元代娼妓与曲 1(图)

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元代娼妓与曲 1(图)

作者 : 王书奴
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元朝可算是曲的时代。自元以前若宋之“杂剧”词，“鼓子词”，金之“诸宫调”，“〖HTXL〗NCF24〖HTSS〗弹词”，“连厢词”，花样日新，均不过为元曲之前驱。自元而后，最著名与元曲相抗衡者，有明代传奇，表面上看来也曾轰动一时，与元曲分庭抗礼，实际亦仅为元曲之尾声而已。明李开先张小山《乐府序》说：“洪武初年，亲王之国，必以词曲千七百本赐之。”姚士亦说：“汤海若藏有元院本千种。”是元代曲本流行于世的原来很多，以后逐渐散佚。现在元人北曲“杂剧”存者共一百十七种。(《元曲选》百种，近影印元剧三十种，中有十七本为臧选所无，故云一百十七种。)北曲院本存者一种，即《西厢记》。南曲院本不少，然有多数不知作者姓名。其有姓名者，亦多无事迹可考。一班文人，落拓无聊，则寄兴于“曲”，以发牢骚不平之气。一时风尚所趋，作者踵起。其流传者不过十之二三，湮没的殆十之八九呢。总之元朝一代曲家最盛，上自宰相名儒，下至倡夫走卒，无不能曲的。
《太和正音谱》引吴兴赵子昂说：“良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活，娼优所扮谓之戾家把戏。盖以杂剧出于鸿儒硕士骚人墨客所作，皆良家也。彼娼优岂有辨此?故关汉卿以子弟所扮，是我一家风月，虽复戏言，甚合于理。”
照这一段看来，当元时骚人墨客，良家子弟，都是自己撰曲，自己扮演的。但因为杂剧流行于娼优方面，日渐日多，娼妓一方面自行扮演，但耳濡目染，元妓能作“散曲”的很多。擅 “杂剧”者亦有其人。如珠帘秀、顺时秀、解语花等皆是表表者。促成元曲成为黄金时代， “戾家把戏”“行家生活”两俱有功。这两句话不能说没有理由吧。现在略举几个善撰曲或歌曲的娼妓如下：
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(一)作曲的
一分儿姓王氏，京师名妓。一日丁指挥会才人刘士昌等于江乡园小饮，王氏佐樽。时有小歌菊花会南吕曲……丁曰：“此《沈醉东风》首句也。王氏可足成之。”王应声曰：“红叶落如龙退甲，青松枯怪蟒张牙。可咏题，堪描画。喜觥筹席上交杂答刺。苏频斟入礼厮麻。不醉呵，休扶上马。”一座叹赏。由是声价愈重焉。
刘婆惜，乐人李四妻也，避夫偕客宵遁，事觉决杖。刘负愧将之广海居焉。道经赣州，谒郡监全子仁时，宾朋满座。全帽上簪青梅一枝行酒。全口占《清江引》云，“青青子儿枝上结，”令宾朋续之。众未有对者。刘歙衽进前曰：“能容妾一辞乎?”全曰：“可。”刘应声曰：“青青子儿枝上结，引惹人攀折，其中全子仁，就里滋味别，只为你酸留意儿难弃舍。”全大称赏。由是顾宠无间，纳为侧室。(以上《青楼集》)珠帘秀，行第四，杂剧为当今独步。卢学士疏斋送别时曾作《双调·落梅风》一阕……珠帘秀答之曰：“山无数，烟万缕，憔悴杀玉堂人物。倚蓬窗，一身儿活受苦，恨不随大江东去。”(《青楼集》、《顾曲尘谈》)。
(二)歌曲的
虞伯生集在翰苑时，宴散散学士家。有歌儿顺时秀者唱《折桂令》云：“博山铜，细袅香风，两道纱笼，烛影摇红。翠袖殷勤，来捧玉钟。半露春葱，唱好是会受用。文章钜公，绮罗丛，醉眼朦胧。漏转铜龙，夜宴将终，十六帘栊，月上梧桐。”一句两韵，名曰短柱，极不易作。(《顾曲尘谈》)姚牧庵燧在翰林承旨日，玉堂设宴，歌妓罗列。中有一人秀丽闲雅，牧庵命歌，遂引吭歌曰：“奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康。对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。三春南国怜飘荡，一事东风没主张。添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘。”盖解《三醒曲》也。牧庵感其词之悲，益使之近前。问其履历，泣而言曰：“妾乃建宁人，真西山之后人，父官朔方，侵贷公款，无所偿，遂卖入娼家，流落至此。”乃遣使白丞相三宝奴请为落籍，语一小史黄棣曰：“我以此女为汝妻，女即以我为父也。”小史忻然从命。后史亦至显官，夫妇偕老。(《顾曲尘谈》)解语花，姓刘氏，廉野云招卢疏斋、赵松雪饮于京城外万柳堂。刘左手持荷花，右手举杯，歌《骤雨打新荷》曲：“绿叶荫浓，偏池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕NFDE5莺弄语，对高柳鸣蝉相和。骤雨过似琼珠乱撒，打遍新荷。”此曲为元遗山所作，当时名妓多歌之。(《顾曲尘谈》)元代冶游客人，完全注重是坊曲中娼妓“歌舞弹唱”。今试节录《青楼集》所载者如下：〖HTF〗
〓〓赵真真，杨玉娥善唱诸宫调。
〓〓顺时秀杂剧为闺怨最高，驾头诸旦本亦得体。
〓〓南春宴长于驾头杂剧，姿容伟丽。
〓〓秦玉莲，秦小莲善唱诸宫调，艺绝一时，后无继之者。
〓〓司燕奴精杂剧。
〓〓天然秀闺怨杂剧，为当时第一手。花旦驾头，亦臻其妙。
〓〓国玉第长于绿林杂剧。
〓〓天锡秀善绿林杂剧。
〓〓王奔儿长于杂剧，然身背微偻。
〓〓平阳奴精于绿林杂剧。
〓〓赵偏惜旦未双全。韩兽关亦善杂剧。
〓〓王玉梅，杂剧精致。
〓〓李芝秀，记杂剧三百余段。
〓〓朱锦绣，杂剧旦末双全，而歌声坠梁尘。
〓〓小玉梅女匾匾资性聪明，能杂剧。
〓〓赵真真，善杂剧。
〓〓李娇儿，花旦杂剧特妙。
〓〓张奔儿，善花旦杂剧。
〓〓(时人目奔儿为“温柔旦，”李娇儿为“风流旦。”)
〓〓芙蓉秀，能杂剧。
〓〓翠荷秀，杂剧为当时所推。
〓〓汪怜怜，善杂剧。
〓〓米里哈，貌虽不扬，而专工花旦杂剧。
〓〓顾山山，花旦杂剧犹少年时体态，后辈且蒙其指教。
〓〓李芝仪，女童童善杂剧。
〓〓张七乐，善杂剧。
〓〓〖HTXL〗NC1B1〖HTF〗前秀，杂剧甚妙。
〓〓燕山秀，旦末双全，杂剧无比。
〓〓荆坚坚，工于花旦杂剧。
〓〓李定奴，歌喉宛转，善杂剧。
〓〓〓〓——以上杂剧
〓〓解语花尤长于慢词。
〓〓小娥秀能慢词。
〓〓王玉梅善唱慢词。
〓〓李芝仪尤善慢词。
〓〓孔千金善拨阮，能慢词。
〓〓〓〓——以上慢词
〓〓真凤歌，山东名妓也，善小唱。
〓〓李芝仪，淮扬名妓也，工小唱。
〓〓李心心、杨奔儿、袁当儿、于盼盼、于心心、吴女、燕雪梅，皆国初京师之小唱也。
〓〓小娥秀善小唱。
〓〓〓〓——以上小唱
〓〓于四姐合唱为一时之冠。
〓〓金莺儿，山东名奴也，〖HTXL〗NCF24〖HTF〗争合唱，鲜有其比。
〓〓〓〓——以上合唱
〓〓龙楼景、丹墀秀，专工南戏。
〓〓〓〓——以上南戏〖HT5，5”SS〗

看完上表，便发生两种感想：第一，元代戏曲包罗万有，集唐宋以后之大成。《乐府余论》说：“慢词盖起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞睹新声。…其后东坡少游山谷辈，相继有作。慢词遂盛。”则慢词是宋代产物了。王国维《宋元戏曲史》说：“其所以名诸宫调者，则由宋人所用大曲转踏，不过一曲，其在同一宫调中甚明。唯此编(批董解元《西厢》)诸宫调中多或十余，曲少或一二曲，即其他宫调，合若干宫调以咏一事，故谓之诸宫调。”又说：“董解元《西厢》，胡元瑞施《研北笔记》中均有考订，讫不知为何体。沈德符《野获编》且妄以为金人院本模范。以余考之，确为诸宫调无疑。”依王说，则“诸宫调”确为金代产物。明祝允明《猥谈》说：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。”刘一清《钱塘遗事》说：“贾似道少时佻挞尤甚，自入相后犹微服闲行，或饮于妓家，至戊辰己巳间，王焕戏文甚行于都下，始自太学有黄可道者为之。”叶子奇《草木子》说：“俳优戏文，始于王魁，永嘉人作之。”王国维以为“宋官本杂剧中有王魁三乡题，其翻为戏文，不知始于何时。要在宋亡百数十年前。至以戏文为永嘉人作，亦非无据。”又说：“以余所考，则南戏出于南宋之戏文，与南宋杂剧无涉。唯春与温州有关系，则不可诬也。”(《宋元戏曲史》)是“南戏”又源于南宋。观“南戏”“诸宫调”“慢词”元代娼妓犹能诵习，与“杂剧”并行于世，则元代戏曲界之兼容并包可知，其为戏曲灿烂之社会又可知。第二，元代戏曲以“杂剧”为中心。王国维说：“杂剧之为物，合动作、言语、歌唱，三者而成。”又说：“元代杂剧，视前代戏曲进步有二：(1)每剧折数有定，每剧皆用四折，每折易一宫调，每调中之曲，必在十曲以上。比大曲宋大曲为自由，而较诸宫调为雄肆，金诸宫调。且于正宫《端正好》共十四曲，皆字句不拘，可以增减，此乐曲之进步。(2)由叙事体变为代言体。宋人大曲，就现存者观之，皆为叙事体，金诸宫调虽有代言之处，而大体只可谓之叙事，而曲文全为代言。虽宋金时，或当已有代言体之戏曲，就现存者言之，则断自元代始。

不可谓非戏曲之进步也。此二者进步，一属形式，一属材质。二者兼备，而后我国之真正戏曲出焉。”看了上面的表，“善杂剧”，“精杂剧”，“长于杂剧”，“杂剧特妙”，“杂剧为当时所推”“杂剧无比”“闺怨杂剧为当时第一”等等话头，时时刺于吾人眼帘，则知当时娼妓几无一人不通“杂剧”，又知元集宋金之大成，号称戏曲黄金时代，实为“杂剧”。一般娼妓诵习传播之功，绝不可没。“戾家把戏”与“行家生活”，实有异曲同工之妙。当时娼妓能“度曲”“歌曲”日多，“娼夫”亦染其流风，通词藻的亦不少。如张国宾为教坊管勾，有《汗衫记》，《衣锦还乡》，《罗李郎》、《薛仁贵》诸剧。红字李二为教坊刘耍和之婿，有《武松打虎》，《病杨雄》，《黑旋风》诸剧。花李郎亦刘耍和之婿，(或云即李二，未知是否，)有《相府院》，《钉一钉》，《勘吉平》诸剧。我看古今最不守旧，随时代风气为转移者，莫如娼妓。时代尚诗，则能诵诗、作诗；时代尚词，则能歌词作词；时代尚曲，则能歌曲作曲。我看了唐宋元诗妓，词妓、曲妓，多如过江之鲫，乃知娼妓，不但为当时文人墨客之腻友，且为赞助时代文化学术之功臣。我们还忍心以贱隶婢子待遇她们吗?


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