9] 李零，《〈郭店楚简〉校读记》，载《道家文化研究》第十七辑（北京，三联书店，1999），页507。 4.2 电脑对读古籍时,难以识别通假字【DOC】古籍校讎机读模式初探兼论中国文化研究所机读文献校讎工作之另一局限,则在於电脑不能有系统地识别古书之通假字.因而在进行机读文本比对时,有时碍於两种文献在传钞时采用了通假字,两书字形因而不同(於电脑而言是内码的差异),以致无法成功配对文献资料.例如《大戴礼记.文王官人》与《逸周书》有两段文字内容极度相似,然而《大戴礼记.文王官人》其中一句作「伐其所能」,而《逸周书》则作「发其所能」,「伐」,「发」两字形构不同,然而两字分属月部并母入声,及月部帮母入声,其实声近相通,理想的机读文献比对程序,应该能够成功配对.又如《说苑.复恩》「耽我以道」的「耽」,和《韩诗外传》「湛我以道」中的「湛」,二字分属侯部端母平声字,和侯部定母上声字,同样声音相近可通.正因为这些通假字有字形上的差异,令机读系统无从识别,因而在机读模式校讎工作上,未能即时成功检出此等相关句子. 〔一０〕“内言外言”，续家训及各本作“外言内言”，今从宋本，玉海同。 王利器-->颜氏家训集解-->卷第七 音辞 杂艺 终制
〔一一〕卢文弨曰：“汉书王子侯表上：‘襄嚵侯建。’晋灼曰：‘音内言毚菟。’（原误作史记云云，今据宋本汉书校改。）又‘猇节侯起。’晋灼云：‘猇音内言鸮。’尔雅释兽释文：‘猰，晋灼音内言●。’而外言未见，如何休注宣八年公羊传云：‘言乃者，内而深，言而者，外而浅。’亦可推其意矣。又庄二十八年公羊传‘春秋伐者为主，伐者为客。’何休于上句注云：‘伐人者为客，读伐长言之。’于下句注云：‘见伐者为主，读伐短言之，皆齐人语也。’高诱注吕氏春秋慎行论：‘●，
万献初个人网站－论著概览[40]《周礼·考工记·辀人》：“熊旗六斿，以象伐也”(914c)，《释文》：“象伐：如字，刘扶废反”(137-128)
例[36]“恶”作形容词读“如字”影母、铎韵、入声，作动词破读为影母、暮韵、去声，古今沿用，人所共知。[37]“食”入声“如字”是一般的“饭食、吃”义，破读去声是“给吃、供养”义，有使动意味，也常被提及。[38]“杀”的一般动词义读“如字”生母、黠母、入声；第一种破读“色界反”，生母、怪韵、去声，为“减省、消耗”义；第二种破读“音试”，即《广韵》“式吏切”书母、志韵、去声，为下杀上（后作“弑”）；第三种破读“色例反”，生母、祭韵、去声，为“降杀、递减”义。一入破读为三去，可见“入-去”变调曾一度非常流行，十分能产。[39]“北”6见、[40]“伐”3见，陆德明一律以入声“如字”作首音，以去声破读作又音以资比较，说明他虽然熟知前人的破读，但不认为它们是必要的或常用的，即《序录》所谓“恐非为得”者。值得注意的是，“伐”在《公羊传》何休注中就已有“伐人者为客，读伐长言之”，“见伐者为主，读伐短言之”的析音辨义的破读了，陆德明并不因为汉人破读了他就一定依从，而是根据自己时代的实际情况和读通经注文句的需要来选定，始终贯彻“务从易识”的宗旨。这种客观实际的施注态度是可贵的。