中国文化里的毒素是如何通过故事传播的

中国文化里的毒素是如何通过故事传播的

中国文化里的毒素
是如何通过故事传播的
1.孔雀爱尾

    从前，有一只美丽的孔雀。它的尾巴羽毛长而丰满，堪称天下最漂亮的。
    孔雀也常为自己的尾巴而骄傲、自豪。每次飞到河边，它都久久凝视着自己在水中的倒影，流连忘返。　　
    在山里休息的时候，孔雀总是选择那些能够掩藏好尾巴的地方，只有尾巴安全了，它才肯入睡。半夜里，如果有什么风吹草动，孔雀睁开眼的第一件事，就是看一看自己的尾巴是否安然无恙。
    孔雀太爱自己的尾巴了，它简直是为了自己的尾巴而活着。但它却没想到，正是这条迷人的尾巴，给它带来意想不到的灾难。　　
    这一天下着雨，所有鸟类的羽毛都淋湿了。而猎人们偏偏爱在这鸟类们倒霉的日子里捕杀鸟类，因为雨天许多鸟类都飞不快，飞不高。猎人们用罗网悄悄地把孔雀及其他一些鸟休息的地方包围起来。有一只鸟发觉了，惊叫起来，于是所有的鸟都不顾一切地飞走了。可孔雀呢，它想飞却怎么也舍不得飞，因为雨中飞行对尾部羽毛的损伤太大了。它回头珍惜地望着自己的尾巴，犹豫不决。可猎人哪给鸟类犹豫的机会呢，他们兴奋地欢叫着，因为轻而易举地捕获了一只美丽的孔雀。

解读：保护美丽
    孔雀有美丽的尾巴，这是我们喜欢孔雀的原因。我们喜欢孔雀，那就是说，孔雀因为美丽的尾巴而获得了他人的尊重，这是孔雀的尊严所在，孔雀当然应该保护自己美丽的尾巴。
    然而，与所有的寓言故事一样，我们总是给美丽和尊严沉重的打击。文章说：“正是这条迷人的尾巴，给它带来意想不到的灾难”——它被猎人抓住了。孔雀的下场是什么呢？我们不得而知，但有一点我们知道，孔雀为了美丽的尾巴，付出了自由甚至生命的代价。
    孔雀为什么不应该保护自己的尾巴呢？既然那是它的尊严所在，那就是要以生命的代价去保护。生活中为了保护自己的尊严而付出生命代价的人大有人在！
    我们不应该取笑孔雀，我们应该为孔雀鼓掌，向他学习。
    我们更应该学会保护他人的尊严，不要轻易地伤害他人。


 


2.骄傲的公鸡

    从前，森林里有一只美丽而骄傲的公鸡，红红的鸡冠，长长的脖子，还有油光发亮的羽毛。公鸡认为自己是世界上最美丽的动物，决定出去与别的动物比个高低，来证明自己真的很美丽。
    它来到森林深处，碰见了正在采集松果的松鼠，高兴地说：“松鼠，我们来比一下谁更美丽吧。”松鼠一口回绝了公鸡，声称自己还要采集松果，没空跟它比美。公鸡气愤地说：“哼！不比就不比，神气个啥！我看你是怕比不过我，才找个借口罢了。”松鼠不去理会公鸡，只管自己采集松果去。公鸡见了便扬长而去。
    走着走着，公鸡遇上一只母羊正在津津有味地吃青草。公鸡飞快地跑上前去，兴奋地说：“山羊，山羊，我们来比美吧！”“对不起，我正在吃草，吃不饱就没奶了，我的孩子要饿肚子了。”母羊说。
    公鸡很失望，继续向前走去。突然，它碰见了森林仙子。“仙子，为什么它们都不肯跟我比美呢？”公鸡垂头丧气地问。“小公鸡，那是因为每个人都有它自己的事情要做。而你游手好闲地跟别人比美，自己却不能做好一件事。”仙子严肃地说。听了仙子的话，公鸡红着脸说：“仙子，我明白了。”
    从此，公鸡就再也不到处与别人比美了。它想：我也得做点事。它想啊想啊，想到自己每天睡觉按时醒来，可别人都睡昏沉沉的，自己可以按时叫醒它们呀。
    于是，公鸡就每天按时打鸣，为大家报时，催促大家按时起床。大家都称赞公鸡做得好。

解读：给美丽一个舞台
    如果我们把故事中的公鸡看成一个孩子或者一个人（这正是作者的意思），文章所反映出的观点就是非常残酷的：不许美丽！或者，不许你觉得自己美丽！
    一个公鸡如果拥有“红红的鸡冠，长长的脖子，还有油光发亮的羽毛”，难道不应该是一只美丽的公鸡吗？难道这种美丽不是值得骄傲的吗？可是，生活中，我们从来就关心这种美丽，我们忙，忙着“采集松果”、忙着“吃草喂孩子”……我们等待美丽的冷漠是一种残酷。
    更严重的问题还在于森林仙子的一番话：公鸡去炫耀自己的美丽是“游手好闲，不能做好一件事”。公鸡的美丽是不是值得欣赏呢？公鸡把自己的美丽展示给他人看，是不是一件很光荣的事情呢？
    当我们打击别人的时候，我们有很多理由，可是，如果我们给美丽一个展示的舞台，是不是更好呢？

 

3.天真的孩子
　　美国知名主持人林克莱特一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当甚么呀？”小朋友天真地回答：“嗯……我要当飞机的驾驶员！”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在现场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续着注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，林克莱特觉得这孩子的自尊心已经被观众的取笑声伤害了。

解读：很多人读了这个故事，也许以为这是一个笑话。观众的反应足以说明这一情况。可是，我们永远不要过分自信，觉得我们可以理解任何事情。故事解下去的情节是：
　　于是林克莱特问他说：“为甚么要这么做？”小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来！！”
　　孩子是多么的真诚、勇敢和有责任心啊！
当然，对一个孩子来说，作为大人，不去保护他的小小愿望，而是当他说出自己的愿望后，就让他面对该愿望可能带来的巨大的灾难，是不是有点过于刻薄和残酷？林克莱特也许从内心觉得自己远比孩子聪明，可是实际上他也没有想到孩子会说出那样的回答。


4.所长无用
　　有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”
　　这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。

解读：这则寓言故事急不可耐地把它的寓意讲过我们听，试图劝告我们不要冒险尝试新鲜的活法。鲁国人    想去越国，就是他的求变。如果所有人都一成不变地生活在鲁国，那世界就不会有发展了。可是，任何改变和尝试都是要冒风险的。于是，劝告就来了：不要冒险，那样是行不通的，而且还有生命危险呢！
难道鲁国人去了越国就真的活不下去吗？假如他放弃自己的长处，像越国人一样生活不可以吗？再换一个思路，越国不穿鞋子，不戴帽子，不正好发挥编草鞋、织白绢的长处吗？如果穿了草鞋做事比赤脚好，越国人是会改变的。白绢的出路也一样。
    这个故事中需要改变的因素首先是鲁国人要走出鲁国到越国。然后，如果越国人不肯改变他们的生活方式，鲁国人可以改变自己的方式。如果鲁国人的说服工作做到家，那么越国人改变自己的生活方式，穿草鞋、戴帽子。总而言之，鲁国人去越国，总不至于一无是处！

 

5.鲨鱼与鱼

    曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。
    后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。

解读：最愚蠢的动物
    什么动物是最愚蠢的？就是故事中的“实验人员”。这是一些专门以折磨其他动物或人类而生存的“人”。鲨鱼要吃鱼，这是千真万确的道理。可是这些人偏不信邪。他们等待鲨鱼的方法就是从精神上把你打垮。当鲨鱼最后一点勇气也被打消后，他们可是取消它了：你看这条凶狠的海中霸王，现在成了最懦弱的鱼了。
　　是啊，他们有理由取消鲨鱼，因为鲨鱼的精神彻底垮了。
　　可是，我们换了一个人试试呢？人你做一件事情，总让你处于失败的阴影之中，你还有成功的把握吗？你还有坚持的勇气吗？
　　有人说：为什么不试一千零一次？
　　问题是：当你试了第一千零一次时，“实验人员”同样使你失败了。

 


6.宋定伯捉鬼

干宝

    南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”
    鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”
    遂行数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”
    定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也?”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌。”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漕作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
    行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然。索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。

解读：谁是真正的鬼
    这是一篇课文，课文想通过这样一个故事告诉我们这样的道理：“理解本文借宋定伯捉鬼的有趣故事,宣传了鬼魅并不可怕,也反映出人民机智勇敢的主题思想”。
    好一个机智勇敢！
    从古到今，我们听说过许多鬼的故事，可是谁也没有见过鬼。虽然有许多鬼祸害人的故事，可我们知道那是假的——世界上不存在鬼这东西。假如我们把这篇文章中的鬼看成真实的鬼，那么，这是一个怎样的鬼呢？
    你看，这个鬼多么老实啊！自始至终它没有说一句假话，更让人不可理解的是，它竟然把自己作为一个鬼最怕什么这样的秘密也告诉给了宋定伯。这个鬼也对宋定伯的身份产生了怀疑，可是却被轻轻骗过了。它那么轻信，似乎觉得世界上没有欺骗和危险。大祸临头的时候，它只会“咋咋”地叫几声，而且变身成为一只羊。一只羊，对一个人根本就造不成伤害，没有尖利的牙齿和爪子，没有爆发力，不吃肉……所以，这是一个善良、天真、坦诚的鬼。
    那么宋定伯呢？在文章中，我们可以看出，宋定伯是真正的大恶人，大骗子！他没有说过一句真话，当身份被怀疑的时候不慌不忙，轻轻化解，把自己包藏得很深，一步一步把鬼的秘密套了出来，到了时候就把这一招用上了。如果说宋定伯是一个阴险的人，还不能概括他的本质，更重要的是他是一个自私贪婪、心狠手辣的人。自私贪婪使它把鬼买了，为了防止鬼变身为鬼，耽误了他的发财机会，他还“唾之”。哎，当我们真正了解了宋定伯的时候，我们才会明白，这才是真正的祸害人的“鬼”啊！
    如果我们把文章中的鬼理解成一个善良的孩子，那么宋定伯就是拐卖儿童、罪大恶极的“人贩子”；如果我们把文章中的鬼理解成一个老实的普通市民，那么宋定伯就是手段多样、凶狠贪婪的诈骗犯！
    更让人觉得可气的是，文章的鬼既然会变身，为什么不变成一只老虎或者狼什么的，而非要变成羊呢？也许羊是它的本性吧。可是，对于一个真正的“鬼”，只有老虎或狼才能对他造成威胁啊！


7.买椟还珠

    一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
    这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

解读：还诚实一个好名声
    长期以来，我们总是把这则故事当成一篇讽刺郑人的故事来读，实际上作者的本意大概也在此。郑国人的“愚蠢”使他错过了价值更高的珍珠，而把装珍珠的盒子当成了宝贝，难道不该嘲笑吗？再说，千百年来，类似郑国人的“傻子”真不多见。谁会买了盒子后发现里面有一颗珍珠而不欣喜若狂，承认自己发了财呢？哪怕那不是珍珠，而是不值几个钱的随便什么玩意，也不会有人想到归还的。拿了白拿，不拿白不拿！
    有些人看出了另外一层含义，楚人也有问题。他不该把珍珠包装得那样华丽、富贵，以致喧宾夺主，费力而不讨好。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值。这就好比本来想卖一个只值一白元的东西，却花了一千元的费用。
    其实，大家都忽视了一个更大的意义。那就是郑国人的诚实。郑国人的表现不应该是愚蠢，而应该是高贵、高尚。本来他花钱买的是盒子，不是珍珠。而一发现盒子里有珍珠时，他没有想到据为己有，而是立刻去归还。这样的高尚风格难道还要嘲笑吗？我们嘲笑诚实人的原因是我们自己的立场和出发点有问题，这和郑国人无关。

 


8.靠自己

    小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢?
    妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护!
    小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢?
    妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
    小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢?
    妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。
    小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
    蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊!我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

解读：小蜗牛的得和失
    从小蜗牛问妈妈的话里，我们可以看出小蜗牛对背上的那个壳十分反感。它说那是“又硬又重的”，为什么一生下来就要背着它呢？当然，如果小蜗牛问：我们可不可以不要背这个壳，那么就更接近创造性的思维了。总之，小蜗牛的疑问精神是创造性思维的基础。
    可是妈妈的回答却一步步把小蜗牛的创造性火花熄灭了。
    当小蜗牛问妈妈毛虫为什么不背壳时，妈妈说：毛虫长大了会变成蝴蝶，天空就保护它，意思是说，蜗牛长大了还是蜗牛。——注意，蜗牛妈妈没有告诉小蜗牛真相，当毛虫变成蝴蝶后，它会面临更多的危险，比毛虫还多，而且，它的生命已经走到了末路。
    当小蜗牛继续问到蚯蚓的时候，妈妈却说蚯蚓会钻进土里，大地会保护它。
    于是，小蜗牛的创造性火花彻底熄灭了。它哭起来。小蜗牛的哭泣其实是沮丧和失望的结果。小蜗牛再也不会对永远背着沉重的壳的问题提出反对意见了。
    生活中类似的例子太多了。当我们问为什么的时候，总有答案让我们的疑问变得可笑，使我们的希望变成失望，探究变成愚蠢。
    蜗牛妈妈更大的错误不在打消了小蜗牛的创造性，更在于给小蜗牛指出了“正确”的方向：我们靠自己——那就得永远背着沉重的壳。