神马文学网2、控制的一种技巧
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2、控制的一种技巧
【原文】人主将欲禁奸，则审合刑1名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也。群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭侯2醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣
【译文】领导人要想禁止奸邪，那么就必需要审核形与名是否相合，言论是否有别于所干的事。做臣子的陈述了意见，君主以其言论交给他们这个事，然后专门根据这个事来责求功效。功效和这个事相当，这个事和他的言论相当，就奖赏。功效与这个事不相当，这个事与其言论不相当，就惩罚。所以群臣中说话过大而功绩小的就要惩罚，并不是罚他功绩小，而是惩罚他取得的功绩与言论不相符；群臣中说话小了而功绩大的也要惩罚，这并不是不喜欢大的功绩，而是认为功绩与言论不相当的危害超过了他所取得的大功，所以要惩罚。从前韩昭侯喝酒醉了睡觉，掌管君主帽子的侍从看见君主受了寒，就拿衣服给君主盖上。韩昭侯睡醒后很高兴，就问身边的侍从：“盖衣服的是谁？”身边的侍从回答说：“是掌管帽子的侍从。”韩昭侯因而同时惩处了掌管衣服的侍从和掌管帽子的侍从。他惩处掌管衣服的侍从，是认为他没有尽到职责；惩处掌管帽子的侍从，是认为他超越了他的职责范围。韩昭侯并不是不怕着凉，而是认为侵犯他人职权的危害比着凉更厉害。所以明智的君主之蓄养臣下，臣下不得超越职权去立功，也不可以说了话而不做事。超越了职权就处死，言行不一致就治罪。敬守自己职业的官员，所说的话很真诚，那么所有的臣子就不能结党营私、狼狈为奸了。
【说明】这一节还是有关于惩罚的论述，韩非认为，超越了职权不行，在职责范围内的事不做也不行，不说自己职权范围内的话不行，说了超越自己职权范围内的话也不行！这就要求人们只说只做自己职权范围内的事，而职权范围外的，则是由君主一个人掌管，从而达到控制群臣的目的。这就是控制的一种技巧，也是管理学中的精髓。
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【注释】1.刑：通“形”。《管子·霸言》：“夫諒彊之国，必先争谋、争刑、争权。”《国语·越语》：“死生因天地之刑。”《吕氏春秋·正名》：“凡乱者刑名不当也。”这里用为形体之意。
2.韩昭侯：又作韩釐侯、昭僖侯、僖侯，战国时期韩国君主。公元前358年至前333年在位。他具有法治思想，于公元前351年任用申不害为相，实行政治改革。
3.说：（yue悦）《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“既见君子，庶几说怿。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”这里用为喜悦之意。
4.贞：《书·洪范》：“乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。”《书·洛诰》：“我二人共贞。”《论语·卫灵公》：“君子贞而不谅。”《荀子·臣道》：“夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞。”《荀子·子道》：“故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”《韩非子·难三》：“不贰者，则是贞于君也。”《太玄·交》：“齐不以其贞。”范望注：“贞，精诚也。”这里用为真诚之意。