实现普世价值是人性的复归 ——从爱滋病患者的维权运动说起

杜光：实现普世价值是人性的复归
——从爱滋病患者的维权运动说起
标签：普世价值艾滋病
● 杜光 （进入专栏）
今 天会议的主题是维护爱滋病患者的应有权利。我很高兴能有机会参与这个维权活动。爱滋病患者是社会上的弱势群体，维护他们应有权利的活动是维权运动中的薄弱 环节。所以，加强对爱滋病患者的维权运动的支持，应该是我们的责任。近几年来，有些志士仁人在这方面做了许多有益的工作，如河南的高耀洁、北京的万延海、 广东的艾晓明等，他们为维护爱滋病人的权利所作的贡献，使我十分钦佩，我愿意借这个会议的机会，向他们致敬。 ( http://www.tecn.cn )
目前正在报刊和网络上开 展的关于普世价值的讨论，对于爱滋病患者具有特别重要的意义。我们的社会号称社会主义社会，既然是社会主义社会，就应该是自由、平等、民主的社会，人的尊 严受到尊重、人的权利受到保护的社会。但实际上并非如此，这一点，我想爱滋病患者会有更痛苦的体会。 ( http://www.tecn.cn )
普世价值作为理论概念， 指的是符合于全人类的利益、因而普遍适用于全世界的价值理念，例如我国传统文化中的“己所不欲，勿施于人”、自强不息、和而不同、仁者爱人，基督教的奉 献、博爱、宽容，佛教的慈悲为怀，普渡众生，首先在西方提出的自由、平等、人权、民主，等等，都可以赋予新的内容而纳入普世价值的内涵。目前关于普世价值 的讨论集中在自由、民主、平等、人权这些问题上，主要是因为这些价值观念曾经是西方国家反封建反专制的锐利武器，而我们目前的社会仍然存在着浓厚的封建专 制的政治统治和社会压制，很需要这些思想武器来武装公民，改革现行的体制，建立起与这些观念形态相适应的制度和法规。这就是当前关于普世价值的讨论的意义 所在。 ( http://www.tecn.cn )
普世价值是普照全球的阳 光，滋润大地的雨露。爱滋病患者由于比起普通公民更不自由、更不平等，尊严更不受尊重，权利更得不到保护，所以更需要普世价值的光照雨泽。在普世价值的理 念里，权利和义务是对等的，没有无义务的权利，也没有无权利的义务；人们在维护自己权利的同时，也有义务尊重别人的权利。爱滋病患者备受歧视的事实，说明 我们的社会还很缺乏关于权利和义务的价值观念，非常需要普世价值的启蒙。 ( http://www.tecn.cn )
普世价值的理念是建立在 人类共同具有的人性上的。在人性问题上，亚洲人、欧洲人、非洲人，白种人、黄种人、黑种人，男女老少，有病无病，都没有什么区别。所谓“天赋人权”、“人 人生而自由平等”，就可以说明这个问题。我国古代思想家荀子在他的著作《荀子》的《正名》一篇里说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”。在 《荣辱》篇里又说：“凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”，都 是人类与生俱来的欲望。欲望正是人性所藉以表现的具体形式。求生的欲望，和在这个基础上产生的求真、求善、求美的欲望，构成了历史发展的重要杠杆。 ( http://www.tecn.cn )
在人类社会发展的进程 里，为了使社会生活保持稳定和进步，需要有大家共同遵守的价值观念和根据这些观念而制定的规则。但由于人们在生产中的地位不同，财富分配不均，强弱贫富的 分野，使这些观念和规则只是有利于占有生产资料所有权的强者。“君权神授”、“奉天承运”，为君临天下的帝制提供观念形态的依据；我国古代的礼、法、刑， 则是钳制民众权利的工具。在这种存在着剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级社会里，不论是剥削者、压迫者，还是被剥削者、被压迫者，虽然达到欲望的目标和手 段不尽相同，但都在违反人性的条件下生活；人性都被扭曲、异化，甚至转变成为兽性。由于他们的相互作用而形成的社会关系，则成为统治着他们的异己的力量。 阶级斗争，正是由这种异己力量推动的历史现象，是人性异化的表现。 ( http://www.tecn.cn )
为了保持人类文明的持续 发展和社会生活的健全和谐，千百年来，无数志士仁人苦苦探索，寻求发扬人性、克服兽性的药方。历代思想家、政治家穷尽毕生精力，著书立说，各抒己见，为我 们留下了丰富的文明遗产。我们的责任，就是从这些宝贵的历史遗产里，披沙沥金，吸取符合于全人类的共同利益、普遍适用于全世界，并且为人们乐于接受的价值 理念，形成普世价值的观念体系，进而逐步建立与普世价值相符合的社会制度。 ( http://www.tecn.cn )
但是，从普世价值作为观 念体系的形成，到人们普遍认同、接受这些理念，并且按照这些理念来建立新的社会制度，是一个漫长的艰难的历史过程。我这样认定的最基本的理由是：从普世的 价值观念的被认同、接受，到实现普世价值，建立新的社会制度，都需要有一个相应的经济基础。在贫富悬殊、强弱异势的条件下，或者，换一句话说，在社会上还 有既得利益者的情况下，普世价值的实现是很困难的，至少是很难完满实现的。因为既得利益的强者要维护他们的既得利益，必然要利用他们手中的优势，顽固地抗 拒普世价值的传播和实现。只有在社会生产力的发展使所有社会成员都成为有产者，在最无愧于、最适合于他们的人类本性的条件下生活，并且有条件有可能过问、 参与社会公共问题的时候，才可以说是实现了普世价值。这就是人类的解放，也就是人性的复归。 ( http://www.tecn.cn )
所以，普世价值的实现， 需要人们进行长期的努力，一点一滴地推进。首先是要在观念形态上被广大民众所认同、所接受；在法规、体制上不断作出修订、改革，向符合于普世价值的方向前 进。同时，在发展经济的基础上，使越来越多的公民成为有产者，“共同富裕”，为实现普世价值提供相应的经济基础。我们现在要做的就是对普世价值进行探讨、 研究，并把自己思考的成果公之于众，大家一起来交流讨论，切磋琢蘑，推动社会前进。 ( http://www.tecn.cn )
正因为普世价值的实现是 一个漫长的历史过程，所以，在世界各国，它的实现必然会由于生产力水平和社会文明程度的不同而有先有后，有深有浅。就全球范围来说，包括先进的资本主义国 家在内，普世价值的实现还处于幼年阶段。我们一方面要将传统文化中符合于全人类利益的精华，向全世界传播；另一方面，更应该吸取西方国家反封建反专制和发 展改革的成功经验，用自由、人权、民主、平等、法制等价值理念，革除现行体制中的专制主义因素，一步一步地把社会引上民主化、自由化、平等化、权利化、法 制化的轨道。就这个意义来说，我们的改革开放，实际上就是推行普世价值的过程，也是走向人类解放、人性复归的过程。实现普世价值，意味着人类的解放，人性 的复归。 ( http://www.tecn.cn )
感谢会议的主持者给我这个机会，使我有可能向爱滋病患者的维权运动表示支持，并且进一步表述我在普世价值问题上的看法。如有不妥当的地方，请大家批评指教。 ( http://www.tecn.cn )
（2008年12月27日在“血液安全与爱滋病人权利保护专题研讨会”上的发言）
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本文责编：frank
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