神马文学网“倒灶”今昔谈
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日期：2008-09-23 作者：王尔龄 来源：文汇报
《人民法院报》8月13日的一则报道说，江苏某镇的两户人家因生活琐事结怨，今年四月西邻捣毁了东邻的锅灶，东邻认为锅灶乃供奉“灶神”之处，毁灶侮辱了他们全家，要求西邻按照当地习俗放鞭炮道歉，两家为此事闹上了法庭。经法院调解，被告主动邀请村干部到场，在原告家门口燃放鞭炮，双方握手言和。
这使人想起鲁迅小说《离婚》：庄木三因女儿爱姑遭夫家欺负，更忿于其婿有外遇，遂率领子女去拆了对方的锅灶。结果呢？当地县里士绅七大人出面断事，要爱姑接受夫家一些钱款，从此“走散”。如此“走散”，无异于在绅权之下承认“休妻”的既成事实。小说的题目标作“离婚”；标题用词为内文叙事所不曾提及，恰恰让人注意审视七大人所说的“走散”，依然是“休妻”，尽管是“有偿”的，仍掩盖不了它出于单方面的决定。这不想细说了，要说的是鲁迅在八十年前写的小说里就叙述过的拆灶。
拆灶诚然关乎江南民俗。拆灶，无非以人力使灶倒下来，而吴语中的“倒灶”便有“晦气”的意思。毁坏他人之灶，意欲给对方带来晦气，显然出于迷信心理，其实并无实际作用。《离婚》里庄木三拆了婿家之灶，并没有使对方败落，已经为我们作了说明。
那么，今天的毁人锅灶举动呢，当然可以认为是毁人财物，却不必看作给人带来晦气。法庭调解时，原告方提出被告方应就此事道歉，固属当然，倘若要求赔偿自亦有理；至于放鞭炮，设若被告方同意，也可成立。但是，某教授称它是“在不与现行法律冲突的前提下，运用善良风俗解决社会矛盾纠纷，将民俗习惯的合理运用作为对法律适用的一定补充”，却未见其允当，因为放鞭炮以驱晦气，难称良俗。归入恶俗，也许责之过甚，那就目为不良习俗，如何？它的迷信色彩，恐怕难辞其咎。
把包含迷信色彩的一些民间习俗奉为良俗，那无异于鼓励人们追随其后顶礼膜拜。世间何尝尽是良俗，今时不加区别地“从俗”者似乎并不少，但移风易俗，好像早已被遗忘了。
《人民法院报》8月13日的一则报道说，江苏某镇的两户人家因生活琐事结怨，今年四月西邻捣毁了东邻的锅灶，东邻认为锅灶乃供奉“灶神”之处，毁灶侮辱了他们全家，要求西邻按照当地习俗放鞭炮道歉，两家为此事闹上了法庭。经法院调解，被告主动邀请村干部到场，在原告家门口燃放鞭炮，双方握手言和。
这使人想起鲁迅小说《离婚》：庄木三因女儿爱姑遭夫家欺负，更忿于其婿有外遇，遂率领子女去拆了对方的锅灶。结果呢？当地县里士绅七大人出面断事，要爱姑接受夫家一些钱款，从此“走散”。如此“走散”，无异于在绅权之下承认“休妻”的既成事实。小说的题目标作“离婚”；标题用词为内文叙事所不曾提及，恰恰让人注意审视七大人所说的“走散”，依然是“休妻”，尽管是“有偿”的，仍掩盖不了它出于单方面的决定。这不想细说了，要说的是鲁迅在八十年前写的小说里就叙述过的拆灶。
拆灶诚然关乎江南民俗。拆灶，无非以人力使灶倒下来，而吴语中的“倒灶”便有“晦气”的意思。毁坏他人之灶，意欲给对方带来晦气，显然出于迷信心理，其实并无实际作用。《离婚》里庄木三拆了婿家之灶，并没有使对方败落，已经为我们作了说明。
那么，今天的毁人锅灶举动呢，当然可以认为是毁人财物，却不必看作给人带来晦气。法庭调解时，原告方提出被告方应就此事道歉，固属当然，倘若要求赔偿自亦有理；至于放鞭炮，设若被告方同意，也可成立。但是，某教授称它是“在不与现行法律冲突的前提下，运用善良风俗解决社会矛盾纠纷，将民俗习惯的合理运用作为对法律适用的一定补充”，却未见其允当，因为放鞭炮以驱晦气，难称良俗。归入恶俗，也许责之过甚，那就目为不良习俗，如何？它的迷信色彩，恐怕难辞其咎。
把包含迷信色彩的一些民间习俗奉为良俗，那无异于鼓励人们追随其后顶礼膜拜。世间何尝尽是良俗，今时不加区别地“从俗”者似乎并不少，但移风易俗，好像早已被遗忘了。