不闻此经者，是人为魔所持

若有善男子善女人不闻是经。当知是人为魔所持集一切福德三昧经（姚秦三藏鸠摩罗什译）（摘录）


尔时世尊赞常精进菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。善说诸行所应住想。善男子。若菩萨摩诃萨欲逮得此集一切福德三昧者。应当懃修一切福德。不应舍离一切福德。尔时那罗延菩萨白言。世尊。若有得此集一切福德三昧者。不堕恶道不生八难。断诸贫穷心常自在。诸根具足以三十二大丈夫相善自庄严。得大辩才及无尽法。得陀罗尼得不忘念。起一切福转法轮故。得灌顶位。释梵护世一切众生所供养故。得具诸通达一切死此生彼故。得大自在在在所生诸所入故。得大封邑增长诸法故。得智光明离恶邪见故。得大称赞。一切声闻缘觉地故。得大调伏。一切声闻缘觉人故。善分别诸根。教化众生故。神通自在。诸禅解脱三昧门故。得无作施。解知施故。得无住戒。三戒净故。有无量忍。慈心普遍诸众生故。修行精进。心无疲惓故。得禅波罗蜜解知寂静。为化众生生欲界故。净慧庄严。善观音声故。是名净眼能见道故。不离见佛及与闻法。不离于空无相无作。能持一切佛所有法不离睹见。得不退转菩萨之僧。去无障碍一切佛土诸功德故。降伏诸魔胜四魔故。得深法忍不退转法故。疾能通达满足佛法。所未闻法自来入耳。欲愿具足取一切佛土诸功德故。彼得安隐离诸习故。得自在身。普遍三界而示现故。一切外道不能降伏。善守护法于诸佛所。舍失身命守护正法故。见佛境界而不毕竟入涅盘故。得无所畏在众无畏故。有所在作为以智为首。心无所营故。现大庄严。神通变化故。得大势力过诸害故。净音声扬。遍闻一切诸世界故。心大勇健。摧伏一切诸魔军故。到神通彼岸。能动一切佛世界故。得大辩才。法辞及义无碍滞故。知解无碍而无放逸。住作佛事示诸众生一切智故。那罗延。若菩萨入是集一切福德三昧。得于如是相貌事像无量功德。尔时那罗延菩萨白言。世尊。愿诸众生得集一切福德三昧如此。菩萨得是三昧所有功德。令诸众生得是功德。一切声闻及诸缘觉之所无有。世尊若有菩萨不得闻于是三昧宝。虽闻不解。当知是人为魔所持。佛言。那罗延。如是如是。如汝所说。若有菩萨闻是三昧所生功德。若已生若今生若当生无量无边。尔时那罗延菩萨问文殊师利。若有菩萨欲修集行是三昧者。当行何法。文殊师利言。菩萨欲得是三昧者。不舍凡夫法为持佛法。如是修行不与法相应。不与非法相应。如是修行虽流转生死。不学生死法。不为生死所染。虽学涅盘不入声闻缘觉涅盘。复次那罗延。若有菩萨欲学此三昧。应益增长集一切福德。不于有漏无漏诸功德中生起妄想。若善不善有为无为世间出世间。若罪若福起于分别。解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行若无记法行皆入法性。应如是见诸众生福等不实起。是众生福佛福悉皆同等不见差别。法界无异起无差别。若凡夫福学福无学福。缘觉福菩萨福正觉福。悉皆不实无有物故。无有方处无非方处。应如是知应解福性众生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩萨之福亦复如是遍一切处。终不起于福德狂逸。应知无常尽灭之法。那罗延。若菩萨欲得此三昧者。于四法中而不惊畏。何等四。于诸众生大悲无边。佛剎无边。佛智无边。入一切众生心行无边。那罗延。菩萨于此四无边中不应生畏。又复菩萨应当解知四不思议。何等四。业及业报不可思议。一切众生种种诸行若干差别不可思议。佛如来行不可思议。菩萨生起诸清净行不可思议。那罗延。是名为四不可思议。应当解知。善男子。菩萨解知得四无尽。何等四。福德无尽。满誓无尽。乐说无尽。究竟智无尽。那罗延。是为菩萨得四无尽。那罗延。菩萨应当修行四法。何等四。庄严善根无有满足。方便回向一切无尽无有满足。一切佛土诸庄严事。取以庄严自己佛土无有满足。(梵本中少一)那罗延。 为了您的安全，请只打开来源可靠的网址

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尔时世尊赞常精进菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。善说诸行所应住想。善男子。若菩萨摩诃萨欲逮得此集一切福德三昧者。应当懃修一切福德。不应舍离一切福德。尔时那罗延菩萨白言。世尊。若有得此集一切福德三昧者。不堕恶道不生八难。断诸贫穷心常自在。诸根具足以三十二大丈夫相善自庄严。得大辩才及无尽法。得陀罗尼得不忘念。起一切福转法轮故。得灌顶位。释梵护世一切众生所供养故。得具诸通达一切死此生彼故。得大自在在在所生诸所入故。得大封邑增长诸法故。得智光明离恶邪见故。得大称赞。一切声闻缘觉地故。得大调伏。一切声闻缘觉人故。善分别诸根。教化众生故。神通自在。诸禅解脱三昧门故。得无作施。解知施故。得无住戒。三戒净故。有无量忍。慈心普遍诸众生故。修行精进。心无疲惓故。得禅波罗蜜解知寂静。为化众生生欲界故。净慧庄严。善观音声故。是名净眼能见道故。不离见佛及与闻法。不离于空无相无作。能持一切佛所有法不离睹见。得不退转菩萨之僧。去无障碍一切佛土诸功德故。降伏诸魔胜四魔故。得深法忍不退转法故。疾能通达满足佛法。所未闻法自来入耳。欲愿具足取一切佛土诸功德故。彼得安隐离诸习故。得自在身。普遍三界而示现故。一切外道不能降伏。善守护法于诸佛所。舍失身命守护正法故。见佛境界而不毕竟入涅盘故。得无所畏在众无畏故。有所在作为以智为首。心无所营故。现大庄严。神通变化故。得大势力过诸害故。净音声扬。遍闻一切诸世界故。心大勇健。摧伏一切诸魔军故。到神通彼岸。能动一切佛世界故。得大辩才。法辞及义无碍滞故。知解无碍而无放逸。住作佛事示诸众生一切智故。那罗延。若菩萨入是集一切福德三昧。得于如是相貌事像无量功德。尔时那罗延菩萨白言。世尊。愿诸众生得集一切福德三昧如此。菩萨得是三昧所有功德。令诸众生得是功德。一切声闻及诸缘觉之所无有。世尊若有菩萨不得闻于是三昧宝。虽闻不解。当知是人为魔所持。佛言。那罗延。如是如是。如汝所说。若有菩萨闻是三昧所生功德。若已生若今生若当生无量无边。尔时那罗延菩萨问文殊师利。若有菩萨欲修集行是三昧者。当行何法。文殊师利言。菩萨欲得是三昧者。不舍凡夫法为持佛法。如是修行不与法相应。不与非法相应。如是修行虽流转生死。不学生死法。不为生死所染。虽学涅盘不入声闻缘觉涅盘。复次那罗延。若有菩萨欲学此三昧。应益增长集一切福德。不于有漏无漏诸功德中生起妄想。若善不善有为无为世间出世间。若罪若福起于分别。解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行若无记法行皆入法性。应如是见诸众生福等不实起。是众生福佛福悉皆同等不见差别。法界无异起无差别。若凡夫福学福无学福。缘觉福菩萨福正觉福。悉皆不实无有物故。无有方处无非方处。应如是知应解福性众生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩萨之福亦复如是遍一切处。终不起于福德狂逸。应知无常尽灭之法。那罗延。若菩萨欲得此三昧者。于四法中而不惊畏。何等四。于诸众生大悲无边。佛剎无边。佛智无边。入一切众生心行无边。那罗延。菩萨于此四无边中不应生畏。又复菩萨应当解知四不思议。何等四。业及业报不可思议。一切众生种种诸行若干差别不可思议。佛如来行不可思议。菩萨生起诸清净行不可思议。那罗延。是名为四不可思议。应当解知。善男子。菩萨解知得四无尽。何等四。福德无尽。满誓无尽。乐说无尽。究竟智无尽。那罗延。是为菩萨得四无尽。那罗延。菩萨应当修行四法。何等四。庄严善根无有满足。方便回向一切无尽无有满足。一切佛土诸庄严事。取以庄严自己佛土无有满足。(梵本中少一)那罗延。 为了您的安全，请只打开来源可靠的网址

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