王财贵博士儿童经典教育述评

2.文本：越文越好

在中国现代文化史上，“五四”新文化运动无疑是一个“革命”时期，它不仅将“德先生”与“赛先生”引入闭关锁国的中国，而且在封杀文言文的同时，让白话文畅通无阻地走进各种文化领域之中。自此，白话文就成了中国文化载体的主角。随之而来的是，学生的语文学习，自然也是以“白”为主。文言文，要么被打入“死囚牢”中，要么作为白话文的一种陪衬，辉煌灿烂不再，回天之日已去。

“五四”的这一“革命性”成果，自然也被载入史册。对于这一文化现象的价值认同，毋庸置疑地定格在一般中国文人的心里。

但王财贵博士却对这一文化现象进行了另样的反思与解说。

一、“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统

王财贵博士认为，“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统，却没有新的文化建构。由此，“全盘西化”之风兴起，只吹得人们忘祖失魂，视中国传统文化为洪水猛兽。在某种意义上说，当时一些新文化运动的先驱，大多是一些中国文化发展史上的不负责任者。胡适之建议国民政府把小学国文教育完全改成国语，即完全改成白话文；鲁迅先生大声疾呼不要让青少年读任何文言文。但胡适之、鲁迅、徐志摩、朱自清、林语堂、梁实秋等却都是在读古书中成长起来的，他们经历了文言文的长期浸润，才有了或壮丽或优雅的白话文表述。如果他们从小时候就“全盘西化”，大师称号必然与他们风马牛不相及。王财贵博士在许多次演讲中提到，“五四”白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一文化转折，其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重，现在是应该有个历史定论的时候了。80多年之后的今天，中国大多数人几乎不能读懂古文，中国5000年的文明成了历史的陈设。忘了自己的祖先，试图进入金碧辉煌的文化殿堂，当然不得其门而入。

二、现代文化走向世界首先要守住自己

当现代文化走向世界的今天，过分本位主义显然已经不合时宜，但任何国家的文化走向世界的时候，首要的是要先守住自己。本位是本，只有在本上开发，才能瞻望世界。一个没有继承传统文化的人，必然浅薄无知，即使想着吸纳西方文化，也只能是要么一知半解，要么舍本逐末。他们也许试图进行积极的文化建构，其结果也只能是异想天开、缘木求鱼。

据王财贵博士讲，现在台湾一味地学习西方，主要学的不是美国的冒险开发精神，也不是学美国气魄宏大的民族精神，而是美国的好莱坞和麦当劳。为什么别人有好东西你学不到呢？因为你丧失了自己的文化信仰，你不具备远见卓识，甚至连是非、正误都难以辨别。如果连中国优秀传统文化都读不懂，继承的资格都没有，无异于自我废除内功。传统不能继承，只好全盘西化。所以，中国人要想真正走向世界，就必须继承中国优秀传统文化，让文言文东山再起，重现光彩。

三、文言文有着“舍我其谁”的宏大气魄

也许有人说倡导孩子学习文言文是复古。但王财贵博士说，复优秀文化之古为什么不能复？有人说这是开倒车，王财贵博士说，该开倒车的时候就必须开；我们开汽车必要时也得开倒车。他说，白话文是不用教的。为什么不用教？只要认得字，就会读白话文；只要认得字，就会写白话文。文言文不理直气壮地走进小学语文课堂，语文教育就不可能从根本上改变。白话文担当不起这个伟大的使命，文言文有着“舍我其谁”的宏大气魄。文本不“文”，现代学习就不可能产生质的飞跃。

王财贵博士认为，自然环境可以学语言，但不能学文言。自然环境只能使人身处现实之中，学文言却可以使我们人类进入历史长河之中。一个人不能读文言文，就等于不能从真正意义上了解自己的祖先；不了解自己的祖先，就等同于一个从零开始的原始民族，没有厚重文化的积淀，既不能厚积薄发，也不能高瞻远瞩。因为只在现实中学会了一般性的说话，不到历史长河中的哲人那里索取智慧，就不可能站在巨人肩膀之上，成就自立于民族之林的伟大事业。王财贵博士预言：21世纪是中国人的世纪。所以，中国人应当守住人类传统文化的结晶，要用备受西方人推崇的儒、释、道的人性哲学、理念引领世界走向天下大同。

据北京海淀区的北京四海儿童经典导读中心主任冯哲讲，王财贵博士之所以要复兴中国传统文化，不只因为他是中国人，乃是因为他认为中国的传统文化是有意义的，甚至是可以走向世界的。即使王财贵博士是美国人，也要来复兴中国文化；纵使是外星人，也要尊重中国文化。他是凭着中国知识分子的良知来做文化复兴事情的。

3.内容：越深越好

孩子学习知识要由浅入深、循序渐进，这恐怕是一条人们公认的求知规律。所以，幼童初读，多是“小猫小狗、上下左右”之类的浅近文字，而后再学儿歌、童话等晓畅易懂的课文。至于文学名著，大多认为那是中学生学习之余方能涉猎的内容，而《论语》《老子》等古代经典，除个别章句在中学教材中“偶尔露峥嵘”外，则成为攻读古代哲学的研究生甚至某些专门研究人员探索的高层次文化了。大学生和中小学教师，没有通读过《论语》《老子》者，已经构成一个异常庞大的群体。

王财贵博士则是“由浅入深”学习规律的“破坏者”，“学习内容越深越好”这一“异端邪说”，便成了王博士到处演讲的主要内容之一。

一、《论语》《老子》当系语文教育的最佳内容

王财贵博士经过研究发现，对于孩子进行语文教育高效率的秘诀之一就是内容越深越好。你教小孩子什么，他就会什么。教得浅，他学得就浅；教得深，学得就深。教学从高深开始，浅显的几乎不用教。高深的知识学会了，低浅的文化就会迎刃而解。所以教学语文，只教经典。经典学好了，二三流的文化可以自己去学习，而且学起来轻松自如。

当今知识浩如烟海，学习内容必须有所选择。不选择经典，就有可能选择低俗文化。2500多年来，大浪淘沙，《论语》《老子》成为人们公认的经典、世界共同的智慧。其他如《大学》《中庸》《孟子》《庄子》等也进入经典之列。这些经典的思想文化价值经久不衰，成为其后大师们生命成长的必需精神食粮。任何白话文，都难望其项背。即使此后的唐诗、宋词、元曲、明清小说等，也不可同日而语。

他认为，教学孩子语文内容，与其教唐诗，不如教诸子百家。因为唐朝诗人都是学习诸子百家而后成为诗人的。而学诸子百家，不如学四书五经。四书五经学精了，诸子百家学起来就会心领神会。四书五经当以四书为学习的主体内容，四书又以《论语》为要。所以，中国人要读的第一本书就是《论语》。这一本书不读，就不成其为真正意义上的中国文化人！第二本书是《老子》，其次则从经、史、子、集中选读，再其次才是教读唐诗宋词。唐诗宋词不是特别重要，附带教读即可，因为比起《论语》《老子》来，唐诗系“小儿科”内容，好玩、顺口、易记而已，不会对孩子一生发展产生智慧飞跃与深刻的思想启迪。读经，特别是诵读《论语》《老子》，当是儿童求知的关键内容与精神内核。

休说儿童读经之后的心智发展特别快，就是教师教经也会飞速进步。一个老师大学毕业的时候本来很有学问，由于一天到晚教学儿歌、童话甚至小狗小猫之类的内容，数年之后，水平也便降到儿歌、童话甚至更低的文化水平之列，甚至有可能与儿童水平相差无几。王财贵博士对此忧心忡忡，建议语文教师在规定的教材之外，添加《论语》《老子》教学内容。在让学生诵读这些内容的时候，自己也进行诵读。教师虽然没有学生的背诵速度快，但却在教学与诵读之中，人格会提升，心理会阳光，文化会增长。因为教师从这些圣贤之书中一点一滴地获取了先贤的思想与智慧。其他教师对这样的教师的惊人变化匪夷所思，岂不知，后来的差距还会拉大。

二、学习英语应以外国经典作品为主

王财贵博士认为，学习英语也是越深越好，即以外国经典作品作为主要学习内容。莎士比亚的十四行诗、林肯的演说、美国的《独立宣言》等，都是千古不朽之作，既有异常丰富的思想内容，又具巧夺天工的艺术形式，将这些内容读好甚至背诵之后，现代英语学习将易如反掌。更为重要的是，孩子在学习的时候，无形之中吸取了世界最高层次的思想与智慧，而且如影随形般随其一生的行走足迹，越来越显现出巨大的作用。这样，他就不仅是一个真正了解西方的中国人，还会是一个中西文化融合的大智者。反之，假如只是读那些非常简单的所谓儿童英语，年龄渐长之后还往往是一种儿童思维，非但英语没学好，思想与智慧也渐行渐远。长大成人，如果与外国人交流，只会谈些天气、饮食之类俗之又俗的话语，一句伟大的哲语也说不出来。即使与外国人做生意，也是谈钱而不知文，被当代西方的儒商所鄙视。学了中西文化经典的孩子长大成人且与外国人谈起生意的时候，就可以与他们谈《圣经》、苏格拉底、莎士比亚，如果你再给他高谈阔论起孔子、老子等，他就会对你刮目相看，大笔的生意自然也就做成了。因为当代高层次从商，需要的是一种高度的心灵融通，而没有民族文化的融合，便不能进入到自由和谐境界之中。这正应了老子之言：“道可道，非常道。”

三、中国古典音乐与西方古典音乐让人华贵高雅

古代先贤还特别重视音乐的审美价值与教化功能，《论语》中便有不少孔子对音乐作用诠释的经典之言——“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”他还说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”可当今流行歌曲盛行，靡靡之音盈耳，经典音乐与多数大众早已摆手告别。但人们长期在靡靡之音的熏陶下，耳朵会麻木，心性会败坏。

那么，真正的音乐教育是什么样的呢？

王财贵博士说，中国古典音乐和西方古典音乐都是高雅的音乐，流传千古，亘古不衰。不但优美动听，而且华贵高雅。会让你听得如痴如醉，也会让你在潜移默化之中高贵起来。维也纳的孩子没有不懂古典音乐的。“何以哉”？因为经典音乐已经成为这个城市俯拾即是的文化之声，无需专门教育，耳濡目染，人们便自然地走进了高雅音乐的殿堂。

3.内容：越深越好

孩子学习知识要由浅入深、循序渐进，这恐怕是一条人们公认的求知规律。所以，幼童初读，多是“小猫小狗、上下左右”之类的浅近文字，而后再学儿歌、童话等晓畅易懂的课文。至于文学名著，大多认为那是中学生学习之余方能涉猎的内容，而《论语》《老子》等古代经典，除个别章句在中学教材中“偶尔露峥嵘”外，则成为攻读古代哲学的研究生甚至某些专门研究人员探索的高层次文化了。大学生和中小学教师，没有通读过《论语》《老子》者，已经构成一个异常庞大的群体。

王财贵博士则是“由浅入深”学习规律的“破坏者”，“学习内容越深越好”这一“异端邪说”，便成了王博士到处演讲的主要内容之一。

一、《论语》《老子》当系语文教育的最佳内容

王财贵博士经过研究发现，对于孩子进行语文教育高效率的秘诀之一就是内容越深越好。你教小孩子什么，他就会什么。教得浅，他学得就浅；教得深，学得就深。教学从高深开始，浅显的几乎不用教。高深的知识学会了，低浅的文化就会迎刃而解。所以教学语文，只教经典。经典学好了，二三流的文化可以自己去学习，而且学起来轻松自如。

当今知识浩如烟海，学习内容必须有所选择。不选择经典，就有可能选择低俗文化。2500多年来，大浪淘沙，《论语》《老子》成为人们公认的经典、世界共同的智慧。其他如《大学》《中庸》《孟子》《庄子》等也进入经典之列。这些经典的思想文化价值经久不衰，成为其后大师们生命成长的必需精神食粮。任何白话文，都难望其项背。即使此后的唐诗、宋词、元曲、明清小说等，也不可同日而语。

他认为，教学孩子语文内容，与其教唐诗，不如教诸子百家。因为唐朝诗人都是学习诸子百家而后成为诗人的。而学诸子百家，不如学四书五经。四书五经学精了，诸子百家学起来就会心领神会。四书五经当以四书为学习的主体内容，四书又以《论语》为要。所以，中国人要读的第一本书就是《论语》。这一本书不读，就不成其为真正意义上的中国文化人！第二本书是《老子》，其次则从经、史、子、集中选读，再其次才是教读唐诗宋词。唐诗宋词不是特别重要，附带教读即可，因为比起《论语》《老子》来，唐诗系“小儿科”内容，好玩、顺口、易记而已，不会对孩子一生发展产生智慧飞跃与深刻的思想启迪。读经，特别是诵读《论语》《老子》，当是儿童求知的关键内容与精神内核。

休说儿童读经之后的心智发展特别快，就是教师教经也会飞速进步。一个老师大学毕业的时候本来很有学问，由于一天到晚教学儿歌、童话甚至小狗小猫之类的内容，数年之后，水平也便降到儿歌、童话甚至更低的文化水平之列，甚至有可能与儿童水平相差无几。王财贵博士对此忧心忡忡，建议语文教师在规定的教材之外，添加《论语》《老子》教学内容。在让学生诵读这些内容的时候，自己也进行诵读。教师虽然没有学生的背诵速度快，但却在教学与诵读之中，人格会提升，心理会阳光，文化会增长。因为教师从这些圣贤之书中一点一滴地获取了先贤的思想与智慧。其他教师对这样的教师的惊人变化匪夷所思，岂不知，后来的差距还会拉大。

二、学习英语应以外国经典作品为主

王财贵博士认为，学习英语也是越深越好，即以外国经典作品作为主要学习内容。莎士比亚的十四行诗、林肯的演说、美国的《独立宣言》等，都是千古不朽之作，既有异常丰富的思想内容，又具巧夺天工的艺术形式，将这些内容读好甚至背诵之后，现代英语学习将易如反掌。更为重要的是，孩子在学习的时候，无形之中吸取了世界最高层次的思想与智慧，而且如影随形般随其一生的行走足迹，越来越显现出巨大的作用。这样，他就不仅是一个真正了解西方的中国人，还会是一个中西文化融合的大智者。反之，假如只是读那些非常简单的所谓儿童英语，年龄渐长之后还往往是一种儿童思维，非但英语没学好，思想与智慧也渐行渐远。长大成人，如果与外国人交流，只会谈些天气、饮食之类俗之又俗的话语，一句伟大的哲语也说不出来。即使与外国人做生意，也是谈钱而不知文，被当代西方的儒商所鄙视。学了中西文化经典的孩子长大成人且与外国人谈起生意的时候，就可以与他们谈《圣经》、苏格拉底、莎士比亚，如果你再给他高谈阔论起孔子、老子等，他就会对你刮目相看，大笔的生意自然也就做成了。因为当代高层次从商，需要的是一种高度的心灵融通，而没有民族文化的融合，便不能进入到自由和谐境界之中。这正应了老子之言：“道可道，非常道。”

三、中国古典音乐与西方古典音乐让人华贵高雅

古代先贤还特别重视音乐的审美价值与教化功能，《论语》中便有不少孔子对音乐作用诠释的经典之言——“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”他还说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”可当今流行歌曲盛行，靡靡之音盈耳，经典音乐与多数大众早已摆手告别。但人们长期在靡靡之音的熏陶下，耳朵会麻木，心性会败坏。

那么，真正的音乐教育是什么样的呢？

王财贵博士说，中国古典音乐和西方古典音乐都是高雅的音乐，流传千古，亘古不衰。不但优美动听，而且华贵高雅。会让你听得如痴如醉，也会让你在潜移默化之中高贵起来。维也纳的孩子没有不懂古典音乐的。“何以哉”？因为经典音乐已经成为这个城市俯拾即是的文化之声，无需专门教育，耳濡目染，人们便自然地走进了高雅音乐的殿堂。