神马文学网信力建：少一点感激之声多一点建言献策
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 11:59:11
信力建：少一点感激之声多一点建言献策
● 信力建 今年的两会甫开就有一种新气象扑面而来的感觉,网上广泛收集老百姓关注的热点话题,温总理的政府工作报告刚刚播出,网上的评论已是连篇累牍,评点、期望为主要内容，这正是反映了往年难见的民主气息，虽仍感不足，但确实是一个长足的进步。
这些民主之音中也夹杂着另一种声音，这类声音单纯地表现为一种感激之音，包括敬祝领导身体健康之类言词。我说的“夹杂着”已经表明了我的态度，即是对这种单纯的赞美之声并不赞美。我国人民有感恩戴德的文化传承，从民间传说、戏曲一直影响到老百姓的心理深处，扮演着受治于大人的小百姓角色，想清官，盼清官，清官在职百姓欢。戏曲和电影、电视里总是显示壮观动人的场面：清官出现之际，众多老百姓齐刷刷跪下，他们中的一些老者膝前而前，向清官发出赞颂之词，然后清官们现出和霭可亲模样，弯腰扶起趴在地上感激涕零不肯起身的老人，于是送万民伞，小百姓们涕泣不敢仰视。如此等等。新中国成立之后，人民当家作主，但作主的百姓毕竟从旧社会过来，并不敢真的以主人自居，几千年传统的习性仍在，传统百姓的思维让他们继续着歌功颂德的老戏谱，只是改换时代的新词。无论在艰难困苦之时、上头政策失误导致的天灾人祸并发之际，公开场合一律都用美声，而将生活中的不满和埋怨放入心底或私密场合。文化革命的十年既是错误政策和错误引导的结果，也未尝不是一种多年郁结的总爆发，造反派们裸袖揎拳唱出震耳欲聋的领袖赞歌，展现了世界史上空前绝后的奇特景观，既是个人迷信的登峰造极，又表现为无政府主义对官僚主义的惩罚，可惜的是，惩罚的最终恶果仍然由广大老百姓自己承受。这种状况自改革开放后才得以拨乱反正，但现代民主法治意识、人民当家作主的意识至今尚远未在广大人民群众中扎根。
现代法治国家公民的思想意识与此迥然有别。最根本的区别在于：现代国家公民应当是一个权利的自觉者.这种自觉,意味着他意识到自己是社会的主人,由此而明确个人与政府以及其他国家机关的关系,政府只是受人民的委托行事,其所行使的权力来源于公民的授予和让渡,在这种自觉的基础上,他不可能对政府只是唯唯诺诺,更不是感恩戴德,而是以主人的身份，以一种挑剔的眼光审视,提出意见和建议。公民总是勇于提出自己的政见，认为政府应当这样或应当那样，当政府所为与自己的政见不合的时候，他总是采取法律许可的一切方式公开表达，向媒体宣示，向本选区的议员或者代表反映，向政府或有关方面提出，或者参加法律许可的其他活动。欧美等西方国家的公民经常念念不忘的是，我是纳税人，你们官员花的都是纳税人的钱。所以他们站在官员们面前时，感到腰杆子粗，说话底气足，无需向自己投票选举产生的政治人物表示感激，相反，政治人物欲赢得选举，必须千方百计获得选民的信任，向选民示好，选民拥有确认或抛弃政治人物的权利。美国人有一种身为国家主人的骄傲：朱建民先生记述，在美国参加纽约州立大学历史系罗杰教授的晚宴，当女主人为大家分烤牛排的时候，电话铃响了。市长打来电话，主人在接电话的过程中由温和转向不耐烦，说“对不起，我正在和客人一起吃饭，没有时间听你说话，也不想回答你的问题，再见！”啪嗒一声挂了电话。罗杰先生不屑地说，要选举了，才想起问市民对他有什么意见。我们是纳税人，政府官员是靠我们养活的。这就是美国普通公民的主人观。二战胜利后英国首相丘吉尔争取连任结果在大选中落败，斯大林讥笑说，丘吉尔，你打赢了仗，人民却罢免了你，看看我，谁会罢免我？丘吉尔回答说，我打仗是为了保证人民有罢免我的权力。无情罢免一位功劳卓著的首相，是伟大人民的标志。这或许可能是一段杜撰的史实，却是当时客观现实的反映，其中含有深义。
在大力倡导发展社会主义民主、健全社会主义法治的今天，我希望中国普通百姓在日常生活中培育和树立国家主人意识，能够积极议政参政，尤其在两会上，代表们要利用宝贵的参会期间更多地建言献策，造福于民，如果盛装到会之后，于审议报告只有唯唯，或纯为赞美之声，徒增会场点缀，选民们要大失所望了。
● 信力建 今年的两会甫开就有一种新气象扑面而来的感觉,网上广泛收集老百姓关注的热点话题,温总理的政府工作报告刚刚播出,网上的评论已是连篇累牍,评点、期望为主要内容，这正是反映了往年难见的民主气息，虽仍感不足，但确实是一个长足的进步。
这些民主之音中也夹杂着另一种声音，这类声音单纯地表现为一种感激之音，包括敬祝领导身体健康之类言词。我说的“夹杂着”已经表明了我的态度，即是对这种单纯的赞美之声并不赞美。我国人民有感恩戴德的文化传承，从民间传说、戏曲一直影响到老百姓的心理深处，扮演着受治于大人的小百姓角色，想清官，盼清官，清官在职百姓欢。戏曲和电影、电视里总是显示壮观动人的场面：清官出现之际，众多老百姓齐刷刷跪下，他们中的一些老者膝前而前，向清官发出赞颂之词，然后清官们现出和霭可亲模样，弯腰扶起趴在地上感激涕零不肯起身的老人，于是送万民伞，小百姓们涕泣不敢仰视。如此等等。新中国成立之后，人民当家作主，但作主的百姓毕竟从旧社会过来，并不敢真的以主人自居，几千年传统的习性仍在，传统百姓的思维让他们继续着歌功颂德的老戏谱，只是改换时代的新词。无论在艰难困苦之时、上头政策失误导致的天灾人祸并发之际，公开场合一律都用美声，而将生活中的不满和埋怨放入心底或私密场合。文化革命的十年既是错误政策和错误引导的结果，也未尝不是一种多年郁结的总爆发，造反派们裸袖揎拳唱出震耳欲聋的领袖赞歌，展现了世界史上空前绝后的奇特景观，既是个人迷信的登峰造极，又表现为无政府主义对官僚主义的惩罚，可惜的是，惩罚的最终恶果仍然由广大老百姓自己承受。这种状况自改革开放后才得以拨乱反正，但现代民主法治意识、人民当家作主的意识至今尚远未在广大人民群众中扎根。
现代法治国家公民的思想意识与此迥然有别。最根本的区别在于：现代国家公民应当是一个权利的自觉者.这种自觉,意味着他意识到自己是社会的主人,由此而明确个人与政府以及其他国家机关的关系,政府只是受人民的委托行事,其所行使的权力来源于公民的授予和让渡,在这种自觉的基础上,他不可能对政府只是唯唯诺诺,更不是感恩戴德,而是以主人的身份，以一种挑剔的眼光审视,提出意见和建议。公民总是勇于提出自己的政见，认为政府应当这样或应当那样，当政府所为与自己的政见不合的时候，他总是采取法律许可的一切方式公开表达，向媒体宣示，向本选区的议员或者代表反映，向政府或有关方面提出，或者参加法律许可的其他活动。欧美等西方国家的公民经常念念不忘的是，我是纳税人，你们官员花的都是纳税人的钱。所以他们站在官员们面前时，感到腰杆子粗，说话底气足，无需向自己投票选举产生的政治人物表示感激，相反，政治人物欲赢得选举，必须千方百计获得选民的信任，向选民示好，选民拥有确认或抛弃政治人物的权利。美国人有一种身为国家主人的骄傲：朱建民先生记述，在美国参加纽约州立大学历史系罗杰教授的晚宴，当女主人为大家分烤牛排的时候，电话铃响了。市长打来电话，主人在接电话的过程中由温和转向不耐烦，说“对不起，我正在和客人一起吃饭，没有时间听你说话，也不想回答你的问题，再见！”啪嗒一声挂了电话。罗杰先生不屑地说，要选举了，才想起问市民对他有什么意见。我们是纳税人，政府官员是靠我们养活的。这就是美国普通公民的主人观。二战胜利后英国首相丘吉尔争取连任结果在大选中落败，斯大林讥笑说，丘吉尔，你打赢了仗，人民却罢免了你，看看我，谁会罢免我？丘吉尔回答说，我打仗是为了保证人民有罢免我的权力。无情罢免一位功劳卓著的首相，是伟大人民的标志。这或许可能是一段杜撰的史实，却是当时客观现实的反映，其中含有深义。
在大力倡导发展社会主义民主、健全社会主义法治的今天，我希望中国普通百姓在日常生活中培育和树立国家主人意识，能够积极议政参政，尤其在两会上，代表们要利用宝贵的参会期间更多地建言献策，造福于民，如果盛装到会之后，于审议报告只有唯唯，或纯为赞美之声，徒增会场点缀，选民们要大失所望了。
信力建：少一点感激之声多一点建言献策
信力建：少一点感激之声多一点建言献策
多一点，少一点
赞扬多一点，批评少一点
少一点功利，多一点书香
少一点功利，多一点书香
赞扬多一点，批评少一点
食盐少一点，健康多一点
【转】少一点民族主义，多一点世界主义
方法多一点，折腾少一点
少一点功利，多一点书香88
少一点勺,多一点匀
多一点童心 少一点世故
方法多一点，折腾少一点
少一点功利，多一点书香00
多一点，少一点（转载）
多一点，少一点（ - Qzone日志
赞扬多一点 批评少一点
方法多一点，折腾少一点1
少一点功利， 多一点书香
少一点抱怨?多一点宁静
少一点埋怨，多一点理解
欲望少一点，快乐就多一点
赞扬多一点，批评少一点