神马文学网太平天国失败原因之新解奇解特解
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 04:08:16
谈起太平天国运动，心理很有点复杂，盖因好感恶感都有。拉拉杂杂，记录了点滴看法如下：
好有二点：
一，毕竟是下层百姓反对上层的皇权统治。
二，毕竟是汉族人民反对满族的异族统治。
但，为什么太平天国“兴也勃焉败也忽焉”？
其原因，史学界己分析出好几点：
①洪杨创“拜上帝会”，高举基督教教义旗帜（却又加部分篡改），反孔、批儒、毁佛、攻道，〖HTH〗全盘否定中国传统文化。被当时的主流意识抨击为“以夷变夏”，（曾国藩惊呼为“开五千年未有之变局”“我孔子孟子痛哭于九泉”）。按现时的流行说法来套，也可称为企图“西化中国”了。
无论正确与否，在当时，就疏远了大部分中国传统文人和百姓与士绅。
②太平天国定都天京后，中上层日渐腐败。洪秀全个人尤甚。等级森严，上下不平等，贫富悬殊（例如：下层士兵“男女别营”禁过夫妻生活，天王等高层统治者们却三宫六院七十二妃）。
③“洪杨内哄”自相残杀，导致最精锐的杨秀清几万部属被消灭，导致石达开率大军出走，使太平军大伤元气。
恶果不止如此，“洪杨内哄”还造成很大后遗症：
④洪秀全由此猜忌异姓诸王，倚重洪氏弟兄。自此造成了上层统治集团离心离德了。
⑤由于（采用传统的神仙附体方式）扮演“上帝代言人”的杨秀清被自居为“上帝的二儿子”的洪秀全所灭门，自此造成了下层群众对“拜上帝教”的信仰失落。当时流行的民谣曰：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧还咸丰”。
还有：
⑥敌对势力则在此消彼长：外国在华势力几经踌躇，最终选定支持清廷。清廷崛起一批较能干的“中兴名臣”曾、左、李、胡等，挽大厦于既倒。
……
以上史学界已有定评。这里想从新角度，探究太平天国的一些结构性缺陷。
史家多有褒扬的“天朝田亩制度”值得探讨。
有人曰，如该制度大规模实行了，也许就另一番局面了。
但是，另有一种说法：此制曾在少许地区试行，效果不佳。（因剥削重于清朝地盘，大批农民逃亡）。
该制度是怎么操作呢，简略说：农民耕田种地的全部收获充交国库（即“圣库”）。再由各级官吏逐级另行分配下来。
但问题由此产生：
生产环节：造成农民干多干少一个样，客观上“奖懒罚勤”，降低了生产力水平。
分配环节：〖造成各级官吏绝对掌握全部社会财富分配权，客观上酿造了以权谋私，滋生腐败的温床。
管理环节：为了解决生产上“出勤不出工出工不出力出力不出活”的痼疾，只有乞灵于用强权强制。
而由于该体制为政教经三合一，没有腐败便罢（如太平军起兵之初），一旦产生腐败，便表现为最残酷的最透彻的形式（经济、政治、精神三重腐败）。
而以上数点的合力，便造成上下矛盾激化。
在《天朝田亩制度》试验失败的后面，我们看到了天国运动陷进去的三个误区。
误区一：混淆了天地之间的界限。
许多宗教聪明之处在于，用来世或末世（天堂或上天最终审判）的幸福，许诺给信徒，劝导信徒在现实生活中或为社会行善积德、或为信仰奉献牺牲。（从行为科学的利益驱动原理看，这是用小的既得利益换取大的预期利益）。
太平天国领导集团，却打算实施天朝田亩制度等，当场把“天国”下放人间。
于是问题来了：
“无人不饱暖，无人不均匀”“天下男子尽是兄弟，天下女子尽是姐妹”。这套设计从纸面理论上看至善至美。但在古代封建社会里却是不可能实现的设计图。
天朝田亩制度等措施，如仅停留在理想层次（预期利益）上，那是有凝聚人心激励士气作用的。不幸他们想实行（即变成现实利益），于是产生异化，利化为害，弊端暴露。（好比化学试剂，入水即变色）。（马克思曾指出，历史往往有如此现象，你努力走进这个房间，进去后却发现那是另一个房间）。
想来，太平军领导集团应该把“天朝田亩制度”等早期的一些许诺当成一个永不施工的蓝图。距离才是美啊
借用西谚一句：“上帝的还给上帝，凯撒的还给凯撒。”你不能既当上帝又当凯撒。
误区二：混淆了真假之间的界限。
开始时为了立教，洪秀全杨秀清他们几人，假扮做天父天兄天弟下凡，以凝聚人心。（这套装神弄鬼术，自陈胜吴广在鱼肚内藏帛书“大楚兴陈胜王”以来，历代起事者屡用屡灵）。应该说这种行为，既有必要性也有实效性。
关键在于，领导集团内心要分清真假，号召群众时，不妨弄虚作假，策划军政时，须按实事考虑。
洪杨几位起事阶段时是分清了真（夺权维利之战）与假（对天父天兄之信仰）的。例如洪杨假扮天父附体互相对话，下层群众信，他们并不信。
如此这般，上层冷静明智，下层激情狂热。左兵右将，上下互补，相得益彰。所以那时太平军凯歌行进，取得了辉煌战绩。
不料，后期洪天王以“上帝第二个儿子”的身份，投入主要精力在搞拜上帝教的宣教工作，打着尊崇上帝的旗号来神化自己，大概因为无数次重复谎言，自己也信进去了。从欺人转为自欺。把“天降甘霖”，“天父派兵”什么的当成实事来办，于是乎军政指挥上便弄得一塌糊涂了。
误区三：混淆了迟早之间的界限。
本来，封建社会里农民起义领袖上台后，必然会杀功臣，必然会搞腐败。说得通俗点，就是“把功臣打压下去，把美女提拔上来。”回顾历代史实，概未能外。这现象，旧说法叫做“宿命”，新说话叫“规律”。
洪秀全杀功臣，搞腐败，其举动并不出格。蠢就蠢在他大局未定，急不可耐，就先动手——残杀兄弟，就先享受——网搜美女。早了。
定都南京，仅取得东南半壁，距天下一统尚早，正该励精图治，旰衣宵食，同心同德，再接再厉。可惜就此打住，功败垂成。
对比失败的洪秀全，看看成功的朱洪武。朱可是大局底定后才放手杀功臣才纵情网美女的。
大平天国运动，是封建社会史上最后一次大规模农民起义。
它的失败说明了：
农民起义不能从根本上解决封建社会的历史发展问题——即完成五种社会形态从低级到高级的转化。（只有资产阶级民主革命才能彻底解决封建社会的历史发展问题）。
它的失败也说明了：
农民起义作为封建社会体制内的再调整，固然有一定历史推动作用，但随着封建社会从秦汉隋唐上升阶段到宋元明清的下降阶段，随着封建社会逐渐走向腐朽，作为封建社会运动的组成部分之一的农民起义，也一样走向腐朽，这一点，对比陈胜吴广起义与太平天国运动，就会发现，农民起义逐渐腐朽化了。
农民起义即便功成，也是在封建体制内的翻烧饼，（即换人不换制度），由于社会财富几千年来日益增长，社会越来越难以承受因翻烧饼而引发的社会财富大破坏了。必然要另寻出路了。
于是从西方文明里先后传来了资产阶级民主革命思想、社会主义革命思想。
而这，才是出路。
又：马克思在1853年就有一段评“太平天国”的话：“除了改朝换代……他们给予民众的灾难，比统治者有过之而无不及。他们用破坏来与腐朽对立。没有建设的破坏，就只能带来更多的腐朽”。
numzero针对上文中的马克思一段关于太平天国的话，做了如下回复：
1862年6月17日,英国《泰晤士报》上刊登了英国驻宁波领事夏福礼致英国公使普鲁斯的一封信,马克思读后写的评论就是《中国纪事》,文中四分之三的篇幅是对该信内容的复述,结尾一句话就是上述引文。夏福礼在信中对太平军竭尽造谣污蔑之能事,可以说满纸谎言,比如:“太平军在拿下一个城市的头三天,趁那里的居民来不及逃走,可以得到任意强奸妇女的行动自由。”太平军纪律最严的就是“不好奸邪淫乱”,把它定为“最大犯天条”,连极端仇视太平军的封建文人谢介鹤、张和甫也不得不承认“惟逆贼逼夺民女则不犯”、“缘贼禁奸淫甚严,其党皆不敢犯”。夏福礼把湘军、淮军鼓励士气的法宝栽赃到太平军头上了。他这样描述太平军:“主要的吓人方法,是太平军穿着五色相杂的丑角服装。”“他们还有一头又黑又长或者染黑的乱发,一双凶狠的眼睛,他们发出惨叫,装出凶恶发狂的样子”。湘军守军“吓得半死”,弃城逃跑,于是宁波陷落了。这位领事大人如此丑化太平军具有完全的故意,他长期生活在中国,岂不知中国人头发原本就是黑色。就是根椐这样的失真信息,马克思把夏福礼所说的“大怪物”改称为“魔鬼”。 (陈思 《太平天国琐谈》)
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好有二点：
一，毕竟是下层百姓反对上层的皇权统治。
二，毕竟是汉族人民反对满族的异族统治。
但，为什么太平天国“兴也勃焉败也忽焉”？
其原因，史学界己分析出好几点：
①洪杨创“拜上帝会”，高举基督教教义旗帜（却又加部分篡改），反孔、批儒、毁佛、攻道，〖HTH〗全盘否定中国传统文化。被当时的主流意识抨击为“以夷变夏”，（曾国藩惊呼为“开五千年未有之变局”“我孔子孟子痛哭于九泉”）。按现时的流行说法来套，也可称为企图“西化中国”了。
无论正确与否，在当时，就疏远了大部分中国传统文人和百姓与士绅。
②太平天国定都天京后，中上层日渐腐败。洪秀全个人尤甚。等级森严，上下不平等，贫富悬殊（例如：下层士兵“男女别营”禁过夫妻生活，天王等高层统治者们却三宫六院七十二妃）。
③“洪杨内哄”自相残杀，导致最精锐的杨秀清几万部属被消灭，导致石达开率大军出走，使太平军大伤元气。
恶果不止如此，“洪杨内哄”还造成很大后遗症：
④洪秀全由此猜忌异姓诸王，倚重洪氏弟兄。自此造成了上层统治集团离心离德了。
⑤由于（采用传统的神仙附体方式）扮演“上帝代言人”的杨秀清被自居为“上帝的二儿子”的洪秀全所灭门，自此造成了下层群众对“拜上帝教”的信仰失落。当时流行的民谣曰：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧还咸丰”。
还有：
⑥敌对势力则在此消彼长：外国在华势力几经踌躇，最终选定支持清廷。清廷崛起一批较能干的“中兴名臣”曾、左、李、胡等，挽大厦于既倒。
……
以上史学界已有定评。这里想从新角度，探究太平天国的一些结构性缺陷。
史家多有褒扬的“天朝田亩制度”值得探讨。
有人曰，如该制度大规模实行了，也许就另一番局面了。
但是，另有一种说法：此制曾在少许地区试行，效果不佳。（因剥削重于清朝地盘，大批农民逃亡）。
该制度是怎么操作呢，简略说：农民耕田种地的全部收获充交国库（即“圣库”）。再由各级官吏逐级另行分配下来。
但问题由此产生：
生产环节：造成农民干多干少一个样，客观上“奖懒罚勤”，降低了生产力水平。
分配环节：〖造成各级官吏绝对掌握全部社会财富分配权，客观上酿造了以权谋私，滋生腐败的温床。
管理环节：为了解决生产上“出勤不出工出工不出力出力不出活”的痼疾，只有乞灵于用强权强制。
而由于该体制为政教经三合一，没有腐败便罢（如太平军起兵之初），一旦产生腐败，便表现为最残酷的最透彻的形式（经济、政治、精神三重腐败）。
而以上数点的合力，便造成上下矛盾激化。
在《天朝田亩制度》试验失败的后面，我们看到了天国运动陷进去的三个误区。
误区一：混淆了天地之间的界限。
许多宗教聪明之处在于，用来世或末世（天堂或上天最终审判）的幸福，许诺给信徒，劝导信徒在现实生活中或为社会行善积德、或为信仰奉献牺牲。（从行为科学的利益驱动原理看，这是用小的既得利益换取大的预期利益）。
太平天国领导集团，却打算实施天朝田亩制度等，当场把“天国”下放人间。
于是问题来了：
“无人不饱暖，无人不均匀”“天下男子尽是兄弟，天下女子尽是姐妹”。这套设计从纸面理论上看至善至美。但在古代封建社会里却是不可能实现的设计图。
天朝田亩制度等措施，如仅停留在理想层次（预期利益）上，那是有凝聚人心激励士气作用的。不幸他们想实行（即变成现实利益），于是产生异化，利化为害，弊端暴露。（好比化学试剂，入水即变色）。（马克思曾指出，历史往往有如此现象，你努力走进这个房间，进去后却发现那是另一个房间）。
想来，太平军领导集团应该把“天朝田亩制度”等早期的一些许诺当成一个永不施工的蓝图。距离才是美啊
借用西谚一句：“上帝的还给上帝，凯撒的还给凯撒。”你不能既当上帝又当凯撒。
误区二：混淆了真假之间的界限。
开始时为了立教，洪秀全杨秀清他们几人，假扮做天父天兄天弟下凡，以凝聚人心。（这套装神弄鬼术，自陈胜吴广在鱼肚内藏帛书“大楚兴陈胜王”以来，历代起事者屡用屡灵）。应该说这种行为，既有必要性也有实效性。
关键在于，领导集团内心要分清真假，号召群众时，不妨弄虚作假，策划军政时，须按实事考虑。
洪杨几位起事阶段时是分清了真（夺权维利之战）与假（对天父天兄之信仰）的。例如洪杨假扮天父附体互相对话，下层群众信，他们并不信。
如此这般，上层冷静明智，下层激情狂热。左兵右将，上下互补，相得益彰。所以那时太平军凯歌行进，取得了辉煌战绩。
不料，后期洪天王以“上帝第二个儿子”的身份，投入主要精力在搞拜上帝教的宣教工作，打着尊崇上帝的旗号来神化自己，大概因为无数次重复谎言，自己也信进去了。从欺人转为自欺。把“天降甘霖”，“天父派兵”什么的当成实事来办，于是乎军政指挥上便弄得一塌糊涂了。
误区三：混淆了迟早之间的界限。
本来，封建社会里农民起义领袖上台后，必然会杀功臣，必然会搞腐败。说得通俗点，就是“把功臣打压下去，把美女提拔上来。”回顾历代史实，概未能外。这现象，旧说法叫做“宿命”，新说话叫“规律”。
洪秀全杀功臣，搞腐败，其举动并不出格。蠢就蠢在他大局未定，急不可耐，就先动手——残杀兄弟，就先享受——网搜美女。早了。
定都南京，仅取得东南半壁，距天下一统尚早，正该励精图治，旰衣宵食，同心同德，再接再厉。可惜就此打住，功败垂成。
对比失败的洪秀全，看看成功的朱洪武。朱可是大局底定后才放手杀功臣才纵情网美女的。
大平天国运动，是封建社会史上最后一次大规模农民起义。
它的失败说明了：
农民起义不能从根本上解决封建社会的历史发展问题——即完成五种社会形态从低级到高级的转化。（只有资产阶级民主革命才能彻底解决封建社会的历史发展问题）。
它的失败也说明了：
农民起义作为封建社会体制内的再调整，固然有一定历史推动作用，但随着封建社会从秦汉隋唐上升阶段到宋元明清的下降阶段，随着封建社会逐渐走向腐朽，作为封建社会运动的组成部分之一的农民起义，也一样走向腐朽，这一点，对比陈胜吴广起义与太平天国运动，就会发现，农民起义逐渐腐朽化了。
农民起义即便功成，也是在封建体制内的翻烧饼，（即换人不换制度），由于社会财富几千年来日益增长，社会越来越难以承受因翻烧饼而引发的社会财富大破坏了。必然要另寻出路了。
于是从西方文明里先后传来了资产阶级民主革命思想、社会主义革命思想。
而这，才是出路。
又：马克思在1853年就有一段评“太平天国”的话：“除了改朝换代……他们给予民众的灾难，比统治者有过之而无不及。他们用破坏来与腐朽对立。没有建设的破坏，就只能带来更多的腐朽”。
numzero针对上文中的马克思一段关于太平天国的话，做了如下回复：
1862年6月17日,英国《泰晤士报》上刊登了英国驻宁波领事夏福礼致英国公使普鲁斯的一封信,马克思读后写的评论就是《中国纪事》,文中四分之三的篇幅是对该信内容的复述,结尾一句话就是上述引文。夏福礼在信中对太平军竭尽造谣污蔑之能事,可以说满纸谎言,比如:“太平军在拿下一个城市的头三天,趁那里的居民来不及逃走,可以得到任意强奸妇女的行动自由。”太平军纪律最严的就是“不好奸邪淫乱”,把它定为“最大犯天条”,连极端仇视太平军的封建文人谢介鹤、张和甫也不得不承认“惟逆贼逼夺民女则不犯”、“缘贼禁奸淫甚严,其党皆不敢犯”。夏福礼把湘军、淮军鼓励士气的法宝栽赃到太平军头上了。他这样描述太平军:“主要的吓人方法,是太平军穿着五色相杂的丑角服装。”“他们还有一头又黑又长或者染黑的乱发,一双凶狠的眼睛,他们发出惨叫,装出凶恶发狂的样子”。湘军守军“吓得半死”,弃城逃跑,于是宁波陷落了。这位领事大人如此丑化太平军具有完全的故意,他长期生活在中国,岂不知中国人头发原本就是黑色。就是根椐这样的失真信息,马克思把夏福礼所说的“大怪物”改称为“魔鬼”。 (陈思 《太平天国琐谈》)
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