皮旦的确是蛋

粗读了皮旦的新作《中产阶级诗选里的中国中产阶级各阶层分析》，原有的印象进一步深刻起来：皮旦的确是一只蛋。
一. 皮旦具有蛋的圆滑性
一提到皮旦，诗歌圈子里都知道：他是垃圾派的创始人。他标致性的口号就是他的三反：反理念反现状反方向。按理说：如此高呼高喊的人应该是立场坚定人。事实呢？真实的皮旦是个中产阶级，从他的新作可发现：他投入中产阶级怀抱里乐不思蜀。不仅如此，皮旦另一笔名叫“边锋”，他一直在诗歌圈子里踢着擦边球，那里有好处他就投那个门，即：有奶就跪娘，有钱就叫爹。为什么如此说？因为皮旦在为《中产阶级诗选》呐喊，他能为中产阶级呐喊，也就能为伊沙的口水呐喊，只要伊沙编个什么口水诗选用了皮旦的诗，皮旦一样会低头摇尾感恩流涕的。虽然，皮旦在新作中影射了伊沙，但改变不了皮旦的投机性。
皮旦是一个投机分子，正如中产阶级中很大一部份人是靠投机致富的，投机是中产阶级的共性。从什么中产阶级诗选一书中就可以看出来：拉上了第三代诗于坚等为什么呢？不就是请几位老家伙压阵嘘张声势吗！就同暴发户为了显摆请上大富豪来装门面，所谓中产也就是生活中的中等，用到文学上也就是中等水平，这样一来想想：中产阶级不请人撑腰杆能挺起来吗？他们如此心虚，不投机能成吗！
皮旦的投机的另一面可证：他创垃圾派来抬高自已。皮旦是垃圾吗？皮旦是人民教师。一个人民教师怎么也不可能与垃圾划上等号，那皮旦又为什么创一个垃圾派呢？很简单：投机。他就像过去假仁慈的恶霸地主，对过路人施点小恩小惠以骗取善名，来隐瞒他对佣工的剥削。表现在皮旦的老窝《北京评论》上，皮旦一直在欺骗写诗的小青年，用什么三反的理念误导他们，可当这些小垃圾们真中毒了要闹事聚会时，皮旦又躲得远远的。为什么呢？因为中产阶级是一个投机的阶级，他的本质是维护自身的利益，追求更大的利益，根本就不可能与臭且穷的垃圾站在一个立场。
皮旦鼓吹却没站到垃圾的立场，现在他来到了白鸦的现场，老皮旦还不圆滑吗？

二. 打开皮旦如同打开蛋:的确不见骨头

圆滑的不仅是皮旦,中产阶级诗歌抛出了所谓的“:新立场”.。现在很多人喜欢玩偷换概念，标新立异，以为新就是好的。果真如此吗？癌症对老人来说就是一个新病种，艾滋病更是一个新话题，中产阶级诗歌的新立场，对诗歌来说是不是一个新的病变吗？从皮旦由垃圾摇身一变成中产阶级可见一斑，这新立场是一个投机的立场。
皮旦作为垃圾派的始作蛹者，应该是一块又臭又硬的茅坑石，可皮旦现在是中产阶级诗歌的一份子，坐在小资的抽水马桶上，远离了垃圾的茅坑，这变化之快之大，就如同俗话说：鸡蛋里挑骨头。皮旦还能找到骨头吗？
皮旦没有骨头，也不可能有骨头。皮旦不臭也不硬，过去的臭老九是如今的香老九，皮旦捧着公家的饭碗也不可能硬起来，那他创垃圾派为什么？还不是为捞取资本，一但有合适的时机，他就能以一门之长骗取地位，这正是中产阶级的一贯做法和一贯立场。白鸦解散了可能阵线，皮旦背弃了垃圾立场，都是很好的说明。
革命的不彻底性，中国自古就有，盼招安的宋江就是他们的祖师爷。宋江害苦并欺骗愚弄了一班兄弟，在诗歌山头林立的今天，那些为所谓的山塞头目卖命的可要擦亮眼睛了，那些仍迷恋皮旦三反的垃圾诗人们，很可能会走火入魔并走上违法犯罪，而垃圾的头皮旦却被中产阶级招安了！
皮旦创垃圾派的目的正是为引人注目以图得到认可，他可以被中产阶级诗歌招安，也就可以如宋江样入朝为官，宋江曾毒死黑旋风，皮旦若能达到目的被官方认可，为他卖命的管党生也许就是死得不值的黑旋风。

三. 皮旦不仅是蛋,也同时具有捣蛋的另一面

《中产阶级诗歌选》主编为杨四平，可怎么看也是白鸦资本的影子，难道作为教授的杨四平也被白鸦的资本招安了吗？从杨四平为中产阶级诗歌卖命的卖力度来看大有可能，作为一名教授怎么就利令智昏的提出阶级诗歌呢？诗歌从什么时候开始有了阶级性吗？有了阶级性的诗歌又是什么诗歌吗？中产和无产只是针对财产划分，但一上到阶级的层面就有了思想性，中产阶级的思想还是劳动人民和穷苦大众的思想吗？这不可能！杨四平从思想上脱离劳动人民和穷苦大众，并以中产阶级这一称谓进行彻底剥离，活脱脱的说明他追求财富追求金钱，追求财富和金钱正是中产阶层的劣根性，杨四平被白鸦的资本左右也就不足为怪了！一名大学教授如此，一名教员的皮旦当然也会如此！
诗歌被金钱左右，诗歌还会是诗歌吗？诗人刘诚一针见血的提出：“只有诗歌，没有阶级”，才是一个真诗人的高度。中产阶级诗歌赤裸裸的赋予诗歌的阶级性，目的是不是为剥夺劳动人民和穷苦大众在诗歌上的发言权呢？这一点十分值得注意！中产阶级是一个具有剥削能力的阶级，如此鲜明以一个阶级命名诗歌，他们剥夺诗歌发言权的欲望赤裸裸地体现，用资本进行操纵是中产阶阶的一贯手段，在资本操纵下的诗歌，是不是字字有着铜臭味呢？
据说：杨四平是个诗歌理论家。他的诗歌理论是不是和皮旦的《中产阶级诗选里的中国中产阶级各阶层分析》一样假大空呢？一样的是用各种数据制表和搬外国的石头砌又臭又长的洋长城呢？江海雕龙说：搞诗歌理论就是搞屁。这话不错，诗歌是诗人的灵感和激情在短时间天才的爆发，理论对诗歌写作简直就是放屁，有哪一位诗人在写诗时还有时间去想诗歌理论呢？用诗歌理论去束缚诗歌的文字哪还会是诗吗？李白是诗歌理论家吗？不是。徐志摩和艾青是诗歌理论家吗？不是。只有写不出诗的人才会去搞所谓的诗歌理论，因为这是他们沽名钓誉的工具。
回到主题，将诗歌的阶级化是很无知的，文学不分阶级，何况是诗歌。中产阶级的大本营资本主义社会，也没有将文学按阶级划分，这种中国特色的中产阶级诗歌的出场，就是对诗歌的捣蛋。

四. .是真垃圾就该让皮旦“滚蛋”

皮旦现在中产了，并且是为维护财产和自身利益的中产阶级，这种阶级是最不具革命性的一族，皮旦自提的“三反”更可照见他用心的险恶，在如此用心险恶人下为垃圾，那些垃圾派诗人就如同在奴隶主庄园里服苦役的奴隶，作为有资本的奴隶主皮旦，根本就不可能与奴隶们站在同一立场，事实皮旦已站在白鸦资本的新立场上。那么，让皮旦从垃圾派中滚蛋，还待何时呢？
难道那些小垃圾们也渴望中产吗？现实可能吗？白鸦的可能阵线已成为不可能，大部份穷人的小垃圾们如同可能阵线的大部份成员成为不可能，中产阶级的新立场上如果站着一个穷鬼，那所谓的中产就彻底破产了！是小垃圾们揭竿而起的时候了。
可怜的小垃圾们，你们彻底被皮旦利用了，正是你们一群人的卖命，才让皮旦有资本站在新立场上，皮旦已开始吃着中产阶级诗歌的蛋糕，而你们仍在垃箱中捡食，再细想想：皮旦什么时候有过跟你们分肉吃嘛？
事实垃圾派可以改散了！事实从皮旦站在中产阶级新立场的一刻，垃圾派也就不存在了。如此看来，中产阶级诗歌的新立场让崇低的垃圾们彻底完蛋了，也不能不说是件好事。哈哈！有趣也好玩。若不是最近太忙，我会再写长点陪你们玩下去，将崇低的垃圾打下地狱，将崇中的中产阶级送上断头台，是向上写作诗人的使命！

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