神马文学网什么叫公民社会？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 17:02:20
现在超过3000字的文章基本就很少有人看了，所以用以下的方式说明一下什么叫公民社会。
一， 每一个公民都有公民权利，他们可以依照法治的原则进行言论、出版、集会、罢工、游行和示威，这些公民权利不被特定的意识形态和政党所干涉，这样的社会就叫做公民社会。
二， 不仅个人如此，任何公民组织、公权机构、企业、政党和政府，都是公民，但他们是法人公民，他们并不天然地超越任何一个个体公民，他们的一切权力出自个体公民权利的合法出让，这样的社会叫做公民社会。
三， 有人相互交往才能构成社会，公民能够组织起来的社会才叫公民社会。公民可以根据自由、自愿、自主和自治的原则组织起来，用集体的声音表达自己的立场和要求，这样的社会就叫做公民社会。
四， 公民个人、公民组织、公权机构，政党和政府，大家在社会事物的管理中都有发言权和参与权，并不存在一种特定的意识形态或者宗教思想主宰，也不存在一个政党领导一切的现象，这样的社会叫做公民社会。
五， 民选政府是社会中权力最大的部门，但是政府的权力必须来自公民权利的合法出让，公民个人能做的事情绝不会授权政府来做，公民授权政府做的事情政府就有责任去做好，一个有限的和有效的政府主导的社会叫做公民社会。
六， 民选政府的公权必须受到其他公权的制约，以防范公权的变质，行政权力、公决权力和司法权力以制约为基础进行配合，均衡社会利益，这样的社会叫做公民社会。
七， 民选政府的公权还必须接受其他各级民选政府的制约，民选政府的智能不同，级别不同，但他们在宪政框架下的司法地位是相同的。不论哪一个层面的民选政府都首先对它的选民负责，同时民选政府依照法治原则相互负责，这样的社会叫做公民社会。
八， 因为民间组织也是公民权利合法出让的结果，也是一种特殊形式的公权，所以，民选政府的公权必须接受公民组织的制约，公民组织可以依照法治原则制约其他公权机构，这样的社会叫做公民社会。
九， 公民个人能够做的事情，任何权力都不要去做，基层的权力能够去做的事情，更高的权力不要去做，公民组织能够去做的事情政府不要去做，这样的社会叫做公民社会。
十， 公民个人不能去做的事情首先授权给公民组织去做，公民组织不能去做的事情授权给不同的公权力去做，社会的重心顶端转移到社会金字塔的底部才是稳固的公民社会。（张辉）
2008.10.10
*.*.*.* 2009-2-16 19:42:39
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文章提交者：惜辉 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
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文章提交者：杨老三 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
我觉得公民社会就是佛门高僧净空法师所提倡的“汤池模式”那样的吧！
评汤池模式系列视频之〈〈教育的根本是什么？〉〉
0分50秒——2分40秒：主持人说：不会和谐地与人相处，不会和谐地与自然万物相处，不会与自己的传统文化与历史相处。这就是现代教育与西方教育培养出来的新式孩子！
夜郎评：主持人在这里全盘否定了现代教育与西方教育，而老法师在这里又将传统的教育模式说得完美无缺。因此我想问：“难道传统的儒家教育模式所教出来的人，真的都像老法师说得那样完美吗？难道西方教育模式真有没有丝毫的可取之处吗？
因为我毕竟没有去过古代与西方，所以我在这里摘抄一些网上的文章，供大家做个参考，辩个是非。
《南汉的**没鸟儿》
科举制表面上是考试规则面前人人平等,然考试的结果却把人分出等级,按分数的高低来决定*位和收入,象范进中举做*后就迅速*败,从而加剧了人间的不平等。
公元10世纪,中国南汉的皇帝刘岩建都广州,他认为太监最无私。他的孙子南汉王刘继兴下了圣旨,云:“凡朝廷任用的人,不管是进士还是状元出身,一律要阉割,方能当官”。
自此,在南汉当官的上至宰相下至七品芝麻官都是没鸟的,而且规定想考科举的都要先把“鸟儿”割掉。规定下达后,当官的人并没见少。（哈哈，这样一来，那些割了鸟儿又考不上的人，岂不是亏大了？）
我在这里想问老法师与主持人一句：“南汉读书人所受的教育是孔孟之道，还是西方教育？他们有没有学过弟子规？
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节目预告：
第五集 《在媒体中新生还是毁灭》(37分钟)
第六集 《重新认识宗教》(179分钟)
第七集 《汤池小镇能成为天下人的样板吗》(38分钟)
欢迎朋友们来到“传统道德文化论坛”，点击进入我的文章后，再点最上面的“我的博客”，就能看到我博客中所有的文章，地址：http://pie.oeeee.com/594yxzh
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*.*.*.* 2009-2-16 20:11:24
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*.*.*.* 2009-2-16 20:25:34
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公民猪
俺村村长有一个巨大的养猪场，对猪想打就打，想杀就杀。邻居看不过眼就说他两句：猪也是条生命何必这样虐待？村长火了：俺是养猪专业户，养活那么多猪，不饿死它们就不简单了！一没有放到你家养，拱倒你家墙；二没有吃你家糠、抢你家粮；三没有折腾你们家，还有什么好说的。你们是不是吃饱了饭没事干，敢对我指手画脚？猪圈里有部分猪听了连连点头，“是的，是的，俺主人说得理直气壮,让整个猪圈扬眉吐气了！”
*.*.*.* 2009-2-16 20:27:52
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文章提交者：ysbml 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
楼主解说的不错。西方国家是否已经做到这样，我不知道。但我以为，要在我们这片神奇的土地上做到这样，可能还要一万年。
*.*.*.* 2009-2-16 20:29:10
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楼主解说的不错。西方国家是否已经做到这样，我不知道。但我以为，要在我们这片神奇的土地上做到这样，可能还要一万年。
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别太悲观，五年之内，拭。。。。。。！！！！
*.*.*.* 2009-2-16 20:47:05
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《走向共和》孙中山的演讲
虽然面前有讲台，但孙中山还是来回走动着，“我知道诸位议员急什么。张勋复辟了，国会又开不成了。可我急的不是这个。我这些日子想的是，咱们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！
“共和的观念是平等、自由、博爱——
“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。可民国六年来我们看到的是什么？是各级行政官员都视法律为粪土，人民仍被奴役着，被压迫着；
“共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，人民没有权力、没有自由；
“共和国是博爱之国，人人为我，我为人人。可民国六年来我们看到的是什么？是只有人民对当权者恐惧的‘爱’，当权者对人民口头上的虚伪的‘爱’，那种真诚的真挚的博爱我们看不到。
“共和国是法制之国——
“立法是国会。可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法，你不听话，我就收买你，逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
“行政是大总统和他统领的文官制度。可民国六年来，我们看到的却是一个打着共和旗帜的‘家天下’；在行政中，我们看不到透明的程序，看不到监督系统，人民不知道他们如何花掉了人民的血汗钱，人民不知道他们把多少钱装进了自己的腰包。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！
“司法是裁判。它在立法和行政之间，谁犯规，他就亮谁的黄牌、红牌，甚至罚下场去。而裁判的原则是什么？是一部主权在民的共和国宪法！可民国六年来，我们根本没有看到这样一部宪法。就那部不成熟的临时约法也一次又一次地被强奸，被当权者玩弄于股掌之上。
“女士们先生们，我们的民主共和国成立整整六年了，可真正的共和国，她还没有开始！她一次又一次地被各种东西所击败。
“有人说，哦，不是一个人，是许多人，他们说，你说的这些个东西，太虚幻，太遥远，可望而不可及，不符合国情，是个气泡，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！这还是好听的。难听的说我是‘孙大炮’，就会放空炮，嘭——响声很大，可什么也没有！他们说，共和国其实就是个称号，还是别说她了，我们想要点实际的东西。
“那我想问问大家，我们到底想要什么？就要这样一个假共和吗？
“如果共和是假的，那我们有的就永远是真专制；
“如果共和是假的，那我们有的就永远是真复辟；
“如果共和是假的，那我们有的就永远是被奴役！
“如果共和错了，那自由就是错的；
“如果共和错了，那平等就是错的；
“如果共和错了，那博爱就是错的；
“不，共和没有错，我追求共和没有错，你们追求共和也没有错，她只是还不完善。美国的共和制不完善，瑞士的共和制也不完善，咱们中华民国新生的共和制更不完善。我们要做的，是一点一滴地完善她，让她更美丽！
“我想到的是什么呢？还是民权。我刚才说了，三权分立那是西方的制度，很不完善，他们的立法、司法、行政都是高高在上的权力，很难直接体现民权。所以我想在宪法中规定人民有参政议政的权力。如何体现呢？
“一个是考试权。我们中国有考试的传统。可我们把科举废除了，这对大兴新学有好处，是好的；可当官不再考试了，这不好。这叫倒脏水把孩子也倒出去了！这就为任人唯亲、任人唯钱开了一个口子。大家看民国这六年来行政上用的都是什么人？都是袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给人民！今后用人行政，凡是我们的公仆都要经过考试。不管是谁，都有机会成为行政官员。
“还有一个就是监察权，这也是我们中国古代就有的。就是皇上有错，御史也可以冒死直谏，风骨凛然。现在，我们应该把这个权力让人民掌管。共和国的人民要人人都是御史，只要发现行政官员有错，就有权力弹劾！对你们国会的某项立法不满，也有权力弹劾。
“所以，过去你们制定的共和国宪法，那是学西洋的，叫‘三权宪法’，我今天发明一个新词，叫做‘五权宪法’，就是在立法权、行政权、司法权之外，再加上考试权和监察权。大家不要小看这两项权力，如果‘老三权’不过是代议制度下的间接民权的话，那么我所说的这考试权和监察权就是直接民权！所以真正的‘主权在民’不是西方的‘三权宪法’，而是我发明的这个‘五权宪法’！”
“啊”，他一指自己穿的“中山装”，也就是我设计的这件服装，有人就用我的名字来称呼它，叫‘中山装’——
“大家还不明白，是吧。我告诉你们——这本来是个秘密，连裁缝我都没告诉他——这衣服就是按照我们共和国的理念，按照‘五权宪法’的理念设计出来的。”
他一指右臂的袖口，“这里，我设计了三个扣子，这是让人们记住，共和国的理念就是‘自由、平等、博爱’。”
他一指左臂的袖口，“这里也有三个扣子，这是让人们记住，永远不要忘记人民，就是我们的‘民族、民权、民生’——就是三民主义。”
他拍着衣服的四个口袋，“这些口袋里装的，就是‘五权宪法’，这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这里装着考试权，哦没了？别急……
他撩开衣服，露出里面暗兜，监察权在这里装着！这个监察权为什么要藏在里面呢？因为它是人民的杀手锏啊！当权者永远不知道人民什么时候就‘杀’过来弹劾他，所以他要战战兢兢地当官，老老实实地为人民做事！”
稍加停顿，待掌声平息一些，孙中山继续讲道：“我是个疯子是吧？至少是个政治动物。穿衣吃饭都是政治，走路也是政治，开口就是政治。有点傻是吧？不好玩，一点也不好玩！没错。我不要求你们都跟我一样。更不能要求我们的人民天天过我这样的日子。我只是希望，让我们的共和国不是一个词语，不是一个形式，她要成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！因为，历史不是巧合，历史是选择，只有信仰坚定才能创造历史！”
视频链接：http://www.tudou.com/programs/view/ujfDIbYVBto/
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一， 每一个公民都有公民权利，他们可以依照法治的原则进行言论、出版、集会、罢工、游行和示威，这些公民权利不被特定的意识形态和政党所干涉，这样的社会就叫做公民社会。
二， 不仅个人如此，任何公民组织、公权机构、企业、政党和政府，都是公民，但他们是法人公民，他们并不天然地超越任何一个个体公民，他们的一切权力出自个体公民权利的合法出让，这样的社会叫做公民社会。
三， 有人相互交往才能构成社会，公民能够组织起来的社会才叫公民社会。公民可以根据自由、自愿、自主和自治的原则组织起来，用集体的声音表达自己的立场和要求，这样的社会就叫做公民社会。
四， 公民个人、公民组织、公权机构，政党和政府，大家在社会事物的管理中都有发言权和参与权，并不存在一种特定的意识形态或者宗教思想主宰，也不存在一个政党领导一切的现象，这样的社会叫做公民社会。
五， 民选政府是社会中权力最大的部门，但是政府的权力必须来自公民权利的合法出让，公民个人能做的事情绝不会授权政府来做，公民授权政府做的事情政府就有责任去做好，一个有限的和有效的政府主导的社会叫做公民社会。
六， 民选政府的公权必须受到其他公权的制约，以防范公权的变质，行政权力、公决权力和司法权力以制约为基础进行配合，均衡社会利益，这样的社会叫做公民社会。
七， 民选政府的公权还必须接受其他各级民选政府的制约，民选政府的智能不同，级别不同，但他们在宪政框架下的司法地位是相同的。不论哪一个层面的民选政府都首先对它的选民负责，同时民选政府依照法治原则相互负责，这样的社会叫做公民社会。
八， 因为民间组织也是公民权利合法出让的结果，也是一种特殊形式的公权，所以，民选政府的公权必须接受公民组织的制约，公民组织可以依照法治原则制约其他公权机构，这样的社会叫做公民社会。
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十， 公民个人不能去做的事情首先授权给公民组织去做，公民组织不能去做的事情授权给不同的公权力去做，社会的重心顶端转移到社会金字塔的底部才是稳固的公民社会。（张辉）
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夜郎评：主持人在这里全盘否定了现代教育与西方教育，而老法师在这里又将传统的教育模式说得完美无缺。因此我想问：“难道传统的儒家教育模式所教出来的人，真的都像老法师说得那样完美吗？难道西方教育模式真有没有丝毫的可取之处吗？
因为我毕竟没有去过古代与西方，所以我在这里摘抄一些网上的文章，供大家做个参考，辩个是非。
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公元10世纪,中国南汉的皇帝刘岩建都广州,他认为太监最无私。他的孙子南汉王刘继兴下了圣旨,云:“凡朝廷任用的人,不管是进士还是状元出身,一律要阉割,方能当官”。
自此,在南汉当官的上至宰相下至七品芝麻官都是没鸟的,而且规定想考科举的都要先把“鸟儿”割掉。规定下达后,当官的人并没见少。（哈哈，这样一来，那些割了鸟儿又考不上的人，岂不是亏大了？）
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“共和的观念是平等、自由、博爱——
“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。可民国六年来我们看到的是什么？是各级行政官员都视法律为粪土，人民仍被奴役着，被压迫着；
“共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，人民没有权力、没有自由；
“共和国是博爱之国，人人为我，我为人人。可民国六年来我们看到的是什么？是只有人民对当权者恐惧的‘爱’，当权者对人民口头上的虚伪的‘爱’，那种真诚的真挚的博爱我们看不到。
“共和国是法制之国——
“立法是国会。可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法，你不听话，我就收买你，逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
“行政是大总统和他统领的文官制度。可民国六年来，我们看到的却是一个打着共和旗帜的‘家天下’；在行政中，我们看不到透明的程序，看不到监督系统，人民不知道他们如何花掉了人民的血汗钱，人民不知道他们把多少钱装进了自己的腰包。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！
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“那我想问问大家，我们到底想要什么？就要这样一个假共和吗？
“如果共和是假的，那我们有的就永远是真专制；
“如果共和是假的，那我们有的就永远是真复辟；
“如果共和是假的，那我们有的就永远是被奴役！
“如果共和错了，那自由就是错的；
“如果共和错了，那平等就是错的；
“如果共和错了，那博爱就是错的；
“不，共和没有错，我追求共和没有错，你们追求共和也没有错，她只是还不完善。美国的共和制不完善，瑞士的共和制也不完善，咱们中华民国新生的共和制更不完善。我们要做的，是一点一滴地完善她，让她更美丽！
“我想到的是什么呢？还是民权。我刚才说了，三权分立那是西方的制度，很不完善，他们的立法、司法、行政都是高高在上的权力，很难直接体现民权。所以我想在宪法中规定人民有参政议政的权力。如何体现呢？
“一个是考试权。我们中国有考试的传统。可我们把科举废除了，这对大兴新学有好处，是好的；可当官不再考试了，这不好。这叫倒脏水把孩子也倒出去了！这就为任人唯亲、任人唯钱开了一个口子。大家看民国这六年来行政上用的都是什么人？都是袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给人民！今后用人行政，凡是我们的公仆都要经过考试。不管是谁，都有机会成为行政官员。
“还有一个就是监察权，这也是我们中国古代就有的。就是皇上有错，御史也可以冒死直谏，风骨凛然。现在，我们应该把这个权力让人民掌管。共和国的人民要人人都是御史，只要发现行政官员有错，就有权力弹劾！对你们国会的某项立法不满，也有权力弹劾。
“所以，过去你们制定的共和国宪法，那是学西洋的，叫‘三权宪法’，我今天发明一个新词，叫做‘五权宪法’，就是在立法权、行政权、司法权之外，再加上考试权和监察权。大家不要小看这两项权力，如果‘老三权’不过是代议制度下的间接民权的话，那么我所说的这考试权和监察权就是直接民权！所以真正的‘主权在民’不是西方的‘三权宪法’，而是我发明的这个‘五权宪法’！”
“啊”，他一指自己穿的“中山装”，也就是我设计的这件服装，有人就用我的名字来称呼它，叫‘中山装’——
“大家还不明白，是吧。我告诉你们——这本来是个秘密，连裁缝我都没告诉他——这衣服就是按照我们共和国的理念，按照‘五权宪法’的理念设计出来的。”
他一指右臂的袖口，“这里，我设计了三个扣子，这是让人们记住，共和国的理念就是‘自由、平等、博爱’。”
他一指左臂的袖口，“这里也有三个扣子，这是让人们记住，永远不要忘记人民，就是我们的‘民族、民权、民生’——就是三民主义。”
他拍着衣服的四个口袋，“这些口袋里装的，就是‘五权宪法’，这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这里装着考试权，哦没了？别急……
他撩开衣服，露出里面暗兜，监察权在这里装着！这个监察权为什么要藏在里面呢？因为它是人民的杀手锏啊！当权者永远不知道人民什么时候就‘杀’过来弹劾他，所以他要战战兢兢地当官，老老实实地为人民做事！”
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