神马文学网[转贴]土尔耳民族血缘与泛突厥化
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/02 01:05:05
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土尔其自认为是突厥人的后裔.奥斯曼土耳其人原本居住中亚阿姆河，属于西突厥乌古斯人。自古从事游牧，逐水草而居。１３世纪时，蒙古人开始向西扩张，迫使他们迁移，突厥汗国下的各部落开始如洪水般进入中亚.西亚并接受伊斯兰教.
奥斯曼部落就是这些众多的乌古斯部落中不起眼的一支，在十三世纪初离开中亚，进入小亚半岛安纳托利亚高原。由于后来的蒙古人西征和帖木儿帝国的建立，其他各突厥部落在战争中人口遭到急剧减少.就开始通过向自己统治的中东、东南欧各民族强征奴隶.并对其中的大量男性少年进行突厥化军事训练，编入奥斯蔓军队.帝国除了对已完全征服地区进行土耳其化（如小亚细亚地区），也向未彻底征服，但已经屈服于奥斯曼帝国武力威胁之下的国家征收“血税”。就是要求这些国家向奥斯曼土耳其进贡青少年和儿童，其中男性小就在军队中进行军事化和土耳其化、伊斯兰化训练，并且培养他们对奥斯曼苏丹的绝对服从。经过这种奴化教育，这些来源多样化的少年儿童既有愚昧的勇敢和服从，同时由于低下的奴隶身份，没有社会基础和共同的民族意识，为这个融合民族突厥化提供了基础.
军队所到之处按照惯例对敌国男性进行大屠杀并掳掠女性为将士女奴并繁衍后代.土耳其人的血统开始成了亚欧各民族的大杂烩，而突厥人部落内部为争夺权利自相残杀又让土耳其人本来不多的突厥血统基本被完全稀释。
进入现代后土耳其在将自己视为欧洲国家的同时。随着加入欧盟的屡次受挫，以及苏联解体后中亚各突厥语国家的独立，泛突厥主义又开始重新抬头。为了扩大其国际影响力，土耳其又将自己打扮成突厥语国家的“盟主”，并试图影响各突厥语国家，给各国的突厥语民族提供支持，包括支持“东突”等中国新疆分裂势力。可是土耳其的泛突主义先天不足，因为突厥语民族除在语言上有共同点外，绝少有共同的历史联系。而如果没有共同的历史联系，也就无法形成真正的认同。这也是某些“泛突”分子们要将各突厥语民族都与突厥汗国联系起来的原因，但在突厥汗国存在之时，吉尔吉斯和维吾尔等民族的祖先又已经与突厥人分离了，因此为了构建一个“全体突厥人都是一个民族”的神话，又想通过将匈奴等民族算成突厥人祖先的方式来延长其历史，并制造一个能将所有说突厥语民族包含在一起的初始民族这种历史神话来为泛突思想服务。由此可见，历史在任何民族和文化中都是有非常重要的意义的，历史有非常现实的精神力量。
毕竟历史观念淡漠的野蛮游牧民族是靠利益和强权关系决定自己的归属的，历史神话终究也成不了历史，其作用就要大打折扣。何况土耳其的泛突主义是以土耳其中心主义和伊斯兰化民族观为核心的。其它突厥语民族也不见得愿意服从土耳其的历史和民族观。且各突厥语民族历史上的冲突要远大于联合。与土耳其比邻而居的阿塞拜疆人是曾与土耳其在宗教和政治都极端对立的波斯-萨法维王朝的建立者，波斯-萨法维王朝作为伊斯兰什叶派世界的核心，与奥斯曼帝国（广阔逊尼派伊斯兰世界的主宰者）有过数百年战争，不处下风且最终夺回了原属古波斯的美索不达米亚东部以及大不里士地区。而中亚影响最大、人口最多的乌兹别克人则将把跛子帖木儿（他曾把塞尔柱奥斯曼帝国打的惨败，造成奥斯曼帝国历史上最大耻辱---苏丹被俘，苏丹的正妻被强奸）奉为国家象征（虽然也是乱认）。至于其它突厥语民族，或者由于伊斯兰教观念淡漠，或者由于关系疏远，如哈萨克和吉尔吉斯等民族，与泛突的距离也非常大。
土尔其自认为是突厥人的后裔.奥斯曼土耳其人原本居住中亚阿姆河，属于西突厥乌古斯人。自古从事游牧，逐水草而居。１３世纪时，蒙古人开始向西扩张，迫使他们迁移，突厥汗国下的各部落开始如洪水般进入中亚.西亚并接受伊斯兰教.
奥斯曼部落就是这些众多的乌古斯部落中不起眼的一支，在十三世纪初离开中亚，进入小亚半岛安纳托利亚高原。由于后来的蒙古人西征和帖木儿帝国的建立，其他各突厥部落在战争中人口遭到急剧减少.就开始通过向自己统治的中东、东南欧各民族强征奴隶.并对其中的大量男性少年进行突厥化军事训练，编入奥斯蔓军队.帝国除了对已完全征服地区进行土耳其化（如小亚细亚地区），也向未彻底征服，但已经屈服于奥斯曼帝国武力威胁之下的国家征收“血税”。就是要求这些国家向奥斯曼土耳其进贡青少年和儿童，其中男性小就在军队中进行军事化和土耳其化、伊斯兰化训练，并且培养他们对奥斯曼苏丹的绝对服从。经过这种奴化教育，这些来源多样化的少年儿童既有愚昧的勇敢和服从，同时由于低下的奴隶身份，没有社会基础和共同的民族意识，为这个融合民族突厥化提供了基础.
军队所到之处按照惯例对敌国男性进行大屠杀并掳掠女性为将士女奴并繁衍后代.土耳其人的血统开始成了亚欧各民族的大杂烩，而突厥人部落内部为争夺权利自相残杀又让土耳其人本来不多的突厥血统基本被完全稀释。
进入现代后土耳其在将自己视为欧洲国家的同时。随着加入欧盟的屡次受挫，以及苏联解体后中亚各突厥语国家的独立，泛突厥主义又开始重新抬头。为了扩大其国际影响力，土耳其又将自己打扮成突厥语国家的“盟主”，并试图影响各突厥语国家，给各国的突厥语民族提供支持，包括支持“东突”等中国新疆分裂势力。可是土耳其的泛突主义先天不足，因为突厥语民族除在语言上有共同点外，绝少有共同的历史联系。而如果没有共同的历史联系，也就无法形成真正的认同。这也是某些“泛突”分子们要将各突厥语民族都与突厥汗国联系起来的原因，但在突厥汗国存在之时，吉尔吉斯和维吾尔等民族的祖先又已经与突厥人分离了，因此为了构建一个“全体突厥人都是一个民族”的神话，又想通过将匈奴等民族算成突厥人祖先的方式来延长其历史，并制造一个能将所有说突厥语民族包含在一起的初始民族这种历史神话来为泛突思想服务。由此可见，历史在任何民族和文化中都是有非常重要的意义的，历史有非常现实的精神力量。
毕竟历史观念淡漠的野蛮游牧民族是靠利益和强权关系决定自己的归属的，历史神话终究也成不了历史，其作用就要大打折扣。何况土耳其的泛突主义是以土耳其中心主义和伊斯兰化民族观为核心的。其它突厥语民族也不见得愿意服从土耳其的历史和民族观。且各突厥语民族历史上的冲突要远大于联合。与土耳其比邻而居的阿塞拜疆人是曾与土耳其在宗教和政治都极端对立的波斯-萨法维王朝的建立者，波斯-萨法维王朝作为伊斯兰什叶派世界的核心，与奥斯曼帝国（广阔逊尼派伊斯兰世界的主宰者）有过数百年战争，不处下风且最终夺回了原属古波斯的美索不达米亚东部以及大不里士地区。而中亚影响最大、人口最多的乌兹别克人则将把跛子帖木儿（他曾把塞尔柱奥斯曼帝国打的惨败，造成奥斯曼帝国历史上最大耻辱---苏丹被俘，苏丹的正妻被强奸）奉为国家象征（虽然也是乱认）。至于其它突厥语民族，或者由于伊斯兰教观念淡漠，或者由于关系疏远，如哈萨克和吉尔吉斯等民族，与泛突的距离也非常大。