大恩如大仇

大恩如大仇(2006-06-05 14:35:44)   分类：老梁的牢骚话 科比有如今的江湖地位，实蒙奥尼尔之再造大恩。但是，当科比野心勃勃、羽翼已丰而不再甘居人后时，这等大恩便成了挥之不去的梦魇、难于摆脱的紧箍，不超越奥尼尔，科比永如芒刺在背、寝食不安，天长日久，积怨之下，大恩渐成大仇。大恩如大仇，这是中国人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，中外一也。 大恩如大仇 今年的NBA全明星赛与往年没什么不同，姚明也没给中国FANS带来什么惊喜，包括艾弗森以15分、10次助攻拿下MVP，不过是一个例行公事的俗到了家的注解。科比与艾弗森的一对一颇有看头，但充其量是一时兴起的斗气。在我看来，倒是科比在奥胖行将表演扣篮时两次恶狠狠的犯规更为实在，打出了阶级仇、民族恨，有如胡屠户打范进，“这一巴掌打得亲切，少顷少爷洗脸，怕不洗下一盆猪油来”。
 这样的场景令我想起了去年的“圣诞大餐” ，奥尼尔率迈阿密热队客场挑战老东家洛杉矶湖人，面对昔日的“带头大哥”奥尼尔，科比像上紧了发条的玩具车，一往无前地向内线突破，要么单打奥胖成功，要么造他犯规。科比当时的执着，仿佛与奥尼尔是世代的仇敌。以二人的香火情缘，本不致此，当年科比的菜鸟赛季，正是奥尼尔转会湖人的第一年，在奥胖带领下，科比茁壮成长，追随带头大哥拿下2000、2001、2002年三届总冠军，遂成一代巨星。可以这么说，科比有如今的江湖地位，实蒙奥尼尔之再造大恩。但是，当科比野心勃勃、羽翼已丰而不再甘居人后时，这等大恩便成了挥之不去的梦魇、难于摆脱的紧箍，不超越奥尼尔，科比永如芒刺在背、寝食不安，天长日久，积怨之下，大恩渐成大仇。与此相类，昔年皮彭可谓得乔丹全力提携，方有六冠成就，但皮彭一直心有芥蒂，试图摆脱乔丹阴影的桎梏，只不过他不像科比那么张扬（当然，他也没科比那么大的本事）。皮彭后来在火箭与开拓者硬撑了几年，实在是想再拿个总冠军，独立于乔丹王朝之外，以免因人成事的琐言。在媒体面前，他评价乔丹仅是套话，于二人关系闪烁其辞，心中积怨，可见一斑。今年全明星赛，韦德亦颇张扬，奥胖之侧，难道又是一个科比吗？
 大恩如大仇，这是中国人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，中外一也，放之四海皆准。在我辈看来，小恩小惠如家常便饭，你请我一顿，我请你一顿，施之者如沐春风，受之者吹面不寒，倒显得觥筹之间一团和气，而大恩则不然，施之者居高临下，受之者心有戚戚，均知恩重如山报之不易，长久则成为双方的负担。但凡朋友往来，谁不希望人敬一尺？起码也要平等，谁愿意见一个自己先矮三分的故人？受人大恩的感觉，大抵如此，避大恩人有如避大仇人。古人云：受人滴水之恩，当以涌泉相报。可是如果你暂时甚至永久都拿不出涌泉哪怕是滴水回报，则又当如何？只有无颜相对，避之惟恐不及，有恩难报的压力，低人一等的心理暗示，转化为怨恨自然毫不足奇，阴暗一点的，甚至希望恩人在眼前永远消失，于是大恩即成大仇。古之高风亮节之人，施恩不望报，常常举家归隐或远迁，以免相见之尴尬，其实，这些畅晓世情的通达之辈，此举名为避世、实乃避祸，深得大恩如大仇之三昧。
 一如科比之菜鸟时代，凡受人大恩者，大都处在年少青涩或不得志的背运之时，日后飞黄腾达，是很怕有故人揭其老底、直言其水下之两腿泥浆的。二十世纪三十年代上海滩演艺圈中，三流演员蓝苹多得赵丹、上官云珠等名角的照顾提携，及至六十年代，蓝苹已化身“第一夫人”江青，结果昔日目睹其困窘潦倒的恩人无一幸免。我前些年主编杂志时，带过几个颇具才质的年轻人，我每以关心他们、于他们有教导之功而居高临下，后来得知他们对我怨言颇多，觉得跟我工作直不起腰、压力太大。这件事对我打击很大，事后我也三省吾身，悟到自己还是有施恩望报的潜意识，岂可因对人有所帮助而盛气凌人？压力太大之说法，盖源于此。我一直深以为诫，愿与看官共勉。
  自古以来，人们对“恩”“恩情”强调的十分重要，在我国的古文学著作辄有体现，如在《西游记》中，唐僧救出了孙悟空，孙悟空感恩为徒，才算初步收服了这只顽猴。我国的很多成语、俗语、熟语，比如说“知恩图报”、“恩重如山”、“恩深似海”等等，说的都是关于“恩”的，可见，我们传统文化中对“恩”是很看重的。
　　古时代的“恩”涉及的社会层级、社会阶级十分宽广。上至最高统治者皇帝，下到平民百姓，都是比较重视的。皇帝也有“恩”，“率土之滨，莫非王土；普天之下，莫非王臣”的皇帝对别人的“恩”，叫做“皇恩”、“君恩”，是以有“皇恩浩荡”“沐浴皇恩”“皇恩如风”等说法。明朝末年的大将洪承畴投降了清兵，有人就曾经写下了一幅对联来讥讽他：“君恩深似海矣，臣节重如山乎？”看来，这“君恩”是作为人臣必须无条件地要予以尊重的，必须要效忠的。普通的老百姓对别人有恩，就会被别人尊称为“恩公”“恩人”。这也是需要报答的，就是人们常常说到的“肝胆涂地，在所不惜”。我国古代的社会道德规范主要是由儒家所提出的“仁、义、礼、智、信”作为基本规范和道德规范的核心内容的。“仁”和“义”是治理国家之根本，是对统治阶级而言的，是较高的要求，它们的施行属于“施恩”的行为，它是一种社会性的行为，而不是一种私人性的。而“情”“爱”“爱情”这些在我国古代是根本都不能够被登上大雅之堂的，也是一直被忽视的，它属于一种私人性质的交流行为。这样一来，我们就不难理解为什么“恩”在我国是如此盛行悠久的了。
　　在封建社会里，既然强调了“施恩”，那么也就必然要强调“报答”。有恩必报，是古人的处世原则，古人讲究恩怨分明。“恩”和“仇”是相互对立的，恩将仇报是社会所不能够允许的。有仇不报非君子，那么有恩不报的话，就会激起全社会的公愤，就会遭到人们的唾弃，那是比鄙视小人还要严重的事情。但是，这只是拿到台面上的规范。有时候，施恩的成本低，而报恩的成本却太大，《水浒》中武松不过免了一百杀威棒、吃了些好酒好肉，便要涌泉相报，替人卖命夺财，直至杀掉罪不至死的欺行霸市的蒋门神与市公安局长张都监，最终落草为寇。作者施耐庵也不无讽刺地将始作俑者命为眼光长远的恩人“金眼彪施恩”。我想，施老先生讲述的，并不是什么传奇，而是一个教训。
 《水浒》于恩仇之际只是用春秋笔法留了篇寓言，古龙的经典武侠名著《多情剑客无情剑》却有两处关于“大恩如大仇”的经典描摹。其一，镖头急风剑诸葛雷在酒馆中吹牛，被魔头黑白双蛇击败后被逼跪地求饶，阿飞出手杀了黑白双蛇，却没想到诸葛雷对他突然痛下杀手，在一旁观战的小李飞刀救了惊愕不已的阿飞，并告诉他：“黑白双蛇羞辱了他，而你杀了黑白双蛇，诸葛雷想重新在江湖立足，只有杀了你！况且你看到了他的丑态，他想抬头，同样要杀了你！”其二，李寻欢深爱着林诗音，而救命恩人龙啸云也爱上了林诗音，为了报恩，李寻欢远走他乡，将心上人让给龙啸云做妻子。若干年后，龙啸云却千方百计要害李寻欢，他对李寻欢解释道：“你以为你痛苦吗？你把心上人让给我，这种施恩的高尚感会减轻你的痛苦。而我则比你痛苦得多，我抢了你的人，而她却不爱我，别人都知道是你把她让给我的，我成了小人，却得不到幸福，还要承你的恩，我只有杀了你，才能从痛苦中解脱！”
 我认为这是文学作品中写“大恩如大仇”最惊心动魄的文字，它给我带来的震撼，远胜于无数名著关于恩仇的传世记载。古龙一生，大半时间潦倒，得以饱尝世情冷暖，他婚姻破裂后，纵情酒色，他借酒来制造欢东，还是加剧痛苦？从他对人情如此透彻犀利的解剖中，我懂得了他是借酒来逃避。八指头陀临终前有偈：减余钵中食，息彼人中争，此身尚不有，身外复何营？佛本多情，古龙亦多情，把人情那层纸捅破，于世人也就没什么意思了，他们的睿智只能流淌在字里行间。相比之下，金庸写人情往往有泛神圣化与泛温情化的倾向，在儒道佛三教集结的文化光环中难以突破，因而有些超现实的理想化，少有古龙的清洌。就作品的整体水准而言，金庸是在古龙之上的，但仅从这一部《多情剑客无情剑》之中，我们足可以看出古龙超越金庸的地方。
 想起这些痛入骨髓的话题，人常常睡不着觉。我近日重读《资治通鉴》，更是因恩仇纠结的历史而失眠，这是一卷只适合在夜间读的书，我因此特别理解酷爱《资治通鉴》的毛泽东的那阕词《贺新郎读史》，一生看贯恩仇的他老人家的感悟是：一篇读罢头飞雪，但记得，斑斑点点，几行陈迹……歌未竟，东方白。