唐代.宋代.明代娼妓与诗 (图)

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唐代娼妓与诗 (图)
作者 : 王书奴
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诗到了唐朝可数是“黄金时代。”谈到诗的体裁，汉魏六朝古体诗，在唐还是流行。七言古诗更非常发展，且生面别开。其他如律诗，全是唐人独创的。排律又叫做长律，是律诗引申的一种体裁。五言排律，是唐科场用以取士的。绝句也是按着律诗法则的。五七言短诗，也是唐朝新体。谈到人数篇章，宋朝计有功《唐诗记事》选录的诗人，就有1250家。
清康熙朝《全唐诗》选录的凡2500余家，得诗48900余首。这唐朝三百年陈迹，比较由三百篇至隋朝千余年间，增加几倍。唐朝除读书士子当然能诗外，上自皇帝将相，在朝在外庶僚，下至贩夫走卒，旁及闺秀侍姬，方外僧尼女冠，以及坊曲妓女，几无一人不能诗。最低限度无一人不能“诵诗，”不“解诗。”官妓制度，至唐完备，声妓冶游之风，当数唐代。娼妓能诗的，亦以唐代为最多。兹据《全唐诗》所载者列举如下：
一、薛涛，字洪度，本长安良家女。随父宦游，流落蜀中，遂入乐籍，辩慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书，入幕府。历十一镇，皆以诗受知，暮年退居浣花溪，着女冠服，制纸为笺，时号薛涛笺。今存《洪度集》一卷。录诗一首：
谒巫山庙乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。小色末能忘宋玉，水声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空自斗眉长。
二、关盼盼，徐州妓。张建封纳之。张死，独居彭城燕子楼十余年。白居易赠诗讽其死。盼兮得诗语白曰：“妾非不能死，恐我死，有从死，死妾玷清范耳!”乃和白诗，旬日不食而卒。燕子楼三首，录一楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯又是长。

三、刘采春，越州妓也，诗六首，今录二：〖HTF〗
〖JZ〗NFDE1曲六首，录二
不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。〖HT5，5”SS〗
四、太原妓欧阳詹游太原，悦一妓，约至都相迎。别后，妓思之疾甚，乃刃髻作诗寄詹，绝笔而逝：〖HTF〗自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。〖HT5，5”SS〗
五、武昌妓续韦蟾句。韦廉问鄂州，及罢，宾僚祖饯。韦以笺书《文选》句授坐客继续。有妓起口占二句，无不嘉赏。蟾赠数十千纳之。〖HTF〗悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。〖HT5，5”SS〗
六、舞《柘妓》女韦应物爱姬所生也。流落潭州，委身乐部。李翔见而怜之，于宾僚中选士嫁焉。诗一首：〖HTF〗〖JZ〗献李观察
湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客?魏公怀旧嫁文姬。〖HT5，5”SS
七、常浩，妓也。诗二首，录一：〖HTF〗〖JZ〗赠庐夫人佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。〖HT5，5”SS〗
八、襄阳妓贾中郎与武补阙登岘山遇饮，自称襄阳人。诗一首：〖HTF〗〖JZ〗送武补弄珠滩口欲消魂，独把离情寄酒樽。无限烟花不留意，忍教芳草悲王孙。〖HT5，5”SS〗

九、王福娘，字宜之，解梁人，北里前曲妓也。诗三首，录一：题孙诗后苦把文章邀劝人，巧看好个语言新。虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。
十、杨莱儿，字蓬仙，利口敏妙。进士赵光远一见溺之，后为豪家所得。诗二首，录一答小子弟诗黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子，莫向街头乱鸣。
十一、楚儿，字润娘，诗一首：赠郑昌图应是前生有宿冤，不期今古恶因缘，蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。曲江作日君相遇，当下遭他数十鞭。
十二、王苏苏，南曲中妓，诗一首：和李标怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。
十三、颜令宾，南曲妓也。诗一首：临终召客(一作病中见落花)气余三五喘，花剩两三枝。话别一樽酒，相邀无复期。
十四、平康妓〓裴思谦及第后，作红笺，名纸十数幅，诣平康里宿焉。诘旦，一妓赋赠诗一首。
赠裴思谦
银红斜背解明，小语低声唤玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。
十五、史凤，宣城妓也。诗七首录一：
迷香洞洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。自从邂逅芙蓉帐，不教桃花流水溪
十六、盛小，越妓。李讷为浙东廉使，夜登城楼，闻歌声激切，召至，乃也。时崔侍御元范至府幕赴阙，李饯之，命小歌饯，在座各赋诗赠之。小有诗一首：突厥三台
雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。白肝山西逢驿使，殷勤南北送征衣。
十七、赵鸾鸾，平康名妓也。诗五首，录一：
纤指纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。惜日琵琶弦索上，分明满甲染腥红。
十八、莲花妓，豫章人也。陈陶隐南昌西山，镇帅严宇尝遣之侍陶，陶不愿。因求去，赋诗一首

莲花为面玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，空劳神女下阳台。〖HT5，5”SS〗
十九、徐月英，江淮间妓。有集行世，今存诗二首，录一：〖HTF〗
〖JZ〗送人
惆怅人间前事违，两人同去一人归。生憎平望台前水，忍照鸳鸯相背飞。〖HT5，5”SS〗
二十、韩襄，客汉南妓。有诗一首：〖HTF〗〖JZ〗断句连理枝前同设誓，丁香树下共论心。〖HT5，5”SS〗上录诸人诗，以薛涛而且美。才情丰富，艳荡而工，七绝尤长。然大抵言情之作，岂止冠冕有唐一代哩!诸妓既多工诗，故对当时诗人特别敬礼。白居易《与元稹书》说：“……及再来长安，又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉?’由是增价。又足下书云：‘到通州日，见江馆柱门有题仆诗者，’何人哉?又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳!’自长抵江西三四千里，凡乡校佛寺逆旅行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多。然今时俗所重，正在此耳。……”(见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》)乐天所作诗，异常浅近谐俗，真所谓老妪都解，(见《墨客挥尘》)深投合于妓女阶级的口味。为这班妓女所能传诵，所能口诵而心知其意，所能欣赏而深知其好处，所能受感动而悲喜无端。所以当时妓女统同闻他的大名，见其人即知其诗，而他的诗流行亦愈广。真所谓“长安女子，亦识韩康。”乐天风头，真健得来!当时诗人，倘若做一首诗对于哪个妓女有的“褒贬”或“嘲谑，”则该妓女名誉及营业，立生绝大影响。现在把范据《云溪友议》上几段故事写出来：陆严梦桂州筵上赠胡子女一诗，至今欢狎之所，辞吹之篇，无不低颜变色也。诗曰：“自己风流不可攀，那堪蹙额更颓颜?眼睛深却湘江水，鼻孔高如华岳山。舞罢固难居掌上，歌声应不落梁间，孟阳死后九千载，独有佳人觅往还。”滥州宴席酒纠崔云娘者，形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾。兼恃歌声，自以为郢人之妙也。李生宣古，乃当筵一咏，遂至钳口。诗云：“何事最堪悲，云娘色色奇。瘦拳抛令急，长嘴出言迟。只怕肩侵鬓，惟愁首透皮。不须当户立，头上有钟馗。”崔涯者，吴楚之狂生也。与张祜齐名，每题一诗于娼肆，无不诵之于衢路。誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。嘲李端端诗曰：“黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铃。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。”端端得此诗忧心如病，遂往谒崔张再拜曰：“端端只候三郎大郎，伏望哀之。”乃又赠一绝句粉饰之。诗云：“觉得骅骝被绣鞍，善和坊里取端端。扬州近日浑成错，一朵能行白牡丹。”于是大贾居豪，竞臻其户。……娼乐无不畏其嘲谑。

文人用诗来“嘲谑”或“褒嘉”妓女，一般社会竟能了解，而娼妓乃忽而门庭若市，忽而独守空床。唐代诗之普及民众为何如?“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。”唐代诗人之价值为何如?真令“欢狎之所，辞吹之篇，无不低颜变色。”诗人之价值又何如?唐代妓女固是可见。唐代诗人，不算天之骄子么?
唐代娼妓，因其能“做诗”能“诵诗”能“解诗”的缘故，中唐以后新文体词的产生，妓女有绝大功劳，胡适说：“我疑心依曲拍作长短句的歌调，这个风气，是起于民间，起于乐工歌妓。”(详胡适《词的起源》)胡氏这几句话是很对的，现在把胡氏话补充说明如下：词之发生，盖有几个枢纽。

第一，为乐曲之变迁：
《旧唐书·音乐志》说：“隋平陈因置清商署，总谓之清乐。遭梁陈亡乱，所存盖寡。隋来，日益偏缺。……今其辞存者，(指五代时)惟……四十四曲焉。自都长安以后，朝廷不重古曲，工技轶缺，能合于管弦者唯八曲。”王灼《碧鸡漫志》说：“清乐余波，至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府，而播在声律则少矣。”“能合于管弦者唯八曲”与“虽有古乐府，播在声律则甚少”的话，若合符契。六朝乐府，在唐朝残缺状况，可想而知了。
第二：泛声和声之使用。怎样叫做“和声”“泛声”呢?宋《朱子语类·论诗篇》说：“古乐府只是诗，中间却添许多“泛声。”后来怕失了“泛声，”逐一添个实字，遂成长短句。今曲子便是。”《全唐诗·附录》说：“唐人乐府，原用律绝等诗，杂‘和声’歌之，其并‘和声’作实字，长短其句以就曲拍者，为填词。”
据上所引，《全唐诗·附录》的话，比较《朱子语类》说得明白。“并‘和声’作实，字长短其句以就曲拍”两句话，是很合于事实的。因无论词或曲，以词句入乐谱，总仍是有“和声”或“泛声”的。但在唐朝初年，古乐府沦亡，歌词多用五七言诗时代，歌诗的娼妓，应用了“泛声”或“和声，”无形中诗已变成长短句。渐渐的，五七言诗遂被驱入文学范围，新
文体的词，遂代之而兴。

第三：妓女歌诗。
原来盛唐中唐时代，乐府原用五七言诗，娼妓们在歌筵所唱的词，即文人所著的诗。王灼《碧鸡漫志》上说得很详细：〖HTF〗
“唐人古意，亦未全消。《竹枝》，《浪淘沙》，《抛球乐》，《杨柳枝》，乃诗中绝句，而定为歌曲。故李太白《清平调》词三章，皆绝句。元白诸诗，亦知音协律作歌。白乐天守杭，元微之赠诗云：‘休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。’白乐天亦戏诸妓云：‘席上争飞使君酒，歌中多唱舍下诗。’旧说：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒，梨园伶官亦招妓聚宴。三人私约曰：‘我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣。’一伶唱昌龄二绝句：‘寒
雨连江夜入吴，……’一伶唱适绝句云：‘开箧泪沾臆……’一妓唱涣之诗：‘黄河远上白
云间……’以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。”

看完了这一段，知道唐代妓女以文人诗谱入乐曲，确是一种事实。但是拿格律整齐、字数一定的律绝句作为歌词，而用变化错综乐调来配合它，自然极感到难以妥协。而当时古乐府已亡了个干净，外国乐如潮涌的输进来，如《唐书》所载燕乐十部，除“清商部”外，余均系外国乐。《唐书·音乐志》说：“自周隋以来，管弦杂曲，将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。”又说：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲，”愚意当妓女唱诗的时候，他们必定是要好唱好听，已经应用了“胡夷里巷”之曲，作为歌谱，或在字的中间加“和声”，或在句子里面插“泛声”。

她们大半是能“诵诗，”或者且能“做诗，”甚或将“泛声”“和声”填以实字，无形中诗已变成长短句了。方成培《香研居词尘》说：“唐人所歌，多五七言绝句，必杂以‘散声’，然后被之管弦。如《阳关》必至三叠而后成音，此自然之理也。后来遂谱其‘散声’，以字句实之，而长短句兴焉。”也就是这个道理。到了中唐以后，一般冶游的诗人，时时与妓女接近，看见她们词调太俚俗，而不典雅，乃按已成乐谱代她们做乐词，而长短句词乃崛兴。如刘禹锡嫌民间《竹枝》“伧NFDDC，”乃另改作新词，就是例证。自白居易作《忆江南》，开始依乐谱作新词。后来刘禹锡和他的《春词》题下自注：说“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”

这是 “按谱填词”的确实证明了。到了晚唐，词已到大成时期，当时中心人物如温庭筠，《旧唐书》说他“能逐弦歌之音，为侧艳之词。”就是说他能依弦歌曲折填侧艳之词。这个证据，不更显明吗?总之，“教坊作谱，”“诗人填词，”是中唐以后的事。几位做按谱填词的诗人，都是与妓女接近的人物。妓女唱词，固然要好唱好听，现在既得好谱，又得了好词，则游客一定乐意，可以多赠缠头。温庭筠诸人，乃迎合妓女心理，拍她们的马屁，乃努力做按谱填词的工作，词之流行更广。到了晚唐，词已入于成熟时期，但无形中妓女促成之功，实不可没。这是值得我们注意的。唐孙〖HTXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗说：“尝闻蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言，及睹北里二三子之徒，则薛涛有惭德矣。”(《北里志》序文)则唐代诗妓之多，可想而知。清章实斋说：“前朝虐政，凡缙绅藉没，波及妻孥，以致诗礼大家，多沦北里。其有妙兼色艺，慧传声诗，都人士从而酬唱。大抵情绵春草，恩远秋枫，投赠类于交游，殷勤通于燕婉，诗情阔达，不复嫌疑；闺阁之篇，鼓钟闻外。其道固当然耳?”又说：“彼(指妓女)赠李移张，所处应尔。良家闺阁，内言且不可闻；门外唱酬，此言何闻为而至耶?”又说：“乃至谊绝丝萝，礼殊授受，辄以缘情绮靡之作，托于斯文气类之通。因而听甲乙于胪传，求品题于月旦，此则钗楼句曲，前代往往有之。

静女闺姝，自有天地以来，未闻有是礼也。”(章实斋《妇学》)章氏这一段议论，未免传统礼教思想。但就他的话看，打破我国历代“内言不出于阃，”“男女授受不亲”的顽固社会，以诗篇与男子酬酢往还者，实自唐始，实自唐之妓女始。这是值得我们注意的。



宋代娼妓与词 (图)
作者 : 王书奴
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他的词调几乎千篇一律，是“羁旅悲怨之辞，闺帷淫〖HTXL〗NC841〖HT5，5”SS〗之语，”他的词大半是在“浅斟低唱”中度成的。他的情感大半是发于“依红偎翠”时候的。他的材料多半是'烟花巷陌’的。叶梦得《避暑录话》说：“柳永为举子时，多游狭斜，善为歌词，教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世。”《后山诗话》说：“柳三变游京都南北两巷，作新声乐府，〖HTXL〗ND34C〖HTSS〗〖HTXL〗NDD7D〖HTSS〗从俗，天下咏之。”宋翔凤《乐府余论》说：“耆卿失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便妓人传习，一时动听散播四方。……”
看上面所引，第一：知道柳永不但会做词，并且深通音律，这就是“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世”的缘故。女词人李清照对于北宋大词家均有严刻批评，亦称柳永为“协音律”，就是的确的证据。第二：柳永能以俚俗语言编入词中，“〖HTXL〗ND34CNDD7D〖HTSS〗从俗”，所以“天下咏之”。换句话，就是柳词完全以白话描写，所以受一班人欢迎最大的原因。所以“有井水处，皆能歌柳词”了。“十七八女郎执红牙拍板，歌杨柳岸晓风残月”的几于盈天下了。再说到周邦彦，徽宗朝曾提举大晟，精于乐律，每制一词，四方赓和。他亦喜欢流连坊曲，有恋爱李师师一段故事。师师恋着他，一日徽宗幸李师师家，邦彦匿于床下，遂制《少年游》以记其事。徽宗知而免他的监税官。出国门时，师师饯送他。邦彦复作《兰陵王》词，师师于徽宗前歌之。徽宗又召他回来，赐给他做大晟乐正。(详《贵耳集》)以专制帝王尊贵，与邦彦争风，竟敌不过他，你看他魔力大不大?陈郁藏《一话腴说》：“周邦彦二百年来以乐府独步，贵人学士，市侩妓女，皆知其词为可爱。”照这么说，邦彦词亦为一班妓女所欣赏了。
明代娼妓与诗 (图)
作者 : 王书奴
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4赵彩姬，字令燕，南曲中与马湘兰齐名。张幼于中秋赋诗“试从天上看河汉，今夜应无织女星”之句。诗句留传，脍炙人口。令燕亦用是名冠北里。冒伯麟云：“余从十二名姬中见令燕诗，故游秦淮知其尚在。屏居谢客，与吴伯熊访之。容与温文，清言娓娓，枇杷门下闭门居风流可想。故为刻其诗附于湘兰之后。”录诗一首：〖HTF〗〖JZ〗《送王仲房归长安》暮雪江南路，孤城尊酒期。殷劝折杨柳，还向去年枝。〖HT5，5”SS〗
5朱无瑕，字泰玉，栎叶渡边女子。幼学歌舞，举止谈笑，风流蕴藉。长而淹通文史，工诗善书。万历己酉秦淮有游会，集天下名士。泰玉诗出，人皆自废。有《绣佛斋集》，时人以方马湘兰：今录诗一首：〖HTF〗〖JZ〗
《春闺怨》
学语新莺惊梦起，红妆满树依桃李。年华不管是风情，十二阑干长独倚。〖HT5，5”SS〗
6郑如英，字无美，妥小名，十二行也。金陵旧院妓，首推郑氏。妥晚出，韶丽惊人，亲铅椠之业，与期莲生者目成。寄《长相思》用十二字为目，酬和成帙。冒伯麟集妥与马湘兰赵令燕朱泰玉之作为《秦淮四美人选稿》。称妥手不去书，朝夕焚香持课，居然有出世之想。伯麟有《述怀诗》云：“浪说掌书仙，尘心谪九天。皈依元夙愿，陌上亦前缘。”良可念也。今录诗一首：〖HTF〗〖JZ〗《雨中送期莲生》执手难分处，前车问板桥。愁从风雨长，魂向列离销。客路云兼树，妆楼暮与朝。心旌谁复定，幽梦任摇摇。〖HT5，5”SS〗
7马文玉名〖FJF〗NB06E〖FJJ〗善讴，善琴，善画，庚戌春季游西湖作《忆旧诗》四章，武林词客，属和盈帙，皆莫及也。录诗一首：〖HTF〗〖JZ〗《春日泛湖忆旧》四首〓录一自昔湖山罗绮春，客中君喜百花辰。开樽向午催开舫，问水临沙解向人。踏遍沙痕还碧嫩，眼余柳色转清新，独怜车马多非故，歌舞依然十里尘。〖HT5，5”SS〗
8马如玉，字楚，本张姓，家金陵南市，往居旧院，从假母之姓为马。修洁萧疏，无女儿态。凡行乐伎俩，无不精工。熟精《文选》、《唐音》。善小楷八分书及绘事，倾动一时
士大夫。而闺秀女瑛与之婉乐至有截发烧臂，抵死不相舍者。曲中诸媪，咸以为异。受戒栖
霞苍霞法师，易名妙慧，专功学佛，偏游太和九华天竺诸山。思结茅莫愁湖上，焚修度世，未果而卒。年三十余，亘史曰：“北里名妓，多倩笔于人，唯如玉不肯，即倩人，亦无能及
玉也。”诗六首录一：〖HTF〗〖JZ〗《茅山道中送邢使君之西湖》郎趁仙槎趁晚风，妾乘油壁入云中。寻常一样天边月，临水登山便不同。〖HT5，5”SS〗

9崔嫣然，字重文，小字媚儿，同母姊累文，字倩，曲中称曰二文。嫣然少机警，知文史，所居有景阁，返照入窗，则庭柳扶疏，玉禽花鸟，影现壁间。房帏清朗，书帙横陈。好与名人词客游。程孟阳亟称之，以为北里之女学士也。诗四首录一：〖HTF〗〖JZ〗《别黄立龙》绝句九月江南似小春，园中疏柳一时黄。晓灯欲暗将离室，不道离人畏曙光。〖HT5，5”SS〗
10郝文珠，字昭文，貌不拘而多才艺。谈论风生，有侠士风。李宁远大奴至白下，挟之而北。宁远镇辽东，闻其名召掌书记，凡奏牍悉以属焉。冯祭酒开之，有酬郝姬《文珠诗》云：“虚作秣陵游，无因近莫愁。”其为名流契慕如此。诗四首录一：〖HTF〗〖JZ〗《送张隆文还闽》一曲春风酒一〖FJF〗NF554〖FJJ〗，渡头杨柳不开眉。从今海路三千里，有梦为云到迟。〖HT5，5”SS〗
11沙宛在字嫩儿，自称桃叶女郎，有《蝶香集·闺情绝句》一百首。录一首：〖HTF〗白燕双双入幕频梨花香遍雪为茵。夜来纵有游仙梦，不作乌衣巷里人。〖HT5，5”SS〗
12杨玉香金陵娼家女，年十五，色艺绝群，与闽人杨景清题诗唱和，遂许嫁景清，诀别六年。景清后南游，舟泊白沙，日夜见玉香于舟中，欢好如平生。天将曙，不复见，景清至金陵访，云已死矣!录诗一首：〖HTF〗〖JZ〗《答林景阳》锦画龙香独掩门，琵琶声下月黄昏。愁心正恐花相笑，不敢花前拭泪痕。〖HT5，5”SS〗
13薛素素，吴人，能画兰竹，作小诗，善弹走马，以女侠自命。置弹于小婢额上，弹去而婢不知。少游燕中，与五陵年少挟弹出郊，连骑游观，观者如堵。为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁

留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也。中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家翁，为房老以死。诗二首录一：〖HTF〗〖JZ〗《怀人诗》良夜思君归不归，孤灯照客影微微。携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。〖HT5，5”SS〗
14周文，字绮生，嘉兴人，体貌闲雅，不事铅粉。举止言论，俨如士人。〖FJF〗NE36F
〖FJJ〗李缙绅通文墨者，每召绮生即席分韵，以为风流胜事。绮生微辞，多所讥评。有押池韵用习家池者。绮生笑曰：“无乃太远乎?”诸公皆拂衣而起。绮生尝有诗曰：“扫眉才子多相忌，未敢人前说校书。”盖自伤也。新安王太古词场老宿，见绮生诗击节曰：“薛洪度刘采春今再见矣。”李本宁流寓广陵，与陆无从、顾所连结淮南社。太古携绮生诗诧诸公曰：“吾能致绮生淮南，以张吾军。”诸公大喜，相与买舟具装。各赋四绝句以祖其行。太古比及吴门，松陵一元氏者已负之而趋。绮生既属身养卒，敝衣毁容，重自摧残。晨夕炷香于佛前祈死，不复为诗。作小词寓意。一元以五七言回环读之，迄不能句。绮生开颜一笑也。无何郁郁而死。尝有句云：“侍儿不解春愁，报到杏花零落。”知者咸伤之。诗十九首，录一首：(以上据《列朝诗集》)〖HTF〗〖JZ〗《中夜鸳湖泣别》泣别鸳鸯湖，湖流泪不竭。去住无雨心，水天有双月。〖HT5，5”SS〗

15柳如是，本吴江盛泽镇名妓徐佛养女，曰杨爱。色美于徐，而绮淡雅净，亦复过之。崇祯丙子，娄东张庶常溥访佛于盛泽之归家院，值佛他出，爱出迎，溥一见倾意，携至垂虹亭缱绻而别。爱窃自负矣。闻虞山有钱学士廉益者为当今李杜，欲一见其丰裁，乃来虞造钱投谒。易杨以柳，易爱以是。刺入，钱辞以他往。柳于诗内微露色相，牧翁得其诗大惊，急登舆访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出其七言近体就正，钱心赏焉，视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语终日。钱谓柳曰：“此后即柳姓是名相往复。吾字子以如，为今日证盟。”辛己初夏(崇祯十四年)乃与柳氏行结缡礼于芙蓉舫中。家人称之曰柳夫人。柳著诗甚多，附见牧翁《有单集》。今录一首：(以上据《绛云楼俊遇》)〖HTF〗〖JZ〗《和牧翁秋日携内出游》秋水春山淡暮愁，船窗笑语近红楼。多情落日依兰棹，无藉浮云榜彩舟。月幌歌兰寻尘尾，风床书听觅搔头。五湖烟水常如此，愿逐鸱夷泛急流。〖HT5，5”SS〗明妓又有作诗以谢旧知的。成化间妓林奴儿风流姿色，冠于一时。落籍后有旧知欲求见，因画柳枝于扇，诗以谢之曰： “昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。从今写入丹青里，不许东风再动摇。”(《无声诗史》)又有因定情不果寄诗与狎客的。呼文如江夏营妓，能诗善琴，与邱谦之定情，谦之父不许。文如寄诗曰：“长门当日叹浮沈，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客，相如曾见白头吟。”又有即席赋诗的。沉纯父林居，端午召客呼妓周绮生侑酒，不至。次日始来。问其故，曰：“偶赋诗未成耳。”纯父曰：“尔能诗，试即景以五月六日为题。”绮生朗吟曰：“酒剩薄觞冷，门悬艾虎新。”坐客咸击节。(以上《青楼小名录》)又能驱客赠诗的苏州妓黄秀云性慧，喜诗。陈体方以诗名吴中。秀云谬谓曰：“吾必嫁君。然君家家贫，乞诗百篇为聘。”体方信之，苦吟至六十余章，神竭而没，人多笑之。而体方欣然每夸于人，以为奇遇。(《花当阁丛谈》)明代娼妓能诗的人，怎这样多呢?其原因大约有二：其一明代文坛上复古之影响。元代以蒙古族入主中夏，本不知文化为何物。他分全国人为十等阶级，即一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。(《郑所南集》)《辍耕录》亦说：“国朝儒者自戊戍选试后(元太宗十年，当宋嘉二年)以论赋取士。(元好问《杨文宪奂墓碑》)所在不务存恤，往往混为编氓。”则其时轻视读书人可想。所以元代散文诗因陋就简，无什么重要价值。明太祖以汉族驱逐胡元于塞外，一切政事文章，皆推翻一切，极力恢复元以前状态。自前七子李梦阳何景明倡导于前，文必秦汉，诗必盛唐，风气不一变。后七子李攀龙王元美出，继续前修，，其势益张。元曲为特殊文学，其价值颇可称述。然元人所撰，大都北曲，且喜杂用方言，或参用胡语。明代崇尚南曲，以传奇为盛，其结构词采与元曲大异。李调元《雨村曲话》说： “自梁伯龙出，始为工丽滥觞，盖其生嘉隆间，正七子雄长之会，词尚华靡。〖FJF〗NBB32〖FJJ〗州于此道不深，徒以维桑之谊，盛为吹嘘，不知非当行也。故吴音一派，竟为剿袭靡词，如绣阁罗帏，铜壶银箭，紫燕黄莺，浪蝶狂蜂之类，启口即是，千篇一律，甚至使僻事绘隐语，不惟曲家本色语全无，即人间一种真情话，亦不可得。……”

看了上面一段，知明中叶后南曲完全变为古典派，与元代北曲大异其趣了。一般文人学士既鄙视胡元文学，而大倡复古运动。坊曲娼妇本是极不保守的人物，极能迎合潮流的人物，耳濡目染，为献媚游客计，自高声价计，不知不觉，遂群趋于吟诗或作诗之一途。而坊曲女诗人，乃多于过江之鲫了。其二：士大夫因犯罪关系，其家属没入教坊者颇多，素有文学遗传或修养。章学诚《妇学》说：“又前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼大家，多沦北里。其有妙兼色艺，慧传声诗，都人士从而酬唱，大抵情绵春草，思远秋枫，投赠类于交游，殷勤于燕婉，诗情阔达，不复嫌疑，闺阁之篇，鼓钟闻外，其道固当然耳。”就拿章氏这几句话，做我这段结论吧。


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