二月二 龙抬头

二月二  龙抬头
——苦水社火
二月二，龙抬头。其实是人忍不住要抬头了。美孜孜暖了一冬，老婆孩子热炕头，油锅盔、酽茶、臊子面的日子，有些熬不住了。亲戚家串门，男人们打牌喝酒，近了是棉帽子捂着低头小跑，稍稍远是小毛驴车棉袄带上苫着棉被子，再远了，怎么也不肯去了。太冷了。
快要立春的日子，可还是冷的，脸和手露出来的感觉，风一吹，还是飒飒的皮紧。立着呆望一阵子，时光是有些凝滞的。树也没动，没一点绿的意思。人悄悄各走各的，只是炊烟比寻常烈了些，没有风，也浓浓的，带着些干草的焦味，忽地在半空里散开了，村子就满是那麦秸的气味。
临近苦水街村，见去年疯长过的荒草依旧立着，很高，残留着细的枯枝，铁丝一样孤寂也傲然，心里忽然有“在阳光里纷纷碎了”的句子。
什么碎了？是那些干枯了但是还近乎高大的荒草？它们铁丝一样孤寂和傲然，但毕竟是有些已经禁不住岁月的煎熬，消逝了。时光并不是线性的，所谓消逝，是弥漫的，并不清晰的。
苦水产玫瑰，如果六七月，遍野都是玫瑰。来的不是时候，只有路边的苹果树，季节的缘故，还有灰尘，也许还有污染，树干乌黑。乌黑给人的感觉，并不是湿润，也并不干燥，只是一种笼统的黑，厚厚的涂抹了什么的黑，难以名状。
二月二，天渐渐更亮了，其实隐约的喜庆是慢慢起来的。现在的一切还都在背后，都还蛰伏着。虽然，那一点喜庆并不能真的改变什么。但人就是这样，借着这喜庆，一年一年过下去。
村子里，家家门框正中都贴着“门前子”——剪了穗子的剪纸。家家的主妇或是媳妇、姑娘，早早就像是琢磨新鞋样一样琢磨着新花样的“门前子”。谁家有了新花样，是不肯藏着的，女人们暗地里就传开了。全村都是自己家的样子，该有多美！人去的时候，正往里抬腿，忽然——就停下来。看一眼，再看一眼。那一眼给了人幸福，可以暂时停一小会儿的幸福。
红、绿、黄、蓝，“门前子”是有好些颜色的。剪纸的透，风透进去，院子里的喜气透出来，满院的饭食的香气也透出来。站在门里面朝外看，是透着的天，透亮亮的舒畅！
“门前子”不只在大门的门框上，里面的屋门门框上也有，人的进出就给那好看的“门前子”照拂着。屋檐上也有，一溜儿，满满噔噔的，各样的颜色交织着，旧的屋檐也是新的，似乎屋檐生了喜庆的“芽”。
一家门里的洁净土墙上，见悬着一个易拉罐，剪子剪了，弯弯巧巧地折了，就成了一个香炉。女人的手真巧。尤其这心思，叫人心里呼地湿润润的想这女人什么模样。这家里的地上、炕上，都该比别的人家整洁得多。整治下的饭食，该有多么香。羡慕这家的男人，可也只是羡慕罢了。
村里的小路边，随意供奉着神位。一家是：供奉玉皇大帝天尊之神位。碗口大的黑字，写在用一根秆子撑起的近丈把高的黄布上。下面一页黄纸，“门前子”那样的剪纸，剪的是当年的生肖。这样的供奉从未见过，不在家里，不在庙堂，甚至也不在祠堂，似乎供奉在路边，是要将家里祈求的和全村人共享，似乎也有借着全村人供奉的意思在。
有乡亲过来，亲热热地和主人家（多是妇女）说几句话，烧香，磕一个头，便走。
在一家的院子里（这家的院子比别家的大），沿着长长的院子，是一条扎制好的龙。它静静地悬在那里，由人摆布，甚至是顽皮的孩子，也可以随意拍拍龙的肚子，拽拽龙的须。此刻的龙还只是个样子，只是钢筋、竹子，布和彩色的纸的混合物。它需要借助一个仪式才能活起来。
这家的院子里，老女人们正在摆置八卦灯。大致是将近百的小灯盏摆成小学生习字的米字格那样。
那些灯盏是每年用过了都存着的。而反复的使用，灯盏浸透了油，似乎变得颜色深了，小，但是很沉重。
八卦灯是由老女人们点燃的。没有一个年轻人。为什么？她们虔敬，温情、缓慢，手法柔和。边上，另一张桌子上供奉着花馍（上面盘着月季花一样的花叶，点缀着红枣）和果子。女人们虔敬、温和的神色，待那些灯盏一旦全部点燃，似乎是呼啦啦做响的时候，就完全变了。忽然肃穆起来，给什么提着，紧绷绷的，似乎有什么事要发生，人得等着，驯顺地等着。
灯类似于厚而浅的小酒盅一样，近百盏倒上清油，放好捻子，全部引燃后，稍稍起风了，火苗呼啦啦地响，黑色的油烟袅袅升空，是有几分骇人的。野蛮，甚至有几分杀气。
社火里扮演的角色，正在勾脸。勾脸是特别的技艺，这里的人每年要从外地主要是陕西，请专门勾脸的师傅。
勾脸，一种是先用土黄色打底子。并不是满脸打，只是先在人的脸上点满，再用手掌抹开。待擦匀了，再用玫瑰红色沿着鼻梁两侧，向眉毛画上去。整个的脸，是半深的玫瑰红。这是英俊后生。
还有一种是花脸，是奇异的不对称。也是后生。
两者的区别，前者眉清目秀，后者孔武有力。
还有一种，是丑角。从眉毛到鼻端，涂白色，眉毛黑长，弯弯地掉下来。有趣的是，还要在白色其中点缀些微红色。在眼睛和下颌处，点缀黑色。人的选择也是稍具丑相的。丑而具喜庆相。丑和喜庆，俊和庄重，有深层的关联。
勾脸的师傅，极其熟练，不论左手还是右手，都走笔飞快。左右开弓，并不是一个简单的词汇，实在是来自于真实生活的。
村子里不宽的路上，人群越来越多了。密不透风，古人是观察透彻的。社火就要开始了。
社火，据记载，是指在节日里的各种杂戏。
李斗《扬州画舫录》卷九记载：“立春前一日，太守迎春于城东蕃鳌观，令官妓扮社火：春梦婆一，春姐一，春吏一，春官一。”所谓的春，是指的节令吧。春气来了，地气上升，地是微微温暖的。
更早的有范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“轻薄行歌过，癫狂社舞呈”。自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”
起码在宋朝，社火是“轻薄”、“癫狂”的。
现在的社火，依旧是有些“轻薄”、“癫狂”的。
先是鼓。太平鼓。
鼓声四通，为一组。嗵、嗵、嗵、嗵，嗵、嗵、嗵、嗵。击鼓，凡一组，或几组，击鼓的人必然变换一次动作。
鼓锤和大鼓的鼓锤也不一样。鼓锤是用麻绳密集地编成棍子形状的。
鼓声两通一组，促迫，鼓声三声，还是促迫，四声，匀整了，也庄严。古代的军队似乎也是这样的四通鼓声里列队行进的。
嗵、嗵、嗵、嗵。嗵、嗵、嗵、嗵。有时候动作是相当复杂的，比如会将直径近尺余、长近三尺的鼓，用带子系了，挂在脖子上，向空中满满地抡上一圈，或者是将鼓放置在地上，两腿在鼓的四周变换，但是鼓声是一样的，嗵、嗵、嗵、嗵。
身着银白色衣裳，红色的鼓。节奏十分有力。推进一切的无畏力量！
再过来的是大鼓。鼓真的相当大，要整张的牛皮才蒙得住。现在是买的，过去是请匠人制作。
应该是在春夏之交，牛虎虎最有生气的时候。有生气的时候，皮才厚实坚韧，鼓声才轰然、壮烈。
这样的牛，宰杀的时候，应该有一个仪式。不像寻常的牛，随意宰杀。牛要洗澡，披红，要请人念咒，度它的英气在地，魂魄升天。宰杀的牛，轰然倒下。又一头牛，轰然倒下。喷涌着鲜血的牛，重重地砸在尘土的大地上。尘土起了老高，扑面的血腥和着尘土的气味弥漫着。这也是盛典，全村的人都来了，大锅支上了，切成大块的牛肉煮上了，大碗的酒斟上了，人们不醉不归。整个的狂欢节！
整张的牛皮，刮得干干净净的，晾在一边。
熟皮子的匠人来了，又静静走了。他再次回来的时候，那张硕大的牛皮已经是软软的，驯服的。
制鼓的匠人，已经在一间安静的屋子里静静地等待着，算计着。鼓的架子已经箍好了，拍打一下，结实得很。甚至是几个汉子站在架子上面，也纹丝不动。
牛皮在掺了酒的水里浸透，也许是要浸七天七夜的。两张牛皮经过再次的挑选。其中更为坚韧厚实的的一张将用于鼓面。制鼓师傅和他三个筋骨健硕、皮肤黢黑油亮的年轻的徒弟，兜起整张的牛皮，对面站着，比画着牛皮的尺寸，似乎是在筹划一场战争。牛皮的倦怠，在等着制鼓师傅的手。
比好了，第一根炮钉打了进去。整个牛皮的位置就是靠着一根炮钉奠定的。整张湿润的牛皮给使劲向对面拉去。接下来是在对面钉下第二根钉子。东南西北四根钉子钉下后，其他的钉子顺利、均匀地钉了下去。全部的钉子都钉好后，用锋利的刀子将多余出来的牛皮精心地割去。真正行家的刀子都是小巧，貌不惊人。
绷好的鼓依旧在阴凉的屋子里，要等着它慢慢晾干。而这个晾干的过程，原本看起来并不怎么紧绷的鼓面，惊人地绷紧了。湿的皮子绷得太紧，干了以后是要绷裂的，这其中有精确的计算，也许还有天意。接下来是进行修整。刮腻子，打平，上漆布，反复上漆，打磨，再次上漆。时光就在这近乎阴暗的屋子里悄然逝去了。
而制鼓师傅走的时候，憔悴的似乎没有一点力气了。他的力气都留给了大鼓。几个徒弟的胡茬子涌了出来，步伐也有些踉跄。这样的师徒短时间是没有人聘用的，人们要等好些天以后，等他们完全恢复了力气。
可打这鼓的，是女鼓手。近乎削瘦。天还冷，围着看热闹的人，还都是冬装，可她却是粉红背心，黑裙子，赤膊，墨镜。远处看着，削尖的脸，打得粉红。一侧黑鸦般的鬓上，是大朵的嫣红。
鼓手十分卖力，拉展了膀子。天下怎么会有这样既键朗又风骚的女人！鼓锤是二尺多长的指头粗钢丝绳制的，缠了麻绳，击起鼓来，弹性十足。
鼓手沿着巷子一路打过去，身资优美，力道十足，几乎是不歇息的。
过去了。再回来的时候，快步如飞，一双大脚，竟然不是女人！
为什么不是女人，而又要男扮女装？这一定是古老的秘密。雄性的鼓，以雄性的男人，是相克的。古老的道，早教会了人们。隐雄性之身，呈现的只是雌性，但男性的力道是在的。大鼓给虚拟的雌性驯服了，它的雄强的声音一发而不可收拾。
龙也过来了。人群似乎给惹了的蜂巢一样，“嗡”地一下乱了。
龙已经成为重要的象征，甚至在微软公司制造的汉字软件里，拼音Long里面，龙字也是排在第一。在生活里，龙字的使用频率并不高。但是它太古老了。古老到叵测。一个高龄妇人，怀孕了，她欣喜地说，这是天意，她的孩子将是皇帝命。什么是皇帝命，其实就是龙命。那么古老的东西，竟然要影响那么多年。
二月二，龙抬头。此刻，它已经不是刚才在一家的院子里静静呆着的那条龙了。那会儿龙还是静的，笨拙，甚至是有些痴呆的。还没有人把它挥舞起来，也就是说，没有人，龙是没有意义的。而这会儿龙飞舞着，在一条本来狭窄的小巷子里，展示它无穷无尽的法力。
舞龙的带头人走在前面，左手执火炬，右手抓一把松香末，向天空一扬，火把一挥，“呼”地一团火，带着黑烟的火，弥漫在半空里，含着煞气。
龙经过的时候，人们拼命要从龙的肚子底下钻过去，就连怀里抱着孩子的妇女也不避人的拥挤，说是可以冲去来年一切的不吉不祥。人们挤过去的时候，舞龙的人，就几乎站立不住，要给人群冲倒，于是前面开道的回来，这回的鞭子是要真打的，而给打着的人，根本不管，只是拼命地向龙的肚子底下挤过去。挨了鞭子，脸上也是喜庆。
一年里给龙护佑着，似乎也就不在乎人了。
走高跷的人，早早起了。靠着一面墙，用木头搭了高高的架子。踩高跷的人，沿两边的梯子上去，坐好了，下面的人顺好了高跷的腿。这里的高跷是高到九尺五寸的，据说是世上最高的高跷。
仰着头，看坐在上面的人，觉得世界奇怪。把人弄得那么高，为了什么呢？高跷上的人，是百姓们仰慕的古代的英雄。打扮起来，颜色不畏艳俗，大红，大绿。也有别的颜色，黑和白，也有点缀，金色。
绑腿的麻绳，麻是经久捶制的。捶制了才软。它的纤维，变性了。编织的时候，有意将麻绳弄成扁的，和习惯上浑圆的绳子不一样。有这样的话，我认真琢磨了一下，果然。平日里糙硬的麻，造的绳子却非同寻常的柔软。圆的绳子不行，据说会绑坏了腿。有人问，为何不用宽的布带子，老人们说是绑不牢靠。这一定是多年积累的经验。
高跷松松地绑好了，人坐在高架子上面休息。一排高大到四、五米的人，兼之五颜六色，让人感觉凭空出现了另一个世界。尤其高跷的腿不是裸着的，穿着那么长一条裤子，显得人更高了。有没有另外一个世界，也许是有的。古代神话里面，某人沿着某个洞穴，一直走，竟然走到了另一个世界。有能回来的，但是，也有些人，永远回不来了。或是回来了，家乡早不在了，仿佛是一个“烂柯”的故事。
踩高跷的人排成一溜。前面的路早开好了。走高跷的人过来了，身子直直的。两边的房子，像是踩高跷的人可以坐下来休息的凳子。两边房子上坐着的人，见熟悉的人过来，可以脸对脸地打个招呼。
后面的人杂了。清宫戏的流行，也让里面的角色出现在社火队伍里。也有时髦的风味，戴墨镜的，西式的黑裤子、白衫，甚至是卓别林都出现了。
也有少许自由穿插的人物，多是风骚的女人。在平日里不可展露的，都可以在这一刻尽情展露，男扮女装，或者是女扮男装。
形骸放浪的一天。
一切按照预期进行着。其实这一切都是在某位神秘老人的安排之下进行的，纹丝不乱。老人近乎威严地端坐在某家院子里，筹划钱两，安排各样的人和事。没有这老人的命令，一切都是不会动的。
在古代社会，这个人，就是王了。
在今天的小村子，依旧。这个人拥有无上的权利，起码是在二月二这天。
老人是静默的，只有不多的话，但是每一句话都十分有效，都像国王的命令一样，执行起来，是铁一般的。
二月二一过，小村子依旧是寂寞的。
只有来回跑着的穿着花衣的小姑娘是轻盈的。
路上，几匹小毛驴颠颠地过去。
*苦水街村位于甘肃省永登县苦水乡，每年的二月二都要举办社火。