地域文化（七）甘　肃　三　叹

甘　肃　三　叹
　　
　　甘肃很美。
　　　　
　　纵览全国各省地图，就外形而言，唯甘肃最别致，最漂亮。甘肃像什么？一柄俏致的金如意呀。抽象的地理曲线，随意一挥，竟也有几笔风流。再听听这名字，“甘”，有清凉甜爽之意，“肃”，则生端庄清幽之感，两字一合，嘿，美得无以复加，好得只有拍腿抚掌。也许上天有心，特意恩宠一般，一个甘肃， 便把山川秀丽，地理气度，人文风韵的美全沾了个遍。先说地理，那条祁连山，那弯月牙泉；壮丽莫高窟，恢宏嘉峪关；夏河小西藏，天水小江南，这些光灿灿的景色，处处都美得令人心醉；再说人文，那射石虎的李广，不怕鬼的王符；创回文的苏蕙，造水车的段续；草圣张芝，良吏李翕，这些响当当的人物，个个都精彩得叫人神往。便是“生于斯，长于斯”的动植物，如憨憨的大熊猫，如乖乖的金丝猴，如莹莹的玉兰花，也都出落得格外“标致”，煞是招人喜爱。
　　　　
　　对于这样一个甘肃，用“物华天宝，人杰地灵”来形容称赞，不单俗，而且很不尽兴。我最想立黄河故道，放歌《九曲十八弯》，憾缺亮丽之音，唯恐山川动怒；又欲伴琵琶羌笛，踏舞《胡笳十八拍》，惜少灵动之韵，只怕天地失笑。对此，只有无奈，只有不甘，好在是我还会感叹。于是，我合《阳关三叠》之拍，伴敦煌飞天之舞，仰天长叹，三，一叹其美，二叹其伤，三叹其往。
　　　　
　　　　1
　　我要谈(叹)的甘肃，先是她的美，恢宏的、凄凉的、柔媚的、丰韵的，惊天动地的、摄人魂魄的，虽有些喧闹、有些繁杂，可我喜欢，因为正不是千篇一律，因为正不是零敲碎打，才构成多面的、立体的、绵长的、丰富的自然之美、艺术之美和人文之美。这些美搅伴融合，蕴义无边，化意无痕，张扬着健康的美之力，恣意着流畅的力之美。煌煌华夏文明，堂堂汉唐遗风，就这样汇聚于此，骄傲着我们民族曾有的宏大气度，牵系着炎黄子孙坚守的辉煌梦想。
　　　　
　　甘肃之美，源在经济富足基础上精神世界的丰腴和外溢。
　　　　
　　这块地方，曾是中国最富饶的地区之一。《资治通鉴》记载：“天下称富庶者无如陇右”。并有唐元稹诗为证：“"吾闻昔日西凉州，人烟朴地桑拓稠，葡萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。”想想看，一幅多漂亮的安居乐业之图。
　　　　
　　经济的富足，首先得益于农业的发达。甘肃虽地处西部边陲，但由于历代统治者多采用屯田戍边政策，大规模，有组织地集体开荒，使得甘肃农田业得以稳定而积极的增长。到清雍正初，巩昌、甘肃等地屯垦近1000万亩，占全国屯田的l／4。军屯之外，民屯也规模可观。乾隆中叶，甘肃屯田达1100万亩，占全国屯田的29％。众所周知，甘肃干旱少雨，农业经济能否发展，水利至关重要。甘肃的水利就搞得非常有声色。如嘉靖巳卯（公元1555年）河州有水磨"共一千八百有奇"，而当时河州仅有人9845口，就人均占有率来说，这是一个令人唯有惊叹的数据。
　　　　
　　自然，甘肃的繁荣，主要还是得益于那条在其境内横延千里的丝绸之路。历史上，甘肃河西走廊是当时中外贸易的中转和贸易中心之一。中国商品要经过河西、新疆才能远销到大夏、安息、大秦以及地中海沿岸地区，外国商人也要经过这里才能将货物运抵长安甘肃的对外贸易。隋统一中国，随着国力强盛和甘肃社会经济的不断发展，“西域诸番，多至张掖，与中国交市"。大业三年（公元607年），炀帝将巡河右，令裴矩往敦煌。”矩遣使说高昌王伯雅及伊吾吐设等，以厚利，导使入朝，及帝西巡，次焉支山，高昌王、伊吾设等及西番胡二十七国谒于道左，皆令佩金玉，被锦罽，焚香奏乐，歌舞喧噪。复令武威、张掖士女，盛饰纵观，骑乘填咽，周亘数十里，以示中国之盛"。由这铺陈的场面，自然可以想象出当年甘肃经济的发达及对外贸易的繁盛。
　　　　
　　国富了，民安了，自然有更多的金钱和心情去打理精神世界。恰好，当时佛教在中国大行其道，于是，敦煌三危山下，天水麦积山下、酒泉文殊山下、武威天梯山下，响起了叮叮铛铛的敲击声，热热闹闹的吆喝声。工匠来了，画匠来了，僧侣来了，官员来了，求糊口的，求庇佑的，求升天的，求政绩的，纵是心照不宣，对于神佛，还都有几份虔诚，几份激情。买来上好的颜料，聘来一等的高手，塑出的佛像都漂亮得要命，绘出的壁画也都精美得要命。来敦煌看看吧，先看窟里的雕像，佛像、菩萨、天王、力士，或慈严端庄，或娇柔透逸，或刚健勇猛，或雄壮威武，无不渗透着生命的活力，激荡着艺术的激情。再看唐时的壁画，色彩富丽绚烂，形象丰厚生动：菩萨或端庄凝思，或丰硕秀美；飞天或飘然多姿，或衣带当风；本生经变故事，或天堂地狱，山林都市，或祥云神鹿，强盗饿虎。真可谓变幻神妙，气象万千。
　　　　
　　当年开窟，来来往往的人群中，也夹杂着许多或虔诚或富裕的供养人。工地面前，指指点点，对于图像里的自己，满意一叹，兴致来时，再多施几份银钱。匠人高兴了，或想起父老儿女，或想起旅途见闻，信笔一描，于是，行医郎中、渡河舟子、牵牛牧童、宰羊屠夫、贩夫走卒，休眠商旅，也都挤进那热闹的画面。定格了世俗的风景，就这样在无意中流传了千年，美丽了千年。
　　　　
　　甘肃之美，源在文化层面上民族融合的交流与碰撞。
　　　　
　　绵长的丝绸之路，不但带来了大宛马，苜蓿、葡萄、石榴、胡桃、胡豆等，输出了丝绸、铁器、手工艺品及养蚕、冶炼、灌溉、造纸等技术，而且各个流派的音乐、舞蹈、艺术，宗教也随之而来。远在魏晋时，就有不少波斯商人在河西定居经商。当时地中海地区与中国间的丝绸贸易，多为波斯商人居间控制，西方金银币，亦可在河西通用；有些人世居河西，甚至成为中国官员。
　　　　
　　其实，又岂止波斯商人？丝路熙熙，丝路攘攘，又岂只奔一个利来利往？传教士，艺术家，学者，教徒，不同种族，不同肤色，都怀着一份渴望而来，都朝着一个梦向走来。大唐，多么伟大，多么光明的字眼。没有歧视，没有压制，这就是大唐。唯有开放，唯有自由，这就是大唐。来吧，只要你愿意，来此都是宾客，只要你努力，都有可能获得机会!正是如此的兼收并蓄，正是如此的自在大气，多民族的汇聚，多派别的交融，才催生出璀璨夺目的汉唐文明，才荡扬起博大浑厚的华夏之风。
　　　　
　　先不说神佛面相的高鼻深目，先不说飞天绮丽的异域服饰，先不说仙姬曼妙的波斯舞姿，先不说乐队纷呈的胡管羌笛，便是如今甘肃境内多达45个的民族群聚，已经是一个奇迹，也足已说明一切。
　　　　
　　甘肃地处西部边陲，自古便为多民族混居之地。其中，那个统一六国，对后世影响深远的秦始皇，其祖先最早就定居在今甘肃东部的天水一带，本是古代嬴姓部落，属于“西戎之人”，和戎羌杂居。南北朝时，匈奴，氏族、羌族、鲜卑族等先后在甘肃境内建立了前秦、后秦、西秦、后凉、南凉、北凉等政权。到了宋代，党项族建立了西夏政权。便是大唐李氏王朝，祖籍在陇西一带，骨子里也流有胡人的血液。经过长期的历史演变，如今的甘肃，从甘南草原到祁连雪山，从原始森林到大漠戈壁，从大夏河畔到黄河之滨，在这广袤的地域里都有少数民族辛勤耕耘，繁衍生息。民族不同，宗教信仰也各异。甘肃境内，伊斯兰教、佛教、道教、天主教和基督教五大宗教俱全，全省宗教活动场所5000多处，信教群众就有270 多万人。
　　　　
　　至于从不同民族的历史中衍生出来的民族民间表演艺术，更带有鲜明的民族色彩，生动而直观地表现着地域文化的多民族特征。如蒙古族、藏族、哈萨克等民族，历史上长期从事游牧狩猎生活，特定的生产方式和生活环境形成了特有的群众文化形态，热情奔放的舞蹈和对抗性很强的赛马、骑射、叼羊等竞技活动成为他们节日文化的主要内容；回族、撒拉族、东乡族精悍骁勇，争强好胜，他们的节日文化多以武术、摔跤、泅渡等内容为主；裕固族、土族都是能歌善舞的民族，在重大社交活动或喜庆节日，无论家庭院落或劳动场地都可以看到载歌载舞的热烈场面。所有这些民间的艺术形式，都是各民族群众心理素质、价值观念和审美情趣的集中表现，体现了不同民族的气质。
　　　　
　　譬如那具有独特艺术风格和浓郁乡土气息的高原民歌“花儿”(又叫“少年”)。每年的花儿会，往往吸引方圆几十里，甚至几百里外的几个县的各族群众前往。歌会期间，山上山下人山人海，歌声彻夜不绝，以“整花”或“散花”的形式，或你情我意，或斗智比才，或插科打诨，真是精彩纷呈，妙趣横生，成为各族人们传统的艺术狂欢节。
　　　　
　　甘肃之美，源在金戈铁马里边关军旅的刚烈与惆怅。
　　　　
　　这种美，外呈葡萄美酒的恣醉，内张醉卧沙场的潇洒。这种美，铿锵着“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”的雄伟，飞扬着“醉鼓金甲舞，雷鼓动山川”的豪壮。这种美，饱含了“一夜征人尽望乡”的浓愁，幽唱着“可怜无定河边骨”的凄凉。
　　　　
　　先到嘉峪关看看吧。嘉峪关是万里长城西端终点。因雄峙于祁连雪峰与马宗山之间，地势险要，巍峨宏伟，故称“天下雄关”。关城关楼，结构精巧，气势雄伟，登高远望，长城似游龙浮动于戈壁瀚海，塞上风光，奇特景色，尽收眼底。
　　　　
　　传说，六百多年前，明朝征虏大将军冯胜，奉命在河西建关设防。他骑马日行夜宿，仔细观察河西走廊的地形。有一天，冯胜骑马涉过“九眼泉”，登上嘉峪山，见南面祁连山白雪皑皑，北面马鬃山连绵不断，西面戈壁漠漠，东面绿洲片片，还有淙淙流淌的股股泉水。脚下，山势平坦，方圆足有五十亩地大，是建关设防的好地方，冯将军满面春风称赞道：“咽喉之地，地势天成，此乃天助我也！”随后，大兴土木，修筑了周长二百二十丈的嘉峪关城。
　　　　
　　如今，登城扶栏，极目而眺，依然有茫茫之意，苍苍之感。城关依旧，青山依旧，却很难在稀薄的旗帜和作秀的兵士身上找出雄武的汉唐风姿、挺拔的明清气度来。当年“将军金甲夜不脱”的英雄气概，“三军大呼阴山动”的壮阔场面，也只有在汉唐诗里的章句寻觅，从博物馆里的断戟想象，对戈壁滩上的白骨感叹。
　　　　
　　再到阳关瞧瞧吧。阳关自古为悲凉之地。这都怪王维那句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”惹的祸。曾经的阳关，作为通往西域的门户，又是“丝绸之路”南路的必经关隘，其战略地位极其重要。自西汉以来，许多王朝都把这里作为军事重地派兵把守。多少将士曾在这里戌守征战；多少使臣商贾，僧侣游客曾在这里验证过关；又有多少文人骚客面对阳关，感叹万千，写下了不朽的诗篇。然而，宋以后，来自白龙堆的流沙狼吞虎咽，逼着人们东撤，阳关被无情的沙漠掩埋了。而今，昔日的阳关城堞早已荡然无存，仅有的耳目——墩墩山上的一座烽火台仍傲然屹立着。山下南面是一片望不到头的大沙滩。
　　　　
　　阳关地处位置，又称“古董滩”。相传，当年唐天子为了和西域于阗国保持友好和睦的关系，将自己的闺女嫁给了于阗国王。皇帝下嫁公主，自然送了好多嫁妆。金银珠宝，钱币绸缎，应有尽有。送亲队带着嫁妆，经长途跋涉，来到了阳关。当时这里是绿树掩映的城镇、村庄、田园。因为出了阳关便是无际沙漠，路途艰难，送亲队伍便在此地歇息休整，做好出关准备。不料，一天晚上狂风大作，黄沙四起，天黑地暗。这风一直刮了七天七夜。待风停沙住之后，城镇、村庄、田园、送亲的队伍和嫁妆全部埋在沙丘下。千年之后，当地人不经意拣到的一个金马驹和一把精致的将军剑，验证了这个悲剧真的曾经在这黄沙下上演。　
　　　　
　　想想流放关外的迁客骚语，想想思乡念亲的征夫酸泪，想想忠守边关的将军白发，想想葬身黄沙的公主红颜，除了把酒一杯，除了黯然一叹，再也无言。
　　　　
　　　　2
　　甘肃之伤，在于无穷的战争，在于无边的欲望。
　　　　
　　对于甘肃的苦难，对于战争的灾害，我只想用几组数据来说明。据史料记载，公元2年，甘肃人口有134.78万人，到公元140年，甘肃人口仅为44.39万人。其间有东汉王朝对羌族前后延续了五六十年的战争；公元609年，甘肃共有35.95万多户，约185万多人。而到了公元639年，甘肃仅有人口32.58万人。其间有声势浩大，异常惨烈的隋末农民大起义；1820年时，甘肃人口为1313.733万。而到1902年，甘肃人口仅为800万左右。其间有1862年爆发的以甘肃为中心，历时12年的西北回民大起义。这几个时代人口的锐减，有一方面天灾的原因，但更主要是“人祸”，是那膨胀欲望撑起可恶的战争。一场比一场周期缩短，一次比一次惨烈，第一次是在138年间死了90多万人，第二次是在30年内死了150多万人，第三次是在82年里死了510多万。真是一次比一次“出息”，一次比一次“厉害”呀。真所谓“人死如草芥”，不，还不如草芥呢。
　　
　　战争的祸端，多是缘于两方面的欲望，一方面是群体对于群体财富的嫉妒产生的掠夺侵略，如汉唐时争战匈奴。一方面则缘于个体对于权力的渴望，在中国，多是想当皇帝的欲望。如五代十六国时地方割据政权的频繁更替。
　　　　
　　好在是，频繁的战争中，还有些清心的英雄，还有些寡欲的志士，让我们在绝望的黑暗中看到人性的光辉，让我们本就脆弱的心多了一层温润的质地，平添了些明快的亮色。
　　　　
　　无论如何，民族危难之际，切身国破家亡时，总会有英雄横空出世。
　　　　
　　如那位飞将军李广，唐朝诗人卢纶在《寨下曲》诗中赞道：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”李广是天水人，秦代名将军季信的后代。在他满二十岁的时候，投身戎伍。他刚入伍，就参加了抵御匈奴进犯萧关的战役，射杀了众多匈奴骑兵，显露奇才，汉文帝立即封他为郎，很快又提升为“飞将军”。天水的父老乡亲为了纪念李广的功绩，在天水城东关修了一座“射虎寺”，天水城南石马坪有李广墓。自汉以后的历代文学作品中，常常把李广作为理想中的英雄将领加以颂扬。如唐代诗人王昌龄在《出塞》诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
　　　　
　　再如西汉的赵充国，甘延寿，东汉的皇甫规，张奂等，都是一等一，能文能武的名将大帅。再如宋朝抗金名将吴玠，与宋共同抵抗西夏侵扰的著名将领潘罗支，还有清代鸦片战争中壮烈殉国的爱国将领朱贵，抗击八国联军而英勇牺牲的回族将领马福禄，这些至今提起来，都令人心脉贲张，赞叹不已的千古名将，岂一个“爱国”两字赞之了得？他们的气质是慓悍的，人格是挺拔的，无不把甘肃人性格里的忠烈勇猛，表现得淋漓尽致，张扬得浩浩荡荡。
　　　　
　　国运太平之时，涉及大道真义时，总会有忠臣骄然而立。
　　　　
　　遍查史籍，甘肃多以忠臣廉吏载之汗青。如天水人杨阜，是三国时魏的忠鲠之臣，非常有名。如隋时安定乌氏的梁毗，官至刑部尚书，以刚正直言，颇有学识，敢于弹劾朝廷重臣而名动朝野，颇有时誉。再如明朝兰州的王竑为人正直忠厚，性格豪迈放达，在朝廷上正色敢言，刚直不阿。在抵御寇侵、保卫京城、巡抚苏皖、赈灾救民等重大国事上建树卓著。还有那个邹应龙，也是个著名的弹劾权奸的御史。还有清代著名谏官“陇上铁汉”安维峻。再有一个，就是以死谏慈禧为太皇太后而废垂帘听政殉国的吴可读。不要说他们愚忠，不要说他们图名，龟缩保身的局外人，实在没有资格指手画脚，任意评判。
　　　　
　　正是这些甘肃官吏，用铮铮钢骨，把一颗尊贵的头颅，骄傲地挑起在权贵面前，用滚滚热血，把一股浩荡的正气，鲜明地注进了历史的籍册。正是因为他们，人文得以伸张，精神得以清涤，历史也终于在腐旧脏乱的环境里得以喘上一口清新的空气。至今想起他们的事迹，依然令人感动不已。
　　　　
　　史籍记载作官的甘肃人，又多守一个清廉的气节。如东汉的李恂、盖勋，清代的牛树梅等，都是很有名的清官廉吏。清廉，一个多么令老百姓感动和温暖的字眼。清廉，是自爱，是爱民，守君子之操守，惜天下之苍生，多伟大，多崇高。不要在一边故作深沉地批判老百姓的“清官情结”，我也知道中国需要理性的法制。只是，清官没错，百姓也没有错。便是今天，有人宣称要做一个清官，我还会大声叫好，并不准备用“封建意识”的大帽子扣人。
　　　　
　　民困官压之时，关系国计民生时，总会有志士挺身而出。
　　　　
　　如汉阳人李翕，身为东汉武都太守，乃为民造福之良吏也。弱冠时便管理一县之政，治理有方。被誉称“有郑子产教化之风”。朝廷闻之，迁渑池（今河南渑池县）太守。到任后，外察民风，内教部职。明于理，善御众，力行教化，移风易俗。教民稼穑，勉以桑麻，使民富庶。不数年间，境内安静，百姓乐业。
　　　　
　　如兰州人段续，曾是明朝的官吏，南下江南做官多年。他廉洁公正，爱民如子，深受百姓敬仰。后来年迈返乡，回段家滩居住。时逢金城大旱，乡邻们为救庄稼，从黄河担水浇灌，又苦又累，效率还很低下。他看在眼里，急在心中，突然想起南方的水车。由于经验不足，接连几次试制，都以失败告终，他不死心，自筹盘缠，不顾年迈体弱和家人劝阻，连续两下江南，终于试制成功。从此，南方的水车便在兰州安了家。以后每逢天旱，水车总是不停地转动，为金城百姓造福。
　　　　
　　再如清时永昌县南泉有个陈天荫，外号“念干”。 清初，政府为了安定人心，恢复生产，曾拨出一批银两，低息贷给农民，买牛耕田，就叫“牛本银子”，立限三至五年，本利还清，无力偿还者，酌情减免。但是，经过康熙、雍正两朝，时间已久，户部和内务府官员串通地方，仍然继续索征“牛本银子”，而且本上加利，利再起息，还按人口死的不减、生的照加的惯例逐年增加。到乾隆年间，每个农民头上都负担着二两“牛本银子”，官府年年催要勒索，逼得不少农民倾家荡产，就是没有一人胆敢出来说话。乾隆四十八年，这个叫陈天荫的挺身而出，誓死要告这罪恶的“牛本银子”，为民伸冤：并准备好了六千多字的状子，等待时机。陈家的族长陈汝海闻听此事，怕株连户族，召集族人，声明开除他的族籍，把他撵出陈家南庄，凡陈姓同族都不得与他相认。陈天荫领着妻儿四处流落，经过千辛万苦，终于告倒了这批贪官。后来乾隆皇帝杀了一批贪官，并诏令全国，豁免“牛本银子”。老百姓听到消息，都高兴得奔走相告，有的地方还因此建立了“念干祠”。
　　　　
　　民与官，历来都是矛盾的对立面。人治社会里，上述事件，或是官以自律，相信“人道”，得以民心，或是民以命斗，相信“苍天”，若是统治者及时并适当处理，矛盾也能得以舒缓。但若矛盾积怨过深，加上天灾人祸，老百姓忍无可忍，只有“官逼民反，民不得不反。”
　　　　
　　同治初年，甘肃回民纷纷揭竿而起，平凉、东乡、宁定、秦安、河州都先后爆发了回民起义，出现了"甘肃回股林立，通省沸腾"的局面。在这里，我要提到的一个甘肃人，便是回民反清起义领袖之一的马占鳌。在三个主要领袖的起义军里，唯有他在清军利诱下，易帜降清，变成了清王朝的封疆显贵。并在他的“全力配合下”，其他两支义军，全都血战到底，光荣战死，延续10数年的甘肃回民大起义终归失败。对于他的选择，定论是功过两分。但不知时下有没有替他翻案的。
　　　　
　　我赞同用不同的史观，从各个角度，小心解证历史和历史人物，却很讨厌时下不负责任的戏说和莫名的“正名”，于是，在这些自以为是的“专家”唾沫星里，岳飞可以不算民族英雄，袁世凯可成“救国俊杰”，李鸿章也算“爱国人士”。我想，按这种混蛋的逻辑推理，马占鳌当年投降变节，也自有一番大义：“兄弟是不愿再看甘肃诸百姓生灵涂炭了。我做封疆大吏，也是为一方百姓着想呀。”啊，呸!
　　　　
　　历史上，这样的“大”人物都有一张结实的脸皮，满口跑牙的俐齿。希特勒发动战争的雄辩演说，隋炀帝征兵朝鲜的激扬檄文，汪精卫屈膝投降的媚日艳电，周作人法庭公审的委屈自辩，无不打着“民族大义，国家利益”的堂皇旗号，而且都摆出“忍辱负重，舍身投虎”的恶心嘴脸。单从语言逻辑上讲，他们的言论都无可挑剔，而且情绪都非常感人。如果你因为一时脑热，一时感动，便忘了是非，忘了错对。那我只想对你说一句话，那就是：啊，呸!
　　　　
　　　　3
　　俱往矣。
　　　　
　　反弹琵琶的风流，只能被小心地呵护在阴冷的石窟里。车马喧嚣的繁荣，只能被精心地封闭在墓穴洞壁上。博大厚重的文明，只能被僵硬地浓聚在研究论著中。便是幽幽羌笛，叮当驼铃，也只能遥响在时空的那一头。剩下阳关那块可供凭吊的旧址，却被粉饰一新。如今，那里是旅游名胜景点，修了南湖，栽了弯柳，还建起了名人碑文长廊，如此以来，凭吊少了几份应有的清幽，却多出了一些莫名的繁嘈。新时代新气象，“老歌拉新调”，没什么不好嘛。再说，对于寂寞已久的荒漠，多出几份艳绿，多出几份热闹，又有什么不好呢？
　　　　
　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时光之水，哗哗而过，带走了昔日的繁华，也带走了曾经的辱恨。黄河之水，滔滔奔涌，每年也要带走甘肃5亿吨宝贵的泥沙，每吨里头可含有机质量50公斤，纯氮3.5公斤，纯磷2公斤。可惜呀，心疼呀。挡是挡不住，可能不能想想办法，无论如何，总要给自己，给子孙留下点什么吧？　
　　　　
　　据说，对于水土流失，甘肃人已经采用新技术，新办法，退耕还林还草，注重生态保护，搞得还不错，很有效绩。对于文化保护，甘肃人搞得也不赖。我想拿两件事来说明。一个是写就本篇文章时，我在网上查阅关于甘肃的资料，发现甘肃人把自己的文化，自家的名人梳理得仔仔细细，归拢得齐齐整整，这真是一件令人高兴的事。
　　
　　另一件就是读到一则旧闻，说辽宁甘肃两省先后动用巨资建造藏书楼，目的都是为了珍藏文溯阁《四库全书》。当事双方都认为《四库全书》非己莫属，在归属权问题上各执一词，互不相让。这套书是四十年前基于战备需要，为确保《四库全书》安全，才从沈阳老家移交到兰州的。以我之见，还是书阁合壁，完整无损的好。但不论如何，甘肃这股对文化重视的拗劲儿，还是令人欣慰，令人感动。
　　　　
　　太过美丽的东西，杳然而去，竟不知何时才能复返？对此，只能黯然销魂，慨然长叹。太过残酷的东西，虽相距不远，但毕竟已经远去，对此，长吁一口，欣然而叹。
　　
　　对于尘封的往事，好好打理一番，仔细看看，期望的收获绝不是接二连三的长吁短叹，自然更不愿意沉浸在千古的幽梦里呓语连篇。梦终是要醒的，路还要继续走下去。纵使驼铃不再叮当，即便故道已被风沙掩埋，我们更要坚强些，辛苦点，再踏出一条坚实的道路来。于是，我打起精神，决定从重新审视今日的甘肃开始。
　　　　
　　网络上，我看到的头条关于甘肃的新闻，竟是“全省重点整治吸毒千人县市区”，报道云这次重点是13个县区。千人以上! 13个!单从这组小心的数字里就不难判断出，甘肃的毒品泛滥，绝不是一个小问题。
　　　　
　　人性终是脆弱，特别是在金钱方面，欲望方面，诱惑的魔鬼总是能战胜良知的神祇。这就使得甘肃境内层层叠叠，密密麻麻的神佛，更多了几许尴尬。教化了千年，供奉了千年，曾无奈于血色夕阳下的嘶杀，曾无衷于荒荒大漠里的哭喊，便是自己被撕裂，被分割，被烧，被毁，被贩，被夺，神佛照样坦然，示以高深的微笑。如今，又被一撮白色的粉末，搞得灰头土脸。那么，是佛祖打盹，还是诸神无能？不，不，我更相信，头顶三尺，神明早已弃我们而去。既然欲望成了人类的上帝，再一本正经地端坐那儿，受些不干不净的奉拜，还有什么意思呢？神明有些脸红，有些尴尬，拍拍屁股，也不必轻轻地招一招手，便飘然向西而去。
　　　　
　　据说，那边的上帝也很寂寞，当年，一位西方哲人疯子般地哭喊“上帝死了”时，上帝也是漠然一笑，飘然而去。如今，各路神仙，无论高鼻深目，还是圆脸阔耳，都不知躲在何处，自在逍遥去了。上帝在何处，并非我所忧，也不是我能操心的事。我最想知道的是，飞天会不会下来？天使会不会再次降临人间？
　　　　
　　思绪至此，不禁又是轻轻一叹。这一叹，有点胸闷，有些气短。